II. Периодизация экономической истории.

Вопрос о периодизации истории экономики остается дискуссионным в науке. Периодизация – это установление определенных хронологически последовательных этапов в экономическом развитии общества.

В настоящее время существуют три основных подхода к этой проблеме периодизации истории экономики:

- теории восхождение от низшего к высшему;

- теории цивилизаций;

К. Марксом была разработана формационная теория. В ней за основу был взят тезис о том, что все народы в принципе развиваются одинаково и рано или поздно проходят одни и те же стадии общественно-экономического развития:

- первобытнообщинную (от возникновения человека до IV тыс. до н. э.),

- рабовладельческую (IV тыс. до н. э. — V в. н. э.),

- феодальную (V—XVII вв.),

- капиталистическую (с середины XVII в. по настоящее время в ведущих странах),

- коммунистическую.

Эти стадии получили название общественно-экономических формаций. В основе перехода от одной формации к другой лежит эволюция производительных сил и производственных отношений. Таким образом, история экономики – это процесс возникновения, развития и смены способов производства, а способ производства – это исторически определенное единство производительных сил и производственных отношений.

В настоящее время получили распространение подходы к периодизации под воздействием научно-технической революции. Примером может служить концепция Д. Белла, который выделил три этапа общественного развития:

- доиндустриальное общество: традиционная или аграрная экономика, в которой преобладают добывающие виды хозяйственной деятельности (земледелие, рыболовство, добыча полезных ископаемых), подавляющее большинство населения занято в сельском хозяйстве, а земля – основной фактор производства;

- индустриальное общество: основной вид хозяйственной деятельности – промышленное производство, а главный фактор – капитал; формирование индустриального общества связано с распространением крупного машинного производства, урбанизацией, утверждением рыночной экономики и возникновением социальных групп предпринимателей (буржуазия) и наемных работников (пролетариат);

- постиндустриальное общество: переход от производства к производству услуг, основным производственным фактором становятся информация и знания, а главной движущей силой экономики – научные разработки; главную роль в обществе начинают играть квалифицированные специалистов, менеджеры, люди умственного труда.

Вторая группа – теории цивилизаций.

Термин «цивилизация» известен с XVIII в.; тогда им обозначали определенный уровень развития общества, наступающий после эпохи дикости и варварства. Главным признаком цивилизации считалось появление письменности, городов, классов и государства. Однако до настоящего времени не удалось дать всеобъемлющего, всеми признаваемого понятия «цивилизация». Цивилизация характеризуется определенной экономической системой, этническими корнями, религией, философией, стилем творческого мышления, обобщенным образом мира, особым принципом жизни цивилизации.

В XIX—XX вв. появилось много новых теорий цивилизаций, из которых наиболее известными были теории Н.Я. Данилевского, А. Тойнби.

Русский ученый Н. Я. Данилевский считал, что основной реальной единицей всемирной истории является локальный культурно-исторический тип – цивилизация, каждая из которых непрерывно борется с внешней средой и другими цивилизациями. Цивилизации покоятся на четырех основах – культурной, религиозной, политической и экономической; эти сферы деятельности всегда были развиты неравномерно — в действительности преобладала какая-то одна, что тормозило развитие народов.

По мнению английского ученого А. Тойнби, всемирная история есть просто сумма глубоко специфических, не связанных друг с другом цивилизаций, каждая из которых проходит одни и те же стадии в своем развитии – зарождается, достигает расцвета, приходит в упадок и погибает. Цивилизации, соприкасаясь, не могут не влиять друг на друга, однако это воздействие не является настолько сильным, чтобы принципиально изменить характер данной цивилизации: систему хозяйства, повседневный уклад жизни, особенности национального менталитета — то, что и составляет самобытность каждой культуры. Он выделил тринадцать основных цивилизаций, из которых пять цивилизаций — великие. Наиболее активной из пяти великих цивилизаций, существующих с древности до наших дней, А. Тойнби считал западную, сумевшую оказать наибольшее влияние на другие цивилизации. В число других великих цивилизаций Тойнби включал также дальневосточную (Китай), индусскую (Индия), ближневосточную (исламскую), восточнославянскую (православную). А. Тойнби полагал, что жизнеспособность цивилизации определяется прогрессом в производительных силах и ростом производительности труда, овладением жизненной средой, способностью избегать ситуаций, решение которых не зависит от данного общества, и наличием интеллектуальной элиты – творческого меньшинства: если его нет, то нет и цивилизации.

Вторая группа – теорий исторического круговорота стала особенно популярной в историко-экономической литературе в последние 60-70 лет, хотя первые из них были созданы еще в начале XVIII в.

Так, итальянец Дж. Вико, выдвинув концепцию исторических кругов, утверждал, что развитие всех народов идет по циклам. В трудах немецкого историка И. Г. Гердера история народов уподоблена жизни человека с его возрастами. Э. Мейер высказал мысль о том, что история человечества представляет собой ряд замкнутых циклов – например, Древний мир, средневековье – и в каждом из них присутствуют элементы как феодальной, так и капиталистической экономики, в любом из циклов можно найти и свободный, и наемный, и принудительный труд.

С учетом тесной связи теории исторического кругооборота и теорий цивилизаций циклическую периодизацию истории экономики можно представить следующим образом (таблица 1).

Таблица 1

Циклическая периодизация истории экономики

В рамках данного курса используется общая историческая периодизация: Первобытная эпоха, Древний мир, Средневековье, Новое время, Новейшее время, увязанное с формационным подходом.