Гуманістична психологія.

Суть теорій особистості цього напряму, полягає в тому, що особистість розглядається як якась психологічна освіта, що виникає в процесі життєдіяльності людини в суспільстві, як продукт розвитку людського досвіду, засвоєння суспільних форм поведінки. Для психологів гуманістичного напряму особистість є якоюсь психологічною освітою, яка відноситься не тільки до навколишньої дійсності, але і до самого собі.

Це течія почала розвиватися в 30-і рр. XX в. і отримало свій найбільший розвиток в 50-60-і рр. Воно зробило великий вплив на розвиток соціальної психології. Психологи все більше стали цікавитися особою як «емпіричним Я» і внутрішньою структурою особистості.

Гуманістична психологія спочатку протиставлялася неофрейдистским концепціям. Представники цього напряму різко заперечували проти положення про те, що людська поведінка обумовлена або прагненням до задоволення, або тенденцією до агресії, або до захисту від суспільства. Вони відкидали положення, відповідно до якого природні імпульси обов'язково ворожі суспільству. Навпаки, вони запропонували розглядати як джерело поведінки природжені альтруїстичні мотиви.

Одним з провідних представників цього напряму є Д. Роджерс.

Свій метод терапії він назвав не директивним, тобто зосередженим на пацієнтові. Згідно цьому методу, лікар не повинен чинити тиск на пацієнта. Контакт між лікарем і пацієнтом повинен ґрунтуватися на пошані один до одного; при цьому обидва вони є повноправними учасниками бесіди, або контакту. Функція терапевта полягає в створенні такої ситуації, де лікар виступає як друге «Я» клієнта і з розумінням відноситься до його внутрішнього світу. Глибока пошана до індивідуальної позиції особистості — єдине правило терапії. Клієнт в такій ситуації відчуває, що всі його внутрішні переживання, відчуття сприймаються з цікавістю і схваленням, це допомагає відкрити нові аспекти його досвіду, іноді вперше усвідомити значення тих або інших його переживань.

Розроблений Роджерсом метод терапії відповідає його уявленням про формування особистості і механізми її розвитку. Надалі ідея Роджерса про недирективну терапію переросла в психологічну теорію недирективної поведінки. Згідно цієї теорії, спілкування здорових людей між собою також повинне бути недирективним.

Центральною ланкою в теорії особистості Роджерса є категорія самооцінки. В результаті взаємодії дитини з дорослими і іншими дітьми у нього створюється уявлення про себе самого. Проте формування самооцінки не проходить без конфлікту. Часто оцінка тих, що оточують не відповідає самооцінці. Людина стоїть перед дилемою, чи прийняти оцінку тих, що оточують або залишитися при своїй, іншими словами, знецінювати себе або інших. Відбувається складний процес «зважування», який Роджерс називає «органічним оцінним процесом», оскільки джерело оцінок спочатку лежить як би усередині організму дитини, тобто тут ми знов стикаємося з поняттям природжених якостей.

Таким чином, у Роджерса, як і в неофрейдизме, розвиток особистості визначається природженою тенденцією. Соціальне середовище грає роль лише зовнішнього, чужого природі людини чинника тиску.

Яскравим представником гуманістичного напряму в психології є А. Маслоу. Згідно його думці, основна потреба людини — це самоактуалізація, прагнення до самоудосконалення і самовираження. На головне питання його теорії — Що таке самоактуалнзация? — Маслоу відповідає: «Люди, що самоактуалізуються, всі без виключення залучено в якусь справу... Вони зраджені цій справі, воно є чимось дуже цінним для них — це свого роду покликання». Всі люди такого типу прагнуть до реалізації вищих цінностей, які, як правило, не можуть бути зведені до чогось ще вищого. Ці цінності (серед них — добро, істина, порядність, краса, справедливість, досконалість і ін.) виступають для них як життєво важливі потреби. Існування для особистості, що самоактуалізується, предстає як процес постійного вибору, як безперестанне рішення гамлетівської проблеми «бути або не бути». У кожен момент життя у особистості є вибір: просування вперед, подолання препятствий, що неминуче виникають на шляху до високої мети, або відступ, відмова від боротьби і здача позицій.

