Примечания

*(1) Издательством "Русская книга" выпущено в свет к настоящему времени 21 том сочинений И.А. Ильина. См.: Ильин И.А. Собрание сочинений в десяти томах. Т. 110 / Сост., вступ. Статья и коммент. Ю.Т. Лисицы.. М., 19931999 (том 2 вышел в свет в двух книгах, том 6 - в трех, тома 9 и 10 - в одной книге); Ильин И.А. Дневник. Письма. Документы. (19031938) / Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы. М., 1999; Ильин И.А. Письма. Мемуары. (19391954) / Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы. М., 1999; Ильин И.А. Собрание сочинений: Переписка двух Иванов (19271934) / Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы. М., 2000; Ильин И.А. Собрание сочинений: Переписка двух Иванов (19351946) / Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы. М., 2000; Ильин И.А. Собрание сочинений: Переписка двух Иванов (19471950) / Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы. М., 2000; Ильин И.А. Собрание сочинений: Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (19061954) / Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы. М., 2001; Ильин И.А. Собрание сочинений: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней / Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы. М., 2001; Ильин И.А. Собрание сочинений: Мир перед пропастью. Политика, хозяйство и культура в коммунистическом государстве. Ч. I-II / Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы. М., 2001; Ильин И.А. Собрание сочинений: Мир перед пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941) / Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы. М., 2001; Ильин И.А. Собрание сочинений: Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Том I. Учение о Боге / Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы. М., 2002; Ильин И.А. Собрание сочинений: Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Том II. Учение о человеке / Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы. М., 2002. Эти тома включают, однако, не все труды русского мыслителя. Многие его работы остались неопубликованными и хранятся в архивах. Значительное количество статей И.А. Ильина публиковалось в малотиражных журналах и газетах, неизвестных в России.

*(2) Ильин И.А. Письмо Н.В. Борзову от [26 февраля 1950 г.] // Собрание сочинений: Письма. Мемуары (19391954). С. 126. Николай Викторович Борзов (18711955), педагог, видный деятель русской эмиграции.

*(3) Ильин И.А. Письмо И.М. Андриевскому от [30 сентября 1953 г.] // Там же. С. 177. Иван Михайлович Андриевский (18941970), философ, психолог и богослов, профессор нравственного богословия в Св. Троицкой семинарии в Джорданвилле.

*(4) В настоящее время это Романов пер. (бывшая ул. Грановского).

*(5) Ильин И.А. Письмо Е.Е. Климову [весна 1950 г] // Собрание сочинений: Письма. Мемуары (19391954). С. 50. Евгений Евгеньевич Климов (19011990), художник, историк русского искусства, друг А.И. Ильина.

*(6) См.: Документы и письма близких И.А. Ильина // Ильин И.А. Собрание сочинений: Дневники. Письма. Документы (19031938). С. 455456.

*(7) Ильин И.А. Письмо Е.Е. Климову [начало апреля 1950 г] // Собрание сочинений: Письма. Мемуары (19391954). С. 50.

*(8) Брат И.А. Ильина Александр родился в 1882 г., другой брат - Алексей - в 1880 г. (умер в 1913 г.).

*(9) Об этом факте и о своей учебе в 1-й гимназии Иван Александрович вспоминал впоследствии в письме к своему другу писателю И.С. Шмелеву от [25 марта 1947 г.] // Ильин И.А. Собрание сочинений: Переписка двух Иванов (19471950). С. 101102.

*(10) Вильгельм Шуппе (18361913), немецкий философ-идеалист.

*(11) Лев Иосифович Петражицкий (18671931), правовед, профессор юридического факультета Санкт-Петербургского университета.

*(12) Богдан Александрович Кистяковский (18681920), правовед и социолог.

*(13) Вероятно, агностическим.

*(14) Ильин И.А. Дневник. Письма. Документы. (19031938). С. 17.

*(15) Там же. С. 18.

*(16) Ильин И.А. Памяти П.И. Новгородцева // Русская мысль. Прага, 1923/1924. Кн. IXXII. С. 370.

*(17) РГИА. Ф. 733. Оп. 153. Д. 224. Л. 254 (копия, рукописный текст).

*(18) Евгений Николаевич Трубецкой (18631920), профессор юридического факультета Московского университета (с 1905 г.) по кафедре энциклопедии права и истории философии права.

*(19) РГИА. Фонд 733. Оп. 154. Д. 14. Л. 127.

*(20) РГИА. Фонд 733. Оп. 154. Д. 376. Л. 12.

*(21) Частное учебное заведение, созданное В.А. Полторацкой.

*(22) Для преподавательской работы в этом учебном заведении Ильин был приглашен еще весной указанного года. В письме к своей двоюродной сестре Л.Я. Гуревич от 30 мая 1909 г. Иван Александрович сообщал: "Зима наша обеспечена впереди прекрасно (чтение на высших женских юридических" курсах даст мне 900 р. за три недельных часа и уроки в коммерческом от 400700 рублей - столько мы еще никогда не проживали)". (Ильин И.А. Собрание сочинений: Дневник. Письма. Документы. С. 36).

*(23) Ильин И.А. Понятия права и силы // Вопросы философии и психологии. 1910. N 21. Кн. 101(2). С. 138.

*(24) "Инструкция Ивану Александровичу Ильину, оставленному при Университете по кафедре истории философии права и энциклопедии права на время заграничной командировки" // РГИА. Фонд 733. Оп. 154. Д. 376. Л. 1314.

*(25) Ильин И.А. Собрание сочинений: Дневник. Письма. Документы. С. 45.

