Умозрительную, философскую часть Каббалы представляют понятия "счислений" - сефиротов, развертывающие перед нами картину возникновения и законов существования мира. Но обычное представление о Каббале как учении о магии чисел и звуков тоже не лишено оснований. Сефиротам приписаны числа - от 1-го до 10-ти, каждое из которых в системе Каббалы описывается через понятие и атрибуты соответствующего сефирота. (Например, стабильность Хеседа соответствует четырехугольнику и числу 4, а активность Гебуры - пятиконечной звезде и числу 5). Психика человека содержит определенные архетипические представления о цифрах (что иногда используется в психологических тестах), и, хотя образы цифр-сефиротов Каббалы не всегда совпадают с современными ассоциативными образами чисел, и в психологии могут быть использованы только с большой натяжкой, внутри самой системы цифра является значимым и рабочим ее компонентом. Несоответствие возникает из-за того, что образы сефиротов (как и планет в астрологии) и образы цифр - изначально разные вещи, и поэтому попытка напрямую описать одну систему через другую не может привести нас к полному успеху.
Соединительные линии в Древе сефиротов, описывающие их отношения между собой, тоже соответствуют числам - и, что еще более интересно, буквам. Написания букв в любой культуре возникают раньше, чем знаки чисел, и числа обозначаются буквами: причем за единицами следуют десятки, а дальше сотни: то есть 11-я по счету буква будет обозначать не 11, а 20, 12-я - 30, а 19-я - 100. Поэтому 22 соединительные линии Древа обозначены числами от 1 до 400 в соответствии с 22-мя буквами еврейского алфавита.
Но за каждой буквой, работающей в общей системе понятий, тоже начинает читаться ее символический смысл. Он связывается с ее происхождением - объектом египетского иероглифа, который послужил прототипом этой буквы - и подкрепляется тем мистическим представлением, которое существует в Каббале о звуке вообще. Абсолютный звук - голос Бога - существует изначально, наряду с его Духом и Словом. Основу материального мира составляет мир сил (мир Гебуры, поэтому иногда возникновение букв связывается с Гебурой). Колебание звука в мире является проявленной силой, отражающей непроявленную идею Бога. Слово же есть сочетание и взаимодействие этих сил - способное породить объекты материального мира.
На этом во многом строится практическая часть Каббалы: через звучащее слово и значащее число мы можем проникнуть в мир сокрытого. Оперирование с силами сделало Каббалу тайным учением - само слово "каббала" переводится как "передача, предание" и считается, что первоначально ее традиция передавалась изустно, из рук в руки, почему и возможно возводить авторство первоисточника Каббалы "Сефер Йецира", датируемого началом нашей эры, к самому Аврааму.
Также есть гипотеза, что к древним израильтянам Каббала перешла от египтян через Моисея (вспомним, что буквы в Каббале связываются с их изначально египетскими прототипами), а в период Вавилонского пленения была утрачена евреями, но сохранилась в халдейской Академии, где была изучена пророком Данилом и передана им Ездре. Поскольку древо сефиротов описывает строение Солнечной системы, вполне вероятно, что создали его сами астрологи-халдеи, но остается несомненной связь Каббалы с египетским Таро, описывающим связь сефиротов между собой и кратко изложенном в Сефер Йецира. 22 аркана Таро соответствуют 22-м буквам еврейского алфавита и астрологическим понятиям 12-ти знаков Зодиака и 10-ти планетам (системе 7-ми планет, созданной халдеями, и 3-м высшим понятиям воздуха, воды и огня, которые соответствуют трем "высшим" планетам современной астрологии: Урану, Нептуну и Плутону).
Где и когда возник этот египетски-халдейско-иудейский синтез, и в каком виде он мог существовать во времена пророка Даниила, остается тайной, скрытой покровами времени. Принципы и основы ритуалов практической магии изложены в книге "Ключики", авторство которой приписывается Соломону. Считается, что первоначально "Ключики" состояли из 36-ти талисманов, с 72 отпечатками, аналогичными с иероглифическими фигурами Таро, изображенными на древних памятниках Египта и подводящими нас к образу Гермеса Трисмегиста, изложившему в своей "Изумрудной скрижали" основной принцип астрологии и Каббалы - принцип аналогии.
Этот принцип говорит прежде всего о подобии самого верха (Кетера, сферы непроявленных космических ритмов) и самого низа (Малькута-Земли) и не столь явно относится к сферам промежуточных сефиротов. Средневековье, работая в чисто ментальной области Хода, несколько злоупотребляло этим принципом, порождая из истинных и прекрасных форм Нецаха ложные структуры. Мы же должны не повторять ошибок прошлого, и, рассматривая образы Таро как логическую связь сефиротов между собой, добраться до истоков тех философских и астрологических понятий, которые с ним связаны.
