Курсовая работа: Условия приобщения дошкольников к этнической культуре средствами детских праздников и развлечений

МИНИСТЕРСТВО ПРОСВЕЩЕНИЯ ПМР

Приднестровский государственный университет им. Т.Г. Шевченко

Факультет педагогики и психологии

Кафедра дошкольной педагогики и специальных методик

КУРСОВАЯ РАБОТА

"Условия приобщения дошкольников к этнической культуре

средствами детских праздников и развлечений"

Тирасполь - 2005

План

Введение. 3

Глава I. Теоретическая часть исследования. 7

1.1 Содержание и задачи процесса приобщения дошкольников к этнической культуре  7

1.2 Природа и духовное начало русских и украинских народных воспитательных традиций. 11

1.3 Средства приобщения дошкольников к этнической культуре. 13

Глава II. Экспериментальная часть исследования. 20

2.1 Констатирующий этап. 21

2.2 Формирующий этап. 25

2.3 Контрольный этап. 27

Заключение. 30

Библиография. 31

Приложения. 33

Введение

Этнопедагогика представляет собой научный взгляд на явление воспитания и анализирует социальные и педагогические процессы, взаимосвязи, взаимодействия, взаимовлияния педагогики с культурными традициями народа. Этнопедагогика как часть педагогической науки исследует закономерности и особенности народного (этнического) воспитания. По определению Г.Н. Волкова (этот термин он впервые в нашей стране ввел в речевой оборот в 1972 году) [8, с.72], предметом этнопедагогики является педагогическая культура рода, этносоциума, нации или народности.

В наши дни в педагогической литературе встречаются два близких по смыслу термина: "этнопедагогика" и "народная педагогика". Условимся использовать их со следующей смысловой нагрузкой:

• народная педагогика - это воспитательные традиции конкретной этнической группы;

• этнопедагогика - обобщенное понятие, означающее сравнительный анализ воспитательных традиций различных народов.

В народной педагогике большое значение имеет преемственность поколений. Чем теснее и глубже эта преемственность, тем лучше для жизни старших и воспитания молодых. Г.Н. Волков нашел в народных изречениях замечательную мысль: "Не говори о любви к детям, если не почитаешь старых".

Наиболее значимая и самая действенная особенность народной педагогики - ее связь с жизнью. Это индекс ее жизнеспособности, социализирующей значимости. Социализация в самом общем виде есть не что иное, как развитие личности под влиянием окружающего социума, культуры, обретение личностью ее социальной роли. Таким образом, народная педагогика, помимо накопления знаний, обретения навыков, умений, выполняет функцию социализации подрастающих поколений.

Аккумулируя такие нравственные категории, как ответственность, долг, честь, совесть, терпимость, любовь, сопереживание, потребность в добротворческой созидательной деятельности и др., являющиеся необходимым условием воспроизводства общества и самоутверждения человека, народные традиции обеспечивают особую психологическую среду, выступая важнейшим средством воспитания растущих детей. В воспитании человека активное участие принимали все: и стар, и млад, и сельская община, и социальная среда. Основу народной педагогики составляют духовная культура, народные обычаи, традиции, социально-этические нормы.

В педагогической мудрости народа наблюдается достаточно четкая дифференциация форм воспитания:

• пословицы - для социально-этического;

• загадки - для умственного;

• песни - для эстетического, патриотического;

• сказки - для того и другого.

Оставаясь постоянной составляющей человеческого общества, народная педагогика отражает педагогические идеи и определяет традиционные воспитательные средства различных этапов развития общества. В средствах народной педагогики можно выделить два аспекта: содержательный и прикладной, т.е. воспитательную идею и воспитательное значение. Наиболее важным в наши дни представляется рассмотрение средств народной педагогики, несущих идею самореализующейся творческой личности и дающих знание о способах приобщения к самостоятельной творческой деятельности.

Актуальность нашего исследования определяется:

а) той уникальной ролью, которую играет этническая культура в становлении личности и самосознания ребенка-дошкольника;

б) интересом к этой проблеме современных ученых-педагогов (к проблемам этнопедагогики обратились уже в середине XX века такие этнографы, педагоги, как Г.С. Виноградов, Г.Н. Волков, В.Ф. Афанасьев, А.Э. Измайлов, В.М. Григорьев, С.М. Малиновская и др.).

Анализ понятийного аппарата темы позволил выявить основные категории, необходимые для понимания объекта и предмета исследования:

Этническая (народная) культура - зафиксированная в результатах и орудиях труда материальная и духовная деятельность человека, передаваемая от поколения к поколению: фольклор, героический эпос, музыкально-песенное искусство, традиции, предметы народных промыслов, орудия и способы их изготовления и т.д.

Традиция (от лат. traditio - передача, предание) - способ бытия и воспроизводства элементов социального и культурного наследия, фиксирующий устойчивость и преемственность опыта поколений, времен и эпох.

Обычаи - стереотипные формы массового поведения, которые выражаются в повторении стандартизованных действий и выступают в качестве эффективного средства социального регулирования, поддерживая определенную иерархию социальных статусов (определение Э.С. Маркаряна) [8, с.90].

С понятиями "традиция" и "обычай" тесно связано такое понятие, как "обряд".

Обряды и обычаи имеют некоторые общие черты, так как и в том, и в другом случае существует типизация образцов конкретных действий, то есть это всегда регламентированное поведение; это два канала, по которым происходит функционирование традиций. Через организацию деятельности, на уровне простых стереотипно повторяющихся общественных отношений обычаи и обряды формируют необходимые духовные качества.

Однако обрядам присущи некоторые специфические характеристики, которые позволяют отличить их от понятия "обычай". В Толковом словаре говорится, что "обряд - это совокупность действий (установленных обычаем или ритуалом), в которых воплощаются какие-нибудь религиозные представления, бытовые традиции" [12].

Объект исследования: процесс приобщения дошкольников к этнической культуре.

Предмет исследования: праздники и развлечения как средство приобщении дошкольников к этнической культуре.

Цель исследования: выявить условия приобщения дошкольников к этнической культуре средствами детских праздников и развлечений

Задачи исследования:

1) проанализировать содержание и задачи процесса приобщения дошкольников к этнической культуре;

2) изучить природу и духовное начало народных воспитательных традиций;

3) определить особенности приобщения дошкольников к этнической культуре;

4) изучить средства приобщения дошкольников к этнической культуре;

5) провести психолого-педагогический эксперимент в условиях детского сада;

6) провести анализ результатов эксперимента и сделать вывод о состоятельности выдвинутой нами гипотезы.

Гипотеза: мы предполагаем, что проведение детских праздников и развлечений, тематика которых охватывает главные элементы этнической культуры (в частности, устное народное творчество и фольклор, элементы быта, декоративно-прикладного искусства и т.д.) будет способствовать более эффективному приобщению дошкольников к этнической культуре русского и украинского народов. Методы исследования: обзор литературы по данной теме (проанализировано более 15 источников), изучение передового педагогического опыта; теоретический анализ педагогических идей, эмпирические методы (наблюдение, беседа, игровые упражнения), эксперимент (констатирующий, формирующий, контрольный).

База исследования - МДОУ № 19 г. Тирасполя. Эксперимент проводился с детьми 4-5 лет средней группы.

Глава I. Теоретическая часть исследования

1.1 Содержание и задачи процесса приобщения дошкольников к этнической культуре

Потребность в воспитании и обучении подрастающего поколения существовала уже в далеком прошлом; в каждом народе живет стремление передать накопленный жизненный опыт и мудрость молодым.

Научные исследования проблем народной педагогики свидетельствуют, что изучение народного опыта воспитания как социально-исторического феномена на всех этапах исторического развития входило в круг научных интересов педагогов прошлого и настоящего.

Великий русский педагог К.Д. Ушинский высоко оценивал воспитательный потенциал народной педагогики. "Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, - писал он, - имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях…" [18, с.45].

А.С. Макаренко на собственном многолетнем опыте народного учителя убедился, что педагогика рождается в живых движениях людей, в традициях и реакциях реального коллектива. Он подчеркивал, что "семейная, трудовая подготовка имеет самое важное значение для будущей квалификации человека".

В.А. Сухомлинский подчеркивал необходимость и важность изучения нравственных идей и вытекающих из них педагогических взглядов народа. Он считал, что, несмотря на богатство и огромное практическое значение народной педагогики, она в должной мере не изучается, глубокие исследования по этим проблемам не проводятся. "О народной педагогике никто до сих пор серьезно на думал, и по-видимому, это принесло много бед педагогике, - писал он. - Я уверен, что народная педагогика - это средоточие духовной жизни народа. В народной педагогике раскрываются особенности национального характера, лицо народа! Характер народа, лицо народа, его думы и чаяния, нравственные идеалы особенно ярко проявляются в созданных им сказках, былинах, легендах, эпосах, поговорках и пословицах" [17, с.129].

В середине XIX века ряд ученых, педагогов и мыслителей стали обращаться к проблемам народной педагогики. В 1861 году В.И. Водовозов написал статью о книгах, изданных для народного чтения, назвав ее "Русская народная педагогика" [1, с.45]. В 1890 году впервые в более широком аспекте Д. Булгаковский и Г. Пинчук обращаются непосредственно к памятникам народной педагогики - пословицам, песням, загадкам, обрядам, отличая их воспитательное значение в народном быту [6, с.90]. Большой научный интерес представляет попытка Е.А. Покровского в этнографическом и педагогическом плане проанализировать детские игры и их роль в физическом и нравственном развитии детей [6, с.91]. Другой исследователь А. Соболев, проблемы детских игр рассматривает в сочетании с детскими песнями и тем самым еще более расширяет границы народной педагогики [6, с.92].

В советский период одним из первых к проблемам народной педагогики обратился известных этнограф и педагог Г.С. Виноградов, давший описание сущности этого явления как составной части педагогической культуры народа, утверждавший право существования термина и понятия "народная педагогика". Народная педагогика "не столько система, сколько сумма знаний, умений", - утверждал Г.С. Виноградов. Он характеризовал народную педагогику как совокупность навыков и приемов, применяемых народом в целях формирования личности в определенном направлении. По мнению ученого, когда речь идет о народной педагогике, то имеется в виду не педагогическая теория, а педагогическая практика. Исходя из этого, Г.С. Виноградов считал, что совокупность народного взгляда, принимаемых народом средств воздействия на юное поколение в целях его обучения и воспитания следует назвать народной педагогикой.

