Социально-нравственные добродетели
быть ни умным, ни трудолюбивым, ни добрым, достаточно просто родиться в России или быть американцем, чтобы чувствовать свое изначальное превосходство над другими. Национализм ведет в тупик, он аморален и ничего не рождает, кроме раздора.
Следует, однако, признать, что грань между патриотизмом и национализмом нередко бывает очень зыбкой и размытой. Политики часто спекулируют этими понятиями и играют словами, называя патриотизмом отчаянное ненавистничество по отношению к другим народам, а национализмом и национал-патриотизмом совершенно нормальную заботу о благе собственной страны. Беда в том, что порой в той или иной доктрине эклектически смешаны моменты истинного и квасного патриотизма, и желающему разобраться нужно проводить серьезную работу, чтобы отделить зерна от плевел.
В свое время найти компромисс между крайностями национал-эгоизма и буржуазного космополитизма пытались сторонники концепции пролетарского интернационализма. Главная ее идея состояла в том, что у угнетенных пролетариев нет родины, ибо их эксплуатируют в любой стране. Родиной рабочих выступает революция, в которой они должны объединиться против буржуев всей земли, создать интернациональное коммунистическое единство, забыв о патриотизме и связанных с ним национальных распрях. Но практическая попытка революционной интернационализации потерпела крах. Культура оказалась гораздо более сложным явлением, не поддающимся кавалерийским атакам. Вместо пролетарского интернационализма мы видим в наши дни экспансию унификации жизни и быта во всех регионах мира и возможность свободного перемещения из страны в страну. Конечно, они не отменяют исконного патриотизма, но существенно трансформируют и отчасти ослабляют его, при этом космополитические мотивы становятся более громкими и явственными.
Лекция 9
Вернемся, однако, к чертам всякой любви, от которых мы надолго отвлеклись, и завершим рассматриваемую тему обращением к таким компонентам патриотизма, как уважение и знание.
Тот, кто любит родную страну, всегда стремится ее знать, понимать внутренние пружины ее развития, чтобы способствовать ее процветанию. Изумленно-печальный возглас Тютчева «Умом Россию не понять...» вовсе не означает реального отказа от постижения судеб и путей родной страны. Он говорит лишь о необходимости веры в лучшее будущее, т. е. того пафоса, без которого невозможно ничего совершенствовать и ни на что надеяться. Тот, кто принял стихи прекрасного поэта как иррациона-листический отказ от стремления в чем-либо разобраться, очень ошибается. Знание родины — это знание ее истории и культуры, ее языка, ее специфических особенностей, черт национального характера составляющих ее народов. Знание родины — это в некотором роде стремление понять ее историческую миссию, хотя здесь очень легко скатиться на уровень утопических прожектов и идеологических заклинаний из серии: «Только мы спасем человечество».
Уважение к родине — это стремление принять ее такой, как она есть, и постараться помочь ей. развернуть ее лучшие потенции. Горький анекдот о червячке, вылезающем из навоза и говорящем: «Родину не выбирают», — имеет под собой некоторые основания. Родину действительно не выбирают, мы появляемся там, где появились, и застаем себя в наличных условиях. Другой вопрос — как к этим условиям отнестись. Можно сказать: «Родина — уродина» и попытаться найти лучшее место под солнцем. А можно, не захлебываясь ложным пафосом, не хваля того, что недостойно похвалы, определить для себя: это моя страна, моя земля, моя судьба, и я попытаюсь сделать для нее все, что смогу.
Интересно, что в книгах некоторых современных российских эзотериков содержится следующая идея: те, кто