Реферат: Философия

Краткий конспект лекций (пособие для подготовки к экзаменам)

Сизов В. П. Кеминский филиал ИЦПС КНУ

Орловка 2002 г.

Настоящее учебное пособие разработано в соответствии с действующей программой и государственным образовательным стандартом Кыргызской Республики.

Предназначено для студентов Кеминского филиала ИЦПС КНУ.

Цель пособия остветить кратко наиболее важные темы философии, основные понятия и течения.

Задачи пособия является облегчить подготовку к экзамену по философии в условиях ограниченного времени и дефицита литературы.

Пособие выполнено в виде кратких конспектов лекционного материала состоит из 10тем и освещает 55вопроса, которые могут быть в экзаменационных билетах на ГАКе.

Подготавливая данное учебно-методическое пособие, автор опирался на опыт преподавания курса «Философии» в высших учебных заведениях страны, на свой пятилетний опыт работы в ИЦПС КНУ и ежегодного участия в ГАКе.

«Здравый смысл» (Здравое рассуждение), которыми многие гордятся, это всего лишь рассуждения, заключенные в жесткие рамки обыденности и тех норм и ценностных ориентировок, существующие в обществе на данном этапе развития.

Философия позволяет выйти за эти рамки, взглянуть на мир, человека, сознание, общество, устройство всего мироздания как бы со стороны, с других координат, подняться над средним уровнем мышления, отбросив все ограничения, выйти на грань между разумом и безумием, безумием с обывательской точки зрения, посмотреть на все через отраженное в зеркале философии.

Знать философию, постоянно задумываться над её вопросами – это значит жить в завтрашнем дне.

Философия и ее предмет.

Понятие мировоззрения

Мировоззрение – это система взглядов на окружающий мир, свое отношение к нему. На место в нем. Или несколько проще это:

Целостный взгляд на мир и место в нём человека.

Формы мировоззрения, выделенные в истории человечества три

Мифология религия

Философия

При помощи философии формируется научное мировоззрение человека.

Философское мировоззрение основано на знании (а не на вере или вымысле)

Философское мировоззрение рефлексивно (имеет обращенность мысли на саму себя.

Имеет внутренне единство и систему

Опирается на чёткие понятия и категории. Этим отличается от религиозного и мифологического

Основные стадии эволюции философии как мировоззрения

Космоцентризм – в основе лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил Космоса. Все зависит от Космоса. Свойственна Древней Греции, Китаю, Индии.

Теоцентризм – мировоззрение в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой сверхъестественной силы – Бога. (Распространено в Средневековой Европе.)

Антропоцентризм – в центре стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы

Философское познание и его специфика.

Познание представляет собой активную деятельность людей направленную на приобретение знаний.

Знание – это результат познавательной деятельности, выраженный в идеальных образах (представлениях, понятиях, теориях) и закрепленных в знаках естественных или искусственных языков.

Общие проблемы познания: его природа, отношение знания и реальности, условия его истинности являются одним из разделов философии – теории познания или гносеологии.

Специфические черты философского знания.

Основная специфика его двойственность так как философское знание имеет много общего с научным знанием. (предмет, метод, логико-понятийный аппарат), но в то же время не является научным знанием в чистом виде.

Главное отличие философии от всех иных наук в том, что философия является теоретическим мировоззрение, предельным обобщением ранее накопленных человеческих знаний.

Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ними.

Имеет сложную структуру (включает антологию бытие, гносеологию, логику ит. д.)

Носит предельно общий, теоретический характер.

Содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наука

Изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания.

Постоянно развивается и обновляется

Опирается на категории – предельно общие понятия.

Неисчерпаемо по своей сути

Ограничено познавательными способностями человека, имеет неразрешимые «извечные» проблемы (происхождения бытия, бессмертие души, наличие, либо отсутствие Бога, его влияние на мир, которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путём.

Основные исторические типы философии.

Типы философии разделяются по отношению к основному ВОПРОСУ философии.

Это идеализм и агностицизм и материализм с гностицизмом т. е. познавательностью мира. Далее.

Философия природы. Философия человеческого духа (сознания). Философия общества. Философия истории. История философии.

Идеализм – имеет две основные разновидности.

Первая – объективный идеализм (Платон, Гегель) – считали идеальное существует объективно, независимо от человека.

Вторая – субъективный идеализм (Дж. Беркли, Д.Юм, Э.Мах) считают идеальное формой внутреннего человеческого опыта.

Краткая форма субъективного идеализма – солипсизм (один, сам) – предполагает, что реально лишь мое сознание, существование всего, что меня окружает – проблематично.

Материализм – также имеет различные формы

Наивный материализм Лейбница или античный атомизм.

Механический материализм, основное свойство материи усматривает в протяженности (Гольбах, Ламметри)

Вульгарный материализм – сводит все мыслительные процессы к физиологической основе.

Материализм естественнонаучный обусловленный познавательной установкой учёного.

Материализм диалектический (марксизм), материалисты признают идеальное, как вторичное,

Дуализм – признавал существование двух самостоятельных субстанций.

Философия, развиваясь, уже стала не укладываться в эти рамки. Появляется термин Натурализм – (т. е. созданный природой). В основном совпадает с материализмом.

Диалектика и метафизика – метафизика – то что идёт после физики. Анализирует первоначало бытия недоступные чувствам и раскрывающиеся только умозрительно. Близка по значению к философии.

У материалистов – метафизика означала отсутствие динамизма в первоначалах, непризнание внутреннего противоречия всего существующего.

Диалектика – искусство ведения спора, беседы (Сократ) с целью достижения истины путём противоборства мнений. Гегель, а затем марксисты стали рассматривать диалектику как учение о внутренней связи движения, развиваться с первооснов.

Эксзистенциолизм – более позднее течение, рассматривающее существование человека, его переживания, внутренний мир, волю.

В философию входят традиционно

Онтология – учение о бытие;

Гносеология – учение о познании;

Аксиология – учение о ценностях;

Социальная философия (философия общества);

Философия истории;

Философская антропология.

В.Вунет – разделяет всю философию на:

Генетические дисциплины – учение о познании, логика и «реальная» теория познания.

Систематические дисциплины – это учение о принципах всего существующего (метафизика, философия природы. Космология, биология, антропология) философия духа (этика, правовая философия, эстетика, религиозная философия., философия природы + философия духа дает философию истории)

Идеализм и материализм – альтернативные способы миропонимания.

Материализм (линия Демокрита) – направление, сторонники которого считают, что в отношениях материи и сознания является материя.

Идеализм (линия Платона) – направление в философии сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею дух)

Основные положения

Существуют две независимые субстанции – материя, обладающая свойством протяжения и духовное (обладающая свойством мышления).

Все в мире производно (является модусом) либо от одной, либо от другой указанных субстанций (материальные вещи – от материальной, идеи – от духовной)

В человеке соединяются одновременно две субстанции и материальная и духовная.

Материя и сознание (дух – две противоположные и связанные стороны единого бытия)

Деизм – направление в философии, сторонники которого, преимущественно французские просветители, признавали наличие Бога, который, по их мнению, единожды сотворив мир, уже не участвует в дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей, т. е. признавали Бога без всяких «полномочий».

Философия древнего Востока

Буддизм

Буддизм – религиозно-философское учение распространившиеся в индии (после V века н. э.) Китае, Юго-Восточной Азии (после III века н. э), а также в иных регионах

Конфуцианство

Конфуцианство – древнейшая философская школа, которая рассматривает человека, прежде всего как участника социальной жизни. Основоположником является Конфуций (Кун-Фу-Цзы) 551 – 479 гг. до н. э). главным источником учения – произведение «Лунь Юй» (Беседы и суждения)

Качества которыми должен обладать руководитель

Подчиняться императору и следовать конфуцианским принципам.

Управлять на основе добродетели («бадао»).

Обладать необходимыми знаниями.

Верно служить стране, быть патриотом.

Обладать большими амбициями, ставить высокие цели.

Быть благородным.

Делать только добро государству и окружающим

Предпочитать убеждение и личный пример, принуждению.

Заботиться о личном благосостоянии подчиненных и страны в целом.

Качества которыми должен обладать подчиненный

Быть лояльным по отношению к руководителю

Проявлять старания в работе

Постоянно учиться и самосовершенствоваться.

Даосизм

Даосизм – древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существование окружающего мира и найти путь, по которому должен следовать человек, природа и космос. Основатели даосизма считается Лао Цзы (старый учитель) живший в VI – V вв. до нашей эры. Главный источник – философские трактаты «Даоцзин» и «Дэузин», совместно именуемое «Даодэзин».

Основные этапы истории философии.

Античная атомистическая философия.

Представлена «атомистами» — материалистической философской школой, философы которой (Демокрит, Левкипп) «строительным материалом» «первокирпичиком» всего сущего считали микроскопические частицы – атомы. Демокрит считается основоположником материалистического направления в философии (линия Демокрита – противоположность «линии Платона» — идеалистическому направлению.

Основные положения учения Демокрита.

Весь материалистический мир состоит из атомов;

Атом – мельчайшая частица «первокирпичик» всего сущего.

Атом неделим (это было опровергнуто только в нашем веке;)

Атомы имеют различную величину — от мельчайших до крупных, различную форму — круглые, продолговатые, кривые, с «крючками» ит. д.)

Между атомами существует пространство, заполненное пустотой.

Атомы находятся в вечном движении

Существует круговорот атомов: вещи, живые организмы существуют распадаются, после чего этих же атомов возникают новые живые организмы и предметы материального мира.