К проблемам этнопедагогики обратились в середине XX века такие этнографы, педагоги, как Г.С. Виноградов, Г.Н. Волков, В.Ф. Афанасьев, А.Э. Измайлов, В.М. Григорьев, С.М. Малиновская и другие.

Г.Н. Волков выделял следующие проблемно-тематические разделы научной этнопедагогики:

1. Основные педагогические понятия народа, которые определяются особенностями национального характера. (Например, украинцам присущ интерес к выполняемому делу, напористость, умение показать себя и свою работу, исполнительность, аккуратность, жизнерадостность, деловитость, самостоятельность. Украинцы подвижны и жизнерадостны, с чувством юмора, очень музыкальны, но в непривычной обстановке могут казаться замкнутыми. В деловом отношении украинцы обстоятельны, расчетливы, напористы, экономны. Украинцы в большинстве своем отличаются старательностью, добросовестным выполнением своих обязанностей, любят порядок, законность, нетерпимо относятся к воровству и другим формам поведения недобросовестных людей, смело идут с ними на конфликт, проявляя эмоциональность).

2. Статус ребенка как субъекта воспитания (родное дитя, сирота, приемыш, ровесники и друзья, чужие и посторонние дети, детская среда и т.д.).

3. Функции воспитания (подготовка к труду, формирование нравственных черт характера, развитие ума, забота о здоровье, привитие любви к прекрасному).

4. Факторы воспитания (природа, труд, быт, обычай, искусство, религия, родное слово).

5. Методы воспитания.

6. Средства воспитания (потешки, считалки, загадки, пословицы, поговорки, песни, сказки и легенды, предания и т.д.).

7. Идея совершенства человеческой личности и ее реализация в системе народного воспитания.

8. Организация воспитания и педагогическая роль коллективных форм жизнедеятельности (трудовые объединения детей и молодежи, молодежные праздники, общенародные праздники и т.д.).

9. Народные воспитатели (родители, старшие дети, уличные и общинные педагоги и т.д.; их педагогические принципы и мысли) [8, с.99].

Педагог, обеспечивая национальное воспитание, формирует национальное самосознание ребенка путем обучения родному языку, путем ознакомления с обычаями, традициями, ценностными ориентациями народа. Однако, ставя в структуре личности национальное на первый план, следует учитывать две возможные крайности: нигилистическую - отрицающую и не признающую свою национальность и ее культуру, и националистическо-шовинистическую - проповедующую лишь свои национальные приоритеты и установки и принижающую роль и значение других национальностей. Поэтому очень важна параллельная работа по ознакомлению с другими этническими коллективами, чтобы не упустить сенситивный период усвоения других языков и культур, не ограничить мир социальных контактов детей.

Национальное самосознание или этническая идентичность, как осознание своей принадлежности к определенному этносу, формируется у человека в первые годы его жизни. Именно этот период является определяющим в становлении основ характера и выработке норм поведения, во многом зависящих от социального окружения.

Во все времена и у всех народов основной целью воспитания являлась забота о сохранении, укреплении и развитии добрых народных обычаев и традиций, забота о передаче подрастающим поколениям житейского, производственного, духовного, в том числе и педагогического, опыта, накопленного предшествующими поколениями. Сила народной педагогики заключается прежде всего в человечном, добром, гуманном подходе к личности воспитуемого и требовании с его стороны взаимообратного человеколюбивого отношения к окружающим. Именно цель "облагораживания" человеческой души и утверждалась в народной педагогике.

1.2 Природа и духовное начало русских и украинских народных воспитательных традиций

Основными факторами народной педагогики, соответственно и народного воспитания, является природа, игра, слово, дело, общение, традиция, быт, искусство, религия.

Природа - один из важнейших факторов народной педагогики, она не только среда обитания, но и родная сторона, Родина. Природа имеет огромную власть над человеком. Природосообразность в народной педагогике порождена естественностью народного воспитания. Русские говорят о природе человека, о природном уме, и в этом начало смысла, причем, это согласовывается с демократическими, гуманистическими особенностями народной педагогики естественностью народного воспитания.

С природой как с решающим фактором воспитания согласовывается и утверждение о народной педагогике как педагогике свободы и любви.

Народ и природа, народность и естественность неразделимы. В их единстве высшая гармония жизни на земле. Многолетние наблюдения народа различных природных явлений отражались даже в пословицах: Де верба, там і вода.

Очаровательны в народном творчестве очеловеченные образы родины, родной природы: у русских - дуб-батюшка, Волга-матушка, белая черемуха в девичьем наряде, у украинцев - широкий Днепр, калина красная, барвинок, василек.

В большинстве своем люди всегда чувствовали и понимали природу, бережно относились к ней, обожествляя ее силы, восхищаясь ее творениями и явлениями. Это относится как к многочисленным этносам, так и "малым" народам.

В украинских семьях оптимальные, с точки зрения экологии детства, взаимоотношения с природой, основывающиеся на народом опыте, существовали издавна. Это связано с тем, что Украина была в основном аграрной страной и большая часть ее населения постоянно находилась в прямом контакте с природой.

Между экономической жизнью общества и его духовной жизнью воспитание выступает как связующее звено. Этим объясняется и особенное положение педагогической культуры в целом и материальной и духовной жизни народа. Педагогическая культура, глубоко проникающая как в материальную, как и духовную культуру общества, служит мостом между ними.

Первичными элементами народной педагогики были примитивные педагогические умения как зачатки педагогического искусства ("ремесла"). Критериями деятельности народных педагогов служили здравый смысл, эмпирическое обобщение опыта, что послужило в дальнейшем исходным основанием для педагогической теории. На ранних ступенях воспитатели из народа, не зная еще науки постепенно начинали опираться на передающуюся из поколения в поколения народную мудрость. Народная педагогика из-за отсутствия письменности и грамотности несла большие потери, мудрость распылялась, многие открытия делались заново тысячи раз. Отсутствие возможности концентрировать педагогические знания явилось препятствием в программе педагогической культуры народа.

Для каждого человека имеет важное значение его близость к духовной культуре человечества. Чем дальше человек от этих духовных сокровищ, тем он стоит ниже как мыслящее и чувствующее существо. Чем прочнее духовные нити связывают человека со всем человечеством, тем выше он как член человеческого общества.

Традиции как бы организуют связь поколения, на них держится духовно-нравственная жизнь народов. Преемственность старших и младших основывается именно на традициях. Чем многообразные традиции, тем духовно богаче народ, не что так не объединяет народ, как традиции. Достижение согласия между традициями и современностью все более становится животрепещущей проблемой науки. Традиция содействует воспитанию теряемого сейчас наследия. Такое воспитание может, быть спасительным для человечества.

Смысл воспитания - укрепление преемственности поколений для вековых гуманистических традиций народа, в конечном итоге - осознание принадлежности к своим корням.

1.3 Средства приобщения дошкольников к этнической культуре

К средствам приобщения дошкольников к этнической культуре относятся народное творчество, декоративно-прикладное искусство, в том числе различные жанры устного народного творчества. Например, важным средством приобщения к этнической культуре народа является пословица.

В любой пословице всегда присутствует "педагогический момент" - назидательность: под пословицей понимают меткое образное изречение назидательного характера, типизирующее самые различные явления жизни и имеющее форму законченного предложения.

Пословицы удовлетворяли многие духовные потребности трудящихся: познавательно-интеллектуальные (образовательные), производственные, эстетические, нравственные и др.

Пословица создается всем народом, поэтому выражает коллективное мнение народа. В ней заключена народная оценка жизни, наблюдения народного ума. Удачный афоризм, созданный индивидуальным умом, не становится народной пословицей, если он не выражает мнение большинства. Во всяком случае возможно параллельное одновременное существование общенародного варианта и индивидуально-авторского.

Конечной целью пословиц всегда было воспитание, они с древнейших времен выступали как педагогические средства: Вчи лінивого не молотом, а голодом, Де відвага, там і щастя.

Кратко и лаконично выражались идеи гуманистического воспитания в народных пословицах и поговорках. Так, у украинского народа в старину бытовали следующие поговорки: о дружбе - Людина без друзів - що дерево без коріння. Не той друг, хто медом маже, а той, хто правду каже.; о соседях - Близький сусід кращий від далекого брата. Без брата проживеш, а без сусіда - ні.

Во многих пословицах и поговорках подчеркивается необходимость использования в воспитательном процессе гуманистических методов: "Детей боями не учат, добрым словом учат" (русская).

С одной стороны, они содержат педагогическую идею, с другой - оказывают воспитательное влияние, несут образовательные функции: повествуют о средствах, методах воспитательного влияния, соответствующих представлениям народа, дают характерологические оценки личности - положительные и отрицательные, которые, определяя так или иначе цели формирования личности, содержат призыв к воспитанию, самовоспитанию и перевоспитанию, осуждают взрослых, пренебрегающих своими священными обязанностями - педагогическими и т.д.

О пословице хорошо сказал Я.А. Коменский: "Пословица или поговорка есть краткое и ловкое какое-нибудь высказывание, в котором одно говорится и иное подразумевается, то есть слова говорят о некотором внешнем физическом, знакомом предмете, а намекают на нечто внутреннее, духовное, менее знакомое" [10, с 70]. В этом высказывании содержится признание педагогических функций пословиц и учета в них определенных закономерностей, свойственных народной педагогике: во-первых, намек выступает как средство воздействия на сознание воспитуемых, во-вторых, обучение идет от известного к неизвестному (знакомый предмет порождает незнакомую мысль).

Пословица - "цвет народного ума" (В.И. Даль), но этот ум прежде всего оберегает нравственность. В пословицах главное - этическая оценка поведения человека и народной жизни в целом. Пословица - выкристаллизовавшееся веками общественное мнение народа, нравственная оценка им всех случаев жизни. И педагогические мысли народа несут на себе печать народной нравственности.

Нравственную идею отражают и загадки, которые умны и высокопоэтичны. Соответственно, они оказывают влияние на умственное, эстетическое и нравственное воспитание. В глубокой древности они, вероятно, выполняли все эти функции более или менее в равной степени. Но позднее в них доминирующим началом стало умственное воспитание.

Загадки призваны развивать мышление детей, приучать их анализировать предметы и явления из различных областей окружающей действительности; причем наличие большого количества загадок об одном и том же явлении позволяло давать всестороннюю характеристику предмету (явлению). Но значение загадок в умственном воспитании далеко не исчерпывается развитием мышления, они также обогащают ум сведениями о природе и знаниями из самых различных областей человеческой жизни. Использование загадок в умственном воспитании ценно тем, что совокупность сведений о природе и человеческом обществе приобретается ребенком в процессе активной мыслительной деятельности.

