§ 19

В требовании очищения влечений заключается общее представление, согласно которому они освобождаются от формы своей непосредственной природной определенности и от субъективности и случайности содержания и воз­вращаются к своей субстанциальной сущности. Истинное в этом неопределенном требовании состоит в том, что влечения должны быть разумной системой волеопределения; такое их понимание, развитое из понятия, и есть содержание науки о праве.

Примечание. Содержание этой науки во всех его отдель­ных моментах, таких, как право, собственность, мораль­ность, семья, государство и т. д., можно излагать в такой форме: человек от природы обладает влечением к праву, а также влечением к собственности, к моральности, также влечением к половой любви, влечением к общению и т. д. Если вместо этой формы эмпирической психологии хотят придать изложению философский характер, то в соответ­ствии с тем, что, как было замечено выше, в новейшее время считалось — и еще поныне считается — философи­ей, его получить нетрудно: достаточно сказать, что человек находит в себе как факт своего сознания, что он водит пра­во, собственность, государство и т. д. В дальнейшем высту­пит другая форма того же содержания, которая здесь яв­ляет себя в виде влечений, а именно форма обязанностей.