*(26) Там же. С. 4647.

*(27) Там же. С. 50.

*(28) Там же.

*(29) Гуль Р.Б. Я унес Россию // Новый журнал. Нью-Йорк. 1978. N 131. С. 15.

*(30) См. о нем: Томсинов В.А. Правовая мысль русской послереволюционной эмиграции. Статья четвертая. Евразийская теория государства и права Н.Н. Алексеева // Законодательство. 2002. N 3. С. 8488. N 4. С. 8690.

*(31) Алексеев Н.Н. В бурные годы // Новый журнал. Нью-Йорк. 1958. N 54. С. 162.

*(32) Ильин И.А. Встречи и беседы // Ильин И.А. Собрание сочинений: Письма. Мемуары. С. 336.

*(33) Ильин И.А. Письмо к Л.Я. Гуревич от 5 декабря 1912 г. // Собрание сочинений: Дневник. Письма. Документы (1903-1938). С. 69.

*(34) Там же. С. 69-70.

*(35) Текст данной статьи приводится в одном из последних томов собрания сочинений Ильина, издаваемого издательством "Русская книга". См.: Ильин И.А. Собрание сочинений: Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Том 2. Учение о человеке. С. 373-459.

*(36) Переиздание данной статьи см.: Ильин И.А. Собрание сочинений в 10 томах. Том 6. Кн. 1. М., 1996. С. 7-49.

*(37) Ильин И.А. Предисловие к немецкому изданию книги "Философия Гегеля как созерцательное учение о Боге" // Собрание сочинений: Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Том 1. Учение о Боге человеке. С. 404.

*(38) Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Тома 1-2. М., 1918.

*(39) Ильин И.А. Проект книги "Философия Гегеля как созерцательное учение о Боге" // Собрание сочинений: Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Том 2. С. 464-465.

*(40) Iljin I.A. Die Philosophie Hegels als Kontemplative Gotteslehre. Bern, 1946.

*(41) Ильин И.А. Предисловие к немецкому изданию книги "Философия Гегеля как созерцательное учение о Боге": С. 404.

*(42) Ильин написал об этом явлении специальную статью. См.: Ильин И.А. О возрождении гегельянства // Русская мысль. 1912. N 33. Кн. 4. С. 35-41. См. также современное переиздание данной статьи: Ильин И.А. Собрание сочинений: Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Том 1. С. 387-395.

*(43) Тезисы к диссертации И.А. Ильина "Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека" // Ильин И.А. Собрание сочинений: Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Том 1. С. 397.

*(44) Ильин И.А. Собрание сочинений: Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Том 1. С. 9.

*(45) Из записей в мемуарах Ильина можно сделать вывод, что он прибыл в Москву в первых числах сентября 1914 г. См.: Ильин И.А. Встречи и беседы // Собрание сочинений: Письма. Мемуары (1939-1954). С.339.

*(46) Позднее текст этой лекции был издан в виде отдельной брошюры. См.: Ильин И.А. Духовный смысл войны. М., 1915.

*(47) См.: Ильин И.А. Встречи и беседы: С. 364.

*(48) Ильин И.А. Основное нравственное противоречие войны // Вопросы философии и психологии. 1914. N 25. Кн. 125(5). С. 797-826.

*(49) См.: Ильин И.А. О сопротивлении злу силой // Собрание сочинений в 10 томах. Том 5. М., 1996. С. 33-220. Об этом произведении Ильина - одном из самых значительных в русской философской литературе XX в. и актуальнейших для современной России, в высшей степени значимых для современных правоведов, более подробно будет рассказано в одном из последующих номеров журнала "Законодательство".

*(50) Степун Федор Августович (1884-1965), литературный критик.

*(51) Ильин И.А. Встречи и беседы: С. 345. Подобные мысли Степун откровенно высказывал позднее в своих мемуарах "Записки прапорщика-артиллериста" (М., 1918).

*(52) Ильин И.А. Встречи и беседы: С. 345.

*(53) Это учебное пособие вышло в свет в 1915 г. Его авторами были помимо И.А. Ильина правоведы М.Н. Гернет, И.Б. Новицкий, В.М. Устинов. Текст, написанный Ильиным опубликован в его собрании сочинений. См.: Ильин И.А. Общее учение о праве и государстве // Собрание сочинений в десяти томах. Том 4. М., 1994. С. 47-147.

*(54) Там же. С. 90.

*(55) Там же. С. 101.

*(56) Ильин И.А. Собрание сочинений: Дневник. Письма. Документы. С. 92.

*(57) См.: Ильин И.А. Собрание сочинений в десяти томах. Том 9-10. С. 78-83.

*(58) См.: Там же. С. 84-98.

*(59) См.: Там же. С. 99-113.

*(60) См.: Там же. С. 114-131.

*(61) Ильин И.А. Письмо к Л.Я. Гуревич от 5 июня 1917 г. // Собрание сочинений: Дневник. Письма. Документы. С. 92.

*(62) Ильин И.А. Собрание сочинений в десяти томах. Том 9-10. С. 175.

*(63) Имеется в виду А.Ф. Керенский.

*(64) Ильин И.А. Собрание сочинений в десяти томах. Том 9-10. С. 176.

*(65) Там же. С. 182.

*(66) Там же. С. 185.

*(67) Там же. С. 188.

*(68) Данная статья была опубликована в московской газете "Русские ведомости" в N 249 от 14 (27) ноября 1917 г.

*(69) Ильин И.А. Собрание сочинений в десяти томах. Том 9-10. С. 194-195.