Народ всегда был высокого мнения о загадках: "Загадка - разгадка, да семь верст правды". Упражнения в отгадывании и придумывании загадок считались чрезвычайно полезными занятиями.

Загадки способствуют развитию памяти ребенка, его образному мышлению, быстроте умственных реакций. Загадка учит ребенка сравнивать признаки различных предметов, находить общее в них и тем самым формирует у него умение классифицировать предметы, отбрасывать их несущественные признаки: Два брати у воду дивляться, а повік не зійдуться. (солнце и луна), Червоне коромисло через річку повисло (радуга). Другими словами, с помощью загадки формируются основы теоретического творческого мышления.

Особое место в процессе воспитания детей занимает диагностическая функция загадки: она позволяет воспитателю без каких-либо специальных тестов и анкет выявить степень наблюдательности, сообразительности, умственного развития, а также уровень творческого мышления ребенка [1, с.7-8].

В воспитании велика и ни с чем не сравнима роль народных песен. В песнях отражаются вековые ожидания, чаяния и сокровенные мечты народа.

Песни уникальны музыкально-поэтическим оформлением идеи - этической, эстетической, педагогической. Красота и добро в песне выступают в единстве. Добрые молодцы, воспетые народом, не только добры, но и красивы. Народные песни впитали в себя высшие национальные ценности, ориентированные только на добро, на счастье человека.

Песне присуща высокая поэтизация всех сторон народной жизни, включая и воспитание подрастающего поколения. Педагогическая ценность песни в том, что красивому пению учили, а оно, в свою очередь, учило прекрасному и добру. Песней сопровождались все события народной жизни - труд, праздники, игры, похороны и т.п.

В песнях раскрывается внешняя и внутренняя красота человека, значение прекрасного в жизни; они - одно из лучших средств развития эстетических вкусов у подрастающего поколения. Красивые мелодии усиливают эстетическое воздействие поэтического слова песен. Влияние народных песен на крестьянскую молодежь всегда было огромно, причем их значение никогда не исчерпывалось только красотой стиха и мелодии (внешней красотою, красотой формы). Красота мыслей, красота содержания относятся также к сильным сторонам народных песен.

Особое место в процессе приобщения к этнической культуре занимают сказки, поскольку они являются едва ли не самой эффективной формой педагогического воздействия на личность. В большинстве русских народных сказок главный герой - богатырь, заботясь о своих близких, своем народе, сражается с различными чудовищами (Змей Горыныч, Кощей Бессмертный) и, уничтожая зло, устанавливает справедливость и согласие в мире.

Сказки русского народа К.Д. Ушинский назвал первыми блестящими попытками народной педагогики. Восторгаясь сказками как памятниками народной педагогики, он писал, что никто не в состоянии состязаться с педагогическим гением народа. То же самое следует сказать о сказках и других народов. Причину успеха сказок у детей Ушинский видел в том, что простота и непосредственность народного творчества соответствуют таким же свойствам детской психологии. "В народной сказке, - писал он, - великое и исполненное поэзии дитя-народ рассказывает детям свои детские грезы и, по крайней мере, наполовину сам верит в эти грезы" [17, с.127].

Сказки являются важным воспитательным средством, в течение столетий выработанным и проверенным народом. Жизнь, народная практика воспитания убедительно доказали педагогическую ценность сказок. Дети и сказка - неразделимы, они созданы друг для друга и поэтому знакомство со сказками своего народа должно обязательно входить в курс образования и воспитания каждого ребенка.

Своеобразным, соединяющим в себе несколько различных жанров народного творчества средством приобщения к этнической культуре является народный праздник. Народные праздники были настоящим кодексом неписаных норм и обязанностей, но только в художественно-эмоциональной форме. Обряды, отображающие нравственные устои украинского народа, закрепляющие чувства верности семье, друзьям (подругам), развивающие эстетические чувства детей и содержащие в себе многие другие педагогические элементы, ярко представлены в таких праздниках, как Рождество, Пасха, Троица, Масленица, и т.д.

Вот почему приобщение детей к народным традициям целесообразнее проводить именно в форме детского праздника. При этом важно не только дать детям новые знания, но и организовать непосредственное их участие в исполнении обрядов, пении народных песен, инсценировках.

Праздники и развлечения - яркие и радостные события в жизни детей дошкольного возраста. Сочетая различные виды искусства, они оказывают большое влияние на чувства и сознание детей.

Подготовка и проведение праздников и развлечений способствуют нравственному воспитанию детей: они объединяются общими переживаниями, у них воспитываются основы коллективизма; произведения фольклора, песни и стихи о родной стране, о родной природе, труде формируют патриотические чувства. Разучивая народные песни, стихи, танцы, дети узнают много нового о своей стране, природе, о людях разных национальностей. Это расширяет их кругозор, развивает память, речь, воображение, способствует умственному развитию.

Праздничная атмосфера, красота оформления помещения, костюмов, хорошо подобранный репертуар, красочность выступлений детей - все это важные факторы эстетического воспитания. Участие детей в пении, играх, хороводах, плясках укрепляет и развивает детский организм, улучшает координацию движений.

Подготовка к праздникам и развлечениям осуществляется планомерно и систематически, не нарушая общего ритма жизни детского сада. Если воспитатель хорошо знает детей, их интересы, индивидуальные особенности, он умеет каждый день пребывания детей в дошкольном учреждении сделать для них радостным и содержательным.

В основе каждого праздника, развлечения лежит определенная идея, которая должна быть донесена до каждого ребенка. Эта идея должна проходить через все содержание праздника, раскрытию ее служат песни, стихи, музыка, пляски, хороводы, инсценировки, художественное оформление.

Идея праздника будет донесена до каждого ребенка, если она раскрывается на доступном детям художественном материале, с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей. Это достигается прежде всего тщательным подбором репертуара (стихов, песен, плясок и т.д.) для детей каждой возрастной группы, рекомендованным программой воспитания в детском саду. При этом учитываются уже имеющийся у детей репертуар, уровень развития их вокальных и двигательных навыков, интересы.

Наконец, говоря о доступности праздника, следует помнить и о времени его проведения. У детей младших и средних групп утомляемость наступает гораздо раньше, чем у старших дошкольников. Малыши способны воспринять гораздо меньшее количество стихов, песен и т.д. Поэтому длительность праздника для них не должна превышать 20-30 мин. Для старших дошкольников длительность его увеличивается до 45-55 мин и репертуар становится гораздо богаче и разнообразнее.

Желательно, чтобы в программе праздника гармонически сочетались разные виды искусств, коллективное и индивидуальное исполнение. Дополняя друг друга в решении одной темы, они увеличивают силу эмоционального воздействия на детей, в то же время каждое из них оказывает свое особое влияние на ребенка. Учитывая сравнительно быструю утомляемость и возбудимость детей, необходимо правильно чередовать различные виды их художественной деятельности.

Праздник несет радость всем детям. Поэтому важно, чтобы каждый ребенок принимал в нем посильное участие.

В процессе организации детских праздников с целью приобщения дошкольников к этнической культуре в сценарии следует включать перечисленные и другие жанры устного народного творчества (потешки, пестушки, прибаутки, поговорки, заклички), а также предоставлять детям информацию о народном танце, традиционном костюме, народных промыслах и др.

Глава II. Экспериментальная часть исследования

Соприкосновение с народным искусством и традициями, участие в народных праздниках духовно обогащают ребенка, воспитывают гордость за свой народ, поддерживают интерес к его истории и культуре. Чтобы дети хорошо знали и уважали свое прошлое, свои истоки, историю и культуру своего народа, и проведено наше исследование.

Целью экспериментальной части исследования было доказать, что проведение детских праздников и развлечений, тематика которых охватывает элементы этнической культуры, будет способствовать более эффективному приобщению дошкольников к этнической культуре русского и украинского народов.

Задачи:

1) выявить первоначальный уровень ознакомления с русской (или украинской) этнической культурой у детей 4-5 года жизни;

2) создать и апробировать систему занятий по приобщению дошкольников к этнической культуре;

3) сравнить уровни знаний об этнической культуре после проведения серии занятий в контрольной и экспериментальной группе.

В основу работы положены следующие принципы:

учет возрастных особенностей детей при отборе содержания, темы занятий, задач воспитания и обучения;

обеспечение эмоционально-психологического комфорта для детей;

уважение к личности каждого ребенка.

В основу нашего эксперимента легла программа "Весточка" (автор Т. Ревенок).

Экспериментальная работа проходила в три этапа:

констатирующий этап, включающий диагностику имеющегося уровня этнической культуры детей;

формирующий этап, заключающийся в апробировании на практике эффективности разработанной методики формирования этнической культуры дошкольников;

контрольный эксперимент, представляющий результаты диагностирования, эффективности проведенной работы, сопоставление и обобщение полученных результатов.

Эксперимент проводился на базе МДОУ № 19 г. Тирасполя с детьми 4-5 лет.

2.1 Констатирующий этап

Цель: выявить уровень этнической культуры детей четвертого-пятого года жизни.

Задачи:

1) проведение диагностической методики на выявление уровня этнической культуры как в контрольной, так и в экспериментальной группе;

2) обработка и интерпретация результатов.

Перед началом исследования группа была поделена на две подгруппы: контрольную и экспериментальную.

Для определения уровня этнической культуры детей в ходе констатирующего эксперимента предлагались задания, использовалась игровая мотивация (см. приложение 1). С этой же целью была составлена диагностическая карта.

Таблица. Диагностическая карта.

Критерии к диагностической карте

Высокий уровень

Использует в активной речи потешки, прибаутки, пословицы и поговорки, загадки, считалки, образные выражения.

Знает народные приметы, умеет соотносить увиденное в природе c народными приметами и делать соответствующие умозаключения.

Знает былинных и сказочных героев, умеет узнавать их в произведениях изобразительного искусства.

Принимает осмысленное и активное участие в русских и украинских народных праздниках. Знает названия праздников и умеет объяснить, что это за праздник и когда он бывает.

Умеет играть в подвижные и хороводные народные игры.

Знает историю русского и украинского народного костюма, различает головные уборы (женские, девичьи, мужские).

Имеет представление о народных промыслах и использует их элементы в своих работах.

Умеет отличить архитектурные сооружения древней Руси от современных построек.

Средний уровень

Знает потешки, прибаутки, загадки, считалки, образные выражения и использует их в речи.

Знает народные приметы и замечает их в повседневной жизни.

Знает названия некоторых народных праздников и принимает активное участие в них.

Знает русские и украинские народные подвижные игры и умеет объяснять правила некоторых из них.