Особистість, що самоактуалізується, завжди вибирає рух вперед, подолання препятствий. Самоактуалізація — це процес постійного розвитку і практичної реалізації своїх можливостей. Це «праця ради того, щоб зробити добре те, що людина хоче зробити». Це «відмова від ілюзій, позбавлення від помилкових уявлень про себе».

На думку Маслоу, самоактуалізація— явище природжене, вона входить в природу людини. Людина народжується з потребами в добрі, моральності, доброзичливості. Вони складають ядро людини. І людина повинна уміти ці потреби реалізувати. Отже, самоактуалізація — це одна з природжених потреб. Окрім цієї потреби Маслоу виділяє в структурі осіб ще декілька основних: потреба продовження роду; потреба в їжі; потреба в безпеці; потреба в захисті; потреба в істині, добрі і ін.

Відчизняні теорії розвитоку особистості.

У вітчизняній психології прийнято вважати, що розвиток особистості відбувається в процесі її соціалізації і виховання. Оскільки людина — істота соціальне, то не дивно, що з перших днів свого існування він оточений собі подібними, включений в різного роду соціальні взаємодії. Перший досвід соціального спілкування чоловік набуває в рамках своєї сім'ї ще до того, як починає говорити. У подальшому, будучи частиною соціуму, людина постійно набуває певного суб'єктивного досвіду, який стає невід'ємною частиною його особистості. Цей процес, а також подальше активне відтворення індивідом соціального досвіду називається соціалізацією.

Процес соціалізації нерозривно пов'язаний із спілкуванням і спільною діяльністю людей. Разом з тим у вітчизняній психології соціалізація не розглядається як механічне віддзеркалення безпосередньо випробуваного або отриманого в результаті спостереження соціального досвіду. Засвоєння цього досвіду суб'єктивне: сприйняття одних і тих же соціальних ситуацій може бути різним. Різні особистості можуть виносити з об'єктивно однакових ситуацій різний соціальний досвід, що є основою іншого процесу — індивідуалізації.

Процес соціалізації, а отже і процес формування особистості, може здійснюватися як в рамках спеціальних соціальних інститутів, наприклад в школі, так і в різних неформальних об'єднаннях. Найважливішим інститутом соціалізації особистості є сім'я. Саме у сім'ї, в оточенні близьких людей, закладаються основи особистості людини. Дуже часто ми можемо зустріти думку, що основи особистості закладаються у віці до трьох років. У цей віковий період у людини не тільки відбувається бурхливий розвиток психічних процесів, але він також отримує перший досвід і навики соціальної поведінки, які залишаються у нього до кінця життя.

Слід зазначити, що соціалізація може носити як регульований, цілеспрямований, так і нерегульований, стихійний характер. Акцентуючи увагу на можливості саме одночасного існування соціалізації і як цілеспрямованого і як нерегульованого процесу, А.А. Реан пояснює це за допомогою наступного прикладу. Всі ми чудово знаємо, що на уроці в школі отримуються важливі знання, багато хто з яких (особливо по гуманітарних дисциплінах) має безпосереднє соціальне значення. Проте учень засвоює не тільки матеріал уроку і не тільки соціальні правила, але і збагачує свій соціальний досвід за рахунок того, що з погляду вчителя може показатися супутнім, «випадковим». Відбувається привласнення реально випробовуваного або спостережуваного досвіду соціальної взаємодії вчителів і учнів. І цей досвід може бути як позитивним, так і негативним.

Як випливає з приведеного вище прикладу, регульована соціалізація в більшості випадків пов'язана з процесом виховання, коли батьками або педагогом ставиться певне завдання по формуванню поведінки дитини і робляться певні кроки для її виконання.

