Лекция 1. Предмет этнологической науки.

Tasks

You know I mean to say As a matter of fact Frankly speaking To tell the truth To cut a long story short

Personally Actually In a way It all depends

*when you want to make the statement general, you can use:

Generally/ in general/ as a (general) rule On the whole

The thing is (but NOT The matter is) You seecan be used to introduce an explanation colloquially.

Such phrases as the following can also make your conversation sound more natural and idiomatic but they have very little meaning and should not be overused. Especially avoid repeating the same phrase too often.

English people are reluctant to assert their opinions too forcefully, or express their feelings strongly, at least to strangers and mere acquaintances. It also leads them to play down the seriousness of their misfortunes and failures. These tendencies are reflected in the following conversational habits:

*wide use of such words as well, as a matter of fact and questions tags

* use of understatement

This is particularly desirable when speaking of one’s own possessions or achievements (to avoid seeming boastful).

Knowledge of what to say in a particular situation will make your conversation in English more pleasant and easy.

1. Check your knowledge of the Ukrainian equivalents to these words:

1. reluctant a) зачекайте (у розмові по телефону)

2. understatement b) дурниці

3. boastful c) ні в якому разі

4. request d) неохочий

5. permission e) знайомий

6. apologizing f) стримане висловлювання, замовчування

7. rubbish g) прохання

8. no way h) хвальковитий

9. hold on/hang on i) вибачення

10. acquaintance j) дозвіл

2. Talk with your classmates on the following everyday situations:

1. Greetings

2. Saying good bye

3. Suggestions

4. Offers

5. Invitations

6. Advice

7. Requests

8. Permissions

9. Apologizing

10. Saying thank you

11. Directions

12. Agreeing, disagreeing

13. Saying yes, no

14. Having a conversation

15. Talking on the phone

16. Congratulations

3. Which general words and phrases are used in conversations?

План:

1. Проблемная область этнологии.

2. Этнологические сообщества и социальные институты.

1. Содержание этнологии (этнографии, народоведения) совсем не совпадает с теми обыденными представ­лениями, которые совершенно неосновательно приписывают этой науке интерес лишь к экзотическим странам и народам, к архаическим проявлениям быта и социальной реальности, а также к малосущественным и далеким от запросов жизни элементам народной культуры. В действительности этнология изучает:

а) возникновение этносов (этногенез),

б) историческую эволюцию этносов (этническую историю),

в) современную жизнь этносов (их актуальное функционирование) и, наконец,

г) возможные пути развития этносов в обозримом будущем (проблемы этни­ческого прогнозирования).

Если обратиться к конкретному (исследовательскому) опыту современной этнологии, то выясняется следующий, конечно, не претендующий на полноту пере­чень тем, проблем и научных направлений, которые чаще других изучают спе­циалисты:

расселение народов, их этнонимию (самоназвания - эндоэтнонимы; названия, данные другими народами - экзоэтнонимы) и другие аспекты динамики размещения этносов, связанные с изучением этнических территорий и этнических границ; социальные группы (слои, классы, сословия и т.п., в том числе современные и исторические) в составе этносов, а также этнические группы в составе классов, социальных слоев, институтов и проч., что составляет предмет занятий специальной этнологической дисциплины - этнической социологии; демографические процессы, происходящие в этносах, или динамика числен­ности народов; субэтнические группы и образования (например, йомуды и текинцы в составе туркмен, северные и южные великорусы и др.), среди которых выделяют собст­венно этнические группы, т.е. такие, которые обладают групповым самосознанием, и этнографические группы, т.е. те, что по каким-либо признакам выделяются учеными (исследователями) и особого самосознания не имеют; различные аспекты традиционно-исторической и современной народной и профессиональной культуры народов - их поселения, жилища, орудия и утварь, системы питания, одежда и украшения, художественная культура; хозяйственные занятия, экономическая деятельность и их воздействия на этносы; обряды, обычаи, нравы и верования народов;

языковое поведение и его влияние на этносы; проблемы этнического сознания и самосознания; политологические вопросы, связанные с этническими интересами, межэтничес­кими (в том числе конфликтными) отношениями и т.п.

Говоря обобщенно, этнология как наука изучает этнические процессы, т.е. разнообразные аспекты жизнедеятельности этносов, включая изменение людьми своего этнического самосознания и своей этнической принадлежности.