Атомы невозможно «увидеть» путём чувственного познания.

Философия Платона

Платон (широкоплечий) 427 – 347 г. г до н. э. – крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы – Академии – основоположник Идеалистического направления в философии.

Душа

Представляет собой подвижную субстанцию, которая объединяет и связывает единое ни что и ум Связывает между собой все вещи и явления.

Душа может быть мировой и душой отдельного человека, душу могут иметь вещи и неживая природа.

Душа человека (вещи) есть часть мировой души.

Душа бессмертна.

При смерти душа в подземном царстве отвечает за свои поступки, приобретает новую телесную оболочку.

Проблема государства.

Понятие государства делится на 3 сословия

Философы;

Воины;

Работники.

Не существует брака — все дети и жены общие

Допускается труд рабов

Оптимальная форма государства — Аристократия и монархия

Академия Платона – религиозно-философская, школа созданная Платоном в 387 г около и просуществовала 1000 лет. В академии учились — Аристотель, Филон, Ксенокрит и многие другие.

Основа платонизма – идеализм

Учение Аристотеля

Аристотель (384 — 322 г.г. до н. э) древнегреческий философ, ученик Платона воспитатель А.Македонского. Наиболее известные произведения «Органон», «Физика», Механика, Метафизика, «О Душе», История животных и другие. Родоначальник психологии.

Аристотель разделял философию на виды:

Теоретическая, изучающая проблемы бытия, происхождение всего сущего, причины различных явлений;

Практическая — о деятельности человека, устройство государства;

Поэтическая;

Логика, как часть философии.

Историческое значение философии Аристотеля.'

Внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о «Чистых идеях»

Дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека. Выделил 10 философских категорий

Дал определение Бытия через категории.

Определил сущность материи

Выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа — политин.

Внёс существенный вклад в развитие логики, дал понятие дедуктивного метода (от частного к общему)

Категории — это высшее отражение и обобщение окружающей действительности без которых немыслимо само бытие.

Душа — является носителем сознания в тоже время ведает функциями организма.

Три вида души

Растительная — отвечает за функции питания, роста и развития (вспомните вегатативную нервную систему)

Живая душа + функции ощущения и желания.

Разумная (человеческая) охватывает все вышеизложенные функции., ведает еще функциями рассуждения и мышления. Именно это выделяет человека из всего окружающего мира.

Государство — наилучшей формой государства по Аристотелю является Полития — совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии государство «среднего класса» (идеал Аристотеля)

Полемика реализма и номинализма в средневековой философии.

Особенно длительный спор в Средневековой философии шёл вокруг отношения к «универсалиям» т. е. общим понятиям.

В течении нескольких веков ожесточенные споры между реалистами и номиналистами оказывает влияние на духовную жизнь общества.

Реалисты — утверждают, что общие понятия имеют реальное существование и предшествует единичным вещам и предметам. Подобные взгляды продолжают традицию Платона, развивающего теорию «мира идей» составляющего сущность и конечную причину существующего разнообразия вещей.

Эта платоновская концепция затем была переработана Августином Блаженным в духе христианского вероучения. Идеи» стали истолковываться как мысли творца, образы творения мира.

К представителям этого направления относятся такие видные философы средневековья как: Иоанн Скот Эуриген, Ансельм Катерберийский и другие.

Номиналисты- отрицали онтологическое значение «универсалий» то есть утверждали, что общие понятия существуют не в действительности, а только в мышлении. Виднейшие номиналисты как самостоятельное течение Росцелин, Дуне Скотт, Оккам и другие. Номинализм как самостоятельное течение был основан Росцлином, утверждавший, что реально существуют только единичные вещи, а общие понятия лишь имена. Номиналисты развивали концепцию Аристотеля, согласно которой общие цели есть просто общие имена, но не общие вещи.

Крайний номинализм пришел в противоречие с догмами христианского верования.

Например Росцелин отрицал существование Троицы и предстал перед Суасонским собором. Перед угрозой смерти вынужден был отказаться от своих взглядов.

Среднюю, умеренную позицию в этом вековом споре занимали сторонники концептуализма, который отвергал крайний реализм, утверждал, что в единичных предметах существует нечто общее выраженное понятием.

К сторонникам этого направления можно отнести Петра Абера, Фому Аквинского.

Учение Фомы Аквинского

Фома Аквинский доминиканский монах (1225 — 1274 г.г.) учение называется Томизмом.

Крупный Теологический средневековый философ система •тизатор схоластики. Автор томизма, одного из господствующих направлений католической церкви.

Основные произведения: «Сумма теологии», «Сумма философии», комментарии к Библии и произведениям Аристотеля,

Проблема Бытия.

Разделяет сущность (эссенцию) и существование (экзистенцию) это одна из ключевых идей католичества.

Сущность (эссенция) «чистая идея» существует только в разуме Бога. (Божественный замысел).

Сам факт бытия вещи осуществляется через существование (экзистенции)

Доказывает, что бытие и Благо обратимы, то есть Бог, давший сущности существование, может данную сущность существования лишить, то есть мир непостоянен.

Сущность и существование едины только в Боге, то есть Бог не может быть обратим — он вечен, всемогущ и постоянен, не зависит от внешних факторов.

Исходя из данных посылок согласно Фоме Аквинского.

Все состоит из материи и формы (идеи)

Сущность любой вещи — единство формы и материи.

Формы (идея) является определяющим началом, материя есть лишь вместилище различных форм.

Форма (идея) есть одновременно цель возникновение вещи.

Идея (форма) вещи троична, существует в Божественном разуме, в самой вещи, в восприятии, памяти человека.

Далее Фома аквинский приводит ряд доказательств существования Бога.

Движение — раз все движется, значит, есть первичный двигатель всего — Бог.

Причина — все, что существует, имеет причину — следовательно, есть первопричина всего Бог.

Случайность и необходимость: случайность зависит от необходимости — следовательно, первоначальной необходимостью является Бог.

Степени качеств все., что существует имеет различную степень качеств (лучшее, хуже, больше, меньше ит. д.) следовательно дано существовать высшее совершенство — Бог.

Цель — все в окружающем мире имеет какую-либо направление, же к цели дает Бог, он смысл всего.

В 1878 г. Учение Фомы Аквинского решением Папы Римского было объявлено официальной идеологии католицизма.

Философии средневекового Востока. Аль-Фараби, Ибн-Сина.

Философия относится к арабской или арабоязычной. Характерные черты ,'

Усиление влияния материалистических идей (что стало результатом открытий в области медицины и естественных наук)

Заимствование идеи Европейской философии, особенно в Древнегреческой и превращение собственно арабской философии в арабогреческую

Представители нового направления считаются

1,           Аль-Фараби (870—950 г.г.)

2.           Ибн-Сина (Авиценна 950-1037 г.г.)

Значение философских работ Аль-Фараби

Систематизировал и пытался адаптировать философию Аристотеля к арабским условиям. Первым выдвинул идею об «Эманации» (истечении) и не всемогуществе Бога. Его идеи послужили фундаментом философии Ибн-Сины (Авиценны)

Ибн-Сина (Авиценна) вывел арабскую философию на новый уровень прогресса. Главные труды по философии: книга исцеления (книга спасения), «Книга знания» в которых Авиценна:

Высмеивал косность и догматизм исламских теологов;

Пытался отделить философию от религии:

Видел а философии отдельную науку, которая должна обобщать достижения человеческого разума;

Основал личные философские идеи на достижениях естественных наук (например, собственных медицинских открытиях)

Не отрицал наличие Бога, выступил против признания за ним всемогущей роли.

Считал, что многие явления в окружающем мире происходят помимо воли Бога, по естественным законам природы;

Причину Возникновения мира видел в эманации истекший мира из Божества, но не по воле Бога, а в силу естественной необходимости (как выливается вода из переполненной чаши)

Выступал против идеи «первотолчка», которую заменял идеей о движении, которое является неотъемлемым свойством материи.

Считал, что все существующее материально (как Бог, так и окружающий мир)

Наделял душу особыми свойствами - идеальностью и вечностью

Также считал вечным Бога и окружающий мир.

Философия Френсиса Бэкона.

Френсис Бэкон (1561 - 1626 г.г.) английский философ и политический деятель (в 1620 -1621 г, лорд-канцлер Великобритании, второе должностное лицо в стране после короля, основатель эмпирического направления в философии

не путать эмпиризм (опыт) с экспериментом (опыт в научных целях)

Философия Рене Декарта.

Значение философии Декарта.

Рене Декарт (1596 - 1650 г.г.) видный французский, философ и ученый математик - основоположник рационализма. Является автором всемирно известного афоризма, в котором заключается его философское кредо: «Я мыслю, следовательно, я существую».

Классификация субстанций.

Дуализм Декарта.

Человек совмещает в себе две субстанции, следовательно, дуалистичен (двойственен).

С точки зрения Декарта «основной вопрос философии, что первично, а что вторично теряет смысл, ни материя, ни сознание не могут быть первичными - они существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия, но сознание - это функция мозга оно плавает где-то в природе, рождается мозгом – значит материя первична (прим. Сизова В. П.)

Французский материализм XVIII века.

Гольбах, Гельвеций.

Философия Франции ХУШ века носит атеистически — материалистическое направление.

