АННОТАЦИЯ

Сципион Сигеле '•

преступная толпа:

ОПЫТ КОЛЛЕКТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ /

Зигмунд Фрейд

Психология масс и

АНАЛИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО «Я»

Вильгельм Вундт

ПробЛЕМЫ ПСИХОЛОГИИ НАрОДОВ

ОИОЛИОТЕКА СОЦИАЛЬНОЙ МСИХОЛО1 ИИ

ПРЕСТУПНАЯ ТОЛПА

Д.ij . V     с ни а в

москва

Институт психологии РАН издательство КСП+

1999

УДК 159.92

П

В оформлении обложки использован фрагмент картины Иеронима Босха «Христос перед толпой».

П63 Преступная толпа. — М.: Институт психологии РАН, Издательство «КСП+», 1999. — 320 с.

ISBN 5-201-02269-3                  ISBN 5-89692-003-2

В книге, продолжающей антологию трудов классиков в рамках «Библиотеки социальной психологии», печатаются короткие, но тем не менее, одни из основополагающих работ в этой области Сигеле, Фрейда и Вундта.

Для психологов, историков, социологов, работников СМИ, преподавателей и студентов соответствующих специальностей.

з~,    ьний ЧИТАЛЫШЙ ЗАЛ

© Институт психологии РАН — общая редакция серии, вступительная статья, 1998

© Боковиков А. К. — составление тома и серии в целом, 1998

© ЦИТ «Универсум» — оформление тома и серии в целом, 1998

ISBN 5-201-02269-3 (Издательство «Институт психологии РАН») ISBN 5-89692-003-2 (Издательство «КСП+»)

ИНДИВИД И ТОЛПА В ОБЪЕКТИВЕ «СОЛНЕЧНОГО МИКРОСКОПА ПСИХОЛОГИИ»

Социология есть солнечный микроскоп психологии

Г. Тард

Под обложкой этого тома собраны труды трех таких разных авторов как С. Сигеле, 3. Фрейд и В. Вундт. Объединение их работ — не произвол составителей, а общность предметной области, которую они исследовали: психология больших социальных групп.

С. Сигеле, итальянский ученый-юрист, был последователем Г. Тарда и французской социологической школы в целом. 3. Фрейд — основоположник глубинного психоанализа.

B.  Вундт, философ, языковед, теоретик психологии, вошел в историю как великий организатор исследований в области экспериментальной психологии, ориентирующейся на парадигму естественных наук. С различных позиций три психолога пытались  найти  решение  проблемы:   «психология индивида — психология массы».

Открывает книгу классическая работа Сципиона Сигеле «Преступная толпа» (1892 г.). Отталкиваясь от принципа

C.  Спенсера:  «характер агрегата определяется характером

единиц его составляющих», Сигеле выделяет несколько типов агрегатов. В первом однородные единицы соединены между собой органически и агрегат подчиняется закону Спенсера. Это область социальных законов. Во втором типе агрегатов малооднородные единицы соединены слабой связью. К этому типу относятся суды присяжных, съезды, театры, толпы, и здесь перестает действовать «принцип суммирования», а на первый план выступают системные (как бы сказали мы сегодня) законы коллективной психологии.

Сигеле пытается решить проблему организации толпы, чтобы определить меру ответственности ее членов за общие деяния. Объяснение организации толпы он заимствует у Тарда: подражание путем внушения: «проявление известного душевного состояния возбуждает такое же состояние у того, кто его наблюдает». Сигеле убежден", что толпа более предрасположена к злу, чем к добру, и может дойти до преступления. И по мере роста численности толпы интенсивность ее душевного движения возрастает. «Нравственное опьянение» (точнее — безнравственное) более всего охватывает толпу «отбросов общества». Примером является поведение революционных толп: «Преступники, умалишенные, дети умалишенных, алкоголики, вообще социальная грязь, лишенная всякого нравственного чувства и развращенная преступлением — составляли самую главную часть бунтовщиков и революционеров».

С. Сигеле на основе исследований гипнологов школы Нан-си делает вывод, что внушение оказывает влияние преимущественно на людей уже предрасположенных совершить внушаемое действие. Из этого он делает вывод об индивидуальной ответственности членов толпы за совершенные в ее составе действия.

Если Сципиона Сигеле волновала юридическая сторона проблемы «индивид и толпа», то Зигмунд Фрейд рассматривал ее с позиций клинициста.

Отечественному читателю не нужно представлять Зигмунда Фрейда, основоположника классического психоана-

лиза. В этот том вошла одна из самых известных его работ «Психология масс и анализ человеческого «Я». Фрейд попытался применить психоаналитический подход для преодоления границы между индивидуальной и социальной психологией. По сути его работа представляет собой развернутый психоаналитический комментарий к идеям, изложенным Г. Лебоном в «Психологии толп». Первая глава книги Фрейда является кратким изложением описания массовой души Г. Лебона. Но Фрейд не удовлетворен объяснением феноменов поведения толпы: у Лебона не выявлено, откуда у массы потребность в вожде, почему вождь влияет на поведение толпы, в чем основа престижа?

3. Фрейд признает, что бессознательная природа детерминанты поведения толпы выявлена впервые Г. Лебоном. Положения о коллективном торможении интеллектуальной деятельности и повышении аффективности в массе сформулировал до 3. Фрейда С. Сигеле, на работы которого 3. Фрейд и ссылается. Третий источник, анализируемый 3. Фрейдом — труд Мак Даугола «Групповой ум», в котором содержится попытка выделить признаки высокоорганизованной массы, не подверженной снижению уровня духовной жизни.

