Христианская Европа и исламский мир в средние века 2 страница

Арабский халифат постепенно сформировался в огром­ную «мировую державу», объединившую силой оружия ряд

стран Азии, Африки и Европы. Эти страны были населе­ны народами, имевшими различное историческое прошлое, с несходным образом жизни и верованиями, языками и обычаями. Верховным собственником всех земель халифа­та являлось государство. Существовало несколько катего­рий землевладения, которые делились на облагаемые на­логами общинные земли и условные землевладения, получа­емые воинами за службу. Во второй половине УШ — IX вв. Арабский халифат переживал кризис, вызванный внутри­политической борьбой за власть среди потомков Мухамме­да, значительным социальным расслоением и неравноп­равным положением мусульман неарабского происхожде­ния. В результате, к концу IX века халифат распался на ряд независимых государств.

В результате арабских завоеваний возникла цивилиза­ция, которая впитала достижения византийской, иранской, среднеазиатской, индийской, закавказской и римской куль­турных традиций. Арабская астрономия, медицина, алгеб­ра, философия, бесспорно, были на порядок выше европей­ской науки того времени. Система орошения полей, некото­рые сельскохозяйственные культуры были заимствованы европейцами у арабов. Широкое распространение получил оформившийся классический литературный арабский язык и письменность на основе арабского алфавита. Многие го­рода халифата стали крупнейшими научными и культур­ными центрами Средневековья. Города Багдад, Басра, Да­маск, Иерусалим, Мекка, Медина, Бухара, Самарканд, Александрия, Кордова и др. восхищали своей архитекту­рой и на весь мир славились как крупнейшие центры ре­месленного производства и торговли.

Церковь и государственная власть. Во времена феодаль­ной раздробленности в Европе церковь была единственной сплоченной организацией. Подавляющее большинство крес­тьян, горожан и рыцарей верили в то, что вне церкви нет спасения (т. е. без помощи священников, без их молитв, без соблюдения церковных обрядов нельзя попасть в рай). Это позволило римским папам довести борьбу за верховную власть в Европе. Важным оружием в борьбе с ослушниками было отлучение от церкви (отлученному запрещалось вхо­дить в храм, участвовать в церковных обрядах, никто из

верующих не мог оказывать ему помощь и предоставлять приют); наложение интердикта (по-латински «интердикт» — запрет) — отлучение от церкви населения города, области или целой страны, в которых прекращались богослужения и совершение всех обрядов: не крестили младенцев, не вен­чали новобрачных, не отпевали умерших.

В XI в. папа Григорий VI провел важные церковные реформы, способствовавшие централизации и укреплению могущества церкви: был введен обет безбрачия (целибата) для всех священников, выбирать нового папу теперь долж­ны были кардиналы — высшие после папы священнослужи­тели, что должно было исключить вмешательство светских правителей в дела церкви. Григорий VI вед борьбу за то, чтобы назначение епископов и аббатов не принадлежало никому, кроме самой церкви. Он заявлял, что папа выше всех прочих владык, включая королей, и императоров. Ре­формы Григория VII вызвали противодействие со стороны императора Священной Римской империи Генриха IV, кото­рый объявил папу низложенным. В ответ Григорий VII от­лучил императора от церкви, а всех его подданных освобо­дил от данной ими клятвы на верность. Борьба римских пап с императорами шла с переменным успехом более 200 лет.

Самым могущественным из римских пап был Иннокен­тий Ш (1198—1216 гг.). Если его предшественники называ­ли себя преемниками св. Петра (поскольку первым еписко­пом Рима был ученик Христа Петр), то Иннокентий III провозгласил себя «заместителем Христа, наместником Бога на земле». Он заявлял, что «папы призваны господство­вать над всеми народами и государствами». Он суме# заста­вить ряд государей признать себя вассалами папы. Среди них были короли Дании, Польши, Арагона (одного из хри­стианских королевств в Испании, созданных на отвоеван­ных у арабов землях). Стремление пап к абсолютной светс­кой власти над Европой приводило к столкновениям с хри­стианской церковью в Византии, которая зависела от влас­ти византийского императора и также претендовала на пер­венство в христианском мире. Ситуацию усугубляли неко­торые догматические и обрядовые различия в практике во­сточной и западной церквей. Периодические конфликты между церквами привели к тому, что в 1054 г. римский

папа и константинопольский патриарх прокляли друг дру­га. Так завершилась давняя борьба за верховенство в хрис­тианской церкви. Произошло разделение церкви на запад­ную — католическую (что значит «всемирная») и восточ­ную — православную (т. е. «правильно славящую Бога»). Это деление сохраняется и в наши дни.