А чтобы не заблудиться в дебрях мистики, следует не забывать о том, что еврейский алфавит, при всей его красоте - только один из алфавитов Земли. Его звуки обусловлены той местностью, где он возник, и числовые соответствия буквам в других языках были другие, как и сами звуки. Арифметические операции с буквами и сефиротами, работающие в системе Каббалы, и помогающие раскрывать смысл ее понятий, в другой системе не дадут универсального результата - верного представления о мире и себе. Это поможет нам сделать только понимание логики системы и проникновение в смысл ее символов и образов.
Каналы, которыми соединены между собой сефироты, называются цинарот ("от" - окончание множественного числа, так что лингвистически правильней было бы говорить "цинары", так же, как и "сефиры", а не "сефироты", но в литературе укоренилось это последнее название (возможно, как более удобное для произношения). Цинароты являются логическим развитием системы сефиротов, и мы будем рассматривать их значения в опоре на эту систему, основываясь на идеях, связываемых с буквами и привлекая образно-живописные представления карт Таро. Цинароты - динамические понятия, проявляющие взаимоотношения между собой десяти статических субстанций сефиротов. Трактовка значения букв традиционно связывается со следующими параметрами:
1) Прототип буквы (предмет, изображаемый египетским иероглифом: здесь возможны варианты в том случае, когда происхождение иероглифа однозначно не определено).
2) Звучание буквы: слова на эту букву и прямые ассоциации со звучанием - этот параметр используется в меньшей степени.
3) Форма самой еврейской буквы и ассоциации с ней - еще реже.
4) Разделение букв согласно системе языка на "двойные" (7 букв, произносящихся двояким образом, что характерно для иврита), "простые" (их 12) и 3 буквы-"матери" (алеф, мем и шин, соотносимые с основополагающими для астрологии понятиями стихий или 3-мя высшими планетами). Эти три буквы считаются основными, так как первая ("а") представляет собой звук как такойой, точнее, напряжение или смычку голосовых связок, результатом которой он является. Вторая ("м") - наиболее ненапряженно произносимая буква: струя воздуха при образовании этого звука уходит обратно в носовую полость, не встречая преграды: естественность произнесения этого звука делает его наиболее божественным (здесь можно вспомнить индийский "ом"). Зато преграду на пути воздуха, образуемую языком и позволяющую создать все многообразие звуков в зависимости от места и формы преграды у евреев символизирует шин ("ш").
7 двойных и 12 простых букв соотнесены с планетами и знаками Зодиака просто по порядку. В этом смысле звучание буквы только символизирует знак Зодиака, но психологически не отражает его. (Здесь снова можно подчеркнуть, что поэтому в русском языке или в универсальной системе фонетики соответствия звуков, знаков и планет были бы другими).
5) Последовательность букв алфавита, взятая как логическая последовательность творения мира и манифестации атрибутов Бога, иногда продолжающая тот ряд, который начали сефироты.
Попытка синтезировать все эти разные представления о буквах изложена в книге "Сефер Отийот", менее подробно буквы рассматриваются в "Сефер Йецира" и "Зогаре", где они соотнесены со знаками Зодиака и планетами. Система, объединяющая цинароты с сефиротами, описывает 32 "двери света", охватывающие 10 сефиротов и 22 буквы как определенные типы разума, каждый из которых соответствует своему понятию или каналу, и таким образом тоже помогает понять логику системы.
ЗНАЧЕНИЯ БУКВ ЕВРЕЙСКОГО АЛФАВИТА В РАЗЛИЧНЫХ ТРАДИЦИЯХ
И СООТВЕТСТВИЕ БУКВ СТАРШИМ АРКАНАМ ТАРО.
