Электронная библиотека научной литературы по гуманитарным 29 страница

2. В случае же сомнения считается, что воля давшего поручение направлена на исполнение поручения, если не произойдет существенное изменение, как, например, смерть давшего поручение. Тем не менее возможны предположения иного рода [coniecturae], приводящие в свою очередь к иным заключениям (Коваррувиас, Var. с. 14, 16; L. si pater. D. de manunils vind.), которые легко допустить; в частности, дар с благотворительной целью должен быть сделан. Подобным же образом может быть разрешен ранее поднятый спорный вопрос о том, возможен ли иск о поручении против наследника лица, о чем, как сообщает автор послания "К Гереннию" (кн. II), в одном смысле высказался претор Марк Друз, в другом - Секст Юлий.

Можно ли взять обратно обещание после принятия его одним лицом за другое; разъяснение путем проведения различий

XVIII. 1. Обычно возникают спорные вопросы о принятии обещания одним лицом за другое лицо. В таких случаях следует различать между обещанием, данным мне о передаче чего-либо другому, и обещанием, сделанным именно на имя того, кому должна быть передана вещь. Если обещание дано мне, причем безотносительно к тому, представляет ли для меня обещанное частный интерес, как это предусмотрено римским законом, то по видимому, принятием я приобретаю естественное право способствовать переходу права к другому лицу, коль скоро и оно готово принять вещь (Коваррувиас, quamvis, р. 2, 4, 13), и в промежутке обещание не может быть взято обратно, но, я, кому дано обещание, могу отказаться от него. Ибо такое толкование не противоречит праву естественному и совершенно соответствует словам самого обещания; и для меня отнюдь не безразлично, получил ли другой выгоду (Алессандро, "Заключения", I, 204; Молинеус, там же).

2. Если же обещание сделано на имя лица, кому должна. быть отдана вещь, то подход должен быть различным в зависимости от того, имеет ли принимающий обещание специальное полномочие на его принятие или он имеет столь общее полномочие, что такое принятие следует мыслить включенным в него, или же он не имеет вообще полномочия. Если такое полномочие предшествует, то я полагаю, что не следует далее проводить различия, является ли данное лицо самостоятельным или нет, чего требуют римские законы, но следует целиком исполнить обещание в силу принятия последнего, ибо соглашение может передаваться и выражаться даже с помощью слуги. Предполагается, что я готов исполнить то, что я предоставил выполнить воле другого лица, если и оно согласно со своей стороны. При отсутствии же полномочия, коль скоро третье лицо, которому не было дано обещания, примет вещь с согласия давшего обещание, следствием такого принятия будет, что давшему обещание не предоставлено право взять обратно обещание, прежде чем тот, кому дано обещание, не одобрит или не отвергнет его. В то же время тот, кто примет обещание, не сможет уже освободить от него, ибо он не был призван к принятию какого-либо права, но был призван лишь к побуждению обещавшего сохранять свою добрую волю; так что, если даже сам давший обещание возьмет его назад, то поступит недобросовестно, но не нарушит собственного права другого.

В течение какого срока обременительное условие может быть присоединено к обещанию?

XIX. Из вышеизложенного можно также заключить, что следует полагать об обременительных условиях, добавляемых к обещанию. Добавление таких условий может иметь место, пока обещание еще не завершено путем его принятия или не стало безвозвратным вследствие дачи обета (L. Perfecta. С. de donat quae sub modo). Добавочное же условие к обещанию в интересах третьего лица может быть взято обратно, пока не последует принятие его третьим лицом.

Хотя как по этому, так и по другим вопросам нет недостатка в разногласиях (Бартол, на L. Qui Roma Flavius. de verborum obhg.), но при правильном исследовании вопроса без труда обнаруживается естественная справедливость, не требующая многих доказательств.

Каким образом может приобрести силу недействительное обещание?