*(70) Ильин И.А. Очерки внутренней России // Собрание сочинений: Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (19061954). С. 330.

*(71) Ильин И.А. Памяти П.И. Новгородцева // Русская мысль. Прага, 1923/24. Кн. IX-XII. С. 372.

*(72) Документы ВЧК-ГПУ-НКВД // Ильин И.А. Собрание сочинений: Дневник.

Письма. Документы (1903-1938). С. 384-386

*(73) В Центральном архиве ФСБ сохранилось датированное 12 октября 1918 г. предписание Следственной комиссии при Московском революционном трибунале начальнику Таганской тюрьмы о доставке заключенного Ивана Александровича Ильина в Комиссию по адресу "Солянка N 1" (Там же. С. 403-404).

*(74) См.: Документы ВЧК-ГПУ-НКВД. С. 406.

*(75) Там же. С. 417.

*(76) См.: там же. С.416-417; Российский архив. Вып. V. М., 1994. С. 532.

*(77) Имеются в виду изменения в организацию государственных учебных заведений, введенные Декретом СНК от 9 октября 1918 г.

*(78) Ильин И.А. Русская академическая традиция // Собрание сочинений: Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (19061954). С.351. О подобном факте упоминает в своих мемуарах М.М. Новиков, сообщая как арестованный "профессор-юрист Н.А. Каблуков экзаменовал своего студента. Свободного времени у студента в тюрьме было много, и он блестяще подготовился к экзамену" (Новиков М.М. От Москвы до Нью-Йорка. Нью-Йорк, 1952. С. 291-292).

*(79) Документы ВЧК-ГПУ-НКВД. С. 410.

*(80) Там же. С. 73.

*(81) Там же. С. 401.

*(82) Там же.

*(83) См. ордер на производство ареста и обыска Ильина Ивана Александровича, датированный 24 февраля 1920 г., протокол обыска у гр. Ильина под той же датой и квитанцию о принятии арестованного И.А. Ильина на содержание под стражей: Документы ВЧК-ГПУ-НКВД. С. 426-427.

*(84) Радек (Карл Бернгардович Собельсон) (1893-1938), соратник Ленина, член РКП (б).

*(85) Ильин И.А. Встречи и беседы // Собрание сочинений: Письма. Мемуары (1939-1954). С. 351.

*(86) Документы ВЧК-ГПУ-НКВД. С. 428.

*(87) Там же. С. 427.

*(88) Так стал именоваться с 1919 г. юридический факультет Московского университета.

*(89) Ильин И.А. Встречи и беседы // Собрание сочинений: Письма. Мемуары (1939-1954). С. 377.

*(90) В 1923 г. И.А. Ильин, пребывавший в то время в Берлине, получил письмо от членов данной секции, в котором они просили Ивана Александровича дать совет, как им "вести работу, что читать; что делать дальше" (там же. С. 379-380).

*(91) Александр Иванович Ильин скончался от кровоизлияния в мозг 7/20 ноября 1921 г.

*(92) Имеются в виду крестьяне бывшего имения отца И.А. Ильина.

*(93) Ильин И.А. Собрание сочинений: Дневник. Письма. Документы (1903-1938). С. 96.

*(94) Там же. С. 97.

*(95) В том же году текст этой речи был опубликован в журнале "Русская мысль", выходившем в Праге и Париже под редакцией П.Б. Струве. См.: Ильин И.А. Основные задачи правоведения в России // Русская мысль. Прага, 1922. Кн. VIII-XII. С. 162-188.

*(96) Ильин И.А. Основные задачи правоведения в России // Собрание сочинений в десяти томах. Т. 9-10. С. 201.

*(97) Там же. С. 202.

*(98) Там же.

*(99) Там же.

*(100) Там же.

*(101) Там же. С. 203.

*(102) Там же. С. 204.

*(103) Там же.

*(104) Там же. С. 205.

*(105) Там же. С. 206.

*(106) Там же. С. 206.

*(107) Там же. С. 207.

*(108) Там же. С. 209.

*(109) Там же. С. 210.

*(110) Там же. С. 211.

*(111) Там же.

*(112) Там же.

*(113) Доверие.

*(114) правовой титул, дающий юридическое основание для обладания тем или иным имуществом.

*(115) Срок (в данном случае термин tempus употребляется в смысле условия для приобретения права собственности на имущество).

*(116) Досл.: голое тело (в данном случае словосочетание nudum corpus обозначает вещь, лишенную правового титула, которую невозможно защищать юридическими средствами).

*(117) Держание (фактическое обладание вещью).

*(118) Права собственности.

*(119) Намерение владеть вещью, отношение к той или иной вещи как к своей - субъективный, волевой элемент в институте владения по праву Древнего Рима.

*(120) Кража.

*(121) Досл.: естественное приобретение (в данном случае словосочетание acquisitio naturalis означает приобретение вещи посредством простого захвата, без получения надлежащего правового титула).

*(122) Ильин И.А. Основные задачи правоведения в России // Собрание сочинений в десяти томах. Т. 9-10. С. 214.

*(123) Там же. С. 214-215.

*(124) Там же. С. 216.

*(125) Там же. С. 218.

*(126) Там же. С. 219.

*(127) Там же. С. 221.

*(128) Там же. С. 223.

*(129) Там же. С. 224.

*(130) Там же. С. 227.

*(131) Там же.

*(132) Там же. С. 229-230.