Знает некоторые элементы русского и украинского народного костюма и различает головные уборы.

Имеет практические умения по работе с тестом, в приготовлении салатов, вышивании салфеток, может сделать тряпичную куклу.

Низкий уровень

Знает потешки, пословицы, приметы, загадки, считалки и иногда использует их в речи.

Знает народные приметы.

Знает названия некоторых праздников, но принимает в них пассивное участие.

Знает 2-3 народные подвижные игры и умеет объяснить правила к ним.

Имеет элементарные навыки по работе с тестом, тканью, изготовлении салатов.

Таким образом, мы определили уровень ознакомления дошкольников с этнической культурой русского (украинского) народа.

Затем мы произвели анализ количественного распределения детей по уровням в обеих группах.

2.2 Формирующий этап

Цель формирующего этапа: разработать систему тематических занятий (детских праздников и развлечений), способствующих приобщению дошкольников к этнической культуре.

Задачи формирующего этапа:

1) ознакомить детей с элементами русского и украинского народного творчества (фольклор, народные промыслы, элементы быта, обычаями и традициями народных праздников), историей России и Украины, историей национального костюма;

2) обучение детей наблюдению за природой (посредством включения в занятия народных примет, пословиц, поговорок, загадок);

3) эстетическое развитие дошкольников (посредством включения элементов народных промыслов (вышивки, лепки и др.) в занятия по труду).

Целенаправленно решать педагогические задачи по приобщению дошкольников к этнической культуре можно с помощью тематических праздников и развлечений. Приведем примерную программу проведения таких мероприятий (приложение 2). Курс предназначен для дошкольников 4-5 лет.

Экспериментальное обучение включалось в педагогический процесс дошкольного учреждения. В нем использовались общепринятые формы организации: фронтальные, подгрупповые и индивидуальные занятия.

Следует отметить следующие особенности организации работы:

1. При подборе поэтических текстов (стихотворений, загадок, песенок) учитывались: простота и четкость ритма; краткость самого стихотворения и отдельных строк; простота и ясность знакомых детям образов; занимательность (интересная фабула, четкая сюжетная линия); отсутствие описательного и созерцательного момента при ярко выраженной действительности.

2. После первого занятия (на тему: "История России и Украины, их столицы и крупные города, флаги) наглядный материал (карты России и Украины, изображение флагов, людей в национальных костюмах и др.) оставляется в группе на все время занятий и постоянно находится в поле зрения детей (приложение 3).

3. Игры проводятся со всей подгруппой одновременно, в некоторых случаях (застенчивый, неактивный ребенок) - индивидуально.

4. Каждый этап работы (ежемесячная серия занятий из 3-4 праздников) следует рассматривать как промежуточный. Результат работы: пересказ содержания занятия (при низком уровне приобщенности к этнической культуре) или связный рассказ ребенка на ту же тему, что и занятие, со своими дополнениями информации, полученной от родителей (например, о бабушкиных вышитых рушниках или сорочках, хранящихся в семье, о колыбельной песне, которую пела мама и т.д.)

5. Занятия (праздники, развлечения) могут проводиться разнообразно. Например, занятие можно начать с вводной беседы, цель которой - выяснить представления и знания детей о теме занятия, создать эмоциональный настрой для лучшего восприятия информации. Основной методический прием - вопросы воспитателя; они должны быть четкими, лаконичными. Если ребенок затрудняется с ответом, надо помочь ему пояснениями, уточнениями. Необходимо добиваться, чтобы дети правильно соотносили слова с предметами, их качествами, действиями и говорили при этом грамматически правильно.

6. При занятиях с детьми 4-го года жизни особенно важно использовать разнообразные игровые приемы, например, "Расскажем кукле". С помощью педагога дети с удовольствием рассказывают о пришедшей к ним в гости кукле (собаке и др.), можно использовать расписные игрушки. Воспитатель задает детям вопросы, закрепляющие полученные знания о данном объекте. Этот прием побуждает детей к новым высказываниям.

2.3 Контрольный этап

В контрольном эксперименте были использованы те же виды заданий и средств наглядности, что и на констатирующем этапе, но детям предоставлялась большая самостоятельность при их выполнении.

Экспериментальная группа: дети обладают знаниями о традициях и обычаях, народных праздниках, пользуются пословицами и поговорками в повседневной речи. При рассматривании традиционных орнаментов, народных костюмов могут отличить русский от украинского. В ходе эксперимента было отмечено повышение заинтересованности детей к истории России и Украины, народным промыслам. При чтении народных сказок дети могут различать характеры героев, описать их действия и обстановку, аргументировано выделять положительных и отрицательных персонажей, что помогает развитию нравственно-эстетического восприятия мира.

Уровень ознакомления дошкольников с этнической культурой русского (украинского) народа в экспериментальной группе повысился существенно, в контрольной - незначительно.

Количественный анализ показал следующие результаты.

Разработанная нами методика показала свою высокую практическую значимость в работе с детьми:

• дети знают, любят и умеют играть в русские народные игры;

• используют в активной речи русский фольклор;

• умеют соотносить увиденное в природе с народными приметами;

• принимают осмысленное и активное участие в проведении народных праздников;

• знают былинных и сказочных героев, узнают их в произведениях изобразительного искусства;

• знают историю русского костюма, его элементы, умеют объяснить значение украшения костюма;

умеют различать изделия разных народных промыслов

Заключение

В результате исследования мы пришли к следующим выводам:

1. Приобщение детей к этнической культуре открывает им удивительный, прекрасный мир, что стимулирует активно-познавательное и эмоционально-ценностное отношение детей к окружающему миру.

2. Необычность и новизна, разнообразие окружающего мира, которые открываются детям с помощью народных сказок, народного фольклора, промыслов способствуют эмоциональному воздействию на ребенка, вызывают его удивление, желание больше узнать, побуждают к передаче чувств и мыслей посредством участия в праздниках и развлечениях.

3. Включение элементов устного народного творчества в процесс образования и воспитания дошкольников дает возможность не только для развития речевой выразительности, но и развивает мнемонические процессы, открывает дорогу к творческим проявлениям, наблюдательности, обогащению и активизации словаря, внутренней раскованности.

В процессе работы по обучению детей составлять рассказы по теме занятия удалось решить воспитательные задачи: дети научились выслушивать рассказы сверстников, помогать им в случае затруднений, замечать речевые и логические ошибки и доброжелательно исправлять их. Приобретенные навыки дети используют и в повседневной жизни - в общении между собой, при взаимодействии друг с другом в разных видах детской деятельности.

Гипотеза исследования доказана: разработанная нами система проведения детских праздников и развлечение способствует эффективному приобщению дошкольников к этнической культуре, попутно решая некоторые проблемы нравственно-эстетического воспитания и развития речи.

Библиография

1. Батурина Г.И., Кузина Т.Ф. Народная педагогика в воспитании дошкольников. М., 1995.

2. Васильцова В.Н. Народная педагогика (заметки журналиста). - М: Школа-Пресс, 1996

3. Воропай О. Звичаї нашого народу. Київ, 1991

4. Вовк Ф. Этнографические особенности украинского народа. М., 1989.5. Войтович В. Українська мiфологiя. Киев: Либiдь, 2002.

6. Горленко В. Нариси з iсторiї української етнографiї. Киев, 2001.

7. Иванова А.А. Восхождение человека к Природе в процессе природного воспитания: Методические разработки по этнопедагогике и народоведению для педагогов дошкольных учреждений, школ, других специалистов социогуманитарного знания и широкого круга читателей. Самара - Ореховка, 2004

8. Кукушин В.С., Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология. Ростов н/Д.: Феникс, 2000-448 с.

9. Культура i побут населения України / Пiд ред. В. Наулко. - Львов, 1999.

10. Кузина Т.Ф., Батурина Г.И. Занимательная педагогика народов России: советы, игры, обряды. - М.: Школа-Пресс, 1998.

11. Кравець О. Сiмейний побут та звичаї українського народу. - Киев, 1988.

12. Народная мудрость: Энциклопедия. - М., 1995.

13. Ожегов СИ. Толковый словарь русского языка. М., 1985.

14. Попова А.Н. Народные художественные промыслы. - М.: Прогресс, 1993.

15. Ревенок Т. Программа "Весточка" по ознакомлению старших дошкольников с историей и культурой русского народа // Дошкольное воспитание. - 2001. - № 4. - С.24-30

16. Соломенникова О. Ознакомление детей с народным декоративно-прикладным искусством // Дошкольное воспитание. - 2004. - № 9. - С.42-45 17. Сухомлинский В.А. Избр. пед. соч. - М., 1977.

18. Ушинский К.Д. Избр. пед. соч. - М., 1978.

19. www. kolyadka. h1. ru

20. rushnychok. org. ua

Приложения

Приложение 1

Задание "Нарисуй орнамент"

Цель. Определить уровень сформированности умения рисовать орнамент из растительных и геометрических элементов в различных геометрических фигурах.

Материал. Геометрические формы из бумаги белого цвета: квадрат (15x15 см), прямоугольник (8x22 см), равносторонний треугольник (15 см), овал (8x26 см), круг (диаметр - 18 см). Круглая кисть № 3 или № 4, печатка-тычок (диаметр - 1 см), гуашь 12 цветов, палитра, салфетка, баночка с водой.

Ход

Педагог предлагает ребенку выбрать две геометрические фигуры, затем задает вопросы.

Как называются эти геометрические формы?

Если их украсить узором, на что они станут похожими?

Затем педагог предлагает ребенку украсить одну фигуру геометрическим орнаментом, а другую - растительным.

В конце можно спросить ребенка, что у него получилось.

Анализ результатов

Высокий уровень

Ребенок правильно называет все геометрические фигуры. Самостоятельно составляет узор из геометрических и растительных форм, используя ритм и симметрию при выстраивании композиции. Умеет смешивать краски на палитре для получения нужного оттенка. В процессе рисования владеет навыками кистевой росписи, без труда выполняет декоративные элементы: точки, кружки, прямые и волнистые линии, капельки, листики, завитки и т.д. Для украшения использует печатку-тычок.

Средний уровень

Ребенок не всегда правильно называет геометрические фигуры. При составлении узора иногда обращается за помощью к педагогу. Допускает незначительные ошибки при украшении растительным и геометрическим орнаментом представленных фигур. Испытывает незначительные затруднения при смешивании красок на палитре для получения нужного оттенка. В процессе рисования в основном владеет навыками кистевой росписи, но при выполнении декоративных элементов затрудняется изображать некоторые из них (тонкие линии, капельки, листики и завитки). Для украшения использует печатку-тычок.

