ЭПОХА РАННЕГО ЖЕЛЕЗА

ПЛЕМЕННЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ НА ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА

Лекция 3*

Первые племенные объединения на территории Казахстана – саки, которые населяли территорию Казахстана в VII – IV вв. до н.э. Это эпоха открытия и использования железа. Сведения о саках содержатся в письменных источниках, составленных по приказу персидских царей (представляют интерес), у Геродота, Страбона, Птолемея и в «Авесте». «По одежде и образу жизни они похожи на скифов», - писал о саках Геродот. В древних персидских источниках саков называли «могучие мужи», а в иранских источниках саки – «туры на быстрых конях». Саки говорили на вос­точно-иранских и протюркских языках, имели монголоид­ные черты.

Хозяйство: Существовало три вида скотоводства:

1. Кочевое скотоводство (Западный и Центральный Казахстан). Основными видами скота у кочевников были лошадь, овца и верблюд (в Западном и Южном Казахстане) - наиболее приспособленные для дальних кочевок.

2. Полукочевое скотоводство (Восточный Казах­стан, Семиречье, районы Центрального и Западного Казахстана, подножие Тянь-Шаня и Алтайских гор).

3. Оседлое (юг Казахстана, Жетысу, долины Сырдарьи, Чу, Келеса). Здесь преобладало поливное земле­делие, а в стаде было много крупного рогатого скота.

Скотоводство сочеталось с земледелием. Выращивали просо, ячмень, пшеницу, поля орошались с помощью каналов. Со временем у оседлого сакского населения появились не только селения, но и города, в которых процветали ре­месла и торговля.

По мнению казахстанских археологов форма хозяйства саков определялась природными условиями, близостью к городским центрам и торговым путям и представляла оседло-кочевой образ жизни. Рост стада требовал новых пастбищ, и между родами и племенами происходит борьба за землю, начинаются войны. Побежденные племена вынуждены уходить в дру­гие районы. Выделяются более сильные племена. Внутри союза племен происходит постоянно процесс хозяйст­венного, политического и культурного взаимодействия, духовного сближения, слияния языков.

Общественное устройство.Военная демократия. Сакское общество делилось на три группы: воины, жрецы, простые общинники. В эпоху саков в обществе происходят большие изменения. Обособляется патриархальная (отдельная) семья. Появляются небольшие группы курганов, в которых захоронены члены семейной общины. В VII- III вв. до н.э. сакские племена объединяются в союзы. Во главе этих союзов стоят верховные вожди. Их называют царями. Цари избираются советом вождей тех племен, которые входят в союз. Вождь избирался всеми членами племени. Государственные дела обсуждались на народном собрании. Царь распределял между родами и племенами пастбища и другие земельные угодья для перекочевки, следил, чтобы не было столкновений между родами и племенами, руководил объединенными войсками во время военных походов.

Посредником между небом и землей саки считали царя. По одежде и регалиям сакских захоронений видно, что саки отождествляли царя с солнечным божеством. В сакском обществе во главе союза стоял верховный вождь. Пастбища и кочевки в сакском обществе распределяли вожди племен. Женщины имели право воевать наравне с мужчинами. Каждому сословию соответствовали свои традиционные цвета: воинам - красный, жрецам - белый, общинникам - желтый и синий. Из сословия воинов происходили вожди и цари. Во время празднеств самый меткий стрелок по древней тради­ции получал право повелевать людьми. Пленных использовали в домашнем хозяйстве.

Культура.«Звериный стиль» в искусстве саков появился в VII в. до н.э., а исчез в начале нашей эры. Д. Эдинг называл сакский стиль «вышедшим из лесов и долин своей родины».

Изображение зверя по поверьям саков, помогало воину в битвах, делало его неуязвимым. На развитие искусства саков большое влияние оказало искусство Ахеменидского Ирана. В Семиречье у саков существовали «храмы огня». По Геродоту, саки чтут солнце, которому приносят в жертву коней.

Высокое развитие материальной культуры у саков проявилось в развитии ремесла и торговли.

Конь в мифологии саков связан с солнцем и огнем, а кабан – с громом.

Через сакскую степь пролегал «лазуритовый» участок Великого Шелкового пути. Лазурит, добываемый в Памире, вывозили в Иран и Месопотамию.

Археологические памятники:

Бесшатырские курганы и Иссыкские курганы. В 1969 г. в Иссыкском кургане в ходе раскопок был обнаружен «зо­лотой человек» - юноша-воин, царь саков. Погребение датировано V ве­ком до н.э. Он был воином, о чем говорит оружие, в том числе золотая стрела, жрецом (на голове надет островерхий колпак, рядом лежит зер­кало), пастухом, о чем свидетельствует плеть. На его одежде найдено свыше 4 000 золотых изделий. По одежде и регалиям видно, что саки отождествляли его с солнечным божеством. У них Солнце было владыкой. Изо­бражения на головном уборе имели символическое значе­ние. «Золотые горы» и «деревья», нашитые по окружности шапки, представляют картину мира, подвластного солнеч­ному владыке. Считалось, что вождь находится в центре вселенной и, как Солнце, обозревает ее со всех сторон. Но «золотой человек» еще и воин, защищающий этот мир, и жрец. Об этом говорят его оружие и регалии. Спереди шапку украшала эмблема - пара золотых крылатых коней с козлиными рогами, из их спин «выра­стают четыре золотые стрелы». Эта эмблема - «царский знак», олицетворяющий власть вождя над миром: птица - ­небо, конь - земля, козел - подземный мир, четыре стре­лы - четыре части света. В этом кургане найдена древнейшая в Казахстане надпись на серебряной чаше (26 знаков).

Могильник Бесшатыр в долине реки Или. Он со­стоит из многочисленных курганов, самый большой из ко­торых достигает высоты пятиэтажного дома. В одном из курганов оказалась деревянная постройка из массивных стволов тянь-шаньских елей.