ОБЩЕЕ В СТАНОВЛЕНИИ ЕВРОПЕЙСКОГО ФЕОДАЛИЗМА.

ОСОБЕННОСТИ ГЕНЕЗИСА ЕВРОПЕЙСКОГО ФЕОДАЛИЗМА.

ТЕМА 13.

Во введении уже обращалось внимание на сложившуюся в современной историографии концепцию множественности цивилизаций. Надо оговориться, что эту концепцию нельзя считать бесспорной. Но на данном этапе она, думается, с наибольшей полнотой отражает наши знания, отвечает на вопросы специалистов и общественный интерес. Учитывая сделанные замечания, обратимся к рассмотрению путей формирования средневековых европейских цивилизаций. Точнее, это будут модели европейской средневековой (феодальной) цивилизации, так как между разными регионами раннесредневековой Европы было еще много общего.

В отличие от всего остального мира, Европа, точнее ее средиземноморская часть стала колыбелью уникальной античной цивилизации. Уникальность ее заключалась в том, что благодаря стечению целого ряда географических и экономических обстоятельств, здесь уже в древности сложились интенсивные рыночные отношения, что неизбежно привело к установлению прав частной собственности, в том числе и на землю. Право частной собственности предопределило, среди других особенностей и специфическое развитие рабства. Больше нигде в мире рабство не стало ведущим экономическим укладом. Но позже, в последние столетия императорского Рима, рабский труд начал постепенно вытесняться трудом зависимых земледельцев. То есть позднеантичное общество как бы повернуло к сближению с другими древними и средневековыми цивилизациями, где уже со времени разложения первобытных порядков сосуществовали рабовладельческий и крестьянский уклады. По мнению многих исследователей, античное общество - это как бы исключение, зигзаг истории и формирование феодальных порядков в Европе в эпоху позднего Рима и раннего средневековья - это возвращение на магистральный путь человеческого развития.

Действительно, раннесредневековая Европа была ближе, например, странам Востока, чем античная: сосуществование рабовладельческого и феодального укладов, монархические формы государственности. Но античное наследие не пропало. Оно заложило прочный юридический фундамент прав частной собственности и гражданского общества. В варваризованной Европе это наследие наложилось на местные традиции (в том числе и обособленного хозяйствования у отдельных германских племен, а также на дружинные порядки германцев), что в комплексе породило особые европейские средневековые цивилизованные модели.

Почему же европейские варвары не только не восприняли, но подтолкнули к гибели античный мир? Потому, что у них не сложились такие исключительные условия, как у греков и римлян. Во всем же остальном мире первобытные общества преобразовывались в разные модели феодальных. К тому же ко времени выхода европейских варваров на историческую арену античная цивилизация уже себя изжила, и в ней тоже зарождались, как отмечалось в главе 1,феодальные порядки.

Для феодализма были характерны авторитарность, монархические формы политической организации. Иначе нельзя было реализовать политическое принуждение в обществах, которые управлялись не экономической заинтересованностью (как Греция и ранний Рим), а силовым нажимом, насилием. Примечательно формирование монархической формы правления в позднем Риме при появлении в нем элементов феодализма. На распространении монархии сказались и патриархальные обычаи варваров. Князья, герцоги, короли унаследовали из прошлого традиции большесемейных общин в среде знати. Государства воспринимались ими как уделы, вотчины, передаваемые по наследству.

Следует заметить, что переход европейского варварского мира от первобытности к феодализму был очень растянут во времени, занял целую эпоху. Едва ли правильно, как это встречается в литературе, начинать отсчет феодальной эпохи вслед за распадом первобытных органов управления и возникновения государственности. Элементы государственного управления у варваров еще не были феодальными, ибо были связаны не с земельной собственностью, а с традициями, авторитетом вождей. Превращение вождей в наследственных правителей вызывалось, прежде всего, потребностями оперативного управления подвластными территориями. Подчинения и эксплуатации рядового свободного населения, как было выяснено на примере древнегерманских королевств, еще не было. Нерегулярно собиравшиеся налоги в варварских королевствах, штрафы, необходимость участвовать в народном ополчении едва ли можно считать эксплуатацией. Отсутствие аппарата насилия еще яснее подчеркивает, что тогдашняя власть опиралась на силу традиции. То есть был период, когда уже можно видеть отделившуюся от рядового населения власть, но она еще не носила феодального характера. Германские королевства V-VI вв. не имели еще ни государственной эксплуатации, ни классового общества[149]. Это был промежуточный, переходный период.

Но отрыв от семей, что было характерно для дружинников, вынуждал их искать покровителей, иметь которых требовала традиция, возникшая еще в родовой среде. Уходивший из общины аллодист тоже должен был искать новое покровительство, в том числе и для контроля за выморочным имуществом и это покровительство он находил в лице королей и их представителей. Так лично-семейная зависимость заменялась обезличенной административной, которая стояла и над семьей, и над общиной. Это и есть становление государства как покровителя всех живущих на подвластной территории. Лишь позднее, когда правящий слой превратился в сословие земельных собственников, которое стало заботиться исключительно о себе, создавая сеньории, государство превратилось в орудие угнетения и подавления.

Появление государственных налогов, которые стала собирать администрация варварских королевств, тоже нельзя отождествлять с феодальным внеэкономическим принуждением, как это часто встречается в советской литературе. Ибо налоги эти тоже вырастали из добровольных подношений вождям и старейшинам, о чем писал еще Тацит. И в дальнейшем налоги, подати определенное время рассматривались как плата за безопасность и упорядоченность жизни, пока власть окончательно не стала олицетворять и защищать интересы сложившегося правящего сословия.

В итоге процесс становления государственности и феодальных порядков растянулся на несколько столетий. При этом разные исходные позиции и разные традиции вели к разным путям складывания феодализма и разным его моделям даже в Европе.