Свідомість та підсвідомість.

ЛЕКЦІЯ 6.

(2 год.)

Основні питання:

1. Основніпідходидопроблемисвідомості.

2. Основні психологічні характеристики свідомості.

3. Теорія свідомості К.К.Платонова. Структура свідомості.

4. Форми свідомості.

5. Свідомість та підсвідомість.

Свідомістьє вищим рівнем психічного відображення дійсності, характерним тільки для людини.

1. У історії психологічної науки свідомість з'явилася важкою проблемою, яку до цих пір не вдалося вирішити з матеріалістичних або ідеалістичних позицій, але на шляху її матеріалістичного розуміння виникала безліч найскладніших питань. Визначення свідомостістикається з великою кількістю труднощів, пов'язаних з дуже різними підходами до цієї проблеми. Проблема свідомості є однією з найглобальніших і складних проблем в психології.

Основні підходи до проблеми свідомості:

"Свідомість, – писав В. Вундт, – полягає лише в тому, що ми взагалі знаходимо в собі які б то не було психічні стани". Свідомість психологічно є, з цієї точки зору, як би внутрішнє свічення, яке буває яскравим або помраченим, або навіть згасає зовсім, як, наприклад, при глибокій непритомності (Ледд). Тому воно може мати тільки чисто формальні властивості; їх і виражають так звані психологічні закони свідомості: єдності, безперервності, вузькості і т.д. На думку У. Джеймса, свідомість є "господар психічних функцій", тобто фактично свідомість ототожнюється з суб'єктом. Свідомість – це особливий психічний простір, "сцена" (Д.Ясперс). Свідомість може бути умовою психології, але не її предметом. Хоча його існування є основним і цілком достовірний психологічний факт, воно не піддається визначенню і виводиться тільки з самого себе. Свідомість безякісна, тому що вона саме є якість – якість психічних явищ і процесів; ця якість виражається в їх презентірованості (представленості) суб'єктові (Стаут). Якість ця не розкривана, воно може тільки бути або не бути.

Загальна межа всіх вище приведених поглядів – це акцент на психологічной безякісності свідомості.

Декілька інша точка зору у представників французької соціологічної школи (Дюркгейм, Хальбвакс і ін.). Психологічна безякісність свідомості тут зберігається, але свідомість розуміється як площина, на яку проектуються поняття, концепти, складові зміст суспільної свідомості. Цим свідомість ототожнюється із знанням: свідомість – це "со-знання", продукт спілкування знань.

Представляє інтерес система поглядів Л. Г. Виготського на свідомість. Він пише про те, що свідомість – це рефлексія суб'єктом дійсності, своїй діяльності, самого себе. "Свідоме те, що передається як подразник на інші системи рефлексів і викликає в них відгук". "Свідомість є як би контакт з самим собою". Свідомість є со-знання, але лише в тому сенсі, що індивідуальна свідомість може існувати тільки за наявності суспільної свідомості і мови, що є його реальним субстратом. Свідомість не дана спочатку і не породжується природою, свідомість породжується суспільством, воно проводиться. Тому свідомість не постулат і не умова психології, а її проблема – предмет конкретно-наукового психологічного дослідження. При цьому процес і нтеріорізації (тобто врощення зовнішньої діяльності у внутреннюю) полягає не в тому, що зовнішня діяльність переміщається в передіснуючий внутрішній "план свідомості"; це процес, в якому цей внутрішній план формується. Елементами свідомості, його "клітинками", по Виготському, є словесні значення.

Погляди на проблему свідомості А. Н. Леонтьева багато в чому продовжують лінію Виготського. Леонтьев вважає, що свідомість в своїй безпосередності є що відкривається суб'єктові картина миру, в яку включений і він сам, і його дії і стани. Первинна свідомість існує лише у формі психічного образу, що відкриває суб'єктові навколишній його світ; на пізнішому етапі предметам свідомості стає також і діяльність, усвідомлюються дії інших людей, а через них і власні дії суб'єкта. Породжуються внутрішні дії і операції, що протікають в думці, в "плані свідомості". Свідомість-образ стає також свідомістю-реальністю, тобто перетвориться в модель, в якій можна в думках діяти.