Вместе с могуществом церкви росли и ее богатства. Церк­ви принадлежала примерно треть всех возделывавшихся в Европе земель, населенных многими тысячами зависимых крестьян. Церковь взимала со всего населения десятую часть денежных и натуральных доходов (десятина), торговала дол­жностями епископов и аббатов, брала плату за совершение обрядов, за отпущение грехов (продажа индульгенции — гра­мот, освобождавших преступников от наказаний, от угрызе­ний совести за совершенные дурные поступки, обещавших прощение грехов и спасение души). Роскошь, в которой жили папа, епископы и аббаты, вступала в противоречие с учени­ем Евангелия, новозаветными образами Иисуса и его учени­ков — апостолов, живших в бедности и призывавших к от­казу от богатств. Множество верующих — горожан, кресть­ян, даже рыцарей, открыто заявляли, что церковь «испор­чена», она исказила учение Иисуса, стала «дьявольской си­лой», а папа «наместником дьявола». Эти люди выступали за рг(венство всех верующих, против богатств церкви, деся­тины, платы за обряды, продажи индульгенций, торговли церковными должностями. Церковь называла этих людей еретиками, а их учение ересью.

Она вела с еретиками ожесточенную борьбу. В начале ХШ в. была учреждена инквизиция («расследование») — церковный суд, занимавшийся разоблачением и преследо­ванием еретиков. Подозреваемых часто пытали, стараясь вырвать у них признание своей вины. Распространенным наказанием было сожжение на костре. В Южной Франции было распространено учение катаров, которое католичес­кая церковь признавала ересью. Одним из центров рас­пространения ереси стал город Альби, поэтому живших на юге Франции еретиков называли альбигойцами. Папа Иннокентий III призвал французского короля к военному походу против альбигойцев. После упорных боев юг Фран­ции был разгромлен и разграблен. Тысячи человек погиб­ли. Одним из способов борьбы с ересью было запрещение

верующим (кроме священников) иметь, читать и тем бо­лее толковать Библию. Главная книга христиан оказалась запретной для большей части населения Европы.

Средневековые города. До X в. основная часть населе­ния Европы жила в условиях натурального хозяйства, то есть большинство крестьян не только выращивали хлеб и овощи, ухаживали за домашним скотом, но изготавливали для себя и обитателей феодального замка необходимые ре­месленные изделия — ткани, обувь, посуду, столы, скамьи и т. п. Людей, для которых ремесло являлось главным заня­тием, было мало. К X—XI вв. положение меняется. В дерев­нях появляется все больше и больше умельцев — знатоков того или другого ремесла (кузнечного, плотницкого, гончар­ного и др.). Чтобы изготовлять добротные изделия, деревен­ские ремесленники должны были меньше времени уделять сельскому хозяйству. Ремесло становится их главным заня­тием. Они меняли свои изделия на продукты питания, одна­ко в деревнях было недостаточно покупателей и заказчиков.

Многие умельцы навсегда покидали родные селения и уходили туда, где был большой спрос на их изделия. Чтобы так поступить, деревенские ремесленники, продолжавшие оставаться в зависимости от сеньора, или получали от него разрешение (например, за плату), или просто-напро­сто убегали. Поселения ремесленников (города) возникали около крупных монастырей и замков, за стенами которых можно было найти защиту в случае опасности, на пересе­чении дорог, по которым передвигались богомольцы, ка­раваны чужеземных купцов, рыцари, нуждавшиеся в ус­лугах кузнецов и оружейников, вблизи переправ через реки и около морских гаваней. Земля, на которой возникали города, принадлежала тому или иному сеньору. Под его властью находилось все городское население. Сеньор су­дил горожан, взимал с них платежи ремесленными изде­лиями и деньгами. Если город подвергался нападению, сеньор оказывал ему защиту.