*(133) См.: Документы из Секретного архива ЦК ВКП (б) // Ильин И.А. Собрание сочинений: Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001. С. 484. В конце данного списка, оригинал которого хранится ныне в архиве РЦХИДНИ, стоят подписи "Д. Каменева", "Д. Курского" и "Уншлихта", а также дата - "31/VII-22 года".

*(134) Там же. С. 432-434.

*(135) Там же. С. 433.

*(136) Там же.

*(137) Там же.

*(138) Там же. С. 435.

*(139) Там же. С. 435.

*(140) Там же. С. 434.

*(141) Там же. С. 436.

*(142) Иван Ильин и Россия. Неопубликованные фотографии и архивные документы / Автор-составитель Ю.Т. Лисица. М., 1999. С. 55.

*(143) Екатерина Юльевна проживет после высылки сына за границу двадцать лет. Она умрет 13 июня 1942 г.

*(144) Из содержания заметок "Наши местонахождения и путешествия", которые Ильин вел во время своего пребывания за границей, видно, что до 10 декабря 1922 г. супруги Ильины проживали в пансионе "Хольц-Штрелоу" на Bayreuther str., 12 (см.: Ильин И.А. Собрание сочинений: Мир перед пропастью. Часть III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). С. 514).

*(145) См. об этом съезде и о жизни эмигрантов из России в Берлине: Томсинов В.А. Правовая мысль русской послереволюционной эмиграции. Статья третья // Законодательство. 2002. N 2. С. 88-90.

*(146) В старой России, России русской, слово "Отечество" было принято писать так, как и следует писать подобные слова - с большой буквы.

*(147) Ильин И.А. Речь (на торжественном вечере немецкого Красного Креста и общества по изучению Восточной Европы) перед русскими профессорами-изгнанниками 14 ноября 1922 года // Ильин И.А. Собрание сочинений в десяти томах. Т. 9-10. С. 233-234.

*(148) См. об этом учебном заведении: Томсинов В.А. Правовая мысль русской послереволюционной эмиграции. Статья первая // Законодательство. 2001. N 12. С. 81-82.

*(149) Философы С.Л. Франк (1877-1950), Н.А. Бердяев (1874-1948) и А.А. Кизеветтер (1866-1933) прибыли в Германию на одном пароходе с Ильиным. Франк оставался в Германии до 1937 г., после этого жил во Франции и Англии. Бердяев в 1924 г. перебрался во Францию. Кизеветтер также не остался в Берлине и переехал в Прагу после того, как получил приглашение преподавать в рамках "Русского Юридического факультета".

*(150) "Религиозно-философская академия"

*(151) Под "Американско-христианским союзом" Ильин имеет в виду YMCA (Young Men's Christian Association), учрежденную в 1855 г. в Париже на первой международной конференции YMCA. Целью организации по замыслу ее основателей является создание "царства Божьего" на Земле, т.е. общества, живущего в соответствии с заповедями Иисуса Христа.

*(152) Ильин И.А. Собрание сочинений: Дневник. Письма. Документы (1903-1938). М., 1999. С. 115.

*(153) И.А. Ильин сообщал об открытии этой академии и о начале лекций при ней в письме к П.Б. Струве от 6 декабря 1922 г. См.: там же. С. 118.

*(154) "Я сейчас работаю вместе с представителями Главного Командования и финансистами над устройством в Берлине 300 человек белоармейской молодежи из балканских юнкерских училищ, распускаемых Командованием", - писал Ильин П.Б. Струве 5 февраля 1923 г. См.: там же. С. 120.

*(155) Во главе данного органа стоял генерал П.Р. Врангель.

*(156) Петр Николаевич Савицкий (1895-1968) - русский эмигрант, философ и экономист, идеолог евразийства.

*(157) Объединение дипломатов Временного правительства.

*(158) Ильин И.А. Собрание сочинений: Дневник. Письма. Документы (1903-1938). С. 123.

*(159) См.: Ильин И.А. Проблема современного правосознания. Берлин, 1923. Ильин сообщал П.Б. Струве о выходе в свет этой брошюры в письме от 4 апреля 1923 г. См.: там же.

*(160) Iljin I.A. Der Bolschewismus und die Krise des modernen Rechtsbewubtseins / Archiv fur Rechts- und Wirtschaftsphilosophie. Berlin-Grunewald, 1925/1926. Band XIX. S. 26-44. В 2001 г. данная статья русского правоведа была напечатана в журнале "Archiv fur Rechts- und Sozialphilosophie" (Band. 87. Heft 1. S. 61-71), созданном в качестве правопреемника вышеназванного издания. В переводе на русский язык указанная статья Ильина вышла в свет в 1998 г. См.: Ильин И.А. Большевизм и кризис современного правосознания // Ильин И.А. Собрание сочинений в десяти томах. Том 7. М., 1998. С. 7-26.

*(161) Ильин И.А. Мировые причины русской революции // Ильин И.А. Собрание сочинений: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. С. 190-216.

*(162) Ильин даст указанной главе краткое название - "Проблема". См. ее текст: Ильин И.А. О сущности правосознания // Ильин И.А. Собрание сочинений в десяти томах. Том 4. М.: Русская книга, 1994. С. 151-160.

*(163) Ильин И.А. Собрание сочинений: Переписка двух Иванов (1947-1950) / Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы. М., 2000. С. 285-286.

*(164) Сообщение, посвященное памяти профессора Ивана Александровича Ильина, сделанное 1-го мая 1955 г. на собрании чинов Русского Обще-Воинского Союза в г. Казабланка Романом Мартыновичем ЗИЛЕ // Ильин И.А. Собрание сочинений в десяти томах. Том 2. Кн. 2 / Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы. М., 1993. С. 416.