На думку Б. Г. Ананьева "свідомість як психічна діяльність є динамічне співвідношення плотських і логічних знань, їх система, що працює як єдине ціле і що визначає кожне окреме знання. Ця працююча система є стан неспання людини, або, іншими словами, специфічно людська характеристика неспання і є свідомість". По Ананьеву, со-знання виступає як складова частина ефекту дії. Первинні факти свідомості – це сприйняття і переживання дитиною результатів своєї власної дії. Поступово починають усвідомлюватися не тільки ефекти дій, але і процеси діяльності дитини. Індивідуальний розвиток свідомості здійснюється шляхом переходу від свідомості окремих моментів дії до цілеспрямованої планомірної діяльності. При цьому весь стан неспання стає суцільним "потоком свідомості", що перемикається з одного виду діяльності на іншій. "Свідомість як активне віддзеркалення об'єктивної дійсності є регулювання практичної діяльності людини в навколишньому його світі".

На думку Л. М. Веккера, свідомість в широкому сенсі охоплює вищі рівні інтеграції когнітивних, емоційних і вольових для регуляції процесів. У вужчому сенсі свідомість є підсумок інтеграції когнітивних і емоційних процесів.

2. Незалежно від того, яких філософських позицій дотримувалися дослідники свідомості, з ним неминуче зв'язували так звану здатність рефлексії, тобто готовність свідомості до пізнання інших психічних явищ і самого себе. Наявність у людини такої здатності є підставою для існування і розвитку психологічних наук, бо без неї даний клас феноменів був би закритий для пізнання. Без рефлексії людина не могла б мати навіть уявлення про те, що у нього є психіка.

Перша психологічна характеристика свідомостілюдини включає відчуття себе суб'єктом, що пізнає, здатність в думках представляти існуючу і уявну дійсність, контролювати власні психічні і поведінкові стани, управляти ними, здатність бачити і сприймати у формі образів навколишню дійсність.

Відчуття себе суб'єктом, що пізнає, означає, що людина усвідомлює себе як відокремлена від решти світу істота, готова і здібна до вивчення і пізнання цього світу, тобто до отримання більш менш достовірних знань про нього. Людина усвідомлює ці знання як феномени, відмінні від об'єктів, до яких вони відносяться, може сформулювати ці знання, виразив їх в словах, поняттях, різноманітною іншій символіці, передати іншій людині і майбутнім поколінням людей, зберігати, відтворювати, працювати із знаннями як з особливим об'єктом. При втраті свідомості (сон, гіпноз, хвороба і т.п.) така здатність втрачається.

Уявне уявлення і уява дійсності — друга важлива психологічна характеристика свідомості. Вона, як і свідомість в цілому, тісним чином пов'язана з волею. Про свідоме управління уявленнями і уявою говорять зазвичай тоді, коли вони породжуються і змінюються зусиллям волі людини.

Тут, правда, є одна складність. Уява і уявлення не завжди знаходяться під свідомим вольовим контролем і в зв'язку з цим виникає питання: чи маємо ми справа з свідомість в тому випадку, якщо вони є «потоком свідомості» — спонтанним перебігом думок, образів і асоціацій. Думається, що в даному випадку правильніше було б говорити не про свідомість, а про передсвідомість — проміжний психічний стан між несвідомим і свідомістю. Іншими словами, свідомість майже завжди пов'язана з вольовим контролем з боку людини його власної психіки і поведінки.

Представлення дійсності, отсутствующей в даний момент часу або що зовсім не існує (уява, марення, мрії, фантазія), виступає як одна з найважливіших психологічних характеристик свідомості. В даному випадку людина довільно, тобто свідомо, відволікається від сприйняття що оточує, від сторонніх думок, і зосереджує всю свою увагу на якій-небудь ідеї, образі, спогаді і т.п., малюючи і розвиваючи в своїй уяві те, що в даний момент він безпосередньо не бачить або взагалі не в змозі побачити.

