КОММЕНТАРИИ 4 страница
Глава 41
1 они ели вместе. Эта подробность подчеркивает вероломство Исмаила.
5 из Сихема, Силома и Самарии. Эти города являлись религиозными центрами прежнего северного царства, которое пало в 722 г. до Р.Х. Люди, о которых идет речь, принадлежали к тем немногим уцелевшим израильтянам, что совершали паломничество в Иерусалим в дни великих праздников (см. Исх. 23,14-17). Праздник Кущей приходился как раз на описываемое время года ("седьмой месяц", см. ст. 1).
с обритыми бородами... изранив себя. Символы скорби, причиной которой, без сомнения, было падение Иерусалима.
в дом Господень. К этому времени иерусалимский храм уже не существовал, однако место, где он был расположен, продолжало почитаться святым.
7 города. Т.е. Массифы.
в ров. См. 38,6.
9 Ров... сделал царь Аса. См. 3 Цар. 15,22.
11 - 44,30 Пророческое служение Иеремии продолжается в Египте, куда он попадает вместе с иудеями, которые покидают Палестину, спасаясь от вавилонского плена. В пророчествах Иеремии речь идет главным образом о суде над иудеями, которые, оказавшись в Египте, вновь предались идолопоклонничеству (44,1-30).
15 с восемью человеками. Еще двое, по всей видимости, погибли в схватке (41,2).
17 в селении Химам, близ Вифлеема. Т.е. к северу от Массифы, на пути в Египет.
Глава 42
10 если останетесь на земле сей. Иеремия снова говорит об изгнании (см. 24,8; 40,6).
устрою... не искореню. См. 31,4.28; 33,7.
Я сожалею. См. 31,20.
13-16 Господь открывает в Своем слове, что Ему, как и прежде (Втор. 17,16), неугодно бегство евреев в Египет, за которым стоит искаженная вера и обманчивая уверенность в том, что безопасность и спасение - дело рук человеческих (см. 22,20.22; 30,14).
Глава 43
8 Иеремия продолжает свое пророческое служение в Египте.
в Тафнисе. См. 2,16. По всей видимости, Тафнис располагался в восточной части дельты Нила.
10 Навуходоносора... раба Моего. См. 25,9.
Глава 44
4 мерзкого дела. Речь идет о поклонении языческим богам.
7 не оставить у себя остатка. Смысл этих слов, возможно, в том, что обещанное в 5,10; 23,3 может остаться неисполненным.
9 Разве вы забыли нечестие... в земле Иудейской... на улицах Иерусалима? Эти слова служат напоминанием не только о грехах прошлого, но и о последовавшей за ними каре. Ср. 4 Цар. 17,18-20.
19 без ведома мужей наших. См. Чис. 30,6-10. Женщинам принадлежал первая роль в поклонении богине Иштар.
23 по закону... по установлениям... по повелениям. Т.е. повинуясь заповедям Моисеева завета (см., напр., Втор. 11,1.32; 12,1).
29.30 Фараон Вафрий (598-570 гг. до Р.Х.) погиб от рук своих врагов, стремившихся лишить его власти. Его смерть явилась знаком того, что пророчества относительно участи тех, кто бежал в Египет, неминуемо сбудутся.
Глава 45
1-5 Эта глава рассказывает об обещании сохранить жизнь, которое Бог дал Варуху много лет назад.
1 в четвертый год Иоакима. В этот год Варух записал первый свиток речей Иеремии и читал их народу (36,1-3).
3 к болезни моей. Варух делил с Иеремией скорби и лишения, которыми сопровождалось служение пророка (см., напр., 11,18-23, а также 36,19).
изнемог от вздохов. См. Пс. 6,7.
покоя. См. Втор. 12,9; Пс. 94,11.
Глава 46
1 - 51,64 Эта часть книги содержит предсказания грядущего суда над соседними народами.
1-28 В данной главе Иеремия пророчествует о судьбе Египта.
2 Кархемисе. В окрестностях этого города произошло одно из самых значительных сражений той эпохи. В 605 г. до Р.Х. Навуходоносор разгромил здесь египетские войска, положив тем самым конец притязаниям Египта на господство в Сирии и Палестине.
в четвертый год Иоакима. См. 36,1; 45,1. Достигнутый Вавилоном перевес над Египтом драматическим образом повлиял на судьбу Иудеи (Введение: Автор, Время и обстоятельства написания).