В разное время этнологию (этнографию, народоведение) рассматривали то как географическую, то как культуроведческую, то как социологическую, то как историческую дисциплину. Все эти подходы основывались на некоторых реальных обстоятельствах. В самом деле, этносы обладают пространственной выражен­ностью, социальной структурой, культурной компонентой и историческим бытием. Отечественные этнологи считают этот последний факт решающим для причис­ления этнологии к комплексу исторических наук. Это разумно и служит серьезным обоснованием для такого классификационного решения. Вместе с тем этнология не только не отгораживается от исторических наук (сотрудничая, например, с архео­логией), но имеет связи со многими разнообразными науками и дисциплинами: физи­ческой антропологией, лингвистикой, фольклористикой, литературоведением, ис­кусствоведением и другими. За последние десятилетия возникли научные связи этнологии с математическими дисциплинами - кибернетикой, вариационной статис­тикой, теорией систем.

2. Этнология, подобно любой другой науке, существует и функционирует не только в виде теорий, концепций, идей, методов, фактических данных и т.п., но и в виде сообществ и организаций ученых, проводящих научные исследования и теми или иными способами распространяющих полученные результаты. Иначе говоря, этнологическая наука реализуется в специальных социальных институтах и, таким образом, тесно связана с тем обществом, в рамках которого сложились эти инсти­туты. Для осуществления какого бы то ни было этнологического исследования необходимы не только интеллектуальный потенциал и специальные знания, но также и материальное обеспечение научной работы (финансирование, различное .оборудование, средства для публикации результатов исследований и т.п.). Понятно поэтому, что этнологические исследования находятся в зависимости от тех общест­венных слоев, классов и групп, которые обеспечивают самую возможность этноло­гической работы и в существенной мере влияют на ее характер и результаты. Именно в таких условиях сложившиеся сообщества ученых-этнологов осуществ­ляют социальные функции этой науки.

В разных странах мира, где этнология (социальная или культурная антропо­логия) получила развитие, научные сообщества этнологов и соответствующие социальные институты складывались по-разному. В нашей стране, где издавна были сильны традиции академической науки, главные научные силы сосредоточены в системе Академии наук России. В ее составе имеется Институт этнологии и антропологии в Москве, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (являющийся также научно-исследовательским институтом РАН) в С.-Петербурге; кроме того, в составе Академии наук, в ее региональных отделениях и филиалах созданы местные этнологические исследовательские центры.

Еще с середины XIX в. в исследовательскую этнологическую работу вклю­чилось Русское Географическое общество; и в наше время этнологические отделе­ния этого общества работают в ряде городов России.

В университетах страны на исторических, географических и других факуль­тетах студентов знакомят с началами этнологических знаний путем чтения курса «Основы этнологии (этнографии)». В ряде университетов России имеются кафедры этнологии (МГУ), этнографии и физической антропологии (С.-Петербург), археоло­гии и этнографии (Казань) или же этнографии в сочетании с другими историческими дисциплинами (Омск). На этих кафедрах осуществляется специализация подготовки студентов по этнологической проблематике.

Наконец, существенная часть работы по собиранию, хранению, изучению и пропаганде этнологических (этнографических) материалов проводится этнографи­ческими музеями, а также другими музеями, имеющими в своем составе этногра­фические отделы, коллекции и экспозиции. В качестве примеров специальных этно­графических музеев, помимо уже упоминавшегося Музея антропологии и этногра­фии, можно назвать Российский государственный музей этнографии (С.-Петербург), Музей археологии и этнографии в г. Уфе (Башкирия), музеи крестьянской архитек­туры и быта на открытом воздухе в разных городах России.

Авторитетными периодическими этнологическими изданиями в СНГ являются «Этнографическое обозрение» (до 1992 г. «Советская этнография», издается в Москве) и «Народное творчество и этнография» (издается в Киеве на украинском языке), а также ежегодник «Расы и народы» (издается в Москве). Кроме того, этнологи постоянно выступают на страницах других научных журналов и в научно-популярных органах печати.

Современная мировая этнология выполняет следующие глав­ные функции.

Первая (и главная из них, представляющая собой основу для выполнения всех других функций) - научно-познавательная. Другая важная функция этнологии отвечает потребности самопознания каж­дого отдельного народа-этноса. Научные знания о происхождении, этнической истории, современном функционировании и перспективных тенденциях развития каждого народа нередко противостоят обыденным представлениям и этническим предрассудкам.

Функция подлинного, научного самопознания выполняется этнологами путем собирания, накапливания и анализа исторического опыта жизни народов. Этот опыт имеет значение как обобщение и сохранение демократических традиций материаль­ной и духовной культуры, но нередко бывает полезен при складывании современ­ных форм культуры, а также при решении экономических и технических задач. Так, при конструировании одежды, пригодной для работы в полярных условиях, оказалась наилучшей та, в которой были использованы материалы и покрой одежды северных приполярных народов (саамов, ненцев, эскимосов). Культурные традиции народного домостроительства, питания, земледелия (например, горного террасного и ирригационного) могут быть с пользой утилизованы и в наше время.