XX. Обычно споры вызывает и вопрос о том, каким образом может получить силу обещание, причиной которого служит ошибка, если по выяснении дела давший обещание все-таки готов настаивать на данном обещании. Равным образом может быть поставлен вопрос об обещаниях, которые со стороны внутригосударственного закона встречают препятствие как данные под влиянием страха или иной причины, если такая причина впоследствии прекратится.

Для подтверждения таких обещаний некоторые юристы требуют только внутреннего акта, который вместе с предшествующим внешним волеизъявлением считают достаточным для порождения данного обязательства. Другие, которым подобное-решение не по нраву, оттого что внешнее волеизъявление не может служить выражением последующего внутреннего акта, требуют нового словесного обещания и его принятия (Наварра, кн. III, гл. XXII, 51 и 80, Санхец, "Споры о таинстве святого брака", кн. II, спорн. вопр. XXXII, 8).

Вернее посредствующее мнение, согласно которому требуется все же внешнее волеизъявление, но не обязательно словесное, так, удержание обещанной вещи со стороны того, кому обещание дано, и оставление ее со стороны давшего обещание, как и нечто подобное, служат достаточным признаком состоявшегося соглашения.

Обещания, лишенные основания, не противны естественному праву

XXI. Не следует также оставлять без внимания и того, чтобы внутригосударственное право не смешивалась с естественным правом и чтобы обещания, лишенные явно выраженного основания, не считались незаконными по естественному праву, как и дарение вещей.

К чему по природе обязан тот, кто дает обещания за действия другого

XXII. Тот, кто дал обещание за другого, не обязан к исполнению, если только он не упустил каких-либо возможностей способствовать со своей стороны совершению другим требуемого; если только точный смысл слов и природа сделки не требуют более формального обязательства (Коваррувиас, с. quamvis, р. 2, 5). "Как бы дав удовлетворение доверию, - говорит Ливии, - в том, что не по его вине произошла задержка исполнения обязательства" (II)19.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ XI

1 Так же как и молчание в деле. не допускающем отсрочки. по мнению евреев, имеет силу, равную формальному обещанию (Баба Кама, гл. X, 4).

2 Так полагает Бальд {комм. на L. I, D. De pactis).

3 "Люди как бы договариваются с богами, принося им обеты", - говорит схолиаст на Горация.

4 Отсюда происходит название "узы верности" [vincula fidei] (Донат, комм. на комедию Теренция "Евнух").

5 Предусмотрительно указывает юрист Павел в "Заключениях" (кн. II, разд. XIV): "Если имеется только неформальное соглашение об уплате процентов, оно не имеет никакой силы, ибо из неформального соглашения между римскими гражданами не возникает иск".

6 То есть не в виде формального обязательства. Так в послании XIX Сенека различает: "Ибо не обещают тебе, но дают формальное обязательство". Формальное обязательство и обещание [stipulatio et sponslo] называются "торжественными выражениями", как говорится у юриста Павла в "Заключениях" (кн. V), а также у Гая в Институциях в разделе об обязательствах из консенсуальных соглашений

7 Смотри пример bl. Mancipia, С. De servis fugitivis; у Гайлия в "Замечаниях" (кн.кн. I, II, 7); у Молинеуса в толкованиях "На парижские обычаи" (разд. I, 13, толк. 3).

8 Сенека ("О благодеяниях", IV. гл. XXXVI): "Безумец - тот, кто соблюдает обещание, данное ошибочно".

9 В настоящей книге, глава XVII. XIX, и в книге III, глава XIX. I [II].

10 Сенека, следуя праву природы, в "Спорных вопросах" (IV) говорит: "Соглашения, заключенные под влиянием насилия и принуждения, расторгаются, если насилие и принуждение исходят от договаривающейся стороны. Ибо ведь не в моих интересах принуждение, если оно исходит не от меня. Необходима моя вина, чтобы я подвергся наказанию". Сравни с тем, что сказано ниже (кн. III, гл. XIX, IV).