Вольове управління психічними процесами і станами завжди зв'язувалося з свідомістю.

Свідомість тісним чином пов'язана з мовою і без неї у вищих своїх формах не існує. На відміну від відчуттів і сприйняття, уявлень і пам'яті свідоме віддзеркалення характеризується поряд специфічних властивостей. Одне з них — свідомість що представляється, або усвідомлюваного, тобто його словесно-понятійна зазначена, наділена певним сенсом, пов'язаним з людською культурою.

Інша властивість свідомості полягає в тому, що в свідомості відбиваються не все і не випадкові, а тільки основні, головні, сутнісні характеристики предметів, подій і явищ, тобто те, що характерний саме для них і відрізняє їх від інших, зовні схожих на них предметів і явищ.

Свідомість майже завжди пов'язана з вживанням для позначення усвідомлюваного слів-понять, які, за визначенням, містять в собі вказівки на загальні і відмітні властивості відбиваного в свідомості класу предметів.

Третя характеристика людської свідомості — це його здібність до комунікації, тобто передачі іншим особистістьм того, що усвідомлює дана людина, за допомогою мови і інших знакових систем. Комунікативні можливості є у багатьох вищих тварин, але від людських вони відрізняються однією важливою обставиною: за допомогою мови людина передає людям не тільки повідомлення про свої внутрішні стани (саме це є головним в мові і спілкуванні тварин), але і про те, що знає, бачить, розуміє, представляє, тобто об'єктивну інформацію про навколишній світ.

Ще однією особливістю людської свідомості є наявність в нім інтелектуальних схем. Схемою називається певна розумова структура, відповідно до якої людиною сприймається, переробляється і зберігається інформація про навколишній світ і про саме собі. Схеми включають правила, поняття, логічні операції, використовувані людьми для приведення інформації, що є у них, в певний порядок, включаючи відбір, класифікацію інформації, віднесення її до тієї або іншої категорії.

Обмінюючись один з одним різноманітною інформацією, люди виділяють в тому, що повідомляється головне. Так відбувається абстрагування, тобто відвернення від всього другорядного, і зосередження свідомості на найістотнішому. Відкладаючись в лексиці, семантиці в понятійній формі, це головне потім стає надбанням індивідуальної свідомості людини у міру того, як він засвоює мову і научається користуватися їм як засобом спілкування і мислення. Узагальнене віддзеркалення дійсності і складає зміст індивідуальної свідомості. От чому ми говоримо про те, що без мови і мови свідомість людини немислима.

Мова і мова як би формують два разных, але взаємозв'язаних в своєму походженні і функціонуванні пласта свідомості: систему значень і систему сенсів слів. Значення слів називають той зміст, який вкладається в них носіями мови. Значення включають всілякі відтінки у вживанні слів і краще всього виражені в різного роду тлумачних загальновживаних і спеціальних словниках. Система словесних значень складає пласт суспільної свідомості, яка в знакових системах мови існує незалежно від свідомості кожної окремо взятої людини.

Сенсом слова в психології називають ту частину його значення або те специфічне значення, якого слово набуває в мові людини, що вживає його. З сенсом слова, окрім асоційованої з ним частини значення, зв'язана безліч відчуттів, думок, асоціацій і образів, які дане слово викликає в свідомості конкретної людини.

Свідомість, проте, існує не тільки в словесній, але і в образній формі. У такому разі воно зв'язане з використанням другої сигнальної системи, що викликає і перетворює відповідні образи. Найбільш яскравим прикладом образної людської свідомості є мистецтво, література, музика. Вони також виступають як форми віддзеркалення дійсності, але не в абстрактній, як це властиво науці, а в образній формі.

3. Цікавою теорією про свідомість є концепція К.К.Платонова, який розвиває погляди С. Л. Рубінштейна та Е.В. Шорохової.