Тема 2. ПРОБЛЕМИ СОЦІАЛІЗАЦІЇ ЛЮДИНИ

Список використаної літератури

1. Войтовіч С. Проблема соціальних інститутів в соціології // Соціологія: теорія, методи, маркетинг. – 1999, № 2.

2. Зибцев В.М., Мясников О.Г. Соціологія: історія, теорія, методи дослідження: Навчальний посібник, - Донецьк, 1999.

3. Лукашевич Н.П., Туленков Н.В. Соціологія: Навчальний посібник. - К., 1998.

4. Макєєв С. Процеси соціальної структуризації в сучасній Україні // Політичні дослідження. -1998.-№ 3.

5. Попова І.М. Соціологія: Підручник для вузів. - К., 1998.

6. Соціологія: наука про суспільство: Навчальний посібник /Під заг. ред. В.П. Андрущенко, Н.І. Горлача. - Харків, I996.

7. Соціологія: короткий енциклопедичний словник. - К., 1998.

Соціологія досліджує діяльність людини з метою всебічного вивчення характеру взаємодії людей, їх соціальних зв'язків. Людина - продукт біологічної еволюції.

Люди, що живуть на Землі, відносяться до одного і того ж біологічного типа - "HOMO SAPIENS" –людини розумної. Людина може поводитися за міркою будь-якого виду тварин, в поведінці людей спостерігаються глибокі відмінності, властиві історично різним суспільствам. Але внутрішні відмінності не є природженими. Багатообразні відмінності серед людей свідчать про індивідуальну варіантність поведінки, невідому тваринному світу.

Головними засобами передачі програми, що визначає поведінку людей, є мова, показ і приклад. Місце генетичних інструкцій займають норми, місце спадковості - спадкоємність. Специфічне для людини нормативно спадкове програмування поведінки називається культурою. Саме культура, яка з дитинства, освоюється людським індивідом, будучи заданою йому іншими дорослими, грає вирішальну роль у визначенні людських вчинків.

Людське суспільство відрізняється від природних об'єднань тварин над біологічною цілісністю, яка ґрунтується на єдності культурних норм. Культура це форма, в якій розвиваються і передаються з покоління в покоління взаємозв'язки людських індивідів.

Людей від тварин відрізняє не лише культура, але і свідомість, релігія. Відрізняються люди від тварин і виробництвом необхідних їм життєвих засобів. Суспільство утворюється і відтворюється, тому що здійснюється процес, в якому людина своєю власною діяльністю здійснює, регулює і контролює обмін речовин між собою і природою. Матеріальне виробництво - творчість, в якій втілюються різні фізичні і духовні здібності людини.

Одним з найважливіших чинників походження і становлення людини став розвиток мови. За допомогою мови процес спілкування між людьми досягає максимуму ефективності. Мова має яскраво виражений, наочний характер і забезпечує успішний розвиток наочно-практичної діяльності людей.

Тільки люди усвідомлюють свій родовід, знають і класифікують його /ступінь спорідненості і т.п./. Тому рід не може бути чисте біологічним чинником, а є соціальною реальністю, яка і є елементом соціального життя.

Соціально-етичні заборони констатують первісно-родову общину на противагу тваринному стаду. Соціально-етична єдність первісно-родової общини стала формою колективності, усередині якої почала складатися і розвиватися виробничо-господарська кооперація найдавніших людей.

Визначаючи соціальну сутність людини, не можна ігнорувати той факт, що він одночасно є істотою біологічною, часткою природи. Як і будь-який біологічний вид, людина характеризується сукупністю конкретних видових ознак. Як природна істота вона наділена певними життєвими силами, залежна від кліматичних умов, від навколишнього середовища, схильна до біологічного ритму життя.

Існування людини відразу в двох світах - в світі органічної природи і світі суспільства - породжує немало проблем існування людей. У формуванні здібностей, відчуттів, поведінки, дій людини, грають роль і соціальні і природні чинники.