11 Стало быть, по природе, согласно закону которой протекала тогда жизнь людей. Иначе судил по внутригосударственному закону К Аквилий, по свидетельству Валерия Максима (кн VIII, гл. II. 2).

12 Глава XII, IX, X. XI, настоящей книги.

13 Сервий, комментируя следующий стих "Энеиды" (IX): "Гостеприимство в отсутствии дав", указывает "с помощью посредника" Смотри выше, примечания к главе VI. II, настоящего труда.

14 Смотри пример у Марианы (XXVII, 18); другой у Гвиччардини (т. I).

15 Тертуллиан в качестве юриста говорит в книге "О постах": "Когда обет принят богом, он полагает его законом на будущее".

16 Смотри сходное правило в "Законе вестготов" (кн. V, разд. II, гл. 6).

17 Оттого во избежание двусмыслицы обычно указывалось:

"Ему и его детям" (Сервий, "На "Энеиду", IX; см. также "Закон вестготов", кн. V. разд. II, гл. 6).

18 Смотри книгу "Об обычаях Англии" (гл. 7).

19 Сравни с тем, что сказано ниже, в книге III, главе XX [ХХI], XXX, настоящего труда.

Глава XII

О ДОГОВОРАХ

I. Деление человеческих действий, полезных другим людям, во-первых, на простые и сложные.

II. Деление простых действий на чисто благотворительные и взаимно обязывающие.

III. И на обменные, которые иногда разъединяют интересы.

IV. Иногда способствуют общности интересов.

V. Сложные действия могут быть сложными по существу.

VI. Или по привходящим обстоятельствам.

VII. Какие акты называются договорами?

VIII. Требуется равенство в договорах; во-первых, относительно предварительных действий.

IX. В отношении осведомленности.

Х В отношении свободы воли.

XI. Во-вторых, в самом действии, если оно является актом обменным.

XII. В-третьих, в предмете сделки; что разъясняется.

XIII. Какое равенство имеет место в действиях чисто или отчасти благотворительных?

XIV. Каким образом следует определять стоимость вещи при продаже и по каким причинам она справедливо возрастает или снижается?

XV. При каких условиях продажа совершена в соответствии с природой и когда совершается переход собственности?

XVI. Какие монополии противны естественному праву или же закону благотворительности.

XVII. Каким образом деньги служат средством обращения?

XVIII. О том, что наемная плата отнюдь не должна снижаться по причине бездоходности или чего-либо подобного; какое решение правильно. если первый съемщик лишен возможности воспользоваться вещью, поскольку вещь будет сдана в наем другому?

XIX. Каким образом справедливая цена возрастает или снижается?

XX. В силу какого права воспрещены проценты?

XXI. Какие доходы не подходят под название процентов?

XXII. Какова сила действия внутригосударственных законов относительно этого предмета?

XXIII. Как производить оценку в договорах о предотвращении опасности, или страховании?

XXIV. Как - в договоре товарищества; где изъясняются многие виды его.

XXV. О корабельном товариществе.

XXVI. О том, что по праву народов неравенство допустимо относительно внешних действий; в каком смысле это считается сообразным с естественным правом.

Деление человеческих действий, полезных другим людям, во-первых, на простые и сложные

I. Человеческие действия, которые имеют в виду пользу других людей, - одни просты, другие сложны.

Деление простых действий на чисто благотворительные а взаимно обязывающие

II. Простые действия - одни благотворительные, другие возмездные (обменные, permutatorii)1. Благотворительные действия бывают или чисто безвозмездные, или взаимно обязывающие. По чисто благотворительным действиям расчет производится или в настоящем, или в будущем. В настоящем совершается полезное действие; и о нем нет необходимости распространяться, именно когда оно приносит кому-либо выгоду, но не создает никакого юридического последствия. Такой характер имеет дарение, коим переносится собственность, о чем мы толковали выше, когда речь шла о способах приобретения собственности. К будущему направлены обещания как передать, так и совершить что-нибудь, о чем мы потолковали уже достаточно. Благотворительные акты, влекущие взаимные обязательства, составляют или распоряжение вещью без отчуждения, или совершение действий, имеющих то или иное следствие. Сюда относятся уступка пользования вещью, называемая ссудой; исполнение связанного с расходами или вытекающего из обязательства действия, называемое поручением, видом которого является прием на хранение, то есть исполнение действия, состоящего в охране вещи. Сходны с этими действиями обещания действий, поскольку это, как мы сказали, относится к будущему, что, однако же, следует понимать также о действиях, которые подлежат объяснению далее.