(начало первой части таблицы)
-------T-------T--------T---------T----------T----------ї
іназ- іпро- іегипет- імистиче- іоккульт- ібожест- і
івание іизно- іский ие-іский об- іное івенные і
ібуквы,ішение іроглиф- іраз про- ізначение іимена і
ічисло ібуквы іпрототипітотипа ібуквы і(Зогар) і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
іАЛЕФ ігортан-іголова ігрудь ічеловек ібесконеч- і
і 1 іный ібыка і і іность і
і іпризвукі і і і і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
іБЕТ і б ідом ідом ірот імудрость і
і 2 і і і ічеловека і і
і і і і і і і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
іГИМЕЛЬі г іверблюд,іполнота іберущая івоздаяние і
і 3 і ігорб, івозда- ірука і і
і і іугол іяния і і і
і і і і і і і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
іДАЛЕТ і д ідверь ідверь, ігрудь іврата і
і 4 і ідома істол ікормящая ісвета і
і і і і і і і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
і ХЕ ізвук ірама, іздесь, ідыхание іБог і
і 5 івыдоха іокно, іэто і і і
і і івозглас і і і і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
іВАВ ігубное ігвоздь, ігвоздь, іухо,глаз, іосновательі
і 6 і в, у інабал- істержень іорганы і і
і і ідашник і ічувств і і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
іЗАЙН і з іоружие, іоружие, ілетящая імолния і
і 7 і іукраше- істрела, істрела і і
і і іние іто,там і і і
+------+-------+--------+---------+
----------+----------+
іХЕТ і х іизгородьіполе іполе, імило- і
і 8 і і іжизни ірука ісердие і
і і і і і і і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
іТЕТ ірезкое ігруз, ідобро, іверх, ідоброта і
і 9 і т ітовар, іблаго, ікровля і і
і і ісверток іхорошо і і і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
іЙОД і й,и ірука іначало, іуказа- іначало і
і 10 і і ічасть ітельный і і
і і і і іпалец і і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
іКАФ і к іладонь, ірука, ісжатая інеизмен- і
і 20 і іветвь іповедениеірука, іность і
і і і і ікулак і і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
іЛАМЕД і л іверевка,ісердце, іразжатая і30 путей і
і 30 і іхлыст, івоспи- ірука, імудрости і
і і іжало ітание ізвук і і
L------+-------+--------+---------+----------+-----------
(середина первой части таблицы:
в правую сторону от начала таблицы)
-----T------------------------T--------T--------T--------
назваі описание буквы в іэпитет ісимволи-імораль-
ние і "СЕФЕР ОТИЙОТ" іБога іческие іный мир
буквыі ("Книга букв") іна эту ізначенияі(Сефер
числоі ібукву іцинарот іЙецира)
-----+------------------------+--------+--------+--------
АЛЕФіЕдиная божественная сущ-іявивший-і отец, іправило
1 іность; пыл,посыл,призыв,іся, Бог і воля іравно-
ізвук - как таковой. ісущностиі івесия
-----+------------------------+--------+--------+--------
БЕТ іДом, мудрость. Мир- дом іБог яс- і мать, іжизнь и
2 ідля тех, кто его строит.іности и і знание ісмерть
і іпорядка і і
-----+------------------------+-------
-+--------+--------
ГИМЕЛіВолна,катящаяся по миру,івеликий іприрода,ісчастье
3 ікруговращение.Переселениі Бог іжелание іи не-
ідуш. Деятельность-оправ-і формы і ісчастье
ідание,чтобы покинуть домі і і
-----+------------------------+--------+--------+--------
ДАЛЕТіДверь к Богу. Великоду- іБог от- івласть, імуд-
4 ішие - дорога к Богу. іличный, іреали- ірость и
і іславный ізация іглупость
-----+------------------------+--------+--------+--------
ХЕ іНенапряженный выдох.Бытьікрасивыйірелигия,ізрение
5 ітем, кто есть здесь и іБог івдохно- іи сле-
ісейчас. Сила и суд. івеличия івение іпота
-----+------------------------+--------+--------+--------
ВАВ іЗвук соединения. іблеск ісвобода,іслух и
6 іМеталлы. Исповедь. іБога іискание іглухота
і і і і
-----+------------------------+--------+--------+--------
ЗАЙНіСемя, зерно из прошлого.іБог ісобстве-іобоняние
7 іПроводник памяти. ічистый інность, іи нечут-
іПравосудие. і іпобеда ікость
-----+------------------------+--------+--------+--------
ХЕТ іАгония души, душа отор- іБог ми- іраспре- іречь и
8 івана от себя самой. ілосерд- іделение,інемота
іПротиворечие и хвала. іный іправо і
-----+------------------------+--------+--------+--------
ТЕТ іБлаго, рождение людей. іБог рож-іблаго- ісытость
9 іОсвоение. ідающий іразумие,і и
і і імудростьіголод
-----+------------------------+--------+--------+--------
ЙОД іСмыкание и связь высшегоіБог по- іпорядок,іплодоро-
10 іи низшего миров. Сходст-ізнания, івера ідие,бес-
іво, унификация. іразумныйі іплодие
-----+------------------------+--------+--------+--------
