Гербы украинских земель.

В Западной Европе XI-XII вв. возникло понятие герб как лаконичный графический рисунок, имеющий определенное символическое значение и выполнен по установленным правилам. С тех пор берет начало геральдика как искусство герботворчества и научное обеспечение составления и использования гербов.

Герб - это символическое изображение, созданное по правилам геральдики и утверждено органами власти. Гербы принадлежат государству, городу или семье (передаются по наследству), изображаются на знаменах, печатях, оружия, домах и др. Внешними геральдическими компонентами считаются короны, щит, цепи, плащи, люди или животные. К атрибутам герба относят щит, шлем, палатка, корону, нашлемник, щитодержци, мантию и девиз (короткую надпись с лозунгом дому). Внутренние элементы герба - это цвет, металлы, "благородное четвертование", то есть разделение гербов знатных лиц на четыре части. Геральдическое искусство различает пять цветов (или эмали) - красный (Марс), зеленый (Венера), голубой (Юпитер), пурпурный (Меркурий), черный (Сатурн) и два металла - золото (Солнце) и серебро (Луна). Символическое значение цветов, металла и частей рассматривается как взаимодействие активного (духовного) элемента герба и пассивного, Четырехчастная материала, воплощенного поверхностью щита. Символика в геральдике имеет чрезвычайно глубокий смысл, особенно это касается формы щита гербов.

На украинской территории процесс внедрения символических знаков основан в I в. н.э. Древнейшие украинские знаки свидетельствует керамика VIII в., Княжеские и боярские знаки X в. "Русская Правда" (XI в.) Представляет сведения о домовые знаки, которые имели названия "мифы", "резы", "пятна" (накладывать знаки означало "знаменовать").

Старейший герб княжеской Руси-Украины (земли Владимира Великого и его династии) - трезубец (X в.). В санскрите "трезубец" трактуется как три высших блага - Земля, Вода, Огонь. Трезубец как герб известный в империи кушанов, объединившей Азию и Европу - кушанов 425 г.. Поглотили гунны.

Согласно научным исследованиям, выделяются разновидности гербов: общегосударственные, земельные (отдельных земель или административных территорий), городские, организационные (цеховые, братские и др.), Родовые (фамильные). На украинских землях первые территориальные гербы (в геральдическом смысле) известны с начала XIV в. Однако их истоки восходят княжеских знаков, применяемых на знаменах, под которыми княжеские дружины ходили в военные походы. Впоследствии появились земельные хоругви, формировались территориальные гербы. Чаще земельный герб брали знак, использовала княжеская династия, правящая на этой территории. Вероятно, на середину XIII в. приходится упрочение единого знака для укрепления Галицко-ко-Волынского государства, а перенятия Даниилом 1253 королевского титула сопровождалось окончательным утверждением атрибутов королевства. В конце концов, подобно развивалась геральдика в соседних государствах (Польши, Чехии, Венгрии), с которыми Галицко-Волынское княжество имело тесные политические и культурные связи. До нашего времени дошли только две княжеские печати со времен Галицко-Волынского княжества. На одной (при грамоте князей Андрея и Льва II, 1 316) - становится лев, поданный без геральдической атрибутики. На второй (с надписью "Юрий, король Руси", при той же грамоте и грамоте Юрия II Тройденовича, 1325-1340) фигурирует всадник на коне с флагом и щитом в руках и изображением льва на задних лапах. Б. Барвинский убедительно доказал, что первая печать принадлежит князю Льву Даниловичу (1269-1301), а вторая - князю Юрию Львович, который употреблял титул "король Руси". Очевидно, в начале XIV в. золотой лев в синем поле (именно в этих красках постоянно выступает этот герб в более поздних источниках) был не только княжеским знаком, но и земельным гербом. Фактически ему принадлежала роль государственного символа Галицко-Волынского государства и он вошел в герб Львова (длительное время столицы княжества). В геральдике лев считается символом власти, силы, могущества. Письменные источники XV в. свидетельствуют существования гербов отдельных земель. Например, на флаге Львовской земли изображен желтый лев, опирающийся на скалу, в синем поле. Вероятно, знак происходит от гербов Галицко-Волынского княжества, а скала отражает географическое расположение Львовской земли у подножия Карпатских гор. Этот герб с конца XIV в. начали употреблять как символ всех Русских земель, захваченных Польшей (возможно, вследствие доминирующей роли Львова). С середины XV в. этот знак (только у льва на голове изображена корона) известен как герб Русского воеводства, что объединяло, кроме Львовской, Черемиский, Сяноцкую, Галицкую, а с XVI в. - И Холмске земли. В состав Львовской земли входило и Жидачевское староство (названо в некоторых документах отдельной землей), 1676 утвержден его знамя с гербом: три золотых льва на синем поле. На флаге Галицкой земли - черная галка с короной на голове в белом поле. В этом случае имеем "гласный герб". Одна из версий происхождения топонима Галич и обусловила появление птицы в гербе Галицкой земли, такой же герб использовало м. Галич. Древние по происхождению гербы многих украинских земель. В Грюнвальдской битве (1 410), наряду с другими, участвовали три полка Подольской земли под одинаковыми флагами - изображение солнца в красном поле. В более поздних источниках почти до конца XVIII в. как герб Подолья подается золотое солнце в белом (серебряном) поле. Правила западноевропейской геральдики не позволяли наносить металл на металл (здесь - золотое солнце на серебряную поле), однако этот герб исключительный: солнце символизирует богатство и благосостояние, поэтому использование этого знака для плодородной земли Подолья было вполне оправданным.