Фрейд применяет понятие «либидо» для объяснения психологии организованных масс. В качестве примеров больших социальных групп он рассматривает войско и церковь. Особенность их в том, что привязанность индивидов к вождю массы больше, нежели к друг другу. Фрейд полагает, что механизм идентификации позволяет обнажить обе связи: «Первичная масса является множеством индивидов, поставивших один и тот же объект на место своего «Я-идеала» и идентифицировавшихся вследствие этого друг с другом в своем «Я». В любви и дружбе индивиды идентифицируют свое «Я» непосредственно («Я»-идентификация). Армия отлична от церкви тем, что военнослужащий не идентифицирует свое «Я» с личностью главнокомандующего, а в церкви каждый христианин должен любить Христа, идентифицируясь с ним и любя его как свой идеал. В этой привязанности Фрейд видит тоску о недостающем отце («отце первобытной орды»).

Новизна взглядов Фрейда состояла в попытке объяснить закономерности и феномены влюбленности, гипнотического воздействия, массового поведения и невроза трансформаций сексуальной энергии (либидо). Современникам Фрейда, более знакомым с трудами его предшественников, такая интерпретация казалась излишней, ничего не проясняющей и не добавляющей к результатам полученным Тардом, Лебоном или Сигеле.

Книга Вильгельма Вундта (1832—1920) «Проблемы психологии народов» включена в серию для того, чтобы у читателя была возможность сравнить различные исследовательские программы, посвященные психологии больших групп. В. Вундт считается основоположником экспериментальной психологии. Он был разносторонним исследователем как и многие другие выдающиеся психологи, его современники. Напомню, что Гюстав Лебон был физиком, доктором медицины, археологом и антропологом, автором классического труда «Монументы Индии» и только в возрасте 50 лет стал заниматься социальной психологией. Великий социальный психолог Габриель Тард получил юридическое образование, заведовал отделом криминальной статистики в Министерстве юстиции, преподавал философию. 3. Фрейд начинал с карьеры врача и т. д.

Вильгельм Вундт известен как языковед, физиолог и философ. Но его имя обессмертило создание в 1878 году первой экспериментально-психологической лаборатории, которая стала «Меккой» для психологов всех стран. Вундт считал, что внешние психические процессы недоступны экспериментальному изучению и предложил культурно-исторический метод.

В течение 1900—1920 гг. В. Вундт предпринял издание грандиозной 10-томной «Психологии народов». Главным проявлением «народного духа» он считал языковую деятельность (в отличие от языковой системы — предмета исследования лингвистов). Этот труд наряду с «Основами физиологической психологии» стал основным вкладом В. Вундта в психологию. «Проблемы психологии народов» является сборником статей, представляющих краткое изложение ис-

следовательской программы В. Вундта и послужила введением в многотомную «Психологию народов».

Вундт выделял в науке о «национальном духе» по крайней мере две дисциплины: «историческую психологию народов» и «психологическую этнологию». Первая является объяснительной дисциплиной, а вторая — описательной.

Законы «психологии народов» — суть законы развития, а основа ее — три области, содержание которых «превышает объем индивидуального сознания: язык, мифы и обычаи». В отличие от французских психологов и австрийских психоаналитиков В. Вундта меньше всего интересовало массовое поведение и проблема «личность и масса», а больше — содержание «национального духа» (Volksgeist), что впрочем, соответствовало представлению о психологии как «науке о сознании». Он подчеркивает генетический приоритет «национального духа» перед индивидуальным: «В истории человеческого общества первым звеном бывает не индивидуум, но именно сообщество их. Из племени, из круга родни путем постепенной индивидуализации выделяется самостоятельная индивидуальная личность, вопреки гипотезам рационалистического Просвещения, согласно которым индивидуумы отчасти под гнетом нужды, отчасти путем размышления соединились в общество». Скрытая полемика с французскими социальными психологами присутствует и в трактовке роли подражания. В. Вундт на примерах усвоения индивидуумами двух языков показывает, что подражание есть не основной, а лишь сопровождающий фактор при взаимодействиях в человеческом обществе, аналогичной критике он подвергает и «теорию индивидуального изобретения». На место их он ставит процессы «общего творчества», «ассимиляции» и «диссимиляции», но до конца не раскрывает их природу.

Несомненно, Вундт обладал мощнейшим организаторским и критическим интеллектом, а также способностью к порождению исследовательских программ. Однако содержательное интуитивное творчество не было его стихией. Поэтому (на мой взгляд) сегодня глубокие и многословные труды Вундта читаются с меньшим интересом, чем более «публицистичные», но и более «креативные» работы ряда

его современников. Но все же, как сказал поэт: «Ты сосчитал на солнце пятна, но пропустил его лучи». Мы, психологи, будем всегда чтить Вильгельма Вундта как «отца-основателя» экспериментальной и культурно-исторической версий психологии.

Доктор психологических наук, профессор

В. Н. Дружинин

Сципион Сигеле

преступная толпа

ОПЫТ КОЛЛЕКТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ

S. Sighele La folia criminale

Печатается по изданию:

С. Сигеле. «Преступная толпа. Опыт коллективной психологии», издательство Ф. Павленкова, СПб., 1896 г.,

с приведением текста к нормам современного русского языка.