Низкий уровень

Ребенок затрудняется назвать основные геометрические фигуры. При составлении узора постоянно обращается за помощью к педагогу. Допускает значительные ошибки при украшении растительным и геометрическим орнаментом представленных фигур. Испытывает затруднения при смешивании красок на палитре для получения нужного оттенка. В процессе рисования показывает слабые навыки кистевой росписи. Испытывает затруднения при выполнении декоративных элементов (прямая и волнистая линии, точки, кружки, капельки, листики и т.д.). При украшении совсем не использует печатку-тычок.

Игра "Народы - как одна семья, хотя язык их разный…" (Составитель: Чалдышкина Н.Н.)

Цель: воспитание у детей интереса и любви к культуре народов ближнего зарубежья средствами дидактической игры.

Задача: закрепить и обобщить представления детей о культуре народов ближнего зарубежья.

Игра предусматривает формирование и уточнение знаний детей по следующим разделам: "Название страны", "Столица", "Музыкальные произведения", "Национальный танец", "Флаг", "Народная игра", "Народный инструмент", "Национальное имя", "Особенности сельского хозяйства", "Национальный костюм", "Живая и неживая природа", "Литература".

Одновременно в игре могут принимать участие от 3 до 6 человек, большее количество человек может разбиться на мини-группы, делающие ход и вместе отвечающие на вопрос - картинку сектора игрового поля. Если в секторе нарисован мальчик, читающий книгу, - необходимо рассказать какое-либо произведение народа, название которого у ребенка на карточке с красной звездочкой (например, "Украина" - значит, ребенок рассказывает стихотворение или сказку украинского народа).

I этап - перед началом игры дети выбирают карточку с названием страны, а во время движения по секторам ориентируются лишь на свою карточку.

II этап - карточки лежат на игровом поле. Двигаясь по секторам, ребенок каждый раз берет новую карточку с названием страны.

На первых порах допускаются подсказки детей друг другу под руководством педагога. А на основе игры может быть составлена концертная программа о культуре разных народов ближнего зарубежья.

Игра "Путешествие по России и странам ближнего зарубежья" (Составитель: Елисеева И.)

Цели: закреплять и расширять у детей представление о народах, живущих в России и ближнем зарубежье, их устном творчестве: сказках, загадках, песенках, пословицах и поговорках. Воспитывать любовь и уважение к другим национальностям.

Игровая задача: достичь финиша первым.

Игровые действия:

1. Дети выбирают, на каком виде транспорта они будут путешествовать;

2. Бросать кубик и, согласно выпавшему количеству очков, передвигаться фишкой-транспортом по карте.

Правила игры

Участвуют три игрока и более. У каждого своя фишка (самолет, кораблик, машинка и т.д.) и кубик один на всех. Выигрывает тот, кто первым приходит на клетку 75, получив точное число очков. При превышении этого числа игрок отступает на столько клеток, сколько у него лишних очков. Игра начинается с цифры 1 - украинского народа. Галя и Иванко решили объехать весь мир и познакомиться с другими народами.

Необходимо следовать указаниям, которые даны на клетках.

На остановках и изображении народа тот, кто пришел первым, дожидается остальных.

Если выпадет 6 очков, игрок получает право повторного хода, но если это произойдет три раза подряд, придется начинать игру сначала.

Ход игры

Дети садятся вокруг стола, на котором располагается карта путешествия, фишки выстраиваются на старте. Ребенок бросает кубик и продвигается на выпавшее на кубике количество очков вперед.

Варианты игры

1. Игру проводит воспитатель, задает детям вопросы в зависимости от уровня знаний.

Количество играющих детей - от 3 до 6 (дети могут играть парами).

2. Можно проводить как игру-занятие на протяжении изучения народов, которые населяют Россию и ближнее зарубежье.

На этих играх-занятиях педагог постепенно знакомит детей с народами, названиями столиц республик или округов, на территории которых они проживают, рассказывает про национальный костюм, чем они занимаются, знакомит с устным народным творчеством.

Игровые занятия могут варьироваться в зависимости от поставленной педагогом цели игры. Можно использовать следующие задания:

1. Пояснить пословицу.

2. Рассказать сказку.

3. Отгадать загадку.

4. Спеть народную песенку.

5. Назвать столицу республики, в которой ты остановился.

Приложение 2

План проведения занятий: от 2 до 4 раз в месяц с сентября по май

Сентябрь

1. Вводное занятие. Краткий рассказ об истории России и Украины, об их столицах и крупных городах, флагах.

2. Русская изба и украинская хата: элементы быта. (приложение 3)

3. Отгадывание загадок о предметах быта.

Октябрь

1. Знакомство с историей русского народного костюма, с его элементами (приложение 4).

2. Праздник Покрова (14 октября)

3. Знакомство с историей украинского народного костюма и его элементами (приложение 4).

4. Праздник Введения (21 октября) - лето "вводится" в зиму.

Ноябрь

1. Наблюдение за приметами поздней осени (народные приметы, пословицы, поговорки, загадки)

2. Народные ремесла и промыслы (вышивка, роспись игрушек, лозоплетение).

3. "Сказка - ложь, да в ней намек". На примере знакомых сказок дети учатся понимать нравы, видеть добро и зло, отличать правду и вымысел. Беседа по содержанию знакомых сказок (элемент драматизации, инсценировка отрывков). Чтение сказки по желанию детей.

Декабрь

1. Рассказ о двухнедельных новогодних празднествах (приложение 5).

2. Разучивание колядок, игр к празднику (приложение 6).

3. Праздник святого Николая (19 декабря).

4. Знакомство с традициями Рождественских праздников.

Январь

1. Рождественский сочельник. В русских и украинских народных костюмах дети принимают участи в празднике: ходят с колядками по детскому саду, потом в музыкальном зале продолжается праздник с песнями, танцами, играми, угощениями.

2. Изучаем старинные детские игры.

Февраль

1. Ждем весну, готовимся к Масленице. Рассказ о Масленице, о том, как она празднуется на Руси и на Украине (приложение 7).

2. Праздник Сретения (15 февраля)

3. Прощай, Масленица. Праздник, посвященный проводам зимы и встрече весны (приложение 8).

Март

1. Ждем весну! Рассказ о старинных обычаях встречи весны, знакомство с народными приметами, разгадывание загадок о весне.

2. Русская и украинская музыка и танцы.

3. Народный театр.

Апрель

1. Праздник Благовещенья (7 апреля)

2. Вербное Воскресенье

3. Подготовка к Пасхе (Великдню), писанки. Русские и украинские орнаменты на писанках.

4. Празднование Пасхи: обряды, традиции, участие детей в празднике.

Май

1. Праздник святого Георгия-победоносца (Егория, Юрия).

2. Знакомство с традициями народных гуляний на Троицу (прощание с весной, встреча лета).

Приложение 3

Побут української хати з фото (сценарій до уроку)

Ведучий:

Зелене жито зелене, хорошії гості у мене. По давньому укранському звичаю ми вітаємо гостей хлібом та сіллю (на сцену виходить дитина з рушником та хлібом).

Разом з нашими гостями ми сьогодні завітаємо в село до бабусі. Де б ми не були та найріднишими місцям для нас завжди є рідний дім і дім нашої бабусі.

Хати на Україні, біленькі, чепурненькі, веселі.

Хата, моя біла хата, повна тепла й чистоти, стежка від тебе зве у далекій світ.

Діти, ви повинні знати, що у людський оселі першорядну роль відіграють не богатство, а помірність, гармония речей і предметів, чистота, охайність милують око. В народі кажуть: “ Хата хоч й бідненька, але чиста і чепурненька, а тому гарна й весела”.

Біля хати завжди росте багато квітів. Які квіти садить бабуся? Чорнобривці, айстри. Серед квітів особливе місце займають мальви. Вони високі і струмкі, мов гарні дівчата.

Дитина:

Под вікном моєї хати Стали мальви розцвітати.

Їх садила - поливала Моя ненька дорога.

Дитина:

Вийшли зрання на гуляння Українські діти, їх стрічали і вітали Українські квіти.

Ось волошки, сонні трошки, Синім шовком шиті, Ясноокі, чисто вмиті, Розбрелись по житі.

Ось рожева конюшина, А на ній і комашина, Що, не дивлячись на ранок, їсть солодке на сніданок.

Ведучий:

Подвір”я огорожене тином. Ще його називають плотом. Вербові гілки можуть пустити коріння і тоді плести зеленні плоти. З-за плоту виглядають соняхи.

Дитина:

На осоні соняшник вироста, Головку до сонечка поверта, Дивиться він сонечку прямо в очі.

Вирости на сонечко схожим хоче.

Дитина:

А до мене сонечко в гості йшло На плоті сохнуть глечики

Ведучий:

Кругом хати росте сад. Про який садок писав Т.Г. Шевченко?: “Садок вишневий коло хати”.

Дитина:

Садок вишневий коло хати, Хрущі над вишнями гудуть, Плугатарі з плугами йдуть, Співають ідучи дівчата, А матері вечерять ждуть.

Сем'я вечеря коло хати, Вечірня зіронька встає.

Дочка вечерять подає, А мати хоче научати, Так соловейко не дає.

Поклала мати коло хати Маленьких діточок своїх;

Сама заснула коло їх.

Затихло все, тілько дівчата Та соловейко не затих.

Ведучий:

Звичайна хата має три клітки: середня - сіни з комином над ними; по бокам сіней - або дві світлиці, або світлиця і комора. Такий поділ простору має національний характер.

„Хата гончара из села Большая Павловка на Полтавщине”

Хата світла як усередині так і знадвору: білою глиною побілена світлиця, а комора часом побілена, часом ні. Звичайна оселя має три невеликі віконця: два у південній стіні, одне у східній або західній. Іноді може бути більше. У північній стіні, як правило, вікон не робилося, щоб взимку, коли віють північні вітри, не було холодно. Двері розміщувалися навпроти входу із сіней до житлового приміщення.

Якщо зайти в середину хати, то можна побачити, що вона і всередені не менше цікаво прибрана. Беремось за плямку. І відкриваємо те, що головною прикрасою в хаті є рушник. Ними прикрашають образи, партрети, вікна. Особливо багато їх в центральній кімнаті, яка називается світлиця.

Висять рушники собою нагадуючи немов хочуть обгорнуть людину, обогріти.

“Цілує сонечко рушники у чистій материній хаті. ”

Діти виконують пісню про рушник

ПІСНЯ ПРО РУШНИК Рідна мати моя, ти ночей не доспала, І водила мене у поля край села, І в дорогу далеку ти мене на, зорі проводжала, І рушник вишиваний на щастя дала.