И на обменные, которые иногда разъединяют интересы

III. 1. Акты обменные или разъединяют стороны, или способствуют их объединению. Акты разъединяющие римские юристы правильно делят на виды; даю, чтобы получить; делаю, чтобы получить действие; делаю, чтобы получить вещь. Об этих видах можно посмотреть у юриста Павла в комментарии на L, Naturalis, D. Praeceptig verbls.

2. Но римляне из этой классификации исключают некоторые договоры, которые они сами называют поименованными [nominatos], не столько потому, что такие договоры имеют собственные названия (ибо такое название имеет и договор мены, который исключается из числа поименованных), сколько потому, что вследствие частого применения они приобрели такую силу и свойство2, что даже без особых объяснений понятны из самого названия. Поэтому были также выведены определенные формулы исков по этим договорам, тогда как в прочих договорах, реже встречающихся, содержится лишь то, что в них прямо оговорено, и оттого возможна не некая общая и общеупотребительная формула, но лишь приспособленная к данной сделке и выражаемая в предписанных словах. По причине же более частого применения поименованных соглашений, если имеются налицо те или иные необходимые условия, как, например, если соглашение о цене в договоре купли-продажи достигнуто сразу же3, то есть до того, как одна из сторон предоставит что-либо, то немедленно же следует необходимость исполнения; тогда как в прочих, более редких договорах, пока дело не улажено, представляется полная свобода целиком отступиться от сделки, то есть - безнаказанность, ибо внутригосударственный закон не сообщил этим соглашениям принудительную силу и они опираются на одно только взаимное доверие договаривающихся сторон.

3. Но естественное право не знает таких различий: так называемые безымянные договоры ничуть не менее свойственны естественному праву и не менее древни; напротив, мена, причисляемая к безымянным договорам, и проще, и древнее купли-продажи4. И Евстафий в комментарии на Х песнь "Илиады", где повествуется о публичном состязании, которое увенчивается наградой, что называется у Гомера "добиться награды", толкует это как "получить в обмен", добавляя, что "это я тому подобное есть некоторого рода договор"; и действительно, это есть вид договора: делаю, чтобы получить вещь. Мы же, следуя природе и оставляя в стороне различие поименованных от безымянных договоров, сводим все разделяющие договоры к трем упомянутым уже видам.

4. Скажем, что при передаче ради получения вещи имеет место непосредственный обмен вещи на вещь, что, в частности, называется меной и есть, несомненно, древнейший вид оборота (Аристотель, "Этика", кн. V, гл. 8; "Политика", I, 9: D. de contrahen. emt. L. I); обмен денег на деньги5, что греки называют "деньгообменом", а ныне же торговцы называют разменом; или обмен вещи на деньги, как в купле-продаже; или пользование вещью за вещь; или пользование вещью за пользование вещью же; или пользование вещью за деньги, что впоследствии названо наймом.

Здесь же под названием пользования вещью понимается как пользование простое, так и такое пользование, которое соединено с извлечением доходов и может быть временным или личным, или наследственным, или может быть описано как-нибудь иначе; примером может служить пользование у евреев, продолжавшееся до юбилейного года.

Вещь передается в качестве ссуды с тем, чтобы по прошествии некоторого промежутка времени получить вещь такого же рода и одинаковой ценности; это применимо к тем вещам, которые допускают определение весом, числом и мерой, - равно как к деньгам, так и к иным вещам.