КАФ іПочитание заповедей отцаіБог мо- ісила, ібогатст-
20 іи матери.Ладонь.Чаша перігучий, іпередачаіво и
івопричин.Заповедь звездыідвижущийі ібедность
-----+
------------------------+--------+--------+--------
ЛАМЕДіСила из предвидения. іБог ісвятили-ідеятель-
30 іСила сказать "нет". іученый іще,испы-іность и
іУченик. і ітание інедеяние
-----+------------------------+--------+--------+--------
(окончание первой части таблицы:
в правую сторону от середины таблицы)
-----T---------------T--------T-----------T--------T----ї
наз- ітип разума іастроло-іназвания ізначениеіно- і
ваниеі(книга ігическоеіарканов іаркана імер і
буквыі"Тридцать два ізначениеіТаро іу Папюсаіар- і
числоіпути мудрости")і і і іканаі
-----+---------------+--------+-----------+--------+----+
АЛЕФ іразум огня, по-і УРАН іШут, ідвижениеі0/ і
1 ікрывало перед і(стихия іГлупец івне іXXI/і
ілицом причины івоздуха)і(излучение)івремени іXXIIі
-----+---------------+--------+-----------+--------+----+
БЕТ іразум света, іМЕРКУРИЙіМаг, Фоку- іАдам,приі I і
2 іизображение і(Сатурн)існик (воз- ірода ожиі і
івеликолепия і іможность) івляющая і і
-----+---------------+--------+-----------+--------+----+
ГИМЕЛіиндуктивный ра-іЛУНА іЖрица, Па- іЕва, і II і
3 ізум, познание і(Юпитер)іпесса (про-іприрода і і
іистины из духові іявление) іживущая і і
і і і і і і
-----+---------------+--------+-----------+--------+----+
ДАЛЕТіразум освещаю- іВЕНЕРА іИмператри- ічелове- і IIIі
4 іщий, наставник і(Марс) іца, Хозяйкаічество, і і
ітайн и святостиі і(осмыслениеіКосмос і і
-----+---------------+--------+-----------+--------+----+
ХЕ іразум,устанав- іОВЕН іИмператор, іволя, і IV і
5 іливающий творе-і іГосподин імировой і і
іние теплотой і і(выделение)і творец і і
-----+---------------+--------+-----------+--------+----+
ВАВ іразум іТЕЛЕЦ іИерофант, іразум, і V і
6 інаслаждения і іПапа (оду
- імировая і і
іи творчества і іхотворение)і жизнь і і
-----+---------------+--------+-----------+--------+T---+
ЗАЙНіразум приготов-іБЛИЗНЕЦЫіДвое, Рас- ікрасота, і VIі
7 іления, верностьі іпутье (опо-івсемирноеі і
івосприятия духаі ісредование)ітяготениеі і
-----+---------------+--------+-----------+---------+---+
ХЕТ іразум изобилия,іРАК іКолесница, іосуществле і
8 іизвлекающий і іПобедитель іние,астра VIIі
ісмысл из тени і і(иерархия) ільный свет і
-----+---------------+--------+-----------+---------T---+
ТЕТ іразум духовной іЛЕВ іПравосудие,іначальноеі і
9 ідеятельности, і іФемида(закоісущест- VIIIі
іблагословление і іномерность)івование і і
-----+---------------+--------+-----------+---------+T--+
ЙОД іразум воли,убе-іДЕВА іОтшельник, іблагоразу-і і
10 іждение в перви-і ітайный светімие,высшаяіIXі
ічной мудрости і ісдержанность любовь і і
-----+---------------+--------+-----------T----------+--+
КАФ іразум, нравя- іЮПИТЕР іКолесо Фор-іпотенци- і і
20 іщийся ищущему, і(Солнце)ітуны,Сфинксіал, могу- і Хі
ітворящий благо і іразвертывание щество і і
-----+---------------+--------+-----------T----------+--+
ЛАМЕДіразум верности,іВЕСЫ іСила,побеж-івыбор, і і
30 ідух умножается і іденный лев іжизнь от- іXIі
іпод сенью его і і(укрощение)іраженная і і
-----+---------------+--------+-----------+----------+---
(вторая часть таблицы: начало
внизу первой части таблицы)
-------T-------T--------T---------T----------T----------ї
іназ- іпроиз- іегипетс-імистичес-іоккульт- ібожест- і
івание іноше- ікий ие- ікий об- іное івенные і
ібуквы,іние іроглиф- іраз про- ізначение іимена і
ічисло ібуквы іпрототипітотипа ібуквы і(Зогар) і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
іМЕМ і м івода іиз іженщина ітайны і
і 40 і
і іэтого, і і і
і і і івнутри і і і
і і і і і і і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
іНУН і н ізмея, івечное іплод і50 і
і 50 і ірыба і і ідверей і
і і і і і ісвета і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
іСАМЕХ і с іопора, іпомощь ізмея, іпораже- і
і 60 і іостов і іспираль іние і
і і ірыбы і і ігромом і
і і і і і і і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
іАЙН іглухой іглаз іглаз, іматерия, ізаклина- і
і 70 іпризвукі іисточник івеществен-ітель і
і і і і іная связь і і
і і і і і і і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
і ПЕ і п,ф ірот ірот, ірот и языкіречи і
і 80 і і іуста і і і
і і і і і і і
і і і і і і і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
іЦАДЕ ірезкое ікрюк, іправо- ікрышка іправо- і
і 90 і с,ц іприцеп ісудие і ісудие і
і і і і і і і