Видные представители этого течения были Гельвеции, Гольбах (Гольбах участвовал в создании «Энциклопедии наук»)

Атеизм направление в философии, сторонники которого полностью отрицали существование Бога, в каких либо его проявлениях, а также религию

Материализм - направление в философии, не признающее самостоятельность идеального (духовного) начала в сотворении и бытии окружающего мира и объясняющее окружающий мир, его явления, человека с точки зрения естественных наук.

Значение деятельности философов атеистического— материалистического направления.

Четко выделили два ведущих философских направления материализм и идеализм (Линию Декарта и линию Платона (идеалисты).

Дали более реалистическое определение субстанции - материя.

Выдвинули идею (распространенную в наше время) о сознании как свойстве материи отражать саму себя.

Подвергли критике доопытное, сверхчувственное «чистое» знание.

Обосновали и распространили теорию материалистического сенсуализма (в основе познания лежат чувственные ощущения).

Выдвинули идею о том, что все единичные вещи являются комбинациями микрочастиц. Обратили внимание на движение, как свойство материи.

Обосновали идеи социальной справедливости,

Идеологически подготовили Великую французскую революцию.

Философия И. Канта.

Эммануил Кант (1724 - 1804 г.г.) немецкий философ, профессор Кенигсбергского (ныне Калининградского) университета, основоположник немецкого классического идеализма.

Уделял большое внимание в своем исследовании проблемам развития и теории познания

Объективный идеализм Георга Гегеля

Георг Гегель (1770 - 1831 г.г.) профессор Берлинского университета, один из самых авторитетных философов своего времени, как в Германии, так и в Европе. Яркий представитель немецкого классического идеализма.

Через человеческую деятельность мировой дух опредмечивает себя, то есть диалектика Гегеля — впервые это понятие четко сформулировано Гегелем - основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира

Отожествления бытия и мышления, без человека Мировой дух, Абсолютная идея были как бы невостребованными, витали в Космосе

Далее идет

Искажение;

Неправильное понимание человеком окружающего мира.

Человек в онтологии (бытии) Гегеля

Является носителем абсолютной идеи

Сознание каждого человека - это частица Мирового духа (абсолютной идеи)

Именно в человека безличный Мировой дух приобретает волю, личность, характер, индивидуальность. Таким образом, Человек есть «конечный дух» Мирового Духа.

Проявление Мирового духа посредством человека.

Антропологический материализм Людвига Фейербаха.

Людвиг Фейербах (1804 - 1872 г.г - его идеи считаются завершающим этапом немецкой классической философии (Кант, Гегель, Фейербах) и началом материалистической эпохи в немецкой и мировой философии.

Философию Гегеля Фейербах считает искусственной, подтвержденной предрассудкам, обращенной в прошлое, не соответствующей новейшим достижениям науки.

В противовес объективному идеализму Гегеля Фейербах выдвигает Теорию антропологического материализма в которой говорит:

Единственно существующими реальностями являются природа и человек;

Человек является частью природы;

Человек есть единство материального и духовного;

Человек должен стать главным интересом философии,

Идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;

Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует Бог - плод воображения человека;

Природа (материя) вечна и бесконечна никем не сотворена и неуничтожима;

Все что нас окружает (предметы, явления) различные проявления материи;

Бог - идеальный образ человека, созданный Человеком, это то, чем хотел бы видеть человек себя.

Философия Марксизма.

Марксистская философия создана совместно немецкими, учёными Карлом Марксом (1818 - 1883) и Фридрихом Энгельсом (1820 - 1895 г) и является составной частью более широкого учения — Марксизма (включая в себя политэкономию и социально-политическую проблематику (научный коммунизм.)).

Главные произведения

«Тезисы о Фейербахе» К. Маркс, «Капитал» К. Маркс, «Манифест Компартии» К. Маркс и Ф. Энгельс, «Диалектика природы» Ф. Энгельс, «Роль труда процессе превращения обезьяны в человека» А. Энгельс и др.

Вся марксистская философия глубоко материалистична по своему характеру.

В основе лежит диалектический и исторический материализм.

Диалектический материализм основан на диалектике Гегеля, но на других материалистических принципах.

Основной вопрос решается в пользу бытия (бытие определяет сознание);

Сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя;

Материя находится в постоянном движении и развитии.

Бога нет. Он является плодом человеческой фантазии, идеальным образом;

Бог не оказывает никакого влияния на окружающую действительность;

Материя вечна и бесконечна, периодически принимает новые формы;

Важным фактором развития является практика - преобразование человеком окружающей действительности;

Развитие происходит по законам диалектики (3 закона);

Единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицание отрицания;

Исторический материализм: т. е. понимание развития исторического процесса с материалистической позиции.

Уровень экономики, материальное производство, производственные отношения определяют судьбу государства и общества в истории.

Рост уровня производительных сил приводит к изменению производственных отношений и смене общественно-экономических формаций и общественно-политического строя.

Современная западная философия.

Иррационализм. Шопенгауэр» С. Кьеркегор, А. Ницше.

Иррационализм - отвергал логические связи в природе, восприятии окружающего мира, как целостной системы. Основная идея иррационализма (за пределами разума) заключается в том, что окружающий мир есть разрозненный хаос, не имеет целостности, внутренних закономерностей законов развития, неподконтролен разуму и подчиняется другим движущим силам, например Аффектам, Вале.

Артур Шопенгауэр (1788 - 1860 г.г.) в своем творчестве выступал против диалектики и историзма Гегеля призывал вернуться к Канту и Платону, (т. е. идеализму)

Развитие мира объясняется универсальной движущей силой которой, является Воля.

Воля - абсолютное начало корень всего окружающего, идеальная сила. Воля есть высший космический принцип, который лежит в основе мироздания.

Окружающий мир есть лишь мир представленный в сознании человека.

Сущность же мира, его вещей, явлений есть не «вещь в себе» (непознанная вещь) а Воля,

Воля присуща не только живым организмам, но и не живой природе в виде «бессознательной», «дремлющей» воли.

Окружающий нас мир по своей сущности есть реализация воли.

Взгляд на проблемы человеческой судьбы, счастья, носит пессимистический характер. Шопенгауэр не верит, что человек реализует свою волю для улучшения своего существования.

«Философия жизни» Фридрих Ницше - (1844 - 1900 г.г.)

Философия основателя экзистенциализма Сьюрена Кьеркегор (1813 - 1855г.г.) ( '

Кьеркегор поставил вопрос: почему философия занимается таким большим количеством всевозможных вопросов (материей, Богом, духом, познанием и т.п.) и почти не уделяет внимание человеку, растворяет его во всеобщих абстрактных вопросах.

Философ выделяет понятия:

Он считал, что философия должна повернуться к человеку, его существованию, проблемам, помочь человеку осознать свое «Я».

Неотъемлемое существование - полная подчинённость человека обществу, «жизнь со всеми», «жизнь как у всех» без осознания своего «Я», уникальности своей личности, без нахождения истинного призвания.

Подлинное существование - выход из состояния подавления обществом, сознательный выбор, нахождение себя, превращение в хозяина своей судьбы. Подлинное существование и есть ЭКЗИСТЕНЦИЯ.

Три стадии на пути к подлинному существованию;

Эстетическая - человек плывет по течению и стремится только к удовольствиям;

Этическая - человек осознано выбирает себя, им двигает долг;

Религиозная - человек полностью осознает свое призвание, что внешний мир не имеет для него особого значения. Он как Иисус Христос «Несёт свой крест» превозмогая страдания и обстоятельства.

Прагматизм. Ч. С. Пирс, Д. Дьюи, У. Джеймс.

Прагматизм наиболее значительно представлен в современной Американской философии.

Прагматизм - направление идеалистической философии, которое имеет своей главной целью не нахождение абстрактной истины при изучении философских вопросов, а выработку арсенала конкретных средств, которые помогут людям решать их конкретные жизненные задачи на практике разрешать, проблематические ситуации)

Основателями прагматизма считаются философы: Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи – который внес особый вклад в становление и развитие совершенного прагматизма (Джон Дьюи 1859 – 1952 г)

Цель философии в системе Прагматизма.

Помочь человеку в потоке опыта двигаться по направлению к поставленной цели и достигать её.

Особенности философии

Американские прагматики считают, что философия в тесном связи с опытом помогает найти истину, которая ведёт к новому опыту и в дальнейшем к достижению целее (т. е. является связующим звеном внутри цепочки опыта и между опытом и поставленной целью)

Дьюи обращает внимание на то, что человечество достигло высочайших результатов во всех сферах жизни (особенно в науке и технике, то есть совершило научно-техническую революцию, в то же время ни научные методы, ни высокие технологии, абсолютно не применяются к управлению обществом, морали, опыту., значит Опыт нужно преобразовать через образование.

Высшая духовная деятельность (духовное познание через созерцание чистых идей) свойственна людям занятым физическим трудом.)

Не существует единственно «высшего блага» к которому должно стремиться человечество.

Существует плюрализм целей и благ.

Цели и блага не могут быть абстрактны, они конкретны.

Моральные заповеди (не убий, не укради и т.п.) не имеют конкретного характера ч (например на войне по отношению к врагу) и справедливы (либо несправедливы) лишь в конкретном случае.

Демократия является наиболее оптимальной формой человеческого общения.

Основной рычаг социальной реконструкции — применение научных методов и высших технологий в образовании и морали.

Экзистенциализм.

К. Ясперс, Ж-П. Сартр, Л. Камю, (человек бунтующий)

Карл Ясперс (1883 - 1969 г.г.) немецкий философ - один из первых кто поднял экзистен-циалистические проблемы в XX веке (в книге «Психология мировоззрений») вышедшей в 1919 году.