5. Обмен действий на действия может иметь бесчисленные виды вследствие разнообразия действий. То же следует сказать об обмене действий на что-либо. В одном случае я действую ради получения денег; это также в действиях повседневной выгоды носит название найма, в актах по обеспечению возмещения на случай непредвиденной опасности это обычно именуется страхованием, то есть договором, почти неизвестным в древности, ныне же являющимся одним из наиболее распространенных. В других случаях я действую ради по пучения вещи или пользования вещью.

Иногда способствуют общности интересов

IV. Актами, способствующими общности интересов, осуществляется участие в деятельности или в пользовании вещами так, что это направлено к общей выгоде: все такие акты подходят под название товарищества. Под этим названием понимаются и объединения в военных целях, у нас нередко - отряды частных кораблей, снаряжаемые против морских разбойников или иных грабителей и называемые обычно теперь адмиральской эскадрой; у греков же это называлось "плаванием вместе" или "совместным плаванием".

Сложные действия могут быть сложными по существу

V. Акты же сложные - таковы или по существу или же в силу привходящих других действий. Так, если я покупаю вещь заведомо дороже ее стоимости и даю продавцу излишек стоимости, то эта сделка будет частью дарением, частью же куплей. Если я, например, обещаю золотых дел мастеру заплатить деньги за то, что он сделает мне кольца из своего золота то такая сделка есть частью купля, частью наем. И в договоре товарищества бывает, что один вносит работу и деньги, а другой - только деньги.

В феодальном договоре уступка феода есть милость, соглашение же о военной службе за предоставление покровительства есть договор обмена действия на действия. А если сверх того на лицо возлагается обязанность платить подати, то тогда происходит соединение с арендой. Ссуда вещей в море также представляет сложный договор, состоящий из ссуды и страхования.

Или по привходящим обстоятельствам

VI. Сложность акта обусловливается присоединением одной сделки к другой, как. например, при поручительстве или залоге. Ибо поручительство, если иметь в виду сделку между поручителями и основным должником, в большинстве случаев составляет поручение; если же иметь в виду сделку между кредитором и поручителем, который ничего не получает, то такая сделка имеет, повидимому, чисто безвозмездный характер, но так как она сопутствует возмездным договорам, то следует полагать, что она составляет их часть. Вручение залога само по себе является безвозмездным актом, в силу которого сообщается владение вещью; но это заимствует свою сущность из договора, которому служит обеспечением.

Какие акты называются договорами?

VII. Все акты, доставляющие пользу другим, кроме чисто благотворительных, носят название договоров (L. Labeo. D. de verb. signlf.).

Требуется равенство в договорах; во-первых, относительно предварительных действий

VIII. Природа договоров предписывает соблюдение равенства сторон, и именно так, чтобы из неравенства возникало право в пользу лица, извлекшего из сделки меньшую выгоду. Такое равенство требуется как в действиях, так и в предмете заключаемой сделки; в предварительных действиях наравне с основными.

В отношении осведомленности

IX. 1. К предварительным действиям относится обязанность договаривающегося с кем-либо предупредить об известных ему недостатках вещи6, о которой ведутся переговоры, что не только обычно предусмотрено внутригосударственными законами, но согласно и с природой актов (L I. D. de act. emt. et venditi). Ибо между договаривающимися существует некоторое более тесное общение, нежели вообще между людьми. И таким образом дается ответ на то, о чем толковал Диоген Вавилонский, обсуждая вопрос о том, что не все скрывается, о чем умалчивается, и что мне нет необходимости сообщать обо всем, что другому полезно слышать, как, например, о небесных явлениях (Цицерон, "Об обязанностях", кн. III). Природа договора, введенного ради взаимной пользы людей, требует чего-либо более близкого к его предмету7. Удачно сказано у Амвросия ("Об обязанностях", кн. II, гл. 10): "При заключении договоров недостатки того, что идет на продажу, должны быть объявлены; и если продавец не сделает этого, то хотя проданная вещь и переходит к покупателю, тем не менее возможен иск о признании договора недействительным вследствие обмана". У Лактанция (кн. V) сказано: "Кто не указывает на ошибку продавца, чтобы купить золото по низкой цене, или если продавец не сознается, что продает беглого раба или что продает зараженный дои, преследуя свой барыш и выгоду, - то такой человек не мудр, как склонен был полагать Карнеад, но хитер и лукав".

