Умови цінності

Ранній етап розвитку я-концепції

Я-концепція — це сприймане індивідом «Я» або те, що людина має на увазі коли говорить «Я» або «мені». На початковому етапі я-концепція зазвичай формується здебільше на підставі особистого досвіду, подій, що відбуваються у феноменально сфері і що виділяються індивідуумом як «Я» або «самого себе», хоч би і на довербальном рівні. Наприклад, немовлята, які виявляють пальці своїх ніг можуть включати той факт, що у них є пальці ніг, в свою я-концепцію. Так само голодні немовлята можуть включати в свою я-концепцію той факт, що вони негативно оцінюють голод. У міру того як молоді люди взаємодіють з середовищем, все більший об'єм досвіду може в символічній формі представлятися в свідомості в якостей особистого досвіду. Також індивіди розробляють я-концепцію при взаємодії іншими людьми, які мають для них значення і поводяться з ними як з окремими «Я». Я-концепція включає як сприйняття людьми самих себе, так і змінюй

Потреба в позитивному відношенні з боку інших — це потреба, придбана і розвинена в ранньому дитинстві. Під вираженням «позитивне відношення» в цій книзі мається на увазі відчуття індивідом того, що він не без­различен іншому (у позитивному сенсі) в емпіричному полі цього іншого. Впол­не ймовірно, що у багатьох випадках поведінка молодих людей і переживання цієї поведінки викличуть позитивне відношення з боку інших і, отже, дані люди задовольнять свою потребу в позитивному відношенні. Наприклад, посмішка дитяти, адресована батькам, може як відображати приємний отриманий досвід, так і породжувати позитивне відношення.

Проте в інших випадках молоді люди можуть відчувати, що їх переживання вступають в конфлікт з їх потребою в позитивному відношенні з боку дру­гих людей, що мають для них значення. Роджерс наводить наступний приклад. Ребе­нок відчуває задоволення, коли б'є свого молодшого брата, але випробовує на собі дію з боку батьків, які заявляють: «Ти поганий, твоє поведе­ние погане, тебе ніхто не любитиме і всі вважатимуть тебе непривабливими, якщо ти поводитимешся так само». В результаті дитя може не при­знать, що нанесення побоїв молодшому братові пов'язане з отриманням задоволення, що витікає з його власного досвіду, але це дитя, швидше за все, додасть отрица­тельную цінність даному досвіду, прийнявши точку зору, якою дотримуються його батьки, з метою задоволення своєї потреби в позитивному відношенні з їх боку. Таким чином, замість точного символізування досвіду («Моя поведінка вы­зывает у мене відчуття задоволення, проте мої батьки вважають таку поведінку неприйнятною»), може виникнути спотворене символізування («Я сприймаю та­кое поведінку як незадовільне») (Rogers, 1951, р. 500). Оцінки, в основі яких лежить швидше думка інших, чим власний организмический оцінний процес індивідуума, називаються умовами цінності. Умови цінності распро­странены надзвичайно широко, оскільки дуже часто «поведінка індивідуумів явля­ется культурно обумовленим, і людей винагороджують і заохочують за поведінку, яка фактично є збоченням природних директив унітарної тенден­ции актуалізації» (Rogers, 1977, р. 247).

Концепція умов цінності дуже важлива, оскільки вона має на увазі, що у людей розвивається другий вигляд процесу оцінки. Перший вигляд — це организмический процес оцінки, який вірно відображає тенденцію актуалізації. Другий вигляд — це процес, пов'язаний з умовами цінності, заснований на интернализации або «интроекции» оцінок інших людей (оцінок, в спотвореному вигляді тих, що відображають тенденцію актуализа­ции, службовців для того, щоб перешкоджати вираженню цій тенденції). Проте люди неправильно розуміють суть і значення цього другого вигляду оцінного процесу, оскільки вони вважають, що засновані на нім рішення фактично засновані на їх организмическом процесі оцінки. Таким чином, люди часто прагнуть до певних переживань або уникають їх з метою задоволення своїх швидше помилкових, чим реальних, потреб.