II. Как нужно христианину относиться к рукоделию?

Из всего предыдущего следует очень важный вывод, со­ставляющий один из главных пунктов телесного подвиж­ничества в аскетике: рукоделие должно считать только за поделив, а не за настоящее дело, каковым для христианина является одно лишь спасение. Другими словами, оно очень важно и необходимо для человека, по только постольку, по-

-174-

скольку помогает освобождаться от страстей или приобре­тать необходимейшее пропитание. Работать же ради коры­сти, ради славы и по всяким иным основаниям — грех. Да и неразумно, ибо значит отнимать время у более сущест­венных дел.

Новоначальному необходимо принять к сведению и руководству некоторые примеры из жизни святых в этом отношении, а также нечто и из их поучений.

Прежде всего, они брались за самостоятельную, необя­зательную работу только в том случае, если ум изнемогал и не мог продолжать молитвы. А как скоро он становился чист и легок, снова брались за правило или чтение Свящ. Писания²⁰. На этой почве диавол начинает создавать иску­шения, и ленивые, «когда видят, что им назначают тяжкие дела, тогда покушаются предпочитать им молитву; а если дела служения легки, то отбегают от молитвы, как от огня», как говорит Иоанн Лествичник²¹. Но святые угодники не так, говорю, вели себя. Про Алипия, иконописца, чудо­творца Печерского, рассказывается в житии, что «праздна николиже бе видети его, обаче и собора церковнаго дела ради николиже отлучашеся»²², то есть ради своего иконописания службы церковной никогда не оставлял. Так же поступали и все истинные подвижники: сперва правило исполняли свое, а потом уже делали дело.

Затем и самые необходимые дела святые совершали так, чтобы как можно меньше ими интересоваться и отвлекаться умом. Сказывали об авве Пиоре, египетском отшельнике, что он ел на ходу. Однажды кто-то его спросил: «Для чего ты так ешь?» «Не хочу я, — отвечал он, — заниматься пищею как де­лом, но — как поделием». Сказал еще другому, спросившему его о том же: «Хочу, чтобы и в то время, когда я ем, душа моя не чувствовала никакого телесного удовольствия»²³.

Наконец, они учили своих учеников, что если у них воз­горится спор между собою из-за какого-либо дела, то лучше оставить его не исполненным, чем причинить смущение сво­ей совести. «Поэтому говорю вам, — обращается преп. игу­мен авва Дорофей к своей братии²⁴, — если и я пошлю кого-нибудь из вас по какой-либо надобности, и он увидит, что возникает смущение или другой какой вред, оставьте дело и никогда не вредите себе самим или друг другу; но пусть дело это останется и не будет исполнено, только не смущайте друг - друга, ибо терпите большой вред, а это явное неразумие».

-175-