2. Но нельзя сказать того же относительно тех обстоятельств, которые непосредственно не касаются вещи, составляющей предмет договора, как, например, если кому-нибудь известно, что несколько кораблей находятся в плавании с грузом зерна. Ибо объявить такое обстоятельство обязательно и похвально, так что даже зачастую невозможно этого избегнуть, не нарушая правила взаимной приязни; но тем не менее умолчание об этом не есть нарушение справедливости, то есть не противоречит праву того, с кем заключается сделка (Фома Аквинский, II, II, 78,"ст. 3; Бальд, на L. I. dead, ed; Коваррувиас, на С. peccatum, p. 2, 4, 6).

Здесь, стало быть, уместно привести то, что тот же самый Диоген, цитируемый Цицероном (указ. место), весьма кстати говорил: "Я привез и выставил товар; я продаю свое не дороже, чем другие, пожалуй, даже дешевле, так как у меня запас больше. Кому же это в убыток?".

Не обязательно, очевидно, во всем следовать Цицерону, называющему укрывательством случай, когда ради собственной выгоды не хотят, чтобы нечто известное кому-либо было доведено до сведения тех. кто в этом заинтересован. Подобное утверждение применимо лишь к случаю, когда дело касается существенных недостатков вещи самой по себе, например, если дом заражен или существует приказ начальства о его разрушении. о чем можно посмотреть там же у Цицерона.

3. Сообщать же о недостатках, которые известны тому, с кем ведешь переговоры, как, например, о сервитуте на здание, которое М. Марий Гратидиан перепродавал К. Сергию Орату, ранее приобретя их у него, - нет никакой надобности, ибо равная осведомленность обеих сторон создает равенство договаривающихся8 (D. L. D De contr. emt in fine)

Гораций говорит:

Тот назначил цену, отнюдь не страшась наказания.

Ты же удачно купил, зная изъяны товара

Такое указание имеется также у Платона в одиннадцатой книге диалога "Законы".

В отношении свободы воли

X. Но необходимо соблюдение некоторого равенства не только в знании вещей, но и в изъявлении воли у договаривающихся сторон. Так, если совершению сделки предшествует законное применение угрозы, то нельзя требовать ее устранения, ибо подобная угроза не касается существа сделки; но недопустимо, чтобы применялось незаконно устрашение в целях принуждения к заключению сделки или чтобы устрашение применялось для склонения к уступке. Ввиду этого лакедемоняне расторгли договор продажи земли, к которому элейцы принудили владельцев угрозой, "полагая, что ничуть не преступно вымогать у слабейших вещь силой под видом покупки", по словам Ксенофонта ("Греческая история", III). Какое, однако же, изъятие из правила допускается правом народов, мы увидим в своем месте.

Во-вторых, в самом действии, если оно является актом обменным

XI. 1. В самом главном действии договора необходимо равенство, чтобы ничего не истребовалось свыше справедливого. Это равенство в безвозмездных договорах формально почти не может иметь места. Ибо если кто-нибудь потребует себе какое ни на есть вознагражденьице за выданную ссуду, за труд по исполнению поручения или за хранение вверенного имущества, то тот не совершит правонарушения, но осложнит договор, то есть превратит безвозмездный договор в полуобменный (Inet de mandate. ult. L. I. Si quis servum. D depositi).