У психології прийнято підрозділяти соціалізацію на первинну і вторинну. Зазвичай вторинну соціалізацію пов'язують з розподілом праці і відповідним йому соціальним розподілом знань. Інакше кажучи, вторинна соціалізація є придбанням специфічного ролевого знання, коли соціальні ролі прямо або побічно пов'язані з розподілом праці. Слід зазначити, що в рамках концепції Б.Г.Ананьєва соціалізація розглядається як двоспрямований процес, що означає становлення людини як осіб і як суб'єкта діяльності. Кінцевою метою подібної соціалізації є формування індивідуальності. Під індивідуалізацією при цьому розуміється процес розвитку конкретної особистості.

При розгляді проблеми розвитку особистості співвідношення соціалізації і індивідуалізації людини викликає багато суперечок. Суть даних суперечок полягає в тому, що одні психологи стверджують, що соціалізація заважає розкриттю творчих можливостей людини, інші ж вважають, що індивідуалізація особистості — це негативна межа, яка повинна бути компенсована процесом соціалізації. Як відзначає А. А. Реан, соціалізацію не слід розглядати як процес, ведучий до нівеляції особистості, індивідуальності людини, і як антипод індивідуалізації. Скоріше навпаки, в процесі соціалізації і соціальної адаптації чоловік знаходить свою індивідуальність, найчастіше складним і суперечливим чином. Соціальний досвід, лежачий в основі процесу соціалізації, не тільки засвоюється, але і активно переробляється, стаючи джерелом індивідуалізації особистості.

Слід зазначити, що процес соціалізації здійснюється постійно і не припиняється навіть в зрілому віці. По характеру свого протікання соціалізація особистості відноситься до процесів з невизначеним кінцем, хоч і з певною метою. Звідси витікає, що соціалізація не тільки ніколи не завершується, але і ніколи не буває повною.

Одночасно з соціалізацією протікає ще один процес — инкультурация. Якщо соціалізація — це засвоєння соціального досвіду, то инкультурация — це процес освоєння індивідом загальнолюдської культури і способів дій, в яких асимілюють духовні і матеріальні продукти діяльності людини в різних епохах, що історично склалися. Слід зазначити, що між даними поняттями немає тотожності. Часто ми можемо спостерігати відставання одного процесу від іншого. Так, успішне засвоєння людиною загальнолюдської культури не означає наявність у нього достатнього соціального досвіду, і навпаки, успішна соціалізація не завжди свідчить про достатній рівень инкультурации.

Оскільки ми торкнулися питання проспіввідношення соціалізації і індивідуалізації, то мимоволі підійшли до проблеми самоактуалізації особистості — одній з центральних проблем теорії розвитку особистості. В даний час прийнято вважати, що основоположна властивість зрілої особистості полягає в потребі до саморозвитку, або самоактуалізації. Ідея саморозвитку і самореалізації є центральною або принаймні надзвичайно значущою для багатьох сучасних концепцій про людину. Наприклад, вона займає центральне місце в гуманістичній психології і в акмеологии.

Розглядаючи проблему розвитку особистості, автори, як правило, прагнуть визначити причини, що обумовлюють розвиток людини. Більшість дослідників вважають рушійною силою особового розвитку комплекс різноманітних потреб. Серед цих потреб важливе місце займає потреба в саморозвитку. Прагнення до саморозвитку не означає прагнення до якогось недосяжного ідеалу. Найбільш важливе прагнення особистості добитися конкретної мети або певного соціального статусу.

Соціально-психологічна концепція розвитку особистості дитини і підлітка (Петровського).

Чим же обумовлений розвиток особистості індивіда в онтогенезі? Детермінантою розвитку особистості є діяльностно-опосередкований тип взаємин, які складаються у людини з найбільш референтною (значущою для нього) групою (групами) в цей період. Ці взаємини опосредствуются змістом і характером деятельностей, які задає ця референтна група, і спілкування, яке в ній складається. Виходячи з цього можна зробити висновок, що розвиток групи виступає як чинник розвитку особистості в групі.

