Глава 9. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ В УКРАИНЕ (КОНЕЦ XV — НАЧАЛО XVII в.). СТАНИСЛАВ ОРИХОВСКИЙ

Возрождение в Украине.

Христофор Филалет как представитель позднего Возрожде­

ния в Украине. Острожская школа.

Три этапа в развитии ренессансного гуманизма в Украине.

Проблемы человека.

Станислав Ориховский и его взгляды на проблемы государства

и права.

Как упоминалось, с XV в. начинается переходная в истории Западной Европы эпоха Возрождения, оставившая человечеству блестящую куль­туру. Была сломлена диктатура церкви, что явилось важнейшим услови­ем расцвета культуры в это время.

Культура Возрождения, его философия, политическая и правовая мысль преисполнены признанием ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление способностей. Утверждается новый критерий оценки общественных отношений — человеческий. На первом этапе эпохи Возрождения гуманизм выступил как светское сво­бодомыслие, противостоящее средневековой схоластике и духовному господству церкви, а затем он утверждался через ценностно-моральное содержание философии и литературы. Новая культура и философия Воз­рождения сначала появились в Италии, а в дальнейшем охватили другие страны Европы.

В Украине в XVI в. получили развитие главным образом идеи ран­него гуманизма. А со второй половины XVI в. в связи с усилением национального, социального и религиозного гнета польской шляхты

55

и католической церкви украинские мыслители и полемисты все чаще на­чинают обращаться к проблемам, которые волновали представителей по­зднего Возрождения, а также реформаторов. Среди полемистов выделял­ся Христофор Филалет. Он высказывал идеи общественного договора и естественных прав, ограничения власти монарха законом. Огромную роль в распространении философских и социально-политических зна­ний сыграла Острожская школа. В 1581 г. выходит знаменитый шедевр книгопечатания — так называемая Острожская Библия — первая печат­ная Библия на славянском языке. Большой вклад в духовное возрожде­ние украинского народа внес князь К. Острожский.

О Возрождении следует говорить как о всеевропейском явлении, и применительно к Украине исследователи указывают на три этапа в развитии ренессансного гуманизма. Первый этап (приблизительно до середины XVI в.) типологически похож на ранний итальянский. На вто­ром этапе (вторая половина XVI — начало XVII в.) интенсивно разраба­тываются раннегуманистические идеи совместно с реформационными, а также идеи византийского Возрождения. Именно в этот период актив­но формируется историческое самосознание украинского народа. Тре­тий этап длился со второй трети XVII в. до начала XVIII в. [17, с. 88]. Основателями гуманистической культуры Украины были Юрий Котер-мак-Дрогобич (ок. 1450-1494), Павло Русин из Кросна (г. р. неизв. — 1517), Лукаш из Нового Миста (г. р. неизв. — 1542) и Станислав Ори-ховский (1513-1566).

Проблема человека возникла в философии не сразу, но это не озна­чает, что философский вопрос о сущности и смысле человеческого бы­тия был поставлен лишь в наше время. В Украине в рассматриваемый период проблему человека и его сущности разрабатывали С. Орихов-ский, К. Сакович и К Ставровецкий.

Украинские мыслители эпохи Возрождения высказывали свои сооб­ражения о происхождении государства и форм государственного правле­ния, обосновывали идеи просвещенной монархии, ограниченной зако­ном. Выдающееся место здесь принадлежит Станиславу Ориховскому. Его большой заслугой было провозглашение приоритета права в полити­ческой жизни, а также то, что он впервые в украинской и польской по­литической мысли описал так называемую пирамиду власти.

Идеи о происхождении государства и власти, свободе человека, соци­альном равенстве высказывались и в трудах полемиста Кирилла Ставро-вецкого. Одним из самых выдающихся украинских мыслителей был

56

Иван Вышенский, творчество которого было направлено на злободнев­ные общеполитические, социальные и культурные проблемы. "Голос Ивана Вышенского, — писал О. Субтельный, — одинокий голос челове­ка из народа. Этот монах-отшельник был единственным писателем сво­его времени, оплакавшим закрепощение крестьян и осмелившимся осу­дить крепостников-помещиков" [8, с. 133].