Киевское княжество в составе Литвы 1471 было преобразовано в воеводство, а после Люблинской унии (1 569) отошло к Польше. С конца XV в. известный герб Киевского воеводства: ангел, который держит в руках меч и влагалище, опущенные вниз, в красном поле. Относительно Руси изображения святых или других символов (например, крест на гербе Волыни) на княжеских знаменах имеет давние традиции еще от принятия христианства. На печатях киевских князей в XII- XIII в. фигурирует архангел Михаил (с копьем в одной руке и государством - во второй). Архангел Михаил считался патроном Киевской земли. Главное то, что "украинская земельный геральдика возникла и развивалась на собственной почве. Поэтому безосновательные утверждения польских авторов (в частности, Ф. Пе-носинського), что герб Киевщины" польского происхождения ", например, через бело-красную краску. Если на украинском родовую (фамильную) геральдику влияние польской гербовой системы был ощутим, то территориальные знаки на наших землях формировались из древнерусских самобытных символов "(Гречило, 1991).

Герб Гетманщины (казацкого государства) - изображение рыцаря-казака с мушкетом (XVI в.). С давних домовых знаков возникли гербы благородных домов. В конце XVIII в. права украинской шляхты с ее гербами признала Екатерина II, а на западных землях - Мария-Терезия.

Значительный вклад в развитие геральдики сделал В. Модзалевский (1882-1920). За короткую жизнь он издал четыре тома "малороссийского родосливника" (1908-1914, пятый том остался рукописным). "Малороссийский родосливник" В. Модзалевского (издана часть) содержит 234 генеалогические росписи. Вместе с В. Модзалевским работали геральдист Г. Лукомский (1884-1928) и художник-график Г. Нарбут (1886-1920).

Г. Нарбут происходил из древнего казацкого рода на Черниговщине. Художественное образование получил самостоятельно. Его самобытное художественное видение несколько напоминает творчество таких выдающихся английских графиков, как А. Бёрдслей и У. Блейк. Последний отличает талантливое сочетание философской аллегории и романтической фантастики, в частности в иллюстрациях к "Божественной комедии" Данте. Графикой Нарбут увлекся во время учебы в Глуховской гимназии. Тогда он выполнил иллюстрации к "Песни о Роланде" (1903), памятники французского героического эпоса XII в. Находясь в Германии, изучал достижения графики Возрождения, барокко, творчество А. Дюрера. Его интересовали достижения романтиков и народное творчество, искусство украинского авангарда и давняя украинская гравюра (франц. Gravure, от graver - вырезать, высекать), и именно гравюры Г. Левицкого и А. Козачинского вдохновили заниматься геральдикой. В петербургский период творчества он художественно оформил "Малороссийский родосливник" (коллекция 60 гербов, 1914) и "Гербы гетманов Малороссии" (1915) С. Тройницкого. Собственный герб Г. Нарбут подписал так: "мазепинец, полка Черниговского, Глуховской сотни, старшинский сын, гербов и эмблем живописец" (1912).

Используя традиции украинского, европейского и мирового искусства, Г. Нарбут обогатил графическое искусство самобытными образцами художественного творчества, его стиль позже назвали нарбутовской (Белецкий, 1985).