*(165) См.: Ильин И.А. О сущности правосознания. Мюнхен, 1956.

*(166) Их текст был опубликован биографом И.А. Ильина Н.П. Полторацким, сначала в журнале, а затем отдельной книгой. См.: Ильин И.А. О монархии // Русское Возрождение. Нью-Йорк, 1978. N 1-4; Ильин И.А. О монархии и республике. Нью-Йорк, 1979. См. современное издание: Ильин И.А. О монархии и республике // Ильин И.А. Собрание сочинений в десяти томах. Т. 4. С. 415-544.

*(167) Ильин И.А. О монархии и республике // Ильин И.А. Собрание сочинений в десяти томах. Т. 4. С. 417-418.

*(168) Там же. С. 425.

*(169) См.: там же. С. 425-443.

*(170) Там же. С. 450-451.

*(171) Там же. С. 454.

*(172) Там же. С. 461.

*(173) Там же. С. 479-480.

*(174) Там же. С. 487.

*(175) Там же. С. 488.

*(176) Ильин И.А. Почему сокрушился в России монархический строй? // Ильин И.А. Собрание сочинений в десяти томах. Т. 2. Кн. 2 / Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы. М., 1993. С. 103.

*(177) Там же.

*(178) Там же. С. 105, 107.

*(179) Ильин И.А. Собрание сочинений: Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии. (1906-1954). М., 2001. С. 465.

*(180) Ильин И.А. Дневник. Письма. Документы (1903-1938). С. 226.

*(181) Ильин И.А. Из лекций "Понятия монархии и республики" // Ильин И.А. Собрание сочинений в десяти томах. Т. 4. С. 567.

*(182) В статье "Республика-монархия", опубликованной в газете "Возрождение" 9 мая 1926 г. (N 341), Ильин писал: "Кровью можно пресечь, но нельзя создать и построить, а терзать Россию новою гражданскою войною во имя водворения ложной, партийной монархии на крови честных, но иначе мыслящих русских патриотов - это надо предоставить героям правой стенки..." (Ильин И.А. Собрание сочинений: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. М., 2001. С. 438).

*(183) Ильин И.А. Очертания будущей России // Ильин И.А. Собрание сочинений в десяти томах. Т. 2. Кн. 1. М., 1993. С. 440-441.

*(184) Там же. С. 443.

*(185) Ильин читал здесь курсы энциклопедии права, введения в философию, истории этических учений, причем на двух языках - русском и немецком. В 1923-1924 гг. он занимал должность декана юридического факультета Русского научного института.

*(186) См.: Ильин И.А. Собрание сочинений: Мир перед пропастью. Часть III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941) / Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы. М., 2001. С. 492-497). А ведь он выступал с публичными лекциями и на французском языке, и особенно много - на русском языке, в различных организациях русских эмигрантов.

*(187) Ильин И.А. Собрание сочинений: Дневник. Письма. Документы (1903-1938). М., 1999. С. 271-272.

*(188) Там же. С. 290-291.

*(189) Там же. С. 291-292.

*(190) В письме к Надежде Николаевне Крамарж от 22 апреля 1928 г. Иван Александрович сообщал некоторые подробности об этом человеке: "В прошлом году, в мае, один добрый знакомый привел ко мне человека, только что (несколько месяцев перед тем) приехавшего из России. Он пробыл там с самого начала революции около девяти лет. Из московского купечества, не именитый, но известный... Сам - крепкого национального настроения" (Ильин И.А. Собрание сочинений: Дневник. Письма. Документы (1903-1938). С. 263). По мнению Ю.Т. Лисицы, человеком, предложившим Ильину деньги на издание журнала, был Н. Громов (см.: там же. С. 559).

*(191) Там же. С. 195.

*(192) Там же. С. 197.

*(193) Ильин сообщил об этом в тот же день жене П.Б. Струве Нине Александровне (там же. С. 201).

*(194) По замыслу Ильина "Русский Колокол" должен был выходить с периодичностью - раз в два месяца.

*(195) На самом деле "Русский Колокол" издавался тиражом, превышавшим 1000 экземпляров. Но Ильин считал его тираж не по выпущенным в свет экземплярам, а "по возврату денег за них" (там же. С. 265).

*(196) Там же. С. 332.

*(197) Ильин И.А. Собрание сочинений: Переписка двух Иванов (1927-1934) / Сост., вступ. статья и коммент. Ю.Т. Лисицы. М., 2000. С. 64.

*(198) Жены И.А. Ильина.

*(199) Ильин И.А. Собрание сочинений: Дневник. Письма. Документы (1903-1938). С.268.

*(200) Письмо И.С. Шмелева И.А. Ильину от 4 октября 1927 г. // Ильин И.А. Собрание сочинений: Переписка двух Иванов (1927-1934). С. 69.

*(201) Ильин И.А. Собрание сочинений: Дневник. Письма. Документы (1903-1938). С. 264.

*(202) Там же. С. 333.

*(203) Эту сумму, необходимую для продолжения издания "Русского Колокола" Ильин называет в письме к Рахманинову (там же. С. 332).