Город напоминал крепость, его окружали стены — перво­начально деревянные, а затем каменные. Земля внутри го­рода стоила очень дорого: здесь дорожили каждым клочком земли, поэтому улицы городов были узкими, дома вплот­ную примыкали друг к другу, строились в два-три этажа

(верхние нависали над нижними). В центре находилась рыночная-площадь, где возвышалась самая высокая пост­ройка — городской собор.

Основным населением города (обычно оно не превышало нескольких тысяч человек) были ремесленники. В каждом городе ремесленники одной специальности объединялись в союзы — цехи. Члены цехов назывались мастерами. Каж­дый имел собственную мастерскую, обычно расположенную в первом этаже того дома, где он жил вместе с семьей, подмастерьями и учениками. Всю основную работу по изго­товлению изделий выполнял сам мастер. Ему помогали под­мастерья, уже изучившие ремесло; подсобные работы вы­полняли ученики. На общем собрании мастера выбирали старшин цеха, принимали устав — правила, обязательные для всех членов цеха. Цеховые уставы преследовали две основные цели: добиться превосходного качества изделий и сохранить равенство среди мастеров. Цеховые старшины следили за соблюдением устава. Нарушителей наказывали (штрафами и т. п.), некачественные изделия уничтожались. Цехи способствовали развитию ремесел, обеспечивали их профессиональный уровень. Однако к концу средних веков цехи стали задерживать рост промышленного производства в городах (поскольку ограничивали число подмастерьев, станков, запрещали использовать новые орудия труда).

До возникновения городов торговля в Европе была разви­та довольно слабо, крестьянам продавать было нечего, так как излишков в их хозяйствах оставалось немного. Феодал в принципе мог продать часть своих запасов продуктов, но на практике это было чрезвычайно сложно, поскольку по­всюду выращивалось и производилось примерно одно и то же. Поэтому денег, даже у феодалов, было мало. Продукты питания и изделия ремесла, как правило, изготавливали не для продажи, а для собственного потребления. В X—XI вв. в свя<*и с развитием земледелия, скотоводства и ремесел, рос­том городов на смену натуральному постепенно приходит товарно-денежное хозяйство. Товаром называют продукт питания или вещь, предназначенную для продажи; товары продавались и покупались за деньги. В городах Европы по­явилось много купцов. Развивалась горговля между разны­ми областями и странами, устраивались ежегодные торги —

ярмарки, куда съезжались как европейские, так и чужезем­ные купцы. Торговля приносила большие доходы, но была довольно опасным промыслом. Купцов грабили на суше ры­цари, а на море пираты. Поэтому купцы объединялись в союзы — гильдии. Товары из города в город везли не в оди­ночку, а караванами, охраняемыми нанятой гильдией стра­жей. Возникали союзы купцов нескольких городов. Таким союзом, в который входили купцы более 70 германских го­родов, была Ганза («союз»). Ганза добивалась выгодных ус­ловий торговли в разных странах Европы.

В каждом королевстве, крупном феодальном владении или большом городе чеканилась своя монета. Купцам, тор­говавшим с разными странами, постоянно приходилось об­менивать одни деньги на другие. Обменом денег за обуслов­ленную плату занимались менялы. Постепенно менялы бо­гатели и создавали хранилища больших сумм денег. Такое хранилище называется банком, а его владелец банкиром. В средневековых городах банкиры брали деньги на хранение; давали деньги в долг (должнику приходилось отдавать в полтора-два раза больше взятой суммы); переводили за осо­бую плату деньги из одной страны в другую. Банкиры на­ряду с купцами были самыми богатыми жителями города.

Коммунальные революции. По мере того как города рос­ли, власть сеньоров начинала тяготить горожан. Многие го­рода уже не нуждались в защите, в то же время сеньоры постоянно увеличивали поборы с богатевшего городского населения. В течение ХП—ХШ вв. происходит борьба горо­дов с сеньорами за независимость. Одни города обрели ее за денежный выкуп, другие добились этого военной силой: го­рожане создавали военные отряды, состоявшие из ремеслен­ников (которые обычно сражались цехами) и наемников.

