Иерархия ценностей. Проблема общечеловеческих ценностей.
Каково взаимоотношение между самими объективными ценностями? Необходимо установление объективной иерархии ценностей сообразно их рангу. Некоторая форма классификации и упорядоченности. Попытки организовать ценности в каком – либо порядке.
Шелер описывает иерархию ценностей в последовательности 4 рядов модальностей.
I. Приятное и неприятного, носитель – чувствующее чувство. Модусы – наслаждение и страдание.
II. Ценности витального чувства, благополучие, благосостояние, здоровье, подъем, радость и их модули.
III. Область духовных ценностей, огромная сфера, эстетические ценности (прекрасное – безобразное), этические (добро – зло), ценность познания.
IV. Священного и несвященного (сакрального). Сфера абсолютных ценностей. Модус – поклонения и ниспровержения.
Иерархия ценностей по Н.О. Лосскому («Ценность и бытие»).
1. Бог - всеобъемлющая абсолютная самоценность.
2. Человеческие личности:
а) избравшие путь истины и добра, принявшие истину христианства — "всеобъемлющая абсолютная самоценность, но не первичная, а тварная и актуальная";
б) не избравшие путь истины: "всеобъемлющая абсолютная самоценность, но не первичная, а тварная и потенциальная".
3. "Абсолютные частичные самоценности" — это производные человека, всё, что входит в понятие "культура" — государство, хозяйство, искусство, религия (со стороны культа), политика, нравственность и т.д.
4. "Относительные ценности" — те, которые в каком-либо отношении суть добро, а в каком-либо отношении зло. Производит эту путаницу мешанина на земле. Например, рост научных знаний — добро или зло? Химические удобрения, прививки от страшных болезней — хорошо, но атомные бомбы — зло, и т.п. То же образование — если много знаний приобретаются безнравственным человеком, это даже опасно. Главное, ценности абсолютные не путать с относительными, например, говорят, что здоровье — это абсолютная ценность, но это не так. Здоровье — это относительная ценность, оно может быть употреблена и во зло.
5. "Служебные ценности" — все бесчисленные действия, которые являются средством для достижения положительных ценностей, например, стирка белья, подметание пола и т.п. — это часто раздражает. В Древнем Риме и Греции этим занимались рабы. Справиться с этими "служебными ценностями" нет мочи. Единственный выход — выполнять всё это со смирением. Раздражительность сама себя не утоляет, а наоборот подстёгивает. Надо себя отвлечь — заниматься серьёзным делом, а эти "служебные ценности" выполнять со смирением.
6. Отрицательные ценности - зеркальное отображение положительных (первых пяти ценностей): качество зла становится с каждым пунктом всё квалифицированнее и "чище", и, наконец, диавол как антипод Бога.
Общечеловеческие ценности — система аксиологических максим, содержание которых не связано непосредственно с конкретным историческим периодом развития общества или конкретной этнической традицией, но, наполняясь в каждой социокультурной традиции собственным конкретным смыслом, воспроизводится, тем не менее, в любом типе культуры в качестве ценности.
Полифония общечеловеческих ценностей порождает и условность их классификации. Каждая историческая эпоха и определенный этнос выражают себя в иерархии ценностей, определявшей социально допустимое.
А. Тоффлер в статье "Ценности и будущее", писал: перед человечеством открыты сегодня богатые и разнообразные возможности дальнейшего развития, но какое будущее оно выберет, будет зависеть, в частности и в конечном счете, от ценностей, которые определят процесс принятия им решений. А это будет зависеть от того, сколь ясно мы поймем и сумеем предсказать изменения в целостной архитектонике ценностей, которые регулируют человеческое поведение.