Особенности философии К. Ясперса

Человек обычно живет «заброшенной» не имеющего смысла жизни «как все», не подозревая о том, кто он такой в действительности, не зная своих скрытых способностей, возможностей, подлинного «Я».

Однако в особых случаях истинная натура, данные скрытые качества выходят наружу. Это пограничные ситуации - между жизнью и смертью, особо важные для человека, его дальнейшей судьбы.

С этого момента человек осознает себя и становится самим собой, он соприкасается с трансцендентальностью - высшим бытием.

Вся жизнь человека осознано или неосознанно направлена к трансценденции - к полному раскрепощению энергии и пониманию некого высшего абсолюта.

Человек приближается к трансценденции, абсолюту высвобождает энергию, осознаёт себя через так называемые «шифры - трансцендентального»

Это - эротика, секс, соглашение с собой, свобода, смерть - конечность бытия.

Прежде говоря человек должен один раз побывать «на том свете» в реанимации, и посетить морг, подумать о бренности и хрупкости бытия. (прим. В- Сизов)

Жан - Поль Сартр (1905 - 1980 г г.

Важнейшее условие жизни человека её «стержень», основание активности - свобода, условие жизни человека её «стержень», основание активности - свобода, вся жизнь различных «маленьких жизней» отрезков разного бытия, связанная особыми «узами» экзистенциональными реалиями. Например: выбор профессии, супруга, место работы и т.д.

По Сартру свобода человека абсолютна (то есть безотносительна.) человек свободен поскольку, поскольку он способен хотеть. Например: сидящий в тюрьме заключенный Свободен пока он чего-либо хочет: сбежать из тюрьмы, сидеть дальше.

Вместе с проблемой свободы возникает проблема ответственности. Человек ответственен за всё, что он совершает.

Альберт Камю (1913 – 1960 гг.)

Будущее экзистенциолизма.

Данная проблематика (жизнь человека, его проблемы, может стать основным вопросом философии в будущем. Однако нельзя забывать, что человек живёт среди природы, общества возникают цепи взаимовлияния, воздействие, которые необходимо изучать, (прим. В. Сизов).

Позитивизм XIX - XX веков.

Позитивизм - направление философии, зародившееся в 30 – 40-е годы XIX века, основоположник - Огюст Конт (1798 - 1857 г.г.)

Постпозитивизм — новейший вариант позитивизма. АвторыК.Поппер (1902 — 1994г.г.) Т.Кун (1892-)

Главная цель постпозитивизма — исследование не структуры научного знания (языка, понятий), а развитие научного знания:

Основные вопросы интересующие постпозитивистов.

Как возникает новая теория?

Как она добивается признания?

Каковы критерии сравнения научных теорий, как родственные, так и конкурирующих?

Возможно ли понимание между сторонниками альтернативных теорий

Основные проблемы.

Проблема фальсификации (следует ли отказываться от научной теории в целом при обнаружении одного или нескольких ложных, оказавшихся не истинных фактов.

Проблема правдоподобия научных теорий (по каким критерия проверить правдоподобность научных теорий) и т.д.

Диалектика, как принцип философского анализа.

Понятие диалектики, её основные принципы. Диалектика и метафизика.

Диалектика — познание в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод. Диалектика теоретически отражает развитие материи, духа, сознания и других аспектов деятельности.

Противоположность диалектики система.

Метафизика (после физики) теоретическая система осмысления действительности, развития. Их основные расхождения связаны с пониманием вопросов причины движения, связей старого и нового, количества и качества, направленности развития, мышления, познания, целостности окружающего мира, отношение к окружающему миру.

Основные отличия Метафизики от диалектики.

По вопросу связей старого и нового; если диалектика признаёт наличие связей, то метафизика полностью их отвергает, считая, что новое целиком вытесняет старое.

По вопросу о причине движения: согласно метафизики движение не может исходить из самой материи, нужен внешний «первотолчок».

По вопросу взаимосвязи количества и качества. Метафизика не признаёт связи между количеством и качество) количество изменяется благодаря количеству — увеличивается уменьшается Качество изменяется благодаря качеству (улучшается, ухудшается)

В отношении к окружающему миру: диалектика видит мир целостности и взаимосвязанным, метафизика — состояние из отдельных вещей и явлений.

Негативная диалектика — Жан Поль Сатр (1905 — 1980)

Диалектика должна постоянно в каждом предмете, явлении искать повод для критики, все подвержено согласию, все критиковать, всё отрицать.

«Парные» диалектические категории. Единичное - общее, явление - сущность, причина следствие.

Философские категории — это фундаментальные понятия философии, содержанием которых являются обобщенные знания о свойствах и связях действительности (то есть понятия)

Любой объект существует в природе в связи с другими объектами явлениями, чтобы отделить объект нужно выделить свойства характерные для этого объекта.

Такими - являются «парные» категории:

Единичное — это категория для обозначения неповторяющихся, присущих только данному объекту свойств.

Общее — категория обозначающая свойства повторяющихся в некотором множестве объектов. (так отдельный человек имеет — единичное признаки — цвет различной оболочки……, но наличие рук, ног ит.д. общее для множества людей.

Любой реальный предмет, таким образом, есть, прежде всего, имеющий единичные и общие свойства.

Понятие явление неоднозначно. Оно употребляется для обозначения объекта в его целостности, в единстве всех его сторон, (явления природы, психических явлениях)

В другом значении употребляется в отношении со своей противоположностью — сущностью для обозначения внешней «(являющейся» стороны объекта в отличие от его внутренней скрытой. Молния — явление — скрытое от нас — электрический разряд - сущность) сущность не находится на поверхности и не может быть дана в непосредственных восприятиях..

Явление — это синтез категорий единичное, форма, следствие, случайность, закономерность.

Сущее (сущность) синтез категорий общее, содержание, причина, необходимость, закон.

Явление проявляется в своей единичности. Сущность это внутренняя сторона объекта, явление — внешняя, видимая. Таким образом — сущность — категория представляющая совокупность внутренних, необходимых сторон и связей их случайные отклонения,

Причина и следствие — без причины ничего не происходит. Любой объект находится в причинно-следственных или казуальной связи.

А → В причина → причинение В -. следствие

Пуля — удар в стекло — разрушение следствие

«Парные» диалектические категории:

форма-содержание, возможность - действительность, случайность - необходимость.

Содержание принято рассматривать как совокупность всех частей объекта, форму — как внутреннею организацию из этого следует, что содержание представляет собой структурно организованную совокупность частей (элементов), форма — способ существования и проявление содержания.

Одно и то же содержание может существовать в различных формах — вода в форме жидкости, льда или пара.

Содержание и форма существуют в единстве, нет «чистых» бессодержательных форм, как нет и «чистого» бесформенного содержания. В большинстве случаев форма определяет содержание.

Возможность и действительность — объект, существующий в настоящем, представляет собой действительность. Существование объекта в будущем представляет Возможность. Возможность и действительность связаны друг с другом.

Возможность есть то, что совместно с объективными законами и при определенных условиях может осуществиться, стать действительностью.

Действительность — есть реализованная возможность,

Необходимость порождена преимущественно внутренними устойчивым, постоянно действующим причинами в результате действия, которых возникает именно данное следствие.

Случайность порождена по преимуществу внешними причинами действующими неустойчиво и неоднообразно поэтому следствие может наступить, но может и не наступить, может проявляться так или иначе.

Случайность может переходить в необходимость (миграции рыб, движение отдельной рыбы, случайно как части в целом, но движение, взятое в совокупности выступает как необходимость (перемещение) в другое место, скажем для нереста.

Необходимость проявляется во множестве случайных явлений и в определенных условиях играет решающую роль в изменении структуры и всей системы.

Часть и целое. Элементы и структура.

При изучении любого объекта мы его расчленяли на части, части вновь объединяли в целое, те есть проводили анализ и синтез.

Часть — как-то, что в соединении с другими частями составляет целое. Целое — как-то, что содержит в себе части.

Однако это механистическое понимание целого и части- Куча песка, толпа людей строго говоря не являются (характеризующими внешними,

Отношение частей и целого — это взаимодействие, благодаря которому целое обладает свойством отсутствующие каждой из частей в отдельности (механизм часов ит.п.)

Элементы и структура.

Объект может быть исследован и как система, состоящая из элементов. (Это системное исследования, системные методы, т.е.исследование системы.) в структуре элемент, система сопоставимы с категориями часть и целое.

Понятие элемент сходно с категорией часть однако связь более абстрактна. Элемент может быть безразличен к специфике предмета, в категории часть выделена его специфика.

Ограничение множество элементов, находящихся в устойчивых взаимосвязях образуют систему. Здесь в центре внимания оказывается не целое, а структура.

Для понятия структуры характерен особый тип отношений, эта система связей, обеспечивающая упорядоченность элементов, их относительную устойчивость, (молекулы)

Типы систем многообразны.,

Материальные системы (материальные объекты) (системы химических элементов.

Идеальные системы — продукт мыслительной деятельности человека.

Простые и сложные.

Статичные — характеризуются относительной устойчивостью, (солнечная система)

Динамические системы — свойственны структурные изменения (это живой организм, современное общество)

Закрытые системы — изолированные от внешней среды (Солнечная система)

Открытые системы — взаимодействуют с внешней средой (человек) — динамические системы.

Качественные и количественные характеристики вещей. Скачок, понятие меры.

Совокупность свойств предмета образует его Качество. Качественная определённость первоначально фиксируется органами чувств в форме восприятия. В результате работы мышления (абстрагирования) категория Качества представляет собой совокупность (систему) свойств, указывающую на то, чем данная вещь является.