В этой борьбе короли, стремившиеся ослабить власть крупных феодалов, были на стороне горожан. В свою оче­редь города предоставляли королям крупные денежные займы, а иногда и военную помощь. Город, добившийся самоуправления, во Франции и Северной Италии назы­вался коммуной. Большинство коммун платило королю . налоги и находилось от него в зависимости. Но некоторые города сумели стать полностью самостоятельными госу­дарствами и даже распространить свою власть на окружа-

ющие город земли. Такими государствами, например, вИталии были Флоренция, Венеция, Генуя. Население ком­мун росло за счет бежавших от феодалов крестьян. Вся власть в коммунах принадлежала городскому совету, кото­рый ведал судом, казной, городской стражей и войском, издавал обязательные для горожан законы и устанавливал налоги. Глава совета вАнглии и Франции именовался мэ­ром, в Германии — бургомистром. Во многих коммунах ме­ста в городских советах занимали выходцы из одних и тех же семей богатых купцов и банкиров. Но вряде городов (например, во Флоренции) удалось изменить управление: всовете стали заседать выборные представители цехов.

Крестовые походы.Могущество пап и католической церкви в XI— XIIIвв. проявилось в организации завоева­тельных походов на Восток, прежде всего, в Святую Зем­лю. Так христиане называют Палестину, где, согласно Еван­гелиям, был распят и воскрес Иисус Христос. Главной предпосылкой крестовых походов явилось стремление рим­ских пап распространить свою власть на новые страны. В 1095 г. папа Урбан IIпризвал освободить от неверных Иерусалим, обещая всем участникам похода богатую до­бычу, отпущение грехов, а павшим в бою — райское бла­женство. На призыв Урбана IIоткликнулись рыцари, для которых война ради наживы была привычным и главным занятием, крестьяне, мечтавшие вырваться из нищеты, освободиться от долгов (папа дал отсрочку от платежей до возвращения из похода), избегнуть голода, вызванного рядом неурожайных лет; городские бедняки, а также воры, нищие, бродяги, которым уже нечего было терять. Эти люди стали нашивать на одежду кресты из материи в знак того, что они отправляются в Святую Землю. Отсюда при­нятое историками наименование походов на Восток — кре­стовые походы. Первыми в Святую Землю двинулись от­ряды крестьян (так называемый «поход бедноты»). По пути они грабили поселения, считая, что все это — Божье и принадлежит им. Вопреки совету византийского импера­тора, который предлагал дождаться основных сил, состо­явших из хорошо вооруженных рыцарей, они переправи­лись в Малую Азию, где почти все были уничтожены турка­ми-сельджуками.

Первый поход (1096—1099 гг.). Единого командования рыцарское ополчение не имело. Разными путями кресто­носцы прибыли в Константинополь. Византийцы, в свою очередь, поспешили переправить крестоносное войско в Малую Азию. На пути к Гробу Господню мусульмане по­стоянно тревожили европейцев стычками, между вождями крестоносцев вспыхивали ссоры, в результате чего к Иеру­салиму подошла лишь пятая часть войска. После месяч­ной осады город был взят штурмом. На завоеванных зем­лях было создано Иерусалимское королевство. Значитель­ная часть крестоносцев, забрав добычу, вернулась в Евро­пу. Постоянной военной силой, защищающей Святую Зем­лю, стали духовно-рыцарские ордена (в переводе с латин­ского «орден» — организация, сообщество). Это были ор­ден Госпитальеров (другое название — иоанниты), орден Тамплиеров (в переводе с французского — «храмовники»), а также Тевтонский орден (в переводе — «немецкий», по­скольку большинство его членов были из Германии). В ордена входили рыцари, которые давали как монашеские обеты (бедности, безбрачия, послушания), так и обет бо­роться с оружием в руках с «врагами христианской веры». Жители покоренных крестоносцами стран ненавидели за­воевателей. Мусульмане создали сильное государство, объе­динившее Египет и Сирию, во главе которого встал Силах ад Дин. Он объявил крестоносцам джихад — священную войну — и сумел отбить Иерусалим (1187 г.).

Последующие крестовые походы, организованные разны­ми европейскими королями с целью вернуть Иерусалим, ус­пеха не имели. Город остался в руках мусульман. Крестовые походы превращались в грабительские предприятия евро­пейских феодалов, направленные на захват новых земель и богатств. Это ярко проявилось в ходе четвертого похода (1204 г.), когда крестоносцы вмешались в распрю между членами византийской императорской семьи и взяли штур­мом христианский город Константинополь, разграбили его дома, торговые склады и храмы (включая храм Святой Софии). Завладев богатейшим городом Европы, крестонос­цы не пошли в Палестину, а создали государство на землях Византии. После этого крупных походов на восток уже не было, крестоносцы постепенно теряли свои завоевания, а в

1291 г. пала крепость Акра — последний оплот крестонос­цев на Святой Земле.

