НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ (1992—2004) 629 6 страница

4 I кюрия России тельные повинности в пользу государства. В лучшем положении нахо­дились те, кто проживал в «белых», т.е. частновладельческих, слободах. Беломестцы имели ряд существенных податных льгот.

К началу XVI в. в большинстве стран Европы сложился политиче­ский строй, который принято называть сословно-представительной монархией. Монарх делил власть с сословно-представительными со­браниями. Такие органы формировались из представителей господ­ствующих и политически активных сословий, и в первую очередь из дворянства и духовенства. Близок к сословно-представительной монар­хии в XV—XVI в. был и политический строй Московского государства (схема 59). Во главе страны стоял великий князь (с 1547 г. — царь). Свои полномочия монарх разделял с Боярской думой, состоявшей из представителей высшей аристократии. Существовало два думных чина: боярин и окольничий. Позже Дума стала пополняться людьми менее знатного происхождения: дворянами и дьяками (чиновниками). Осно­ву государственного аппарата составляли дворец и казна. Высшими чи­новниками были казначеи и печатники (хранители печати). Система местного управления была построена на принципе «кормления». Вели­кокняжеские наместники получали право на часть судебных пошлин

И налогов, собираемых на управляемых ими территориях. «Кормления» йили к многочисленным взяткам и злоупотреблениям чиновников.

Преемником Ивана III стал его сын Василий III Иванович (1505— 1533) (схема 60). Продолжая политику отца, он в 1510 г. ликвиди- ропал самостоятельность Псковской республики. В годы его прав­ления произошла война с Литвой, в результате которой к Русскому государству в 1514 г. был присоединен Смоленск. В 1521 г. в состав Государства вошло уже фактически подчинявшееся Москве Рязанс­кое княжество. Таким образом, объединение русских земель было за­вершено, пережитки феодальной раздробленности уходили в прошлое. В составе государства оставался лишь один крупный удел, принадле­жащий младшей ветви великокняжеской семьи — князьям Стариц- ким.

3.5. Культура XIII—XV вв.

Монголо-татарское нашествие привело к разрушению городов и ги­бели памятников искусства. Исчезли многие виды художественных ре­месел. Однако завоевание монголо-татарами русских земель не прерва­ло их культурного развития. К XIV—XV вв. достигают расцвета местные художественные школы и в первую очередь новгородская и владимиро- суздальская, создается московская школа. В эту эпоху работали вели­чайшие художники — Андрей Рублев, Феофан Грек, Дионисий.

В условиях иноземного ига формировались тенденции к духовно­му объединению русских земель. Особая роль в становлении духов­ного единства Руси принадлежит Православной церкви. История пра­вославия неразрывно связана с именем знаменитого подвижника Сер­гия Радонежского, жившего в XIV в. Сергий Радонежский — один из самых почитаемых и любимый православными людьми русский святой. Его называют игуменом земли русской. Большинство русских святых конца XIV—XV вв. были учениками самого Сергия или учениками его последователей.

В истории европейской культуры XIV в. называют эпохой Предвоз- рождения. Очевидно, что к истории отечественной культуры термин «Возрождение», или «Ренессанс», неприменим. Однако относительно Предвозрождения взгляды ученых расходятся. Искусствовед В.Н. Ла­зарев считает, что это понятие характеризует только итальянскую культуру. По его мнению, в отличие от Италии духовная жизнь Руси находилась в XIV в. под полным влиянием церковной идеологии и не имела тенденции к формированию гуманистических начал. Иначе смот­рел на эту проблему Д.С. Лихачев. Он полагал, что итальянское Пред- возрождение оказало значительное влияние на русскую культуру.

Литература. Шло развитие былинного эпоса русского народа. Особенно следует отметить сказания о купце Садко и богатыре Васи­лии Буслаеве (XIV—XV вв.). С конца XIII в. в письменной литературе появляются произведения о нашествии монголо-татар, наиболее известное из которых «Повесть о разорении Рязани Батыем». Повесть рассказы­вает о героизме рязанцев, павших в неравной схватке с монголо-татар­скими захватчиками.

Победа Дмитрия Донского над ордынским правителем Мамаем в 1380 г. послужила основой для создания целого цикла произведений о Куликовской битве. Подробно рассказывается о ней в «Сказании о Мамаевом побоище», которое написано, вероятно, по свидетельствам очевидцев. К концу XIV в. относится знаменитая поэма Софония Рязан- ца «Задонщина». Автор находился под большим влиянием «Слова о пол-

Ну Игореве» и сознательно подражал ему. И это неудивительно, потому что у произведений, разделенных двумя столетиями, был один и тот же идейный смысл — призыв к единению русских княжеств для спасения страны от захватчиков. Софоний называл свою поэму «похвалой и Жалостью». Похвала князю Дмитрию и радость победы переплетаются го скорбью по погибшим воинам.

Большое распространение получают жития святых. Еще в конце XIII в. появляется «Житие Александра Невского», рисующее образ иде­ального правителя и полководца. Самым известным автором житийных произведений был Епифаний Премудрый. Он написал жития Сергия Ридонежского и Стефана Пермского. Филологи отмечают, что работы Ниифания отличаются тонкостью психологических характеристик и высокохудожественным стилем. Другой писатель, Пахомий Логофет, до­полнил и изменил сочинение Епифания, составив на его основе соб- стиенное «Житие Сергия Радонежского».

Уникальным памятником литературы является «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина. За 30 лет до того, как мор­ской путь в Индию был открыт португальским мореплавателем Ваской де Гама, побывавший там русский человек описал свои впечатления о днлекой и загадочной стране.

В различных политических центрах Руси продолжает развиваться летописание, создаются крупные летописные своды. Летописание Вла­димиро-Суздальской земли представлено, например, Лаврентьевской летописью, составленной в 1377 г. монахом Лаврентием для ростово- еуздальского князя Дмитрия Константиновича. С XIV в. прослеживается тенденция к появлению общерусских сводов. Зарождается московское летописание. Один из его первых памятников — Троицкая летопись.

Архитектура. Этот период представлен культовыми зданиями (табл. 5). В Новгороде построены небольшие по размерам храмы, ук­рашенные резьбой. К числу таких памятников относятся церкви Спа­са на Ильине улице и Федора Стратилата. К рубежу XIV—XV вв. от­носятся древнейшие дошедшие до нас памятники архитектуры Мос­ковского княжества: Успенский собор на Городке, Рождественский собор Савино-Сторожевского монастыря в г. Звенигороде и Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры в г. Сергиевом Посаде. Самое старое на сохранившихся зданий в черте современной Москвы — Спасский собор Андронникова монастыря.

В XIV в. были построены первые не дошедшие до нашего времени каменные сооружения Московского Кремля. При Дмитрии Донском были возведены белокаменные кремлевские стены. Через 100 лет с не­большим при Иване III Кремль стал кирпичным. С деятельностью Ива-