Исчезновение некоторых свойств не ведёт к исчезновению самой вещи, исчезновение качества означает исчезновение самой вещи как качественной определённости. Объект всегда содержит в себе и Количественную определённость. Количество — это определённость вещи, характеризующая её со стороны мощности множеств или интенсивности свойств, (мощность множества — один, много, мало) могут выражаться числом (метром, Кг ит.д.). Качественные и количественные характеристики неразрывно связаны друг с другом, Нет качества без количества, как нет количества без качества, (так цвет световых лучей (качество) связан в количеством т.е.длиной электромагнитных волн.

Количественные характеристики могут переходить в новое качество путем СКАЧКА. Скачок может быть быстрым или медленным (эволюция).

Мера — есть единство количества и качества, тот интервал изменения количества, в пределах которого вещь сохраняет свою качественную определённость. При нарушении меры вещь теряет свои качественные и количественные характеристики, превращаясь в нечто другое, (красный луч света имеет длину волны от 760до 620нанометра т.е.0.00000000] метра. Если длина (мера) становится меньше 620 нм, красный луч превращается в оранжевый, имеющий другие качественные и количественные характеристики.

Изменение, развитие, прогресс.

В мире происходят постоянные изменения. Диалектика, её корни уходят к Гераклиту, которому принадлежат слова: «Всё течёт, всё изменяется» так появились категории — изменение, Движение, Развитие.

При этом движение понимается не только как механическое перемещение тел в пространстве, но и как любое ИЗМЕНЕНИЕ состояний природных процессов и явлений.

В движении находится все и вся материя, а значит в изменении. Движение вечно, неуничтожимо, неотрывно от материи.

Покой — относителен и имеет преходящий характер. Один вид движения вызывает количественные изменения. Это пространственные перемещения сил смена положения, но зачастую движение приводит к перестройке внутренней структуры предметов, что ведёт к изменению качества. Такой тип движения называется Развитием.

При этом могут иметь место усложнение структуры, повышение уровня организации предметов или явления, что характеризуется как Прогресс. Если же движение идёт в обратном направлении от сложных, к более совершенных структур и предметов к менее совершенным в таком случае говорят о Регрессе.

Противоречие как философская проблема.

Противоположность доведённая до предела — есть противоречие.

Диалектическая концепция считает противоречия источником самодвижения, саморазвития объекта.

Все противоположно — день — ночь, холодный — горячий.

Противоположности переходят в противоречия. Между ними происходит постоянная борьба и в тоже время единство в каждом предмете, явлении.

Противоречие, по Гегелю, движет миром, является корнем всякого движения и жизненности.

Закон единства и борьбы противоположностей занимает центральное место в материалистической диалектике, являясь её «Ядром».

Принцип противоречия.

Выделяя противоположные стороны объекта и исследуя их, мышление воспроизводит объект на противоположные стороны, внутренние и внешние, качество и количество, единичное и общее ит.д. устанавливая их связь, единство, взаимообусловленность, осуществляя, таким образом, движение от явления к сущности объекта, раскрывает противоречия в самой сущности, являющейся источником его самодвижения и саморазвития.

Закон отрицание отрицания и его сущность.

Новое всегда отрицает старое и занимает его место, по постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицает всё более новый.

Например, смена общественно-экономических формаций, эволюция рода (дети, частично родители, но уже на новой ступени ит.д.)

Отрицание старых форм новыми — основная причина и механизм поступательного развития.

Развитие может быть как восходящим, так и нисходящим. Хотя общая тенденция все же восходящая.

Развитие скорее идёт не линейным образом (т.е. по прямой), а по спирали, причём каждый виток спирали повторяет прежние, но на новом, более высоком уровне.

Метафизический взгляд на закон отрицание отрицания. Старое полностью уничтожается. Новое свободно от старого.

Диалектический взгляд — новое принимает в себе часть старого, так обеспечивается преемственность, т.е.диалектическое сочетание старого в Новом.

Закон отвечает на вопрос — Куда? В каком направлении идёт развитие.

Закон единства и борьбы противоположностей и его сущность.

Закон заключается в том, что всё сущее состоит из противоположных начал, которое, будучи едины по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (например: день — ночь, горячее — холодное ит.д.). Единство и борьба противоположных начал — внутренний источник движения и развития всего сущего.

По Гегелю. Каждый предмет явление обладает двумя главными качествами — тождественностью и отличием.

Тождественность означает то, что предмет (явление, идея) равен самому себе, то есть данный предмет есть именно этот данный предмет. В то же время в тождественном самому себе предмете есть, то что стремится выйти за рамки предмета, — нарушить его тождественность.

Противоречие, борьба между единым, тождественностью и отличием приводит к изменению (самоизменению) предмета — движению. Пример: существует общество, тождественное самому себе, но в нём есть силы, которым тесно в рамках данного общества, их борьба приводит к изменению качества общества, его обновлению.

Закон отвечает на вопрос диалектики — Почему идет развитие, причины его.

Бытие и материя.

Бытие, пространство, время.

Проблема Бытия одна из главных в философии изучает её ОНТОЛОГИЯ (раздел философии) становление философии начиналось именно с изучения проблемы бытия.

Бытие — способность реальности быть, существовать или это реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее.

Небытие — полное отсутствие чего либо, абсолютное ничто.

Основные формы бытия.

Материальное бытие — существование материальных тел, вещей, явлений природы, окружающего мира.

Идеальное бытие — духовное бытие, бытие сознания.

Человеческое бытие — существование человека как единства материального и идеального (духовного) бытие человека само по себе и его бытие в материальном мире.

Социальное бытие — которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества.

Ноуменальное бытие (ноумен — вещь) сама по себе бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороною

Феноменальное бытие (феномен — явление, данное в опыте) кажущиеся бытие, то есть бытие, каким его видит познающий субъект.

Субстанция или материя существует в пространстве и времени.

Время — форма бытия материи, которая вызывает длительность существования материальных объектов последовательность их изменений в развитии. Имеет свойство — одновременности.

Пространство — форма бытия материи, которая характеризует её протяженность, структуру взаимодействия элементов внутри материальных объектов. Имеет свойства: — трёхмерность.

Время и пространство, относительные величины между собой. То, что совершается в пространстве одновременно происходит и во времени, а то что происходит во времени, находится в пространстве.

Материя и движение.

Материя это философская категория, данная нам для обозначения окружающей реальности, которая копируется, фотографируется, отражается и не зависит от нас самих. (&.,7-е

Материя имеет следующие характерные черты:

наличие движения;

самоорганизация;

размещённость в пространстве и времени;

способность к отражению.

Движение является главным свойством материи.

Понятие материи, её свойства Философское и естественно-научное представление о материи.

Материя (материальное бытие) определяется основным подходом к понятию материя,

Материалистический подход — материя основа бытия, а все иные бытийные формы — дух, человек, общество порождение материи. Материя первична и представляет собой наличное бытие.

Материя — философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (В.И.Ленин).

Объективно-идеалистический подход — материя объективно существует как порождение Абсолютного духа (идеи) независимо от всего сущего.

Субъективно-идеалистический подход материя не существует вообще, она кажущееся явление «галлюцинация» в сознании человека

Материя условно разделяется на не живую природу, живую, общество

Характерные черты (свойства) материи.

Наличие движения;

Самоорганизация (создание самой себя без участия внешних сил).

Размещённость в пространстве и времени;

Способность к отражению;

Неучтожимость.

Время, движение, пространство - способы существования материи

Сознание и познание.

Природа создания, его связь с языком.

Одним из свойств материи является способность к отражению, как на живом так и не на живом уровне.

Сознание есть высшая форма отражения материи. Формы сознания присутствуют у высших животных. Не нужно путать сознание с мышлением (мышление - понятийное –оперирование сложными понятиями) свойственно только человеку.

Все объекты, предметы в природе взаимосвязаны, при взаимодействии друг с другом они оставляют как бы свой «след» вызывая в них соответствующие изменения.

С момента возникновения жизни появляется принципиально новая форма отражения -биологическая - раздражимость. Является до психологической формой отражения на уровне живого.

Не более высоком уровне эволюции живых организмов появляется - чувствительность (является уже психологической формой отражения) - организмы способны отражать отдельные свойства вещей в виде ощущений. Далее восприятие - объект в целом затем представления - обобщенные образы предметов, которые могут сохраняться в памяти.

В мозгу человека появляется более сложные процессы такие как - понятие, суждение, умозаключение (процессы абстрактно-понятийного мышления).

Сознание неразрывно связано с трудовой деятельностью и языком, который является универсальным средством коммуникация и взаимодействия людей.

Труд, сознание, язык тесно связаны с собой. При этом язык выступает важнейшей формой в которой протекает мыслительная деятельность человека. Человек осознает своё «Я» формирует самосознание.

Попытки идеалистами (Г. Гегель и др.) дать объяснение происхождению сознания не выдерживает критики, (впитывание мирового духа (сознание) - у Гегеля идеи и т.п.)

Сознание и бессознательное. 3. Фрейд и психоанализ.

Зигмунд Фрейд (1856 - 1939 г. г.) австрийский врач-психиатр, философ. Сделал следующие открытия:

Наряду с сознательной деятельностью человека, которая контролируется мозгом существует бессознательное - особая психическая реальность, которая присуща каждому человеку, существует наряду с сознанием и в значительной мере контролирует сознание. Особая форма жизни бессознательного - сны - реализация скрытых стремлений человека.