В итоге закрепиться в восточных странах европейцам не удалось. В выигрыше оказались лишь купцы итальянских городов Венеции и Генуи, так как средиземноморская тор­говля, контролировавшаяся ранее византийцами иараба­ми, теперь почти полностью перешла в их руки. Проник­новение европейцев на Восток способствовало расширению их представлений о странах этого региона. Жители Евро­пы стали выращивать новые для них полезные растения (рис, гречиху, лимоны, абрикосы, арбузы), заимствовали техниче-ские изобретения (ветряные мельницы), особенно­сти быта (горячие бани). Вернувшиеся из походов рыцари приобрели вкус квосточным товарам (пряностям, тонким тканям, оружию из высококачественной стали, коврам). Это способствовало дальнейшему развитию торговли.

От политической раздробленности к национальным го­сударствам.Важнейшим этапом развития европейской сред­невековой цивилизации в X — ХШ вв. стало формирование современных государств. Национальные государства в Евро­пе начали складываться в конце XI — ХШ вв., а окончатель­но сформировались в ряде случаев уже в новое время. Одно­временно с национальными государствами возникают и со-словно-представительные учреждения. Так, в Англии в 1215 году была принята первая конституция — Великая хартия вольностей, а в 1265 г. — появился парламент. Во Франции при Филиппе Красивом (1285 — 1314 гг.) были впервые созваны Генеральные штаты, наделенные законосовещатель­ными функциями, в Германии при Максимилиане I в XV в. был создан Имперский сейм — рейхстаг.

В XI веке Франция была разделена на ряд крупных фео­дальных владений — Нормандию, Бургундию, Бретань, Ак­витанию и др. Хотя герцоги и графы были вассалами коро­ля, на деле они ему не подчинялись. Личные владения ко­роля (домен), расположенные вокруг городов Париж и Ор­леан, по размерам территории и численности населения уступали многим герцогствам и графствам. Часть террито­рии страны принадлежала английским королям. Начиная с XII в. короли разными путями увеличивали домен: при помощи завоеваний, выгодной женитьбы, получения тех

владений, сеньоры которых умирали без наследников; слу­чалось, короли отбирали земли вассала, если тот нарушил присягу. Главными союзниками короля в борьбе с крупны­ми феодалами были горожане, надеявшиеся, что сильная королев-ская власть положит конец произволу феодалов, отменит бесчисленные пошлины, препятствующие торгов­ле, установит единую монету и меры веса и длины. Коро­левскую власть поддерживали также мелкие обедневшие ры­цари, рассчитывавшие поправить свое положение, получив должность при дворе или участок земли.

Король Филипп II Август (1180-1223 гг.) сумел отвое­вать у английских королей и включить в сйой домен по­чти все их владения во Франции: Нормандию, Анжу, боль­шую часть Аквитании. Дальнейшее усиление королевской власти произошло при внуке Филиппа II Августа — Людо­вике IX Святом (1226 — 1270 гг.). Он добился того, что только королевский суд, а не суды сеньоров, решал судьбу людей, совершивших тяжкие преступления (убийство, гра­беж, разбой). При нем в королевском домене были запре­щены междоусобные феодальные войны. Внук Людовика IX — Филипп IV Красивый (1285—1314 гг.) почувствовал себя настолько могущественным, что обложил налогами церковные земли. Узнав о резком недовольстве папы, Фи­липп IV решил обратиться за поддержкой к своим поддан­ным. В 1302 г. он созвал Генеральные штаты. Это собра­ние состояло из трех палат, в одну входили депутаты от духовенства, в другую — от дворянства (то есть, нецерков­ных феодалов), в третью — от третьего сословия (то есть, от всего остального населения страны). Генеральные шта­ты поддержали короля в его споре с папой. В дальнейшем короли Франции согласовывали свои действия по введе­нию новых налогов с Генеральными штатами. При утвер­ждении налога между представителями сословий возника­ли споры. Поскольку каждая из палат имела по одному голосу, а духовенство и дворянство часто были заодно, представителям третьего сословия (богатые горожане) в большинстве случаев приходилось уступать.