І в дорогу далеку ти мене на зорі проводжала, І рушник вишиваний на щастя, на долю дала.

Хай на ньому цвіте росяниста доріжка, І зелені луги, й солов'їні гаї, І твоя незрадлива материнська ласкава усмішка, І засмучені очі хороші твої.

І твоя незрадлива материнська ласкава усмішка, І засмучені очі хороші, блакитні твої.

Я візьму той рушник, простелю, наче долю, В тихім шелесті трав, в щебетанні дібров.

І на тім рушничкові оживе все знайоме до болю:

І дитинство, й розлука, і вірна любов.

І на тім рушничкові оживе все знайоме до болю І дитинство, й розлука, й твоя материнська любов (Слова Андрія Малишка музика Платона Майбороди)

Ведучий:

Серед посуду є дуже дивні речі. Наприклад, барильце, куманець. А чому він так називается?

А тепер відгадайте загадку:

Ой ви діти квіти наши Наварю вам горщік каші Поїсте ви до смаку.

Корова без ніг без тіла Скирту соломи з”їла.

Завжди їсть, а ніколи не сита.

Ведучий:

Піч у хаті велика і просторна. В печі варять їжу, на печі сплять, піч лікує. Тим хто сплять на печі не потрібниі гірчичники та натірання. Піч вигріває людей, позбовляє простуди.

Дитина:

В землю кидалось, по повітрю ростріпалось В печі гортувалось.

Запахом своїм всіх приваблює.

Так у печі печуть хліб:

Рогаляну ставить у піч баняки, горщики

Дитина:

Сів пан на коня та й поїхав на вогонь.

Ведучий:

А хто з вас знає як варити вареники з картоплею? Зараз ми помиемо руки і будемо ліпить вареники. Діти, хто з вас помогає мамі ліпити вареники і вже знає як це робити? Ліпемо вареники.

Ведучий:

А тепер поводимо хоровод. Запрошуємо стати у хоровод усіх наших гостей.

Приложение 4

ЭКСКУРСИЯ В МУЗЕЙ НАРОДНОГО КОСТЮМА

Цели:

закрепить и обобщить знания детей о русском народном костюме, его составных частях, декоративных элементах, конструктивных особенностях;

учить рисовать русский и украинские народные женские костюмы;

развивать творческие способности детей при рисовании декоративных элементов и конструировании костюма;

воспитывать любовь и уважение к родной культуре и прошлому русского народа, желание поддерживать и развивать народные традиции.

Материалы: народные костюмы: рубахи, сарафаны, созданные руками воспитателей; ручная вышивка, кружево, лоскутные коврики, платки, (если в семьях детей хранятся подобные изделия, можно попросить родителей принести на время занятия), рисунки детей, бумага для акварели белая 35x24 см, 42x30 см., акварель, восковые мелки, гуашь, масляная пастель.

Ход занятия

Вопросы к детям:

1. Что такое музей? 2. Что мы можем там увидеть? 3. Какие бывают музеи?

Дети входят в "музей" национального костюма в детском саду, рассматривают экспонаты. Появляется кукла Настенька, у нее есть сундучок, подаренный бабушкой. Русская одежда хранилась долго и передавалась по наследству, особенно праздничная. Дети рассматривают одежду из бабушкиного сундучка, называют знакомые предметы, наряжают Настеньку. Отмечают, что основу русского народного костюма составляет рубаха, украшенная у горловины и на рукавах, понизу. Сверху надевается понева, собранная сверху на бечевку или тесьму, сверху поневы - фартук, расшитый тесьмой и кружевом. На голову - кичка с сорокой, наушниками и подзатыльником. Дети рассматривают, как украшен налобник - бисером, вышивкой.

Воспитатель: у куклы Насти есть подружка - кукла Галя. Галя одета в украинский национальный костюм. Давайте рассмотрим его повнимательней. Кукла одета в сорочку-вышиванку с украинским орнаментом, сверху на сорочку - плахта (нижняя одежда), спереди повязан фартух, который делали обычно из дорогих тканей (например, парчи), на голове повязан платок с орнаментом.

Вопросы к детям:

1. Что составляет основу русского женского костюма? А украинского? 2. Как украшалась рубаха? 3. Что такое понева? Что такое плахта? 4. Какие головные уборы носили русские красавицы? 5. Что такое кичка с сорокой? 6. Что можно узнать о человеке по костюму и головному убору?

Рисование

Воспитатель предлагает детям нарисовать подружек для Настеньки и Гали в народных костюмах.

Вопросы:

1. Расскажите, как вы нарядили своих красавиц.

2. Какие декоративные элементы использовали для украшения одежды? 3. Рисунки на мольбертах выставляются полукругом, чтобы дети могли полюбоваться на свои работы и работы своих друзей

Рекреационно-познавательная часть

Воротился старик ко старухе.

Что ж он видит? Высокий терем.

Перед ним сидит его старуха В дорогой собольей душегрейке.

Парчовая на маковке кичка, Жемчуга огрузили шею, На ногах ее красные сапожки.

Этот отрывок из сказки А.С. Пушкина "Сказка о рыбаке и рыбке" довольно труден для детского восприятия: в нем очень много незнакомых слов. А всего-то описывается костюм внезапно разбогатевшей старухи. Если слово "душегрейка" еще как-то соотносится в нашем сознании со словом "телогрейка" и дает некоторое представление о том, что же было надето на старухе, то строчка "Парчовая на маковке кичка" воспринимается как произнесенная на иностранном языке. Картина сразу проясняется, если знать, что головной убор замужней женщины во многих областях России назывался "кичка". Кичка - шапочка, полностью скрывавшая волосы. Она делалась из разного материала, в зависимости от сословной принадлежности и достатка. У старухи она из парчи - материала, прошитого золотой ниткой.

С выяснением значения слова "кичка" и значение "маковки" становится более понятным. Шапочку носили на голове - на "верхушке" человека, или на маковке. Слово "маковка" в нашем разговорном языке теперь употребляется только в значении "купол церкви". А в прежнем значении оно вытеснено словом с уменьшительно-ласкательным суффиксом - "макушка".

ЗАГАДКИ ОБ ОДЕЖДЕ

С одного бока - лес, С другого - поле. (Шуба)

Надену - ободом сведет, Сниму - змеею упадет, Тепла не дает.

А без него холодно. (Пояс)

Дуйся не дуйся, Через голову суйся, Попляши день-деньской И пойдешь на покой. (Рубашка)

Упрятались голышки В лохматые мешки:

Четверо вместе, Один - не на месте. (Пальцы в рукавице)

Не шит, не кроен, На ниточке сборен. (Чулок)

Занятие можно разделить на две части (чтобы отдельно рассмотреть русский и украинский национальные костюмы), дополнив загадками на украинском языке, рассказами о значении орнаментов в одежде, о значении выбора цвета в орнаменте и т.д.

Приложение 5

РАССКАЗ О НОВОГОДНИХ ПРАЗДНИКАХ

На прекрасной, благословенной Богом украинской земле создавали наши предки неповторимые народные праздники, символы, обычаи, которые стали неотъемлемыми составляющими национального характера.

Особое место среди народных традиций занимает празднование Нового года, где органично сливались как древние, еще языческие верования, так и новые, христианские обряды.

Начнем с того, что последний день старого и первый день нового года у украинцев связан с празднованием Меланьи (Маланки) и Василия. Встреча Нового года начиналась так называемым "Щедрым вечером" или "Маланками". Вообще Новый год у наших предков носил вполне хозяйственный характер, поэтому все внимание в новогодних празднованиях направлено на ублажение "Щедрого Бога", который в эту праздничную ночь невидимо приходил к хлеборобу, к скотоводу, осматривал его хозяйство, скот, поля и переселял добрых духов-ладо, души умерших, рода или семьи на хлеборобские нивы, где они становились хранителями урожая. Поэтому-то все действа Новогодней ночи - магические, направленные на ублажение "Щедрого Бога" дать в этом году богатый урожай, хороший приплод скота, птицы, долгих лет жизни. Ведь в эту ночь "открыто небо" и можно все попросить, чего только желаешь...

Хорошим признаком осуществления надежд хозяина было следующее: накануне Нового года в сельские жилища приходили мальчики, юноши, чтобы "засеять" и получить хороший подарок. Начинали обычно с домов крестных родителей, дядей и тетей, соседей. Засевали только ржаным зерном, иногда пшеничным. При этом весело приговаривали: "Сію, сію, посіваю, щастя й долі вам бажаю!, "Щоб у коморі та оборі зерна було гори", "Щоб вівці та корови були в газди здорові!" Чтобы новый год приносил только добро, до праздника Нового года не выносили из хаты "дидуха" - "Снопа-Рая", который ставили в красном углу еще перед "Богатой кутьей". До Нового года не метут в хате, чтобы не вымести долю-счастье, потому что и в снопе, и в сене-соломе живут духи-ладо, души родителей-прародителей, которые, согласно поверьям, до зимних праздников были в лесах, степях, лугах, а теперь пришли на праздничный ужин. Эти духи-ладо нужно было уважать, угождать им, потому что "Щедрый" поручает им охранять нивы, скот, благосостояние хозяев...

В полночь под Новый год убирают "дидуха", связывают в три вязки. Одну вязку несут в ригу (гумно), а две - в сад. В саду кладут одну вязку в таком месте, чтобы видно было все деревья, и зажигают. После этого хозяин разговаривает с неплодоносящими деревьями. Берет топор и говорит: "Як не буде у тебе стільки яблук (слив або груш), як на небі зірок, то зрубаю". За деревьями становится кто-то из семьи и отвечает: "Не рубай мене... Як зірок у небі, дам стільки плодів". Так трижды хозяин спрашивает и трижды слышит один и тот же ответ-обещание. Тогда хозяин трижды ударяет обухом по дереву, приговаривая: "Ясне сонце, світлий місяцю, і ви, зірки-зірниці, врятуйте цю деревицю, пошліть їй дар з неба".

Новогодняя ночь проходит. Еще темно на улице, еще далеко до рассвета, как мальчики, юноши с перемешанным зерном в рукавице начинают ходить по домам "засевать". Зайдя в дом, разбрасывая горстями по дому хлебные зерна, желали хозяину и его семье: "На щастя, на здоров я, на нове літо! Роди, Боже, жито, пшеницю і всяку пашницю, без куколі, без метлиці, а нам дайте паляниці. Будьте здорові з Новим роком! ".