Но во всех обменных договорах следует тщательно соблюдать указанное правило. И никто не назовет дарением излишек, обещанный одной стороной. Ибо не таково обычное намерение вступающих в такой договор, и подобное намерение не должно предполагаться, если только оно не обнаружится. Ведь, давая обещание, стороны уверены, что обещают или дают ровно столько же, сколько надеются получить, как следует им в силу их равноправия,

2. Иоанн Златоуст пишет: "Ведь когда при каждом заключении договора, при каждой покупке или уплате мы стремимся и всячески стараемся дать цену поменьше, разве в такого рода образе действий не заключается некоторое воровство?". Автор жизнеописания Исидора у Фотия сообщает, что когда вещь, которую Гермий намеревался купить, оказывалась дешевле справедливой цены, то он прибавлял разницу до справедливой цены, так как он считал, что обратный образ действий составляет вид правонарушения, хотя и скрытого и свойственного большинству. И в этом смысле евреи толкуют закон, приведенный в книге Левит (XXV, 4, 7)9.

В третьих, в предмете сделки; что разъясняется

XII. 1. Остается равенство в самом предмете сделки, состоящее в том, что хотя бы не было скрыто ничего из того, что следует сказать, и не было потребовано больше, чем полагается с должника, тем не менее, если, однако же, обнаруживается неравенство в сделке, даже возникшее не по вине сторон, например, когда имеется скрытый недостаток в вещи или допускается ошибка относительно цены, то такое неравенство должно быть исправлено, и у получившего излишек следует отнять его и передать потерпевшему ущерб; ибо в договоре с обеих сторон или предполагается, или должно предполагаться, что каждый получает столько же, сколько другой.

2. Римский закон установил это правило по отношению не ко всякому неравенству; ибо ведь не взыскивается ничтожный излишек в целях предотвращения умножения судебных тяжб, но взыскивается лишь достаточно значительный, как, например, в размере свыше половины справедливой цены.

По словам Цицерона (указ. место), законы, конечно, предотвращают неравенство, поскольку это в силах человеческих; философы же борются с несправедливостью, поскольку она доступна рассудку и разумению. Те лица, которые не подчинены внутригосударственным законам, долины следовать правилу, предписываемому самим правым разумом; а те, которые, напротив, подчинены законам, должны соблюдать его всякий раз, как дело касается справедливости и доброй совести, если даже законы не предоставляют и не отнимают прав, но только лишь отказывают в своем содействии праву в силу определенных оснований.

Какое равенство имеет место в действиях чисто или отчасти благотворительных

XIII. 1. Необходимо, однако же, указать, что следует соблюдать равенство также в благотворительных [безвозмездных] соглашениях, пожалуй, не столь всесторонне, как в договорах обменных, но в соответствии с предполагаемым предметом сделки, так чтобы избежать ущерба от благодеяния. В связи с этим представитель должен получить возмещение произведенных им расходов и убытка, который его постигнет вследствие принятого поручения (Сильвестр, на слово "война", ч. I, 7); и ссудополучатель обязан возместить стоимость ссуженной ему вещи, если она погибнет, потому что он ответственен перед собственником не только за самую вещь, то есть в силу собственности, которая налагает ответственность на владельца, как мы доказали выше, но сообразно полученному благодеянию. Это справедливо, поскольку самая вещь не погибла бы неизбежно у самого собственника10 (Фома Аквинский, II, II, вопр. LXII, ст. 6). Ибо в таком случае вследствие ссуды собственник ничего не лишается. Напротив, тот, кому вещь отдана на хранение, несет ответственность только за добросовестное хранение; оттого, если вещь погибнет, он не отвечает ни по причине обладания вещью, которая уже не существует, ни под предлогом обогащения, которое не имеет места, ни на основании принятия на хранение вещи, потому что, принимая вещь, он ничего не получает, но оказывает благодеяние. При залоге, как и при найме, необходимо следовать среднему пути, так что тот, кто получает вещь, не отвечает за любой случайный ущерб как ссудополучатель, но должен тем не менее приложить большее внимание, нежели принявший вещь на хранение, поточу что, хотя получение залога и совершается безвозмездно, оно обычно привходит к возмездному договору.