Відповідно до концепції персоналізації індивід характеризується потребою бути особою (т.е. опинитися і залишатися в максимальному ступені представленим значущими для нього якостями в життєдіяльності інших людей, здійснювати своєю діяльністю перетворення їх смислової сфери) і здатністю бути особою (т.е. сукупністю індивідуальних особливостей і засобів, що дозволяють здійснювати діяння, що забезпечують задоволення потреби бути особою).

Якнайкращі можливості реалізації вказаної потреби створює така група, в якій персоналізація кожного, - умова персоналізації всіх.

Розвиток особистості в щодо стабільній групі. У найзагальнішому вигляді розвиток особистості можна представити як процес її входження в нове соціальне середовище і інтеграції в ній. Чи йдеться про перехід дитини з дитячого саду в школу, підлітка в нову компанію, абітурієнта - в трудовий колектив, призовника — в армійський підрозділ або ж мовиться про особовий розвиток в глобальних масштабах - в його довготривалості і цілісності — від дитинства до цивільної зрілості, цей процес не можна мислити інакше як входження в суспільно-історичне буття, представлене в житті людини його участю в діяльності різних груп, в яких він освоюється і які він активно освоює.

Міра стабільності цього середовища різна. Тільки умовно ми можемо прийняти її як постійну, таку, що не змінюється.

Існує можливість побудови моделі розвитку особистості при входженні її у відносно стабільне соціальне середовище (див. мал.). В цьому випадку розвиток особистості в ній підпорядкований психологічним закономірностям, які з необхідністю відтворюються майже незалежно від специфічних характеристик тієї спільності, в якій воно здійснюється, — і в перших класах школи, і в новій компанії, і у виробничій бригаді, і у військовому підрозділі вони будуть більш менш ідентичними. Етапи розвитку особистості в щодо стабільної спільності називаються фазами розвитку особистості. Можуть бути виділені три фази розвитку особистості: адаптація, індивідуалізація і інтеграція (рис. 1.12).

Рис. 11.1. Модель розвитку особистості в групі: П — потреба «бути особою»; З - здатність «бути особою»; І - початковий рівень розвитку; Р — результат розвитку, досягнутий на даній фазі; суцільна жирна стрілка - просоціальний розвиток; пунктирна стрілка — асоціальний розвиток.

Перша фаза становлення особистості припускає активне засвоєння норм, що діють в спільності, і оволодіння відповідними формами і засобами діяльності. Принісши з собою в нову групу все, що складає його індивідуальність, суб'єкт не може проявити себе як особистість раніше, ніж освоїть норми (етичні, учбові, виробничі і ін.), що діють в групі, і опанує тими прийомами і засобами діяльності, якими володіють інші члени групи. У нього виникає об'єктивна необхідність «бути таким, як все», максимально адаптуватися в спільності. Це досягається (одними більш, іншими менш успішно) за рахунок суб'єктивних втрат, що переживаються, деяких своїх індивідуальних відмінностей при можливій ілюзії розчинення в «загальній масі». Суб'єктивно - тому що фактично індивід часто продовжує себе в інших людях своїми діяннями, змінами мотиваційно-смислової сфери інших людей, що мають значення саме для них, а не тільки для нього самого. Об'єктивно він вже на цьому етапі може при відомих обставинах виступити як особистість для інших, хоча в належній мірі і не усвідомлюючи цей істотний для нього факт. При цьому в груповій діяльності можуть складатися сприятливі умови для виникнення таких рис особистості, яких до цього не було у даного індивіда, але які є або вже складаються у інших членів групи і які відповідають рівню групового розвитку і підтримують цей рівень. Отже, перша фаза - адаптація.