Способ психологической защиты - реакция вытеснения из сознания в бессознание отрицательных эмоций, всего того, что нарушает равновесие психики.

Все это рано или поздно даёт о себе знать в виде «случайных» поступков, оговорок, описок, «странностей».

Далее З. Фрейд разрабатывает:

Психоанализ - направление в современной философии объясняющей роль бессознательного, иных психических процессов в жизни человека и общества.

Чтобы лучше понять связь бессознательного с сознанием разберём особенности психики по Фреду.

Бессознательное представляется в виде большой прихожей, где ожидают своего часа  мысли, желания, эмоции человека;

Сознание небольшой кабинет, куда периодически «вызываются» посетители - мысли, желания;

Между прихожей и кабинетом стоит сторож, который впускает в сознание только угодные сознанию мысли;

Иногда сторож уходит, засыпает, тогда часть «ненужных» посетителей прорывается в кабинет - в сознание;

Но затем они снова вернувшиеся сторожем (проснувшимся) изгоняются в прихожую

Психика по Фрейду представляется как совокупность трех слоев - ОНО, Я, Сверх - Я.

Оно - мир бессознательного, где содержаться мысли и желания человека.

Я - сознание человека посредник между всеми компонентами психики.

Сверх - Я - давящая, запрещающая реальность (внешняя) - цензура, законы, запреты, мораль, культурные традиции.

«Я» человека часто подавляется одной из трёх сторон:

бессознательного «ОНО»

внешнего мира;

запретов - «Сверх» - «Я»

Главные факторы, которые руководят психикой человека - это удовольствия. Психика подобно компасу ведет пути к удовольствию.

Психика вытесняет в бессознательное неприемлемые запрещённые желания и идеи (асоциальные, сексуальные).

Зигмунд Фрейд делает выводы:

По мере развития цивилизации человеческие страсти подавляются все больше и больше и загоняют в бессознательную сферу;

Это приводит к массовым психозам, всенародной депрессии.

А также к необходимости концентрирования более сложных, изощрённых ритуалов (дискотеки, различные мессы и т.п.)

Чтобы разрешить конфликт между бессознательным и сознательным необходимо провести психоанализ. Вывести у человека, что его угнетает, разъяснить ему это и человек выздоравливает, или испытывает облегчение

Специфика и основные формы чувственного (сенситивного) познания.

Познание ~ процесс целенаправленного активного отражения действительности в сознании человека или деятельность людей по добыванию знания.

Раздел философии Гносеология. Разделяется на Гностиков - (материалисты) - мир познаваем и агностиков (идеалисты) - мир достоверно не познаваем.

Познание как процесс состоит из:

Чувственного познания (сенситивного) основанного на чувственных ощущениях, отражающих действительность и логике.

Рационального познания основанного на разуме, его самостоятельной деятельности.

Чувственное или сенситивное познание состоит из способности к ощущениям, восприятиям и представлениям.

Ощущение - это чувственный образ отдельного свойства предмета (его цвет, форма, вкус и т.д.)

Восприятие формирует целостный образ предмета на основе комбинации ощущений, воспринимается как комбинация, синтез ощущений его формы, цвета, вкуса

Представление более сложная форма чувственного познания - это сохранившиеся в сознании образ отдельного предмета, воспринимавшиеся человеком раньше, результат прошлых воздействий предмета на органы чувств. Может воспроизводится в отсутствии предмета.

Таким образом, чувственное (сенситивное познание) даёт знания отдельных предметах и их свойствах.

Обобщить эти знания, проникнуть в сущность вещей, познать причину явлений законы бытия с помощью органов чувств невозможно. Это достигается с помощью рационального познания.

Специфика и формы рационального (разумного) познания. Рассудок и разум.

Рациональное познание или абстрактное мышление опосредовано знаниями, полученными с помощью органов чувств, и выражается в основных логических формах:

Понятиях;

Суждениях;

Умозаключениях, отражающих, общее существенное в предметах.

На основе обобщения знаний об отдельных предметах и их свойствах, мышление формирует понятие о свойствах, присущих определённому их множеству, оно способно формировать абстракции высокого порядка, содержащие знания о наиболее общих свойствах и отношениях действительности.

Таковы, например философские категории бытие, объективная реальность, движение, общество и т.п.

Являясь отвлечением, отхода от действительности мышление способно выделять общие свойства существенные связи вещей и процессов, создавать целостную картину мира. Мышление неразрывно связано с языком.

Рассудочные знания (здравый рассудок) в основном основаны на житейском опыте, принятых нормах в обществе. Если человек извлекает понятия, мысли доступные всем, говорят он в здравом рассудке. Однако научно обоснованная мысль учёного может вызвать у необразованных людей сомнение в его здравом рассудке.

Единство чувственного и рационального в познании. Сенсуализм и рационализм в истории познания.

Чувственное (сенситивное) и рациональное (разумное при помощи разума) познание составляет стороны, моменты единого процесса познания.

Отражая объект с внешней поверхностной стороны, чувственное познание содержит в себе элементы обобщения, которое свойственно не только представлениям, то тоже восприятиям и ощущения,

Они составляют предпосылку перехода к рациональному познанию.

Рациональное познание не только включает в себя момент чувственного, без которого оно было бы лишено объективного содержания и связи с объективным миром, но, кроме того оно ориентирует и обуславливает чувственное познание. И хотя чувственное первичное по отношению к мышлению, однако, в сформулированном познании чувственное выступает в неразрывной связи с рациональным составляя познавательный единый процесс.

Из понимания процесса познания как диалектического единства чувственного и рационального следует, что сенсуализм и рационализм являются односторонними гносеологическими течениями.

Сенсуалисты абсолютизируют роль чувственного познания считая, что все знания происходят из чувственного познания считая, что все знания происходят из чувственного восприятия. Рационалисты - абсолютизируют рациональное познание, считая, что только разум способен познать существующее.

Если эмпирики Материалисты (Бэкон, Гоббс, Гольбах и др.) исходили из признания реального мира, образами которого являются ощущения, эмпирики- идеалисты (Беркли, Юм, Мах) ограничиваем опыт комбинаций ощущений, признавая ощущения единственной реальностью.

В учениях рационалистов идеалистов (Гегель) под разумом понимается не разум человека, а абсолютный разум, мировой дух.

Рассматривая познание как процесс, важно отметить, что в этот процесс включается также - внимание, память, воображение, интуиция. Кроме того, познавательная деятельность взаимодействует с эмоциональной и мотивационной, волевой сферой сознания, а также со всеми предпосылочными знаниями.

Истина: понятие и основные концепции. Объективность, относительность и абсолютность истины. Критерии истины.

Цель познания - достижение Истины. Но познание сложный противоречивый процесс, не свободный от заблуждений и ошибок.

Что такое истина и что такое заблуждение?

Истина - адекватное и идентичное отражение объекта субъектом;

Заблуждение - неадекватное, недостоверное отражение познающим субъектом окружающей действительности, искаженный, не соответствующий действительности результат познания.

В процессе познания участвуют:

Познающий субъект - человек, существо, наделённое разумом, определёнными знаниями.

Объект познания - окружающий мир (бытие во всем его многообразии), именно та часть окружающего мира на которую направлен познавательный интерес субъекта.

Поэтому в истине момент содержаться и объективное и субъективное.

Объективность знания (объективная истина) - это содержание знаний, которое определяется объектом и не зависит от субъекта познания, (например: Земля - планета Солнечной системы).

Вместе с тем по форме, по способу существования истина субъективна (объём знаний субъекта, правильность оценки и др.). Таким образом, объективное и субъективное содержится в истине и представляется их единством.

Так как знания непрерывно изменяются, развиваются абсолютных истин нет. Любая истина относительна (но это не совсем так - дата рождения человека - истина абсолютная, какого либо события.)

Относительная истина, это правильное в своей основе положение, которое является неполным, неточным и которое углубляется и уточняется в ходе развития познания (так развивалась, например знание о материи - атом не делим, оказался сложной структурой).

Абсолютная истина - это знание тождественное своему объекту и поэтому не может быть опровергнуто в ходе дальнейшего познания, (гравитационная постоянная, годы знаменательных событий, даты рождения и другие),

Критерий истины - Декарт, Спиноза, Лейбниц видели критерий истины в ясности и отчетливости разума (но это относительное понятие), в выведении знаний из очевидных всеобщих положений.

Гегель вывел критерий истины за пределы познания в сферу практической деятельности.

В диалекте под практикой понимается - целенаправленная предметно-чувственная деятельность субъекта по преобразованию материальных систем.

Общественная практика является решающим и всеобщим критерием истины.

Сознание и познание.

Понятие общества. Специфика социального познания.

Общество - это совокупная деятельность людей, направленной на производство, поддержание и воспроизводство жизни.

Еще Аристотель называл Человека общественным существом. Вне общества человек существовать не может.

Общество представляет собой открытую динамическую систему, которая осуществляет непрерывный обмен веществом и энергией с окружающей средой.

Общество непрерывно изменяет своё состояние, развивается во времени, причём это развитие носит вероятностный характер.

Если какое-либо конкретное общество теряет свою целостность (тотальность), то оно обречено на разрушение и исчезновение.

Философское понятие общества включает в себя два главных признака

Общество есть обособившаяся часть природы.

Будучи связанной, с целым, эта часть развивается по своим собственным специфическим законам, не сводимым к законам, которые изучает естествознание.

Наиболее разработанный моделью общества и общей теорией его развития является Исторический материализм, или материалистическое понимание истории.