і і і і і і і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
іКОФ ігортан-ілик,обе-іпризыва- ітопор іправа і
і100 іное к ізьяна, іние(ми- і і і
і і ізатылок інералы) і і і
і і і і і і і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
іРЕШ і р іголова іголова іголова іглава і
і200 і і і(живот- ічеловека і і
і і і іные)
і і і
і і і і і і і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
іШИН і ш іхолмы, ізубы,гря-ілук и іспаситель і
і300 і ізубы ідка (рас-істрелы і і
і і і ітения) і і і
і і і і і і і
+------+-------+--------+---------+----------+----------+
іТАВ і т ізнак, ізнак, ілоно іконец і
і400 і ікрест, ічеловек, ігруди івсего і
і і іизлом імикрокосмі і і
і і і і і і і
L------+-------+--------+---------+----------+-----------
(середина второй части таблицы:
вправо от начала второй части)
-----T------------------------T--------T--------T--------
наз-і описание іэпитет ісимволи-імораль-
ваниеі в "СЕФЕР ОТИЙОТ" іБога іческие іный мир
буквыі ("Книга букв") іна эту ізначенияі(Сефер
числоі ібукву іцинарот іЙецира)
-----+------------------------+--------+--------+--------
МЕМ іВода, поддержание жизни.іБог бла-ісмерть, ісумма
40 іЭкстаз предания себя Бо-ігосло- іотожде- інедос-
ігу. Труд, который нужно івенный іствлениеітатков,
ісовершить. і і іпороки
-----+------------------------+--------+--------+--------
НУН іНеуничтожимый свет в че-іБог івозврат,ібыстрота
50 іловеке.Невозможность возігрозный,ідвижениеіи непод-
івращения,испуг. Мелодия.ісудящий і івижность
-----+------------------------+--------+--------+--------
САМЕХіЗамкнутое пространство. іБог под-імировое ігнев и
60 іАбсолютная уверенность. ідержива-ісуществоіподнятие
іВнутренняя радость. іющий іоккуль- іпечени
іПристанище. і ітизм і
-----+------------------------+--------+--------+--------
АЙН іГлаз, молчание. Не гово-іБог іравно- ісмех и
70 ірит, а видит. Опустоше- ісильный і
весие, іподнятие
іние, служение. і істрах іселезен-
і і і іки
-----+------------------------+--------+--------+--------
ПЕ іРот,не имеющий глаз. Мы-іБог ібессме- іобразо-
80 ісли,противоречия. Красо-іиску- іртие, івание и
іта и мудрость скрытого. іпитель ікрасота іневеже-
іЗакручивание в себя. і і іство
-----+------------------------+--------+--------+--------
ЦАДЕіПервая буква, сделанная іБог ітень и імысль и
90 іБогом. Праведность,ума- ісправед-іотраже- ібиение
іление себя во имя воз- іливый іние ісердца
івышения другого. і і і
-----+------------------------+--------+--------+--------
КОФ іДно,предел Бога. Призы- іБог ісвет, умісон и
100 івание Бога к низу. Пос- ісвятой і ітомление
ітоянный голос. Святой і і і
ічеловек. Укрывание. і і і
-----+------------------------+--------+--------+--------
РЕШ іБлиже к Богу,чем другие.іБог по- іраспоз- іизящест-
200 іНеизбежное желание ве- івелева- інавание,іво и бе-
ірить. Конец притязаний. іющий івечная ізобразие
і і іжизнь і
-----+------------------------+--------+--------+--------
ШИН іДисгармония. Восстанов- іБог все-ібезрассуісумма до
300 іление заново. Начало імогущий ідство,маістоинств
іроста. іи живо- ітериаль-ідобро-
і ітворящийінаяжизньідетели
-----+------------------------+--------+--------+--------
ТАВ іЧеловек, как пергамент, іБог ісоедине-івласть
400 іна котором пишет Бог.Ис-іизящный,іние, іи под-
іправление Вселенной Бо- іпредель-іистина ічинение
ігом и человеком вместе. іный і і
-----+------------------------+--------+--------+--------
(окончание второй части таблицы:
справа от середины второй части
-----T---------------T--------T----------T---------T----ї
наз- іпути разума іастроло-іназвания і
значение іно- і
ваниеі(книга ігическоеіарканов іаркана у імер і
буквыі"Тридцать два ізначениеіТаро іПапюса іар- і
числоіпути мудрости")і і і іканаі
-----+---------------+--------+----------+---------+----+
МЕМ іразум стойкий, іНЕПТУН іЖертва,по-інадежда і XIIі
40 іпричина постояні(стихия івешенный іузнать,сиі і
іства всех чиселі воды) і(жертвен- іла уравноі і
і і іность) івешиванияі і
-----+---------------+--------+----------+---------+----+
НУН іразум воображе-іСКОРПИОНіСмерть, іпреобразуіXIIIі
50 іния, придает і іКоса(преобіющая силаі і
ісходство всему і іразование)ісмерть і і
-----+---------------+--------+----------+---------+----+
САМЕХіразум испытанияіСТРЕЛЕЦ іАлхимия, іинволюцияі XIVі
60 іто, чем Бог ис-і іТерпение іжизнь і і
іпытывает благо-і і(дедукция)іличности і і
ічестивых і і і і і
-----+---------------+--------+----------+---------+----+
АЙН іразум возобнов-іКОЗЕРОГ іДьявол, ікруговра-і XV і