На Рождествовся семья усаживается за праздничный стол, накрытый разнообразными постными блюдами. Их должно быть двенадцать. Обычно это борщ, грибы, рыба, пироги с фасолью, капустой, тушеный картофель. При восхождении первой звезды, возвещающей час Рождества Христова, едят кутью (сочиво) - сваренные с медом зерна пшеницы, заправленные толченым маком, грецкими орехами, изюмом. Пьют узвар - напиток из сухофруктов и меда.

Все члены семьи обязаны присутствовать за столом. Рождественский ужин обычно принимал вид таинственного обряда, на котором не только и не столько ели, сколько священнодействовали, призывая высшие силы одарить семью благополучием, счастьем, здоровьем на весь год Конечно, многое из тех красочных новогодних обычаев и обрядов мы, нынешние, утратили, забыли. А зря! Без них теряется связь поколений, прошлого с сегодняшним днем и будущим. Поэтому хвала и слава тем энтузиастам, которые пытаются сберечь многовековое достояние народа украинского. Согласитесь, что без этих бесценных сокровищ духовности наши будни и праздники в эпоху господства информационных технологий будут серыми и однообразными.

Приложение 6

РАЗУЧИВАНИЕ ИГР И КОЛЯДОК К НОВОГОДНИМ ПРАЗДНИКАМ

ИГРЫ УКРАИНСКИХ ДЕТЕЙ

Подоляночка

Діти беруться за руки й стають у коло. Вибирають „подоляночку”. Діти співають, а „подоляночка” робить все те, про що вони співають:

Десь тут була подоляночка,

Десь тут була молодесенька.

Тут вона стояла,

До землі припала,

Личка не вмивала,

Бо води не мала.

Ой встань, встань, подоляночко.

Обмий личко, як ту шкляночку.

Візьмися в бочки, -

За свої скочки,

Підскочи до раю,

Бери сестру скраю.

„Подоляночка” вибирає когось з кола, і та стає на її місце.

Цурка

Усі діти діляться на 2 команди і стають у два ряди один проти одного. Кожен хлопчик у руках тримає тичку, яка називається „цурковником”. Посередині, між рядами, лежить кулька, яка називається „цуркою”. Цю кульку кожна з команд намагається перекотити на протилежний бік. Діти тривалий час ведуть боротьбу у перекочуванні цієї кульки. Команда, до котрої наблизиться кулька, вважається переможеною. У „Цурку” діти іграють переважно взимку.

Панас

Діти іграють у кімнаті. Одному з них зав”язують очі, ставлять біля порога і говорять:

Панас, Панас!

Не лови нас.

На тобі коробочку груш

Та мене не воруш.

Після цього діти тихенько ходять по кімнаті, а „Панас”, розкинувши руки, намагається піймати кого-небудь. Кого спіймає, той стає „Панасом”, і гра продовжується.

Панас - 2

Грають хлопці та дівчата. За бажанням хтось стає „Панасом”, йому зав”язують очі хустинкою, виводять на середину площадки і звертаються з такими словами:

Панасе, Панасе! На чому стоїш?

На камені!

Що продаєш?

Квас!

Лови курей, та не нас.

„Панас” починає ловити, і кого з гравців спіймає, той стає „Панасом”

Ластівка

Дві дівчинки беруться за руки і стають навпроти іншої пари, яка так само тримається за руки. Одна пара говорить:

Печу, печу ластівки!

Інша питає:

Нащо печешь? Лиха впечеш, лиха й піймаєш!...

Тоді дівчатка, котрі почали розмову, роз'єднують руки, і кожна біжить у протилежний бік. Інші двоє, кожна окремо, намагаються піймати перших, не давши їм з”єднатися. Якщо та пара, яка почала бігти першою, знову з”єднується, то їй припадає знову тікати, а другій парі - ловити. Якщо ж якусь з дівчаток, що почали гру, впіймають, то ця гра, що не збіглась, ловитиме, а інша - тікатиме.

Коло „Царівна”

Хлопці й дівчата, узявшись за руки, стають у коло, вибирають „царя” й „царівну”. Царівна перебуває в колі, Царевич - за ним. Усі співають:

Ой, у городочку, царівна, царівна,

А за городочком царів син, царів син.

Приступи, царенко, близенько, близенько,

Поклонись царівні низенько, низенько.

Поклонись, царенко, ще ближче, ще ближче,

Поклонись царівні ще нижче, ще нижче.

Пророби царівні вороточка, вороточка,

Вивези царівну з городочка, з городочка.

Обведи царівну кругом ряду, кругом ряду

Та й постав царівну у ряду, у ряду.

„Царевич” виконує все, про що йому проспівує, бере „царівну” за руку і ставить у ряд поруч із собою. Потім вибирають другого „Царя” й „Царівну”.

Заїнько

Дівчатка та хлопчики стають у коло, побравшись за руки. Обраний „заїнько” ховається в кущі, а всі його просять:

Заїнько, заїнько, йди до нас,

Сіренький, сіренький, йди до нас.

Ой да кося, йди до нас.

Заїнько виходить з кущів і стає в середину кола. Тоді діти співають:

Заїнько, заїнько, лягай спать,

Заїнько, сіренький, лягай спать.

Заїнько лягає спати. Тоді знову приспівують:

Заїнько, вставай,

Сіренький, вставай,

Ой да кося, вставай.

Заїнько встає. Його просять умитись, взутись, причесатись... Робить усе, що його просять. Нарешті кажуть:

Заїнько, заїнько, вдар тропачка,

Сіренький, сіренький, вдар тропачка.

Ой да кося, вдар тропачка.

Заїнько танцює і вибирає іншого на роль, а сам встає в коло.

Мовчанка

Коли діти дуже розкричаться, хтось нагадає про цю гру і скоромовкою проговорить:

Їду до дому

На зелену солому.

На тій соломі

Сидить жаба.

Хто писне,

Той жабу хлисне,

Мені можна говорити

Сто раз,

А іншому - ані раз.

Всі замовкають. Ведучий намагається кого-небудь викликати на розмову. Хто перший заговорить, той програв.

Гречка

Усі діти стають попарно, беруться рука за руку, і кожен одну ногу тримає вільною рукою. Залишаючись на одній нозі, починають скакати в один бік, приспівуючи:

Ой, гук, гречки,

Чорні овечки,

А я гречки намелю,

Гречаників напечу.

КОЛЯДКИ

Павочка ходя

Павочка ходя Пірьєчко роня Святий вечор Добрим людям.

За нею ходя Красна дівонька.

Святий вечор Добрим людям.

Пірьєчко збира, В рукав ховає.

Святий вечор Добрим людям.

З рукава бере, На лавку кладе.

Святий вечор Добрим людям.

Із лави бере, Віночки плете.

Святий вечор Добрим людям.

А звивши вінок, Понесла в танок.

Святий вечор Добрим людям.

ЩЕДРИК, ЩЕДРИК, ЩЕДРІВОЧКА

Щедрик, щедрик, щедрівочка,

Прилетіла ластівочка,

Стала собі щебетати,

Господаря викликати:

"Вийди, вийди, господарю,

Подивися на кошару,

Там овечки покотились,

А ягнички народились,

В тебе товар весь хороший,

Будеш мати мірку грошей,

Хоч не гроші, то полова -

В тебе жінка чорноброва".

Щедрик, щедрик, щедрівочка,

Прилетіла ластівочка.

У ЦЬОМУ ДВОРКУ ЯК У ВІНКУ

У цьому дворку як у вінку,

Щедрий вечір, добрий вечір,

Добрим людям на здоров'я!

Там господар як виноград,

Там господиня як калина,

Його сини як соколи,

Її дочки як панночки.

По саду ходили, сад садили.

Сад садили, сад поливали,

Вищий мене, кращий мене.

Приложение 7

Рассказ о масленице

Масленица - исконно русский праздник, известный еще с языческих времен. Масленица - это гимн солнцу, символом которого выступают круглые и румяные блины. Это радость шумных гуляний и веселых пиров. Это - встреча долгожданной весны.

На Украине также считают, что последнюю перед Большим постом неделю надо провести весело, так как впереди целых 7 недель строгого поведения и всяких ограничений. Каждый день этой недели имел определенные особенности и интересные обычаи. Рассмотрим каждый из них.

В понедельник женщины направлялись к корчме и начинали праздник Масляны. Если же к их компании хотели приобщиться мужчины, то им на шею цепляли колодку, снять которую можно было лишь поставив магарыч.

Во вторник женщины снова в корчме. После гуляния в корчме все выходили на улицу где устраивались веселые забавы, которые длились почти весь день.

Среда не связана с какими-нибудь действами и имеет название "Знобы-бабы".

Масляна это настоящий рай для женщин, так как в четверг они снова садятся к столу и поднимают рюмки. И вдобавок в этот день нельзя шить и прясть.

В пятницу зять должен угостить свою тещу. После этого зятю належит покатать свою тещу улицами села, или же города. При чем сервис направления в таком случае зависит от характера тещи, то есть злую и сварливую везут по неровной дороге и, наоборот, если теща кроткая, то и дорога ровная словно струна.

Суббота не обозначена интересными обрядами.

Наиболее пышно отмечают воскресенье. Специально в этот день готовили вареники с сыром, в отличие от русских блинов. Проводились массовые гуляния, игрища, забавы. В этот день нужно обойти всех родственников и соседей и попросить извинения за все совершенные обиды, лишь бы очиститься перед Большим постом от всякой скверны. Нельзя также употреблять водки. Перед сном нужно тщательно прополоскать зубы, лишь бы черти не вытянули сыр, который остался после Масляной вместе с зубами.

Не завжди котові масляна.

Масляна, Масляна, яка ти мала, - якби ж тебе сім неділь, а посту одна.

Приложение 8

ПРОЩАНИЕ С МАСЛЕНИЦЕЙ

Оборудование и оформление:

1. Выставка книг о зиме.

2. Плакаты с пословицами:

"Декабрь год кончает, зиму начинает" "Январь - году начало, зиме - середина" "Вьюги да метели под февраль налетели".

Ведущий.

Кто поляны белит белым И на стенах пишет мелом, Шьет пуховые перины, Разукрасил все витрины? (Зима)  - Какие месяцы считаются зимними? - Как объяснить пословицы на плакатах? - Вот и пришёл последний месяц зимы, а о ним и самый древний славянский праздник, возникший задолго до принятия на Руси христианства - Масленица. Это целая неделя праздника, веселья. "Душа моя, Масленица, красная краса, русая коса, тридцати братьев сестра, трёх матерей дочка, ясочка ты моя, перепелочка".