*(204) Отказал Ильину в постоянных субсидиях на издание "Русского Колокола" и Рахманинов. "Очень уж много у меня, и все больше делается платежей на чисто житейские нужды", - объяснялся он Ивану Александровичу в ответном письме к нему, отправленном 26 декабря 1928 г. При этом Сергей Васильевич заверял Ильина в своем уважении к его деятельности и объявлял о том, что решил послать ему на нужды журнала 800 марок (там же. С. 568). Ильин, получив это письмо Рахманинова и чек на указанную сумму, сердечно благодарил своего благодетеля. "Это достаточно для того, чтобы вывести дело Русского Колокола из состояния медленного умирания и возродить его работу", - радостно сообщал он Рахманинову в письме к нему от 14 января 1929 г. (там же. С. 334). Но звенеть Русскому Колоколу осталось немногим больше года.

*(205) Там же. С. 220.

*(206) Ильин И.А. Собрание сочинений: Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001. С.463-464.

*(207) Ильин И.А. Собрание сочинений: Дневник. Письма. Документы (1903-1938). С. 287.

*(208) Ильин И.А. Собрание сочинений: Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). С. 289. Данная статья была опубликована в трех номерах газеты "Слово", выходившей в Риге - от 1, 2 и 3 марта 1926 г. Редакция придала ей название "Черносотенство - проклятие и гибель России". Сам Ильин назвал свою статью просто "Черносотенство" (там же. С. 529).

*(209) Там же. С.289.

*(210) Там же. С. 292.

*(211) Там же. С. 293.

*(212) Ильин И.А. Собрание сочинений: Дневник. Письма. Документы (1903-1938). С. 280.

*(213) Там же. С. 332.

*(214) Там же. С. 288-289.

*(215) Ильин И.А. Собрание сочинений: Переписка двух Иванов (1935-1946). М., 2000. С. 241.

*(216) На самом деле Иван Александрович не только не был масоном, но и вел с ними активную борьбу. Он рассматривал масонство в качестве опаснейшей антирусской силы. Надо ли говорить, что для такой оценки этого явления у русского ученого-патриота было множество оснований.

*(217) Ильин И.А. Собрание сочинений: Дневник. Письма. Документы (1903-1938). С. 361.

*(218) В письме к И.С. Шмелеву от 13 октября 1938 г. Ильин писал о том, что в апреле 1938 г. он был вызван на беседу к заместителю А. Розенберга, руководителя внешнеполитического отдела НСРП. Из слов Ильина следует, что во время этой беседы речь шла о германской оккупации Украины и о привлечении русского ученого к работе по идеологическому оправданию данной акции. Ильин ответил, что на оккупацию Украины и на ее отчленение от России никогда не согласится (см.: Ильин И.А. Собрание сочинений: Переписка двух Иванов (1935-1946). С. 242).

*(219) Там же. С. 243.

*(220) Ильин И.А. Собрание сочинений: Дневник. Письма. Документы (1903-1938). С. 312.

*(221) В декабре 1946 г. Ильин писал жене С.В. Рахманинова Наталье Александровне об этом поступке Сергея Васильевича: "Никогда не забуду я ту легкую и благородную доброту, с которой он выручил меня в 1938 году, внеся за меня залог швейцарскому правительству!" (Ильин И.А. Собрание сочинений: Письма. Мемуары (1939-1954). М., 1999. С. 15).

*(222) Там же. С. 115.

*(223) "Аксиомы религиозного опыта" И.А. Ильина вышли в свет в двух томах в 1953 г. в Париже.

*(224) В 1939 г. она вышла в Берлине 2-м изданием. См. эту книгу в переводе на русский язык в издании: Ильин И.А. Собрание сочинений в десяти томах. Том 3. М., 1994. С. 89-227.

*(225) Ильин предполагал издать эту книгу на русском языке под названием "Поющее сердце. Книга тихих созерцаний", но сделать это не успел. Подготовленный им русский вариант ее был издан в 1958 г. его вдовой Н.Н. Вокач. См. современное русское издание этой книги: там же. С. 227-380.

*(226) Русский вариант данной книги Ильин намеревался написать и издать под названием: "О грядущей русской культуре. Книга заданий и надежд", но и это его намерение осталось неисполненным. См. перевод на русский язык с немецкого варианта ее в издании: Ильин И.А. Собрание сочинений в десяти томах. Том 8. М., 1998. С. 341-564.

*(227) См.: Ильин И.А. Собрание сочинений: Мир перед пропастью. Политика, хозяйство и культура в коммунистическом государстве. Часть I и II. М., 2001; Ильин И.А. Собрание сочинений: Мир перед пропастью. Часть III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). М., 2001; см. также собрание брошюр и статей Ильина о большевизме в издании: Ильин И.А. Собрание сочинений в десяти томах. Том 7. М., 1998.

*(228) Ильин И.А. Собрание сочинений: Переписка двух Иванов (1927-1934). С. 63.

*(229) Ильин И.А. Собрание сочинений: Письма. Мемуары (1939-1954). С. 127.

*(230) Некоторые из статей, переданных Ильиным в указанное время для листков РОВС, были написаны им в 1940-1941 гг. для периодического издания "Заочное чтение", выходившего в Женеве. Они были опубликованы в 9 номерах его под общим названием "О грядущей России".

*(231) Современное издание "Наших задач" вышло в 2-х книгах второго тома десятитомного собраний сочинений И.А. Ильина, выпущенного издательством "Русская книга".

*(232) Ильин И.А. Собрание сочинений в десяти томах. Том 2. Кн. 1. М., 1993. С. 338.

*(233) Ильин И.А. Собрание сочинений в десяти томах. Том 2. Кн. 2. М., 1993. С. 14.

*(234) Этот перевод сделал Е.Е. Климов. См.: Иван Ильин и Россия. Неопубликованные фотографии и архивные материалы. С. 165.

*(235) Статья 95 русских Основных Законов.