3.4 Готовьте щиты... облекайтесь в брони. Этот иронический призыв обращен к гордившемуся своей военной силой Египту.
6 у реки Евфрата. Т.е. в окрестностях Кархемиса (ст. 2 и ком.).
9 Ефиопляне и Ливияне... Лидяне. Египетское войско пополнялось в основном за счет наемников из этих областей Греции и Африки.
11 В Галаад. См. ст. 8,22.
14 В Магдоле... в Нофе и Тафнисе. См. 2,16; 43,8; 44,1.
18 Живу Я. См. Быт. 22,15.
Царь. См. 8,19; 10,7.10; 48,15; 51,57; Втор. 33,5. В предсказаниях об участи языческих народов Иеремия противопоставляет истинное царство Божие суетным притязаниям земных царей.
Фавор... Кармил. Горы в северной части Израиля.
20 телица. Возможно, намек на почитание египтянами быка как священного животного.
погибель... идет. Т.е. Навуходоносор и его войско.
от севера. См. 6,1.
25 Аммона, который в Но. Аммон Ра был верховным божеством египтян. Город Но, больше известный как Фивы, находился на юге Египта, и его упоминание здесь говорит об обширности территории, захваченной Навуходоносором.
Глава 47
1-7 Эта глава содержит пророчества, относящиеся к филистимлянам.
4 дня, который придет. См. 46,21.
отнять у Тира и Сидона... остальных помощников. Финикийские города предоставляли филистимлянам естественную защиту со стороны побережья, однако неизвестно, существовал ли когда-либо военный союз между ними.
Кафтора. Земля, из которой вышли филистимляне, обычно отождествляется с о. Крит.
Глава 48
1-47 Эта глава посвящена пророчествам о моавитянах (ср. Ис. 15,16; Иез. 25,8-11; Ам. 2,1-3). О вражде Моава и Израиля см. Суд. 3,12-14; 4 Цар. 3,4-27. Моавитяне захватили часть территории, первоначально предназначенной Израилю (см. ком. к ст. 1). Будучи союзниками Иудеи в ее противостоянии Вавилону (27,3), моавитяне, тем не менее, сражались на стороне Навуходоносора против царя Иоакима (4 Цар., гл. 2). Завоевание моавитян Навуходоносором и происходившие вслед за этим восстания, возможно, относятся к 582 г. до Р.Х.
1 Нево... Кариафаим. Эти города первоначально принадлежали колену Рувимову (Чис. 32,3.37.38; Нав. 13,15.19).
2 в Есевоне. Этот город также принадлежал потомкам Рувима (Чис. 32,37; Нав. 13,17).
3 от Оронаима. Возможно, это место находилось на южном побережье Мертвого моря.
5 Лухит. Местоположение неизвестно (см. Ис. 5,15).
7 Хамос. Божество моавитян, которому поклонялся Соломон (см. 3 Цар. 11,7.33; 4 Цар. 23,13). Изображения богов часто становились военными трофеями.
8 опустошитель. Возможно, Навуходоносор.
11.12 Образное сравнение с вином, которое со временем, оставаясь нетронутым, становится еще лучше, говорит о спокойной, уравновешенной жизни Моав до тех пор, пока ей не надлежит стать тем "сосудом с вином", который быстро опорожняют.
13 Вефиля. Отступник Иеровоам поставил в Вефиле одного из своих идолов (3 Цар. 12,28-30). Однако это не спасло страну от нашествия ассирийцев в 722 г. до Р.Х. (4 Цар. 18,9-12).
19 Ароера. Ароер располагался к северо-востоку от Дивона и представлял собой один из укрепленных пунктов на реке Арнон.
20 в Арноне. Т.е. в окрестностях самой крупной на территории моавитян реки.
28 живите на скалах. См. Ис. 2,10.
32 Севамский... Иазера... за море. См. Ис. 16,8.
38 На всех кровлях Моава. Моавитяне строили жертвенники на крышах домов (см. 4 Цар. 23,12).
40 как орел. Речь идет о Навуходоносоре (см. 17,3).
43 Ужас и яма и петля. См. Ис. 24,17.
45.46 Из данных стихов, в основе которых лежат Чис. 21,28,29, следует, что древнее предсказание Валаама начало исполняться.