На территории современной Англии в ходе Великого пе­реселения народов германские племена англов и саксов со­здали семь враждовавших друг с другом королевств. В IX в. они объединились. Однако Английское королевство было

слабым, так как феодалы враждовали между собой и с королем. В 1066 г. герцог Нормандии Вильгельм разгро­мил англосаксонского короля Гарольда в битве при Гас­тингсе. Он вошел в Лондон и был провозглашен королем Англии. Нормандское завоевание Англии имело следстви­ем усиление королевской власти. Вильгельм Завоеватель отобрал часть земель у англосаксонской знати и роздал их пришедшим с ним рыцарям. Все феодалы Англии (включая англосаксон-ских) были вынуждены принести Вильгельму присягу на верность. Все они стали вассалами короля (пра­вило «вассал моего вассала — не мой вассал» в Англии не действовало). Вильгельм приказал провести перепись всех феодальных владений и жившего в них населения. При переписи все должны были отвечать так же правдиво, как на Страшном Суде, поэтому книга с результатами переписи была названа «Книгой Страшного Суда». Положение мно­гих крестьян ухудшилось — прежде свободные, они были записаны как поземельно и лично зависимые.

Правнук Вильгельма, Генрих II Плантагенет (1154 — 1189 гг.), кроме Англии владел двумя третями Франции. Земли во Франции достались ему частично по наследству, частично в виде приданого при женитьбе на Алиеноре, герцогине Аквитанской. Король учредил королевский суд, в который мог обращаться каждый рыцарь, горожанин, даже свободный крестьянин (суды крупных феодалов те­ряли свое значение); позволил своим вассалам откупаться от военной службы деньгами; на эти «щитовые деньги» король нанимал рыцарей сражаться за плату.

После смерти Генриха П Англия была охвачена смутой. Новый король, Иоанн Безземельный, потерял почти все свои владения во Франции. Против Иоанна подняли восстание бароны (так в Англии называли крупных феодалов), поддер­жанные рыцарями и горожанами. В 1215 г. король и его противники пришли к согласию: была принята Великая хар­тия вольностей (по-латински «хартия» — грамота). Соглас­но Великой хартии вольностей, основные законы могли из­даваться королем только с одобрения состоящего из знати Высшего совета, король не имел права требовать с поддан­ных каких бы то ни Ьыло платежей без согласия Высшего совета. Кроме того, ни один свободный человек не мог быть

арестован и заключен в тюрьму, или лишен имущества, или изгнан «иначе как по законному приговору равных ему и по закону страны», подтверждались уже существовавшие воль­ности городов. В 1265 г. был учрежден парламент. Парла­мент был собранием, куда вошли крупные феодалы (еписко­пы, аббаты, бароны), а также по два рыцаря от каждой области и по два горожанина от каждого города. Постепенно парламент приобрел большие права: ни один налог не мог взиматься королем без согласия парламента, законы, пред­ложенные королем, также должны были получить одобре­ние парламента.

В XII — начале XIV в. во многих государствах Европы сложилась форма правления, которую историки называют сословно-представительная монархия. Во главе большин­ства европейских государств стояли монархи (короли). Нуж­даясь в поддержке населения, короли стали согласовы­вать свои действия (прежде всего по введению налогов, а также по принятию новых законов) с выборными предста­вителями разных сословий. В Кастилии эти представите­ли заседали в кортесах (с 1137 г.), в Англии — в парламен­те (с 1265 г.), во Франции — в Генеральных штатах (с 1302 г.). Кортесы, парламент, Генеральные штаты явля­лись органами сословного представительства.

Усиление королевской власти в странах Европы привело к тому, что наиболее могущественные государи перестали считаться с волей пап. Французский король Филипп IV Кра­сивый вынудил главу католической церкви перебраться из Рима (который более тысячи лет был местом пребывания пап) на юг Франции в город Авиньон. Почти 70 лет папам не удавалось вернуться в Рим. В эти годы (1309—1377 гг.), названные «авиньонским пленением», папы выбирались по указке французских королей и были их покорными слуга­ми. В годы Столетней войны, воспользовавшись ослабле­нием Франции, папа Григорий XI перебрался из Авиньо­на в Рим (1377 г.). Однако после его смерти избранными оказались сразу два папы: один в Риме, другой в Авиньо­не. Оба папы проклинали друг друга, отлучали от церкви своих противников. Церковный раскол продолжался око­ло 40 лет. Авиньонское пленение пап и многопапство по­дорвали уважение верующих к католической церкви.