Социальная сфера общества, её структура, подсистемы общества.

Социальная сфера - система внутреннего устройства общества (социальные группы, нации, народности) основанная на разделении труда, собственности на средства производства и национальном факторе.

Основные элементы социальной структуры общества.

Классы - группы собственников и не собственников;

Страты - слои (западная философии) - социальная мобильность;

Сословия (основанные не только на экономическом разделении, но и на традициях);

Люди, города, и деревни;

Представители физического и умственного труда;

Социально-демографические группы (мужчины, женщины, старики, молодёжь);

Национальные общества.

Экономическая - базовая (производство, распределения, обмен, потребление материальных благ). Производительные силы (люди) средства производства (станки, машины) производственные отношения между людьми в процессе производства.

Социальная

Политическая - совокупность учреждений и организаций, которое вызывает интересы социальных групп, осуществляют руководство обществом основной вопрос политической жизни - вопрос о власти. Государство - система органов осуществляющих государственную власть (главный элемент политической системы общества) политические партии, профсоюзы, общественные организации.

Духовная - общественное сознание, возникающее из общественной практики людей, их производственной семейно-бытовой и иной деятельности. Совокупность чувств, настроений, идей, теорий, взглядов отражающих все разнообразие бытия.

Формы общественного сознания.

Политическое;

Правовое;

Моральное;

Научное;

Религиозное;

Философское

Личность и общество. Свобода личности и её ответственность. Условия и механизмы формирования личности.

Человек рождается индивидуумом. Это особое существо природы совмещающая в себе биологическое начало и социальное (общественное - высокая обучаемость успеваемость опыта и ЛР-)

Личность - это качества человека развитые и приобретённые в социальной среде, совокупность навыков, знаний, ценностей, целей. У личности социальное начало контролирующее биологическое.

Жизнь, развитие, воспитание в обществе - это ключевые условия для превращения индивидуума в личность.

Большое значение имеет практика, труд. Только в трудовой деятельности, которая отвечает интересам и склонностям человека, он раскрывает все грани своей личности.

Общество - активно воздействует на личность, через определенные институты - семья, школа, среднее или высшее учебное заведение, трудовой коллектив. А так же путём привития морали, ценностных атрибутов, чувство ответственности за свои поступки.

Личность обладает определёнными качествами:

Воспитание личности - идёт через вышеперечисленные институты. Цель воспитания - подготовить человека к жизни в обществе (передать ему материальную, духовную культуру, опыт).

Развить общественно ценные качества личности.

Стереть или притупить осуждаемые в обществе качества.

Научить человека взаимодействию с другими людьми.

Научить человека труду. Свобода, права и ответственность личности. Свобода это осознанная необходимость для личности. Свобода есть, прежде всего, свобода выбора.

Свобода волеизъявления личности ограничивается принятыми нормами и запретами.

В полосе реальных возможностей человек свободен, делать свой выбор. Права и свободы человека составляют единый комплекс (Декларация прав человека.)

В свою очередь каждая личность, гражданин имеет свои обязанности перед обществом, государством и ответственность за свои поступки и деяния.

Ещё Демокрит понимал, что государство, в котором граждане наиболее повинуются законам, счастливо во время мира и незыблемо во время войны.

Природа и общество, их взаимодействие. Экологические проблемы современности и пути их решения.

Планета Земля - носитель всех необходимых для возникновения жизни, которые за тив

в процессе эволюции.

Главные составные части природы.

Атмосфера - газовая оболочка вокруг Земли. 75% атмосферы до 10 км. высоты 25% объёма -30-50 км далее открытый космос, (защищает Землю от открытого космоса, излучений, содержит азот, кислород и др.)

Гидросфера - водяная оболочка земли Вода, виде морей, океанов - солёная, пресные озёра, реки, ледники покрывает землю на 70% площади - значение - зарождение жизни, пищевые вещества, вода.

Биосфера - среда существования живых организмов (входит вся атмосфера и гидросфера, нижние слои атмосферы - до 10-12 км., подземные слои до 10 км. вглубь, включая до 1 км. под дном океана - микроорганизмы).

Неосфера - среда человеческого разума или биотехносфера.

Экологическая проблема - зародилась из-за антропогенного влияния на природу - несоответствие безграничных потребностей человека с ограниченными возможностями человека.

Истощение недр;

Загрязнение Земли и атмосферы;

Уничтожение растительного и животного мира;

Применение атомной энергии - загрязнение и т.п.;

Пути выхода.

Планомерный выход человека в космос освоение других планет.

Общество и глобальные проблемы XX века.

Современная техногенная эпоха добавила принципиально новую, никогда не существующую ранее тему - сохранение жизни на Земле и возникновение человечества.

Эти проблемы вызваны Глобальными проблемами современности, которая появилась в результате объективных причин развития общества,

Функция философии - сформировать мировоззрение и тем самым оказывать опосредованное влияние на процесс выработки практических решений. Только с Философских позиций представляется возможным увидеть общую тенденцию развития глобальных проблем, динамику их взаимодействия и взаимообусловленности, в которой находятся.

Глобальными проблемами называются те проблемы, которые затрагивают интересы и человечества в целом, и каждого отдельного человека в различных точках планеты, то есть те, которые носят общечеловеческий характер- Глобальные проблемы охватывают весь земной шар.

Особенности глобальных проблем:

По своей сути затрагивают интересы не только отдельных людей но и судьбы всего человечества в целом; Для их преодоления требуются целенаправленные, согласованные действия и объединения усилий по крайней мере большинства населения планеты; Эти проблемы являются объективным фактором мирового развития, Нерешённость глобальных проблем может привести в будущем к серьёзным возможно непоправимым последствиям для всего человечества и среды его обитания,

Первая - интернациональные: устранение войны из жизни общества и обеспечение справедливого мира, установление нового экономического порядка,

Вторая - возникают в результате взаимодействия общества и природы. Обеспечение людей энергией, топливом, пресной водой, сырьевыми ресурсами, освоение Мирового Океана и космического пространства,

Третья - связана с системой человек - общество. Это демографическая проблема, вопросы здравоохранения, образования и др.

Преодоление глобальных проблем дело очень серьёзное и нерешенное.

Однако многие исследователи связывают преодоление Глобальных кризисов (не проблем, а их резкого обострения) с формированием и укреплением в массовом сознании новой этики, с развитием культуры и её гуманизации.

Новый гуманизм должен включать в себя как минимум три начала:

Чувство глобальности;

Нетерпимости к насилию;

Любовь к справедливости.

Культура как предмет философского рассмотрения

Культура - совокупность религий, традиций, материальных и духовной жизни. Культура это мир человека, только ему свойственный способ деятельности, в процессе которого он одухотворяет созданные им предметы, очеловечивает природу, среду его обитания. Культура зарождается, живёт и умирает.

Освальд Шпенглер выделяет восемь основных культур:

Индийская$

Китайская;

Вавилонская;

Египетская;

Античная (Древне-греческая);

Арабская;

Русская;

Западноевропейская.

Культура возникнув, начинает нести определённые функции:

Познавательная деятельность человека;

нормативная функция;

информативная функция

человеческая («даёт» личность),

производство ценностей;

отбор и селекцию общественного опыта;

закрепление его в знаковых системах;

культура есть память общества.

Необходимыми координатами бытия культуры, условием её нормального функционирования и развития является:

единство продуктивной и репродуктивной, творческой и рутинной, новаторской и

традиционной деятельности.

Современная цивилизация, её особенности и противоречие.

Арнольд Тойнби (1889 - 1975 гг. ) определяет цивилизацию как устойчивую общность людей, объединённых духовными традициями, сходными образом жизни, географическими и историческими рамками.

Цивилизации делятся на Европейскую и не Европейскую, Техногенную. Яркий след оставили следующие цивилизации:

Шумерская (Африка),

Вавилонская;

Эллинская (Греческая);

Китайская;

Индусская;

Христианская.

Каждая цивилизация проходит стадии:

Зарождение;

Рост;

Надлом;

Дезинтеграция, завершающая смертью и полным исчезновением.

Причина гибели цивилизаций:

Неразрешенные внутренние противоречия сущность любой цивилизации составляет нормативная база (нормы противоречивы). Объединяющими началом выступает Верховная Власть (утрата доверия к власти, противоречия в нормах, разрешениях и запретах - вот внутренние противоречия, которые приводят к гибели.

Цивилизация (таким образом) есть способ воспроизводства общественной жизни, закреплённой в системе норм, регулирующих деятельность и отношения отдельных индивидов и социальных групп во всех подсистемах общества: экономической, политической, социальной, духовной.

Цивилизации различаются:

Степенью их технико-экономической развитости.

Скоростью экономических и социальных процессов.

Особенностями господствующих религиозных и мировоззренческих установок.

способами кодирования, хранения и передачи информации.

Отечественная философия.

Учение Ж. Баласагуна.

Кыргызы как особая социальная общность людей, в своём историческом развитии представляют - часть кочевой цивилизации, а стало быть они имеют своё миропонимание, свои подходы к природе, обществу и мышлению. Особое место философии кыргызов раскрыты в произведениях Джусупа Баласагуни, который описал жизнь, быт, обычаи, психологию представителей тюр-коязычного населения проживающих в современной территории Кыргызской республики.

Поэт - родоначальник тюркской поэзии Юсуп Хас-хадни, ал- Баласагуни {1018 - 1070 г.г.) был представителем средневекового западнизма, который был целым направлением среднеазиатской общетюркской поэзии XI - ХШ столетий.