*(236) Статья 172 Свода Законов Гражданских.

*(237) Раздел I, статья 8 английского Билля о правах от 13 февраля 1689 г.

*(238) Род. в 1588, умер в 1679 г.

*(239) Сравни часть IV, § 115-122.

*(240) Статья 65 Итальянской конституции 1848 года.

*(241) Статья 26 Бельгийской конституции 1831 года.

*(242) Статья 33 Прусской конституции 1850 года.

*(243) Сравни об этом в части III, § 81.

*(244) Великий философ XVII века. Жил и умер в Голландии (1632-1677).

*(245) Жан-Жак Руссо, великий французский мыслитель (1712-1778).

*(246) Георг Фридрих Вильгельм Гегель, великий немецкий философ (1770-1831).

*(247) Так, например, в Соединенных Штатах Северной Америки на 4 года, во Франции на 7 лет.

*(248) Ср. часть II, § 29-43.

*(249) Так управлялся, напр., германский союз государств с 1815 до 1866 года.

*(250) В реальной унии состояли до последнего времени Австрия и Венгрия.

*(251) Союзными государствами являются, напр., в наше время Швейцария и Германская империя.

*(252) Сравни часть II, § 33-35.

*(253) Сравни часть II, § 23.

*(254) Сравни часть II, § 23.

*(255) Сравни часть III, § 56-106.

*(256) Ср. мой труд "Аксиомы религиозного опыта", главы 1-3. См. также три речи "Религиозный смысл философии".

*(257) Гегель приводит пример с тираном Дионисием, повесившим текст законов так высоко, что его никто не мог прочесть.

Hegel. Crundlinien der Philosophie des Rechts. 1833. S. 278.

*(258) Я пытался подробно развить и обосновать это воззрение в статье "Понятия права и силы" // Вопр. Фил. и Псих., 1910. Книга 1. Эта статья была издана и в виде отдельной брошюры.

*(259) Под "смыслом" я разумею здесь не "метафизическую силу", и не "абсолютное достоинство", и не "творческую цель", но чисто "логическое", тождественное, отвлеченное (от образа и от акта мысли), непространственное и невременное, нечувственное и необразное содержание, постольку "объективное" и "идеальное", специфически постигаемое актом чистого мышления. Целостное выяснение его природы требует, конечно, самостоятельного исследования. К сожалению, этим термином иногда злоупотребляют в философской литературе, особенно умы, не привыкшие к дифференцированному мышлению и стремящиеся построить "систему" на основе единого термина со смутным содержанием.

*(260) Здесь возникает сложный вопрос: откуда взять материал для этих логических определений? Ведь положительное право очень часто пользуется юридическими терминами, не определяя их, так, как если бы их значение "само собою" разумелось и было известно каждому. Высокое развитие научной теории и правосознания делает излишним чрезмерное перегружение норм логическими дефинициями: законодатель (но не научный комментатор) может считать, что многие термины уже установлены в науке и усвоены народным правосознанием в их устойчивом и определенном значении. И тем не менее следует признать, что право тем совершеннее в формальном отношении, чем более оно продумано и чем более прямых определений содержится в его нормах, ибо в научной теории всегда остается спорное, а в правосознании - неустойчивое и подверженное влиянию частного интереса. Это не значит, что право должно исчерпывающе предусмотреть и педантически регламентировать все единичные детали жизни; нет, здесь всегда будет многое предоставлено на усмотрение правосознания правоприменяющего субъекта. Но то, что сказано и установлено в норме, - должно быть раскрыто и фиксировано в ней недвусмысленно.

Как бы широко ни использовал комментатор сравнительное изучение норм того же самого кодекса, пояснительные документы законодателя, бесспорные для данной научной теории, и все средства, ведущие к уразумению объективного смысла закона, он всегда будет иметь в остатке известную совокупность неопределяющихся терминов, и задача его в том, чтобы открыто разграничить добытый им точный смысл закона от предлагаемого им лично истолкования. Вся сила логического комментирования должна быть направлена на то, чтобы иметь в виду, разуметь и отличать смысл, данный в законе, от всякого добавления, из каких бы благородных соображений оно ни проистекало.

*(261) Это относится и к нормам "обычного права", возникающим в тот момент, когда правоприменяющий орган формулирует, признает обязательным и применяет простой обычай правового общения.

*(262) Это воззрение, обнаруживающее глубокий недуг русского правосознания, было выдвинуто и развито проф. Л. И. Петражицким. Яркий отчетливый дескриптивный анализ правового переживания составляет непреходящую заслугу его произведений; однако этот анализ совершенно не является исчерпывающим и умалчивает о главном: о переживании объективных элементов права. Автор отстаивает последовательно релятивизм в понимании права и осуществляет личный субъективизм в понимании опыта; в результате этого правосознание превращается у него в эмоциональное воображение о праве; смысл и ценность как самостоятельные предметы не рассматриваются вовсе, и дефекты личного правового и философского опыта получают принципиально-теоретическое истолкование. Все это заставляет признать, что научное преодоление его теории необходимо для верного и творческого развития русского правосознания.

*(263) Такой опыт может и должен быть приобретен не только в правосознании и для правосознания, но и в других сферах, имеющих дело с объективно-значащими предметами. Такова прежде всего религия; далее - теория познания, исследующая природу истины и познавательной очевидности, этика, исследующая природу добра и совести, и эстетика, исследующая природу красоты и художественного вкуса. Душа, обладающая такой философской культурой, имеет готовую основу для зрелого правосознания, и в этом обнаруживается, между прочим, значение философской культуры в деле развития и роста истинного правосознания.