Англичанин Джон Уиклиф (1320—1384 гг.) — профессор одного из старейших в Европе Оксфордского университета — выступил за переустройство церкви. Уиклиф полагал, что монастыри и епископы должны отказаться от накоп­ленных богатств (прежде всего, земель) и жить на добро­вольные пожертвования верующих. Священники не обла­дают, как утверждает церковь, особой чудодейственной си­лой, данной им Богом, каждый верующий может общаться с Богом без посредников, а в особых случаях совершать обряды (крещение и др.). Продажа индульгенций — отпу­щение грехов за деньги — безнравственно и недопустимо; все люди вопреки запрету католической церкви имеют пра­во читать Священное Писание; только Писание (а не тол­кование его священниками) является источником истинной веры. Чтобы дать возможность своим соотечественникам читать Библию на родном языке, Уиклиф перевел ее на английсьсий. Учение Уиклифа оказало огромное влияние на большое количество бедных священников, которые приня­ли участие в крестьянском восстании Уота Тайлера.

Последователем Уиклифа стал профессор Пражского уни­верситета чех Ян Гус (1371—1415 гг.). Как и Уиклиф, Гус осудил богатства церкви и продажу индульгенций. Он учил, что верующие в своих поступках должны исходить только из сказанного в Библии, не руководствуясь постановлени­ями римских пап и церковных соборов. Ян Гус осуждал продажу церковных должностей. Он выступал за равен­ство священнослужителей и остальных христиан при ис­полнении важнейшего обряда — причащения. В 1415 г. Ян Гус был вызван на церковный собор в город Констанц (Южная Германия). Император Священной Римской им­перии Сигизмунд дал Гусу охранную грамоту, обещая ему полную безопасность. Собор не пожелал даже выслушать Гуса, требуя, чтобы он отрекся от своего учения. Когда же Гус отказаяся это сделать, собор объявил его еретиком и приговорил к смерти. Гус был сожжен на костре (1415 г.). На том же соборе было осуждено учение давно умершего Джона Уиклифа, сам он был объявлен еретиком; позже его останки были извлечены из могилы и сожжены.

Казнь Гуса вызвала общенародное возмущение в Чехии, способствуя распространению его учения. В 1419 г. в Праге

вспыхнуло восстание, направленное не только против цер­кви, но и против городских властей. По всей стране гуси­ты (последователи Яна Гуса) стали громить монастыри, убивать служителей церкви и богатых людей (многие из них были немцами). Гибли ценности культуры — книги, статуи, иконы, а вместе с ними и ни в чем не повинные люди. Папа и император Сигизмунд организовали пять походов против гуситов (1420-1431 гг.), но все они окон­чились неудачей.

Кризис XIV столетия в Европе. ВXIV — XV веках Евро­па вступила в завершающий период эпохи Средневековья, сопровождавшийся кризисом и трансформацией основ сред­невековой европейской цивилизации. Уже к концу ХШ века прекратились внутренняя и внешняя экспансия европей­ских народов, освоение новых земель. С падением в 1291 г. Акры — последнего оплота крестоносцев на Востоке, окончи­лась история христианских государств в Палестине. С дру­гой стороны, прекратились и нашествия кочевников. Втор­жения монголов 1241 — 1243 гг. оставили в Польше и Вен­грии страшные следы, но они были последними.

Наряду с этими крупными событиями общего характера, в XIV — XV вв. распространяется ряд явлений, свидетель­ствовавший о начавшемся кризисе. Прежде всего, практи­чески повсюду в Европе распространяется практика деваль­вации монеты, ее порчи. Бездумная чеканка золотой монеты подорвала многие отрасли производства. В связи с ростом городов и развитием торговли сеньорам нужно было все боль­ше и больше денежных средств. Поэтому они стали требо­вать от крестьян оброк не продуктами, а деньгами. Чтобы добыть эти деньги* крестьянам часто приходилось прода­вать урожай по низким ценам, что приводило к разорению многих из них. Если прежде размеры продуктового оброка определялись многолетним обычаем, то теперь, нарушая обы­чай, сеньоры постоянно увеличивали денежные платежи.