Глава 49
1-6 Эти стихи предсказывают участь аммонитян (см. Иез. 25,1-7; Ам. 1,13-15). Обитавшие на востоке от Иордана аммонитяне исконно враждовали с Израилем (Суд. 11,4-33; 1 Цар. 11,1-11; 2 Цар., гл. 10; 3 Цар. 4,13-19). Вместе с моавитянами они противостояли Вавилону (27,3), однако подобно им оказали Навуходоносору военную поддержку против Иудеи (4 Цар. 24,2). Судя по враждебному отношению аммонитян к Годолии (40,13-41,3), они в конце концов восстали против владычеств Вавилона, что, по-видимому, повлекло за собой его ответное нападение, навсегда положившее конец существованию аммонитян как самостоятельного народа.
2 в Равве. Ученые отождествляют этот город с современным Амманом.
3 Есевон. Расположенный на границе, этот город, возможно, принадлежал в свое время аммонитянам (Суд. 11,26).
Гай. Речь идет не о том Гае, который принадлежал израильтянам, а о каком-то ином, неизвестном нам городе.
7-22 Эти пророчества относятся к жителям Едома (см. также Ис. 21,11.12; Иез. 25,12-14; Ам. 1,11.12; Авд., гл. 1-16). Кроме того, см. Иер. 27,3 и ком. к 49,1-3. Идумеяне, исконно враждовавшие с израильтянами (см., напр., 2 Цар. 8,13.14), заключили союз с вавилонянами против Иудеи.
7 в Фемане. Крупный город идумеян на южном побережье Мертвого моря.
8 Исава. Исаву, брату Иакова, было дано прозвание Едом (Быт. 25,29.30). См. также Авд., гл. 10.
13 Мною клянусь. См. ком. к Быт. 22,16.
Восор. Этот город, являвшийся во времена Иеремии столицей страны Едомской, не следует смешивать с другим Восором, который принадлежал моавитянам (48,24).
22 как орел. Возможно, речь идет о Навуходоносоре (как в 48,40), хотя в большей степени покорителями идумеян следует считать измаильтян, потомков Наваиофа.
23 О Дамаске... Емаф и Арпад. Крупнейшие арамейские города-государства.
28-33 Пророчества об аравийских царствах. Племена кочевников-аравитян нередко угрожали оседлым народам (Суд. 6,1-6). Данное пророчество, возможно, относится к выступлениям аравитян против Навуходоносора в 599-598 гг. до Р.Х.
28 О Кидаре. Это арабское племя было хорошо известно в ветхозаветные времена (см. Быт. 25,13; Ис. 21,16.17; 42,11).
о царствах Асорских. Эти царства также находились в Аравийской пустыне. В их число, возможно, входили Дедан, Фема и Вуз (25,23.24).
сыновей востока. Аравийские племена (см. Суд. 6,3; 7,12; Иов 1,3).
31 народа мирного, живущего беспечно... ни дверей, ни запоров нет у него. Поселения кочевых народов не имели городских стен, при своем образе жизни они не нуждались в укрепленных городах. Таким образом, кочевники с их поселениями не могли противостоять хорошо вооруженным завоевателям.
34-39 Это пророчество говорит об участи Елама, расположенного к востоку от Вавилона и некогда исключительно сильного государства. Елам оказался под владычеством ассирийцев и обрел самостоятельность уже в вавилонский период. По-видимому, пророчество относится ко времени войны вавилонян против Елама в 596-594 гг. до Р.Х.
Глава 50
1 - 51,64 Данное пророчество о судьбе Вавилона (см. также Ис. 13,1 - 14,23; 21,1-9) является центральным эпизодом книги. До сих пор предсказания Иеремии имели целью показать, что владычество Вавилона над "всеми народами" (27,7) будет продолжительным. Таким образом, Вавилон представал воплощением гнев Божиего. Но, наконец, Иеремия провозглашает суд Божий над самим Вавилоном. Хронологически это пророчество относится к 593 г. до Р.Х. (51,59).
2 Вил... Меродах. Мардук (Меродах) - в вавилонском эпосе бог-создатель, "царь богов"; Ваал (Вил) первоначально почитался как самостоятельное божество, но со временем его имя стало одним из имен Мардука (см. Ис. 46,1).
3 от севера ... народ. См. 1,14; 6,1. О том, какой именно народ выступает здесь в роли победителя Вавилона, ничего определенного не говорится.
5 союзом вечным. См. 31,31-34; 32,40; 33,20.21.
9 Я подниму и приведу на Вавилон... от земли северной. См. Ис. 41,25, где говорится о Кире (ср. Ис. 45,1). Народы, составлявшие этот союз, названы в 51,27.28.