Как отмечал С. Белоконь, в работах украинских историков А. Лазаревского, В. Модзалевского и других слово "малороссийский" не имело ни малейшего оскорбительного оттенка, а было четким сроком для определения территории северного Левобережья - организации казацко-гетманского государства XVII-XVIII вв. Работа В. Модзалевского составляет "мощный систематизированный архив украинской старшины и дворянства, поскольку вне сети родственных связей дает обширную информацию об их образовании, ход карьеры, имущественное положение. Если учесть, что от фамильных архивов Украинский дворянства сохранились лишь единичные комплексы ( Дорошенко, Галаганы), то значение "Родослив-ника" трудно переоценить. На страницах труда проходит история украинских родов - Рубанов, Бантыш-Каменских и Маркевичей, которые дали Украине выдающихся историков: Ли-Сенком, из которых вышел композитор Николай Лысенко; Котляревских, известных из имен основателя новой украинской литературы и двух профессоров-филологов; Гулаков и Гулака-Артемовского, Цветков, Косачев, Старицких, Стороженко, Тарновских и многих других, чей вклад в историю нашей нации бесценный "(Белоконь, 1991).

Более 30 генеалогических схем княжеских родов содержит труд Н. Яковенко "Украинская шляхта с конца XIV до середины XVII в .: Волынь и Центральная Украина" (1993). Исследовательница убеждена в том, что главным предметом истории должен быть "человек, а не массы". Первым толчком, направил ее интересы, она считает труд В. Липинского (1912) об участии шляхты в повстанческом движении под руководством Богдана Хмельницкого, где прослеживается судьба 1324 шляхтичей с 663 семей, православных и католиков, мелких и крупных, которые попали в реестр Войска Запорожского.

В конце XIV-начале XVII в. активизировалось культурно-национальный подъем в Украине. К значительным духовных достижений этому времени относится осознание собственных исторических традиций, выраженное через культ памяти и направлено на воспитание патриотических чувств. Прямыми потомками мощных князей древнерусского времени в литературе XIV - начала XVII в. провозглашались волынские княжеские роды, превращались, таким образом, на "вещественное доказательство" непрерывности исторически генетических традиций украинского («русского») народа. "Ветви Великого Владимира, Русскую землю окрестил", называет Константина Острожского в 1598 Ипатий Потий. На родстве Острожских с Владимиром Святым (Владимиром Великим. - С. Ч.) и Даниилом Галицким отмечает в "Палинодии" Заха-рия Копыстенский, а Герасим Смотрицкий в стихотворении, которым завершается предисловие к Острожской Библии, отмечает не только кровную, но и духовную преемственность, выискивая христианские добродетели княжеского рода в один логический ряд. Подчеркивание преемственности тогдашних княжеских родов с правящей династией Киевской Руси было не прихотью моды и не данью гербомании, а диктовалось необходимостью утвердить свое право на историческую независимость. Последнее было особенно актуальным в условиях нарастания тенденций полонизации. Н. Яковенко выдвигает сложный вопрос: "Как же должны оценить вклад Украинской боярства-шляхты в судьбу нации?" Отвечая на него, она отмечала, что боярско-княжеской элите XIV - начала ХУПст. история отвела внешне мало примечательную роль фундамента, на котором украинский народ возводил свой дом в эпоху Средневековья. Исследовательница усматривает в элитарном среде истоки примечательных психологических черт украинского характера. Ведь именно здесь, начиная от киевского ступени и двигаясь вниз, на шляхту, впервые утвердились рыцарские идеалы верности, доблести и чести как осознанная положительная норма поведения. Последнее, как известно, составляет фундамент индивидуализма, типа личности, наделенной развитым чувством собственного достоинства. Именно такое представление о достойной человека, "зипер в подоснове на элитарный рыцарский кодекс", распространилось среди казачества. Понятие самоуважения и не суетливой уверенности в себе, елиминуючись из казацкого среды, играло роль общенародного нравственного эталона, на психологию широких масс, должно наложить отпечаток на позитивную модель национального характера. Это культивировало такие черты, как агрессивный, но устойчивый индивидуализм, упрямство, самостоятельность, устойчивость к внешним воздействиям, что способствовало сохранению нации вопреки попыткам ее нивелирования. Украинский родовой элите историческая судьба отвела функции охранника и гаранта целостности народа (Яковенко, 1993, с. 3, 81-82, 270- 271).

Стремясь наглядно изобразить свой род, представители знаменитых семей часто обращались к известных художников. Традиция родословных (генеалогических) деревьев известна в искусстве многих стран. В Украине она основана в Средневековье, а в XVII-XVIH ст. распространились изображения родословных деревьев на гравюре. В этой области работали украинские художники А. Тарасевич (ок. 1640-1727), И. Щирский (ок. 1650-1714), Г. Левицкий (ок. 1697-1769).