70 іляющий все, чтоі іРок іщение,су-і і
іможет быть і і(логика) ідьба,преді і
ісотворено і і іназначениі і
-----+---------------+--------+----------+--------T+----+
ПЕ іразум,волнующийіМАРС іБашня, ігрехопа-і XVIі
80 ідух творения и і(Венера)іРазрушениеідение, і і
ідвижения орбит і і(раскры- івидимый і і
і і ітие) імир і і
-----+---------------+--------+----------+--------+-----+
ЦАДЕіестественный раіВОДОЛЕЙ іЗвезда, ібессмер-і XVIIі
90 ізум,завершающийі іНадежда ітие,фи- і і
іи совершенствуюі і(интуиция)ізическиеі і
іщий Сол.системуі і ісилы і і
-----+---------------+--------+----------+--------+-----+
КОФ іразум телесный,іРЫБЫ іЛуна, іхаос, іXVIIIі
100 ірост тела і іСумерки іматерия,і і
і і і(погруже- імистерииі і
і і і ние) і і і
-----+---------------+--------+----------+--------+-----+
РЕШ іразум собирате-іСОЛНЦЕ іСолнце,си-істихия, і XIX і
200 ільный,знание о і(Мерку- іяние светаіпитание і і
ізвездах и пла- і рий) і(непосред-і і і
інетах і іственностьі і і
-----+---------------+--------+----------+--------+-----+
ШИН інепрерывный ра-іПЛУТОН іСуд,воскреісамодви-і XX і
300 ізум,устанавливаі(стихия ішение мер-іжение, і і
іет связь между і огня) івых (воз- ідыхание і і
іСолнцем и Лунойі ірождение) і і і
-----+---------------+--------+----------+--------+-----+
ТАВ іразум вспомога-іСАТУРН іВселенная,іпроявле-і XXI/і
400 ітельный,управ- і(Луна) іАбсолют інность, і XXIIі
іляет планетами,і і(освоение)івозврат і і
іиспользуя их і і ік един- і і
іразделение і і іству і і
-----+---------------+--------+----------+--------+------
ПРИМЕЧАНИЕ К ТАБЛИЦЕ.
Существует два способа приблизиться к пониманию знания древних: условно их можно назвать архетипическим и традиционалистическим.
Первый опирается на анализ тех истоков, которые породили эту традицию, выявляя параллели между мышлением современного человека и мышлением древних. Поскольку природа чувств и разума людей едина и за тысячелетия меняется не сильно, мы можем найти в себе самих те основания, которые пробудили в людях толчок, положивший начало этой традиции, и понять ее непосредственно в опоре на символы и архетипы.
Второй подход, традиционалистически-ортодоксальный, опирается на силу предания - и непрерывность линии передачи дает нам возможность проследить, как идея преломляется от времени ко времени. При этом подходе, чтобы уменьшить колебания, которые накладывает временной фактор на передачу традиции, важно максимально охранять ее от привносимых временем влияний и фиксировать каждый шаг развития традиции (что приводит к развитию ритуалов передачи, которые почитаются священными).
Эти два пути раскрывают традицию с разных сторон: первый обращает нас к внутреннему истоку, хранящемуся в каждом человеке, а второй - к опыту проживания традиции многими людьми. Говоря образно, архетипический метод представляет собой мост, соединяющий нас с другим берегом напрямую, а традиционалистический - паром, подверженный течению реки, где мы вынуждены держаться за веревку или зависимы от перевозчика.
За длительный период использования карт Таро возникали различные способы соотнесения образов букв с образами карт, и в настоящее время существует несколько традиций сопоставления символов Каббалы, Таро и астрологии. Данная работа построена в опоре на архетипическую модель соотнесения образов и их значений, то есть на первоначальный смысл символов, который заложен в самом строении Мирового древа Каббалы.
В предлагаемой таблице символические характеристики первой буквы (алеф) соотносятся с первым цинаротом, представленным в Таро картой "Шут", который связывает между собой Кетер и Хокму спонтанным импульсом изначального творчества. Такая система сопоставлений отражает исконную связь первого звука с первым принципом. В традициях Таро большой след оставила поздне-средневековая система соотнесения с первой буквой второго цинарота и аркана Маг, соединяющего Кетер и Бину, где, таким образом, значения букв алфавита по отношению к арканам сдвигаются на одну строчку вниз - что в данной таблице иллюстрирует графа "значение арканов у Папюса". Такой сдвиг связан с западным, европейским анализом мировоззренческой концепции Каббалы, где Отец-алеф понимается как материальный организующий принцип - "Маг", а Мать-бет - как принцип трансляции этого порядка в мир ("Жрица). Архетипическая же связь отражает глобальное разделение мужского и женского принципов как творящего Духом ("Шут") - Отец, и организующего Материей ("Маг") - Мать, и авторы придерживаются этого принципа.