Існує безліч концепцій людини. Концепції людини натуралістичні абсолютизують роль природних, біологічних початків в людині. Біологічними концепціями виступають: расизм, який виходить з того, що природа людини визначається расовою приналежністю; соціал-дарвінізм, що намагається пояснити явища суспільного життя природним відбором, пануючим в тваринному світі. Суть біологічних концепцій полягає в спробі перенести явища і процеси, що відбуваються в природі в соціальну сферу, в суспільство. Для соціологічних концепцій характерна зневага до біологічного початку. Так, в християнських догматах духовне різко протиставляється плотському. Ці протилежні концепції є радикальними крайнощами в оцінці природи людини. Соціальна суть людини неможлива без його біологічної субстанції, а також існування поза суспільством. Людина і суспільство нерозривні: тільки у суспільстві в рамках конкретних соціальних утворень можливо реалізуватися, завжди залишаючись суттю всіх соціальних утворень.

Отже, люди - основний елемент будь-яких соціальних спільнот і систем. Входження людини в суспільство відбувається через різні соціальні прошарки і групи, через що вона виявляється включеною одночасно в безліч соціальних систем, кожна з яких надає специфічну дію. Під впливом суспільних чинників формуються особові якості людини.

Поняття особистості допомагає охарактеризувати в людині соціальний початок його життєдіяльності, ті властивості, які людина реалізує в соціальних зв'язках, соціальних інститутах, культурі, в цілому в суспільному житті, в процесі взаємодії з іншими людьми. Особистість - це конкретна людина, індивід, що володіє цілісністю соціальних властивостей, рис, якостей, сформованих в результаті соціалізації шляхом взаємодії індивіда з соціальною середою. Ядро особистості утворює суб'єктивне "я". В той же час, особистість це не лише те, що відрізняє одного індивіда від іншого, але і те, що пов'язує людину з іншими людьми. Особистістю може бути будь-яка людина, тому що всі люди включені в суспільні стосунки (рис. 9).

Рис. 9

Процес входження людини в суспільство, включаючи його соціальні зв'язки і інтеграцію в різні типи соціальних спільностей, внаслідок чого відбувається становлення особистісних якостей індивіда, називається соціалізацією. В процесі соціалізації формуються знання, соціальні цінності, навички людини, за допомогою яких вона стає дієздатним учасником суспільних стосунків. Здійснюється перетворення природжених, природних людських сил і можливостей суспільством, оскільки соціалізація реалізується за допомогою засвоєння індивідом елементів культури і соціальних норм (рис. 10).

Рис. 10

Розрізняють соціалізацію первинну /раннє дитинство, дитинство, підлітковий вік, юність/ і вторинну, або ресоціалізацію /зрілий вік/. Соціалізація має два основні виміри: індивідуальне і суспільне. На індивідуальному рівні соціалізація виявляється як процес становлення особистості, її самоорганізації: природжені дані, середа, вплив випадковості, творчість, тренування.

В результаті соціалізації і ресоціалізації індивід пристосовується до тієї соціальної середи, в якій йому належить жити. Індивід може бути визнаний соціалізованим тоді, коли він здатний, орієнтуючись на соціальні норми і стандарти, самостійно будувати своє життя.

З погляду суспільства соціалізація - це процес передачі соціального досвіду від старшого покоління молодшому. В результаті весь зміст культури переходить в досвід нового покоління.

В процесі соціалізації можна виділити дві фази: соціальну адаптацію і інтеріоризацію. Соціальна адаптація - вид взаємодії особи з соціальною середою, в ході якого відбувається узгодження вимог і очікувань обох взаємодіючих сторін. Адаптація означає пристосування індивіда до ролевих функцій, соціальних норм, до соціальних спільнот, соціальних інститутів і організацій, до умов функціонування різних сфер суспільства.