*(264) "Положительное правосознание", т. е. предметное переживание положительного права, отличается и здесь, и в дальнейшем от естественного правосознания, однако не потому, что эти два сознания противоположны и несовместимы; напротив: естественное правосознание, как обнаруживается далее, составляет глубочайшую основу положительного правосознания.

*(265) Право как совокупность норм вообще не подлежит временному изменению и развитию. Когда говорят о развитии права, то под этим следует разуметь: 1) или развитие правосознания и изменение разумения правовых норм (реальный процесс, протекающий во времени), 2) или же отмену старой правовой нормы и установление новой, заменяющей ее (идеально-ценностное обстояние, обусловленное временными событиями). Я пытался поставить эту проблему в статье "Понятия права и силы".

*(266) О противоречии между теорией права и положительным правом в Риме подробные данные сообщает И. А. Покровский в своем труде "История Римского права". СПб., 1913, с. 174, 285-298.

*(267) Постановку и освещение вопроса о кризисе современного политического правосознания дает П. И. Новгородцев в своем труде "Кризис современного правосознания". М., 1909, особенно на с. 1, 5, 13, 15, 16, 392, 393.

*(268) Ср. Устав Уголовного Судопроизводства (в дореволюционной России), сост. Шрамченко и Ширковым, изд. 6. 1913 г., ст. 804, доп. 1, 2, 3, с. 809 и 810.

*(269) Ср. там же, с. 804, доп. 2 и 4.

*(270) См. главу пятую.

*(271) См. мой опыт "Основное нравственное противоречие войны" // Вопросы Философии и Психологии, 1915. Книга 5.

*(272) См. главу шестую.

*(273) См. главы третью и четвертую.

*(274) См. главу десятую.

*(275) См. главу пятнадцатую.

*(276) См. главу четвертую.

*(277) См. главу девятую.

*(278) См. главу шестую.

*(279) Ср. положение больных в клинике, сумасшедших в лечебнице, призреваемых в богадельне, стипендиата перед лицом стипендии, подданных авторитарного государства.

*(280) См. главы седьмую, восьмую и девятую.

*(281) Не смешивать с сословным, имущественным, профессиональным и вероисповедным цензом.

*(282) См. главы четвертую, семнадцатую и восемнадцатую.

*(283) См. главу тринадцатую.

*(284) См. главы пятую и двенадцатую.

*(285) См. главы десятую, одиннадцатую и двенадцатую.

*(286) См. главы пятую, шестую и девятую.

*(287) См. главу девятую.

*(288) См. главу пятую.

*(289) См. главу десятую.

*(290) См. главу седьмую.

*(291) См. главу седьмую.

*(292) См. главы четвертую, пятую и шестую.

*(293) См. главу седьмую.

*(294) См. главу седьмую.

*(295) См. главу десятую.

*(296) См. главу десятую.

*(297) См. главу четырнадцатую.

*(298) См. мой опыт "Основное нравственное противоречие войны".

*(299) См. главу четырнадцатую.

*(300) См. главу девятую и пятнадцатую.

*(301) См. главы девятую и пятнадцатую.

*(302) См. главу десятую.

*(303) См. главы пятую, шестую, девятую, десятую и пятнадцатую.

*(304) Под "предметностью" следует разуметь верность души созерцаемому и осуществляемому предмету. См. главу пятнадцатую.

*(305) См. главы вторую, четвертую, девятую и одиннадцатую.

*(306) См. главу девятнадцатую.

*(307) См. главу шестую.

*(308) См. главы пятую, шестую, двенадцатую и четырнадцатую.

*(309) См. главы седьмую и восьмую.

*(310) См. главы шестую и тринадцатую.

*(311) См. главу восьмую.

*(312) См. главу четвертую.

*(313) См. главу пятнадцатую.

*(314) См. главы десятую, одиннадцатую и четырнадцатую.

*(315) См. главу пятую.

*(316) См. мой опыт "О любезности". Рус. Мысль, 1912, кн. 5.

*(317) См. главы четвертую и седьмую.

*(318) См. главы пятую и пятнадцатую.

*(319) См. главу пятнадцатую.

*(320) См. главу шестнадцатую.

*(321) См. главы пятую, шестую, восьмую и девятую.

*(322) См. главу четвертую.

*(323) См. главы пятнадцатую и шестнадцатую.

*(324) См. главу вторую.

*(325) См. главу третью.

*(326) См. главу четвертую.

*(327) См. главы пятую и девятую.

*(328) См. главы шестую, седьмую, девятую, десятую, одиннадцатую, пятнадцатую и шестнадцатую.

*(329) См. главы пятую, девятую и десятую.

*(330) См. главу двенадцатую.

*(331) См. главу пятнадцатую.

*(332) См. главу пятнадцатую.

*(333) См. главы четвертую, пятую и девятую.

*(334) См. главы шестую и шестнадцатую.

*(335) См. главу шестнадцатую.

*(336) См. главу шестнадцатую.

*(337) См. главу пятнадцатую.

*(338) См. главу шестнадцатую.

*(339) См. главу шестнадцатую.

*(340) См. главу вторую "О духовности религиозного опыта" в моей книге "Аксиомы религиозного опыта", том I.

*(341) См. главу 18 в "Аксиомах религиозного опыта", том II.

*(342) См. главу 13 в "Аксиомах религиозного опыта", том I.

*(343) Ильин И.А. Собрание сочинений: Письма. Мемуары (1930-1954) С. 155.