Масленица несла свет и радость скорой весны. Гостей встречали пышными блинами. Разгуливали всюду ряженые, веселя народ. А вечером ласково прощались. "Прости меня". - говорили друг другу. "Бог простит", - и все старые обиды прочь. С чистой совестью, с любовью к ближнему провожали праздник. В мире и согласии. Неделя Масленицы - весёлая, широкая, сытная объедуха. Любит русский народ зиму - зимушку, но и весело с ней расстается. Вот и мы сегодня поиграем, посоревнуемся, а затем будет у нас чаепитие с блинами.

Выходит бабушка-загадушка в платочке, валенках. Здоровается с ребятами.

Бабушка-загадушка. Отгадайте мои загадки.

Он слетает белой стаей И сверкает на лету. Он звездой прохладной тает На ладони и во рту. (Снег) Кто осенью спать в берлогу ложится, А весной встаёт? (Медведь) Жил я посреди двора, Где играет детвора. Но от солнечных лучей Превратился я в ручей. (Снеговик) Что вверх корнем растёт? (Сосулька) Из капкана он уйдёт, От аркана убежит.

В тундре звёздной и морозной Всюду путь ему открыт. (Ветер) За белой дверцей стужа, лед, Там Дед Мороз, друзья, живет. (Холодильник) Пришла из леса птичница в рыжей шубке кур посчитать. (Лиса) Белой стайкой мошкара Вьётся, кружится с утра, Не пищат и не кусают, Просто так себе летают. (Снежинки) Скачет по лесу то взад, то вперед, Веет, гудит и деревья трясет. (Вьюга) Подводятся итоги конкурса загадок, вручаются призы.

Ведущий. Много песен написано о зиме. О чем в них поется? Исполняется песня "Что же ты наделала, зимушка-зима! ".

Ведущий. А сколько стихов о зиме мы выучили! Кто из вас хотел бы почитать свои любимые? Дети читают стихи С. Есенина, Н. Некрасова, А. Пушкина и других авторов.

Чтецам вручаются призы.

В заключение - чаепитие с блинами.

Завершает праздник прощание с зимой, со снегом.

Все выходят на улицу, участвуют в различных конкурсах и соревнованиях.

МАСЛЕНИЦА

Действующие лица:

Скоморохи Воевода Сказочница Зима Снежинки Ряженые Оформление и атрибуты праздника 1. Плакаты: "Прощай, зима! ", "Здравствуй, весна! ", "Привет, масленица! ".

2. Большая снежная гора.

3. Чучело масленицы.

4. Канат, вёдра с водой, лыжи, санки.

5. Блины и ароматный чай на травах.

Праздник рекомендуется проводить на улице возле крыльца школы.

С шумом и смехом появляются скоморохи.

1-й скоморох. Ха-ха-ха! Глянь-ка, сколько кругом зевак собралось! 2-й. А чего они сошлись, сами не знают. Лучше бы дома сидели.

3-й. Нет, это они на дармовые блины понабежали! 1-й. Слушайте, братья, вот что я знаю. Ехал один наш мужик лесом в слободу на ярмарку за покупками. В яр спустился, глядь - лисы хоровод водят. И все такие наряженные. И чего это они? 2-й. Да, это что! Я вот что знаю. У бабки Агафьи мыши развеселились, бегают из угла в угол да посмеиваются, а коту Ваське усы сбрили. И чего это они? 3-й. Интересно. Только я ещё интереснее новость знаю. В одной школе народ собрался: нарядились, бегают, шумят, смеются. И чего это они? Появляются Воевода, Сказочница и ряженые.

Воевода. Я отвечу на ваши вопросы. Лисы водят хоровод - зиму провожают и весну поджидают. Мыши играют - зиму провожают и весну поджидают. И ребята в школе суетятся, готовятся зиму проводить и весну встретить, на масленой недельке душистым чаем и сытными блинами полакомиться.

Сказочница. Веселые русские песни попеть да в игры-потешки поиграть! Ой! Смотрите, сама матушка-Зима к нам на праздник идет! Появляется Зима со Снежинками, кланяется.

Зима. Низкий поклон вам, добрые миряне! Поморозила я вас на славу. Довольна моя душенька. А, может, на вас еще морозца напустить? Ряженые. Нет-нет! Зима. А раз нет, то порадуйте меня, повеселите. Покажите свою силу и ловкость, да удаль молодецкую! Скоморохи проводят игры: перетягивание каната, метание снежков в цель, бег на одной лыже, соревнования саночников и др. Воевода, Сказочница и Зима награждают победителей этих игр.

Зима. Ах! Спасибо вам! Порадовали вы меня, повеселили. А теперь моя очередь вас позабавить.

Зима вместе со снежинками исполняет хороводную песню "Зимушка-зима".

Воевода. Матушка-Зима! Спасибо тебе за снежок, за снежные горки, за зимние каникулы и праздники Нового года и Рождества Христова, за катания на санках и лыжах.

Сказочница. Даже за сильные морозы спасибо, на то ты и матушка-Зима. А теперь дозволь нам сестрицу твою младшую - Весну-красну встретить.

На санях, запряженных тройкой лошадей, появляется Весна с подружками - русскими красавицами с цветами. Их, с веселым шумом, бегут встречать ряженые и скоморохи. Весна и ее окружение поднимаются на крыльцо, а Зима и снежинки уезжают под звон колокольцев.

Весна. Здравствуйте, жители провинциальные, ближние и дальние::

Немцы-лекари, евреи-аптекари, Французы, итальянцы, заграничные американцы! Российские баре, астраханские татары! Господам купцам, безусым молодцам, Бледнолицым современным девицам - Мое нижайшее почтение! Выходи и стар, и млад! Запевай-ка песни в лад! Песни пой и пляши, веселись от души! Долго я шла к вам, люди добрые, соскучилась. Принесла с собой цветов, бабочек и жуков, звонкоголосых птичек, а также хлопоты огородные. А еще привела самый сытный праздник русский и свою подружку - Масленицу. Встречайте! Под русскую песню "Пряники" ряженые выносят украшенную яркими лентами и платками соломенную Масленицу.

Весна.

Душа ты моя, Масленица! Касаточка ты моя, перепелочка.

Выезжала честная Масленица На широк двор, во велик град На семидесяти семи санях козырных Душой потешиться, Умом повеселиться, Речью насладиться.

Сказочница.

Душа ты моя, Масленица! Перепелиные косточки, Бумажное твое тельце, Сахарные твои уста, Сладкая твоя речь.

Приезжай к нам в гости На дубовой лодочке На горах кататься, В блинах поваляться.

Весна.

Дорогая наша гостья, Масленица! Авдотьюшка Изотьевна! Дуня белая, Дуня румяная, Коса длинная триаршинная, Лента алая двуполтинная, Платок беленький новомодненький, Брови черные наведенные, Шуба синяя, ластки красные, Лапти частые головастые.

Ряженые исполняют русскую песню "Ой, блины-блины".

Весна. Дорогие гости! А знаете ли вы, что праздник Масленица корнями уходит в языческую Русь. В старину этот праздник отмечался очень широко. Заранее готовились снежные горки и качели, устанавливались балаганы для скоморохов, выставлялись столы с самоварами и горячими блинами, сладостями и медовухой. Недаром в народе про Масленицу говорят, что:

Скоморохи:

1-й. "Масленица - объедуха, деньгам - приберуха".

2-й. "Хоть с себя все заложить, а Масленицу проводить".

3-й. "Масленица без блинов, что свадьба без невесты".

Весна. И праздновали Масленицу на Руси целую неделю с плясками, играми, угощениями. Деревня к деревне в гости шла показать себя, поэтому первый день масляной недели и называли "Встреча".

Ряженые исполняют песню "Из барских ворот".

Сказочница. Во второй день - "Заигрыш". С утра и стар, и мал готовились к представлениям скоморохов, катанию с гор и прочим шумным весельям.

Весна. И я приготовила вам забавы. Ну-ка, разомните ноги! Скоморохи устанавливают чучело Масленицы на горе, на которой проводятся соревнования: кто дальше съедет; кто сбежит с горы с полными ведрами воды, не расплескав ее; кто влезет на высокий столб за подарком.

Воевода. Среда называлась "Лакомка". А ну, подходи кто проголодался, посоревнуемся: кто больше за минуту съест блинов, у которой хозяйки самый большой или самый толстый блин, кто больше всех выпьет кружек чая?! Весна. Четвертый день масленичной недели назывался "Широкий четверг" или "Разгул". В этот день славилось возрождение солнечных дней, будто и блин поспел от Солнца. Начало колядованию: ряженые ходили по домам с песнями, бубнами и возили Масленицу на санях.

Ряженые исполняют русскую народную песню "Во кузнице".

Воевода. В пятницу - "Тещины вечерки" и в субботу - "Золовкины посиделки". В эти дни устраивались семейные чаепития с поднесением подарков. Пренебрежение этими обычаями считалось ужасным оскорблением, и обида могла остаться надолго и даже стать причиной вечной вражды.

Сказочница. Заканчивалась Масленица "Прощеным воскресеньем". Все просили друг у друга прощения, в знак примирения целовались, а потом при всем народе сжигали чучело Масленицы. Ведь в соломе таилась бурная сила растительности, которую люди желали передать полям на благо себе.

Скоморохи:

1-й. Прощай, Масленица-пересмешница! Тырь-тырь-монастырь.

Ты лежи, лежи, старуха, На осиновых дровах, Три полена в голове! Воевода поджигает чучело Масленицы. Скоморохи, прыгая вокруг огня, поют:

2-й.

Масленица загорела, Всему миру надоела, Обманула, провела, Годика не дожила, До поста довела.

3-й.

Шла сторонкою ты к нам По заулочкам-закоулочкам.

Несла блинов чугуны, Надорвала животы.

Воевода.

Блинов напекла, сама все пожрала, А нам редьки хвост дала на Пост.

Весело гуляла, песни играла, Протянула до Поста. Гори, Сатана! Все хором. Гори, гори ясно, чтобы не погасло! Гори, гори ясно, чтобы не погасло! Гори, гори ясно, чтобы не погасло! Веска. Дорогие мои! Масленица целые охапки сытных блинов принесла, да реки чая из душистых трав заварила. Подходите, насладитесь ими, а потом поедем на лошадях по родному краю кататься! Сказочница.

Вот и праздничку - конец. Кто пел, плясал - молодец! Воевода.

Я на том веселье был, Блины ел, чай пил.

По усам текло, и в рот немного попало…