Стремление следовать первоначальному порядку знаков Зодиака нашло отражение в отнесении 8-го аркана ко Льву, а 11-го - к Весам. В поздних интерпретациях их значения переставлены по внешнему сходству: соответствующая образу Правосудия карта Льва сопоставляется с Весами, а карта Весов, на которой изображена девушка, укрощающая льва - со знаком Льва. На самом же деле суд Фемиды подразумевает львовское понятие совершенства человека, объемлющего мир в гармонии Хеседа и Гебуры, связанных между собой этим цинаротом: всеохват мира возможен только в гармонии частей целого - отсюда символ весов. А укрощение природы не грубой силой, но мягкими методами, подобно тому, как ласка девушки подчиняет себе льва, отражает зодиакальное предназначение знака Весов, знака культуры и цивилизации.
Также естественный порядок арканов нарушают более современные перестановки - например, замена 4-го аркана "Император" (Овен) на 17-й (Водолей), возникающая тогда, когда знаку Водолея начинает приписываться значение самостоятельности человеческого духа, которого этот знак первоначально не имел. Водолей никогда не претендует на роль императора, всегда находясь немного в отрыве от земли и пренебрегая своим "я", как и личностями других людей - но в связи с идеей начала эры Водолея, оформившейся в конце ХIХ века, этот знак приобретает первостепенное значение, что и выразилось в стремлении переставить его поближе к началу.
Изначально 12 знаков Зодиака просто последовательно сопоставлялись с 12-ю "простыми" буквами иврита. Но если в отношении знаков Зодиака достаточно бесспорным критерием может служить их последовательность, то она почти не дошла до нас в том, что касается соотнесения образов Таро и букв с планетами, хотя первоначально планеты также были сопоставлены этим образам по порядку. В графе "астрологическое значение" таблицы в скобках приведены более древние соотнесения букв с зодиакальными значениями. Они связаны с "двойными" буквами системы иврита, которые произносятся двояким образом и имеют два написания в этом языке.
Двойных букв 7, и они соотносятся с планетами септенера. Первоначально буквы сопоставлялись с планетами согласно геоцентрическому порядку небесных тел в Солнечной системе: первая из двойных букв связывалась с Сатурном, вторая - с Юпитером и т.д. Затем образам букв были приписаны другие планеты, что повлияло на образы Таро, однако первичное сопоставление оставило в картах Таро свой след.
Так, первая карта ("Маг") имеет не только черты самой легкой и быстрой планеты - Меркурия, но и предполагает концентрацию и стремление к материализации Сатурна.
Вторая карта ("Жрица") помимо безличного лунного начала передает качества религиозного авторитета, как хранительница чистоты связи с высшим, что напоминает о прежнем соотнесении этой карты с Юпитером.
Третий аркан ("Императрица"), кроме чувственного начала Венеры, имеет черты властности и созидательности, наследуя энергию от своего прежнего соответствия планете Марс.
Десятый аркан ("Колесо фортуны") даже в названии сохранил образ Солнца, древний символ которого - вечно катящееся колесо.
Шестнадцатый аркан ("Башня"), который теперь связывают с Марсом, не случайно имеет и другое название - "Богадельня", чем напоминает о милосердии его прошлого управителя - Венеры.
Девятнадцатый аркан ("Солнце") в своей картинке, отражающей непосредственность и открытость миру, кроме солидного Солнца напоминает о моложавости Меркурия (иногда на нем даже рисуются дети-близнецы, радующиеся Солнцу).
И, наконец, последний аркан ("Мир"), изображающий кружащуюся в пляске Вселенную, сохраняет в себе неустойчивую эфемерность бытия, круговорот и вечное возвращение мира к истоку - движение, не свойственное Сатурну, но естественное для хранительницы прежней хозяйки этого аркана - Луны.
Наибольшие сомнения обычно возникают в современной астрологической трактовке трех "букв-матерей", хотя здесь практически не может быть смысловых вариантов.
В "Сефер Йецира" они описаны так:"Три матери - Алеф, Мем и Шин: их основная черта - чаша правоты и чаша виновности, и закон устанавливает меж ними равновесие. Три матери - Алеф, Мем и Шин - великая тайна: чудная, сокровенная и запечатленная семью печатями, и из них вышли воздух, вода и огонь, от этих произошли отцы, а от отцов - чада." И традиционно эти буквы связывались с понятиями стихий, по звукоподражательному принципу: самый легкий звук, Алеф - с воздухом, мягкий и инертный М - с водой, а шипящий как огонь Ш - с огнем.
Впоследствии астрологи соотнесли их с тремя высшими планетами: воздушную стихию в первозданном виде являет Уран (алеф, 1-й аркан,"Шут"), изначальные воды - Нептун (мем, 12-й аркан,"Жертва"), а огненные недра земли - Плутон (шин, 20-й аркан,"Пробуждение мертвых"). Встречающаяся перестановка Урана и Плутона отражает наиболее распространенную ошибку нашего материалистического времени: высшим творящим первоначалом, более близким к абсолюту, начинает считаться огонь (энергия), а не воздух (мысль), хотя по традиционной иерархии воздух выше огня (и ближе к Кетеру), в то время как огонь ближе к материальному миру Малькута.