Інтеріоризація походить від перекладу з латинського - внутрішній. Це процес формування внутрішньої структури людської психіки за допомогою засвоєння соціальних норм, цінностей і інших компонентів соціальної середи унаслідок соціальної діяльності, процес переказу елементів зовнішньої середи у внутрішнє "я". Результатом інтеріоризації є індивідуальність особистості, неповторність її духовного світу, специфіка соціальної активності, що породжується сполученням природжених особливостей темпераменту, інтелекту, уяви і соціальних умов (рис. 11).

Рис. 11

Важливу роль в процесі соціалізації особи займає виховання. Виховання, виступаючи одній з цілеспрямованих форм соціалізації, здійснюється суспільством з метою забезпечення більшої надійності, гарантованості процесу включення особистості в соціальні зв'язки. За допомогою виховання суспільство вирішує задачу формування особи і тому відбирає засоби і методи, які здатні забезпечити найбільший ефект виховної дії.

У сучасному цивілізованому суспільстві виховання набуває постійний характер і здійснюється за допомогою діяльності низьці соціальних інститутів: сім'я, освіта, засоби масової інформації. Найважливіше значення має сімейне виховання. Саме у сім'ї закладається фундамент тих відчуттів, ціннісних орієнтації, уявлень, які потім зачинають виконувати функції критеріїв відбору інформації і її оцінки, переваги одних форм поведінки іншим. Сімейне виховання має щонайширший діапазон. Воно здійснюється через психологічну атмосферу сімейного життя і через організацію діяльності члена сім'ї словесним переконанням і особистим прикладом, за допомогою оцінки реальної поведінки, заохочення і покарання. Всебічне виховання зменшує можливість прояву девіантної поведінки особи /поведінка, що відхиляється від загальноприйнятих норм соціального світу (рис. 12).

Рис. 12

Існує свій особливий стиль виховання в кожній соціокультурі. Він визначається тим, чого суспільство чекає від молодої людини. На кожній стадії свого розвитку в дитячому віці особа або інтегрується з суспільством, або відторгається їм. Відомий соціолог Е. Еріксон пропонує наступні стадії становлення особи:

1. Стадія дитинства, де головну роль грає мати, яка годує дитя, піклується про нього, внаслідок чого у дитини формується базова довіра до навколишнього світу.

2. На другій стадії раннього дитинства дитина починає ходити, навчається контролювати себе. Суспільство і батьки привчають його до слухняності. Друга стадія пов'язана з елементами самоусвідомлення, з формуванням певної автономії.

3. Третя стадія /вік 3-5 років/ характеризується переконанням дитини, що вона особистість. Вона вміє говорити, в іграх закладається відчуття ініціативи, сприяючі розвитку таких якостей як воля, пам'ять, мислення.

4. У молодшому шкільному віці /четверта стадія/ дитина вже вичерпує можливості розвитку в рамках сім'ї, і тепер школа залучає його до знань майбутньої діяльності, навколишньої дійсності, суспільних взаємин.

5. У підлітковому віці /п'ята стадія/ формується основна форма егоідентичності. Бурхливе фізіологічне зростання, необхідність знайти своє професійне покликання, здібності, уміння - ось питання, які встають перед підлітком, і це вже вимоги суспільства до підлітка про самовизначення.

6. На шостій стадії /молодість/ для людини актуальним стає пошук супутника життя, зміцнення зв'язків зі своєю соціальною групою, він ідентифікує себе з іншими людьми, з'являється відчуття єдності і близькості з ними. Проте якщо дифузія ідентичності порушується, людина може замкнутися в собі.

7. Центральна стадія - дорослий етап розвитку особи. Людина постійно відчуває дію інших людей, вплив трудової діяльності на світосприймання суспільства.

8. На восьмій стадії /після 50 років/ відбувається створення завершальної форми егоідентичності на основі всього шляху розвитку особи. Післятрудова стадія соціалізації розглядує літній вік як вік, що вносить істотний вклад до відтворення соціального досвіду, в процес передачі його новим поколінням.