В своём произведении, «Кутадгу билич» (Благодатное знание) Баласагуни писал:

«На нынешний век. премудрый взгляни:

Всё стало иным, переменчивы дни!

В развале закон и разрушен обычай

Меж белым и чёрным не стало различий

Грянет судный день - нет вернее примет

Происходит событие за вестью вслед»

Как и все заманисты (философы пишущие о конце мира - Акыр - заман) Баласагуни воспевал, и призывал народ не забывать старые традиции, жить в дружбе и согласии. Человек должен прожить жизнь достойно, чтобы когда придёт конец мира он мог встретить его без страха.

Смысл философии поэта состоит в том:

что нужно вернуть стране традиции;

раньше правители были добрые и народ жил хорошо;

нельзя посягать на чужое добро, чужую землю, на свободу каждого человека в отдельности;

не смотря на то, что идёт конец мира люди должны жить в соблюдении традиций, хотя этот век хуже чем прошлый, народ ещё может вернуть себе счастливую жизнь.

Эпос «Манас» - источник духовной культуры Кыргызского народа.

Манас эпос Кыргызского народа содержит свыше полумиллиона стихотворных строк. Состоит из трёх частей («Манас», «Семетей - сын Манаса» и Сейтек - сын Семетея» ) и составляет звенья единой эпической трилогии,

Идейный пафос произведения связан с непримиримой борьбой Кыргызов за освобождение от иноземного ига.

Характерно что эпос «Манас» бытует только у Кыргызов, Манас отражает не только историю народа, но и все стороны жизни кыргызов, не редко давая философское направление.

Описываются хозяйство, быт, обычаи, нравы, этические нормы и вкусы, суждения о человеческом достоинстве и пороках, представления об пороках, представление об окружающей природе, религиозные понятия, медицинские и географические знания. Таким образом, эпос «Манас» содержит философские взгляды на духовную и социальную жизнь народа.

Идея объединения как бы пронизывает каждый эпизод, переходя в идею воспевания Родины.

Родина сравнивается со щедрой природой, изобилием, природными явлениями. Понятия добра и зла. Белый цвет символизирует чистоту и святость. Темное - злое.

Интересны «заповеди» Манаса в них определены философско-социальные взгляды Кыргызского народа.

Единство и сплочённость нации;

Межнациональное согласие, дружба и сотрудничество;

Национальная честь и патриотизм;

Через кропотливый неустанный труд и знания к процветанию и благосостоянию;

Гуманизм, великодушие, терпимость;

Гармония с природой;

Укрепление и защита Кыргызской Государственности.

Историко-культурное значение «Манаса» заключается ещё и в том, что он в течении веков оказывал существенное влияние на формирование этических вкусов и национального характера Кыргызского народа. Эпос воспевает эти этические нормы во взаимоотношениях людей, поэтому эпопея и в наши дни не потеряла своего воспитательного значения.

Легендарные мыслители. Асан-Кайгы, Толубай Сынчи, Санчи-Сынчи.

В древние времена Кыргызы верили в демонические силы. Пользовались уважением шаманы, прорицатели, гадальщики и др. Наряду с язычеством, мистикой, мифологией соседствовал атеизм.

В верованиях Кыргызов сохранялись пережитки тотемизма. Так племя Бугу почитало Оленя как своего прародителя.

В то же время формировалось мировоззрение, которое пыталось отразить все сложности социального развития общества. Реальные люди (вызывающие к себе уважение и надежду) превращались в легендарные фигуры, которые могли помочь народу.

Так Асан-Кайгы (Асан - сострадалец) остался в памяти народа как бродячий философ -проповедник. Основу его философии и проповедей составлял призыв к состраданию к простому народу, установление справедливости на земле, любви к ближнему и к своей земле.

Идеи Толубая - Сынчи также были направлены на облегчение участи обездоленных, дружбе, помощи друг другу. Верили к справедливых правителей при которых народ будет хорошо жить.

Произведения философа XVIII века Санчи-Сынчи были пронизаны острой критикой баев, ханов, существующего порядка. Призывал к борьбе против угнетателей. Однако слабая связь с народом, безграмотностью простого народа не давали развития и распространения идет мыслителей. Они не выдвигали реального конкретного пути к обществу социальной справедливости.- поэтому их можно отнести к мыслителям - утопистам.

Философско-этические взгляды акынов демократов.

Мировоззрение акынов-демократов таких как; Токтогул, Тоголок Молдо, Барпы Алыкулов характеризовались любовью к своему народу, к справедливости они критиковали баев, существующие порядки.

Токтогул является родоначальником высокоидейной демократической поэзии с философским содержанием. Он воспитал целую плеяду акынов. Его последователями и учениками являются; Тоголок Молдо, Барпы Алыкулов, Калыс Акие, Алымкул Усенбаев, талантливые певцы Бай-сентов, Коргол Досуев..

Большую роль сыграл акын-песенник, талантливый поэт, просветитель Байымбет Абдахма-нов (1864) - 1942 г.г.) по прозвищу Тоголок Молдо. Его перу принадлежат стихотворения « Плач жены Декханина», «Плач жены кузнеца», проделки ходжи» Тоголок Молдо одним из первых создал кыргызские басни «Лиса и Журавль», «Осёл и соловей». В сатирических стихах и поэмах акыны обличают тунеядство и алчность господствующих классов, часто в аллегорической форме изображаются социальные противоречия общества.

Народный певец Барпы Алымкулов (1884 - 1949 г.г.) посвящает свои песни тяжёлому положению народа несущего двойной гнет царских чиновнжению народа несущего двойной гнет царских чиновников и местных баев и манапов. Об этом говорится в стихах «Алчность ханов», «Свобода в один из дней придёт» и другие. После победы Советской власти акыны активно участвовали в борьбе за социализм, боролись с басмачеством. В годы Великой Отечественной войны акыны призывали людей подняться на защиту Отечества, героическим трудом помогать Красной Армии.

Проблема добра и зла, жизни и смерти в творчестве заманистов.

«Замай» - это жанр письменной поэзии: короткое бесконечное стихотворение, выражающие отношение акына к современности.

В большинстве заманов выражается недовольство современностью и забвением требований ислама. Поэты заманисты идеализировали патриархально-феодальное общество, призывали сохранять прошлое, как «золотой век», проклинали новую эпоху (эпоху скорби - зар заман), предвещали конец мира (акыр заман).

Истоки заманизма уходят в глубь веков. Их можно обнаружить даже в Коране, Библии и Талмуде - этих трёх канонических памятников мировой культуры.

В средневековье заманизм был представлен целым направлением среднеазиатской общетюркской поэзии XI - XIII столетий. (Юсуф ал Баласагуни 1018 - 1070 гг. писал:

На нынешний век, премудрый взгляни

Всё стало иным, переменчивы дни

В развале закон и разумный обычай

Меж: белым а чёрным не стало различий

Сулейман Бакыргани призывал к религиозно- мистическому осмыслению явлений мировоззрения к безропотной покорности и аскетизму.

Акыны предрекая близкий конец света (мира) тем немее искали реальные пути выхода из критического состояния, избавления человечества от страшного конца. Эти идеи в начале XIX века были подхвачены и развиты в своеобразной форме Кыргызскими акынами-мыслителями - Ка-лыгулом, Арсгабеком и Молдо Кылычем.

Понятия «тар заман», «зар заман», акыр заман как бы оживали в переломные эпохи истории

Как бы оживает в переломные эпохи истории, а в благе приятные периоды они уходили на второй план.

Идеи конца мира свидетельствовали о крайнем неблагополучии общества, о том, что людям необходимо серьезно задуматься нед жизнью и возможным её крахом. Задуматься и изменить свою жизнь - вот к чему призывали акыны заманисты, творившие в эпоху исторических потрясений.

Работы Калыгула, Арстанбека и Молдо Кылыча (Акыр запан, зар запан) проникнуты мотивами народного горя и страдания, в то же время идеализировали патриархальщину, бай-манапство, не были лишены реально-мистических настроений.

Калыгул лишь в сказочном мифологическом прошлом видел свой идеал, путь народа к благополучию.

Акын откровенно боялся будущего. Боялся присоединения к России, боялся не зная русских ни политики России, Эта его идея прослеживается в ((Акыр-Запане» Калычул взывает к религиозным чувствам мусульман. Грозит: люди позабывшие корни, станут жестокими, перестанут слушать старшего младший брат все станут бессердечными. Он призывает народ к миролюбию и разуму.

Здравый смысл поэта позволяет ему видеть в будущем не только плохое. Он говорит: телеги, телеграммы …

Будут расстояния сократятся. Появляются стихи, наполненные здоровой философией восприятия неизбежности грядущего, философия здравого смысла - исторический процесс не остановить, не изменить нельзя.

Список литературы

Артыкбаев М.Т. Философия. Учебное пособие для студентов гуманитарных факультетов КГНУ. Бишкек. 1999г.

Брудный А. А Пространство возможностей. Введение в исследование реальностей. Бишкек 1999г.

Волчек В.З.. Философия курс лекций. М-1996 г.

Канке В.А. Философия. М-2000 г.

Кириллов В,И, Философия часть I - II. Основные проблемы.

Спиркин А.С. Философия

Спиркин А.С. Современный философский словарь. Под редакцией В.Е. Кемерова. Москва-Бишкек-Екатеренбург 1996 г.

Чабыт (Порыв) Литературный альманах. Выпуск 2 Илим-Бишкек 1997 г.