В системе Мирового древа Каббалы соотнесение букв с планетами проявлено не только в прямом астрологическом соответствии. Например, оно подспудно присутствует в эпитетах Бога, связанных с буквами: с одной стороны, каждый эпитет начинается на ту букву, к которой он относится, с другой - их последовательность отражает связь с сефиротами, а через них - со значениями планет.
Так, первый эпитет относится к букве Алеф - "бог, явившийся (из скрытого)"- связан с сефиротом Кетер, а значит, с Нептуном, второй - с Хокмой и Ураном, третий - с Биной и Сатурном, и так далее до десятого эпитета к букве Йод, который связан с Малькутом. 11-й эпитет вновь относится к Кетеру и так далее, а последние буквы и соответствующие им эпитеты связаны со стихиями.
Таблица помогает увидеть, какие сопоставления легли в основу того синтеза, который представляют собой старшие арканы Таро. Карты Таро, которые в своих старших арканах соотносятся с 22-мя цинаротами, интересны тем, что дополняют идеи через образы-картинки, каждая из которых имеет смысл определенного духовного пути. Совмещая логически-лингвистическую систему с образной, мы получаем яркую синтетическую модель взаимодействия основных сил природы, выраженных в сефиротах.
АЛЕФ(число 1) - ГЕНИЙ ШУТА (0-й аркан) - УРАН.
Буква АЛЕФ, соответствующая в еврейском алфавите цифре 1, образована от египетского иероглифа, изображающего голову быка и тем самым связанного с понятием первоначальной мощи и плодородия. Но основное ее значение связано с тем, что от звука "а" - точнее, предшествующей ему гортанной смычки - образуются все остальные звуки (именно потому буква "а" и первая в большинстве алфавитов). Алеф - это первый посыл, порождающий все, первый толчок от Кетера к Хокме, поэтому эта буква, этот всеобщий звук именуется Отцом, так же, как и Хокма, и ей сопоставляется та же планета Уран, символизирующая принцип изначального движения. В сефироте Хокма этот принцип реализует и закрепляет сам себя, и это повторение планеты подчеркивает также то, что он сам себя и порождает.
В Таро этому принципу сопоставляется понятие оживляющей природы и картинка Шута, символизирующего божественную силу до манифестации, способную строить и рушить миры. Это божественный гений, способный создать Вселенную, и первое явление Бога состоит в этой способности, потому эпитет бога, связанный с этим цинаротом - "бог явившийся". Но Вселенной еще нет, и потому алеф - только шут, ноль, ничто, абсолютная пустота, которая может стать любой, и абсолютная свобода этого становления: в этом ничто в потенциале содержится все. Поэтому в Таро этот аркан считается нулевым или последним, XXII-м. Планета Уран говорит о том, что Бог творит Вселенную легко, случайно и ненарочно, - и такова же спонтанная природа человеческой гениальности. Но все же нечто над этим стоит - а именно изначальная архетипическая полнота Кетера, которая и является причиной первотолчка. И за спонтанностью Шута стоит разум - согласно Каббале, это непосредственно близкий к первоисточнику "разум огня", или "разум перед лицом Причины".
Поскольку здесь происходит первое, и потому самое сильное отклонение от изначального равновесия, уход от самодостаточной в себе полноты, проявляется максимальная потребность в баллансе, и одним из символов этого цинарота является коромысло. Но чаще всего Шут изображается просто держащим за плечами на палке узелок - в котором и есть то "все" и "ничего", которое заставило его отправиться в путь - и балансирующим с ним на краю пропасти.(Рис.2) В узко-практической проекции на человеческую жизнь эта карта трактуется как предостережение против опасностей всего неожиданного, принципиально нового и неизведанного. Но за этим стоит более широкий смысл высшего творчества, творения на пустом месте, из всей полноты своего существа.
Шуту помогает не упасть сама близость к Кетеру, расположенному на вершине "древа равновесия" и воплощающему для него тем самым закон, и этот цинарот соотносится с "правилом равновесия" в "моральном мире" Сефер Йецира. Кетер есть абсолютный покой, и поэтому Шут так невозмутим и беспечен. Пусть творение есть нарушение изначального порядка бытия - и потому перед Шутом пропасть - но все же оно диктуется высшими нравственными законами. Оно не может быть творением, если не несет в себе первоначала.
БЕТ (число 2) - МАСТЕРСТВО МАГА (I-аркан) - МЕРКУРИЙ.
Буква БЕТ, соответствующая цифре 2, происходит из иероглифа "дом". Поэтому она символизирует организацию пространства и ту мудрость, которая может его организовать, выстраивая дом Вселенной, так же, как и храм человеческой