12 мать ваша. Персонификация Вавилона.
19 на Кармиле и Васане... на горе Ефремовой и в Галааде. Эти области Иудеи отличались плодородием.
21 Первую половину стиха лучше перевести так: "Иди на нее, на землю Мерафаим и на тех, кто живет в Пекоде". На древнееврейском языке Мерафаим означает "дважды возмутительный" или "вдвойне непокорный". Пекод означает "наказание". Упоминая эти названия вавилонских городов (Марату, Пукуду), автор использует игру слов.
истребляй все. Древнееврейский термин означает полную отдачу чего-то или кого-то Господу, при этом полностью уничтожая отдаваемое.
24 Ты пойман, Вавилон, не предвидя того. Поражение Вавилона от руки персов было неожиданным.
27 всех волов. Подразумеваются вавилонские воины.
28 бегущих и спасающихся. Иудеи, которым удалось спастись из Вавилона, вернулись в Иерусалим.
о мщении за храм Его. Разрушение Иерусалима ознаменовалось пожаром в храме. Этим преступлением Вавилон в особенности навлек на себя гнев Божий.
29 Святого Израилева. См. Ис. 1,4.
34 Искупитель. См. ком. к 31,1
Глава 51
11 Мидийских. Вавилон был завоеван объединенными силами мидян и персов (см. Введение: Характерные особенности и темы; а также Ис. 13,17; 21,2).
13 при водах великих. Вавилон был знаменит своими ирригационными каналами, орошавшими долину Евфрата.
15 Своею. См. Быт. 22,16 и ком.
20 Ты у Меня - молот. Вавилон - "молот", которым Бог казнил народы, - в свою очередь испытал Его гнев за свое собственное нечестие.
27 Поднимите знамя... трубите трубою. См. 4,5 и ком.
народы. Т.е. мидян и их союзников.
Араратские. См. ком. к Быт. 8,4.
Минийские. Царство располагалось на территории нынешней Армении.
Аскеназские. См. ком. к Быт. 10,3.
30 жилища их сожжены. См. 21,10.
33 дочь Вавилона. Этот образ относится и ко всему Вавилону, и к его женщинам, которых поражение царства сделало беззащитными (см. 50,42; Плач 1,6 и ком.).
36 Я вступлюсь в твое дело. См. 50,34.
отмщу. См. 50,15. Данное слово означает одновременно и месть, и судебный приговор.
44 Вила. См. 50,2; Ис. 46,1.
проглоченное им. Т.е. народы, уведенные в плен, а также их богатства, захваченные Вавилоном. Возвращением последних Иудея обязана повелению Кира (Ездр. 1,5-11).
стены Вавилонские. Вавилон был окружен огромной двойной стеной, опоясанной рвом.
51 Пленники скорбят о захваченном в 586 г. до Р.Х. иерусалимском храме, возможно, предчувствуя, что его вовеки не удастся очистить от этой скверны.
53 Хотя бы Вавилон возвысился до небес. Эти слова, возможно, относятся к высоким зиккуратам Вавилона - символу языческой гордыни (см. Быт. 11,4).
58 высокие ворота. Ворота Иштар, отличавшиеся непомерной высотой.
трудились народы. Подразумеваются покоренные Вавилоном народы, чьим трудом возводились многочисленные укрепления.
59 Сераии, сыну Нирии. Один из придворных Седекии, чьей обязанностью было заботиться о царском жилье во время похода. Сераия приходился братом Варуху, записывавшему речи Иеремии (32,12).
отправлялся в Вавилон с Седекиею ... в четвертый год его царствования. Т.е. в 594-593 гг. до Р.Х. Упоминание об этом путешествии отчасти проливает свет на роль Седекии в восстании против Вавилона (см. ком. к 27,3).
60 в одну книгу. Возможно, в ней содержались пророчества, вошедшие в гл. 50; 51 (см. 36,2).
63.64 Иеремия пророчествует о неизбежном падении Вавилона.
Глава 52
1-34 Падение Иерусалима призвано напоминать правителям о том, что пророчества Иеремии сбылись. И хотя его проповедь возвещала о Божественном суде, постигшем Иудею за ее грехи, книга пророка заканчивается исполненным упования на милосердие, которое Бог явил к царю Иудеи Иоакиму во время вавилонского плена.
Книга Плач Иеремии