Старецтво і сектантство як явища духовному життю

Соціокультурний сенс реформ Петра І

Звернемося до Г. Флоровського: Петро створював і виховував психологію перевороту, у нього був характер революціонера, він хотів, аби все рішуче змінилося і змінилося. "Саме з Петра і починається великий і справжній російський розкол", що означав зрушення і навіть надрив в душевних глибинах народного життя.

У цю епоху новизна проникає у всі сфери життя, провідною культурною домінантою стає принцип свободи творчості, незалежності від священних і мирських авторитетів. У процесі світоглядного перевороту народжується уявлення про особу людини, її позастанову цінність. Будь-яке досягнення і новина починають розглядатися як справа рук людських. Російське суспільство виходить з середньовічної позачасовості, знаходить історію як пам'ять про минуле і урок сьогоденню.

Починається боротьба з етикетністю слова, спостерігається його десакралізація, тобто зменшення його священного, ритуального сенсу. Цивільний шрифт, газетна справа, журналістика - етапи на шляху розвінчания дива слова на користь інформативності, сенсаційності.

Апофеозом політики Петра І стало завершення процесу церковної секуляризації, тобто звільнення всіх сфер життя суспільства від впливу церкви. Лише народне середовище залишалося живильним грунтом православ'я в Росії.

Показовим явищем духовному життю в умовах десакралізації культури і деклірикалізації передової суспільної свідомості стало поширення старецтва як чернечого інституту, заснованого на духовному керівництві старця (ченця-наставника) аскетичною практикою послушника. Воно користувалося популярністю серед народу і відображало його пошуки духовності в історичній ситуації, що змінилася. Активізація старечого руху обумовлювалася діяльністю Паїсія Величковського, що переклав російською мовою енциклопедію аскетизму "Добролюбіє". У числі видатних духовних діячів епохи Тихон Задонський і Серафим Саровський.

Народна свідомість з властивим йому тяжінням до крайнощів народила і іншу форму опору безрелігійності, що насувалася, - сектантство, тобто відокремлені релігійні групи, опозиційно або вороже налаштовані до панівної православної церкви. Що поширювалося у вигляді хлистовства, молоканства, духоборчості, скупчості, воно зачіпало самі потайні куточки народної душі і усе більш відділяло широку народну периферію від передової частини російського суспільства.

Д/з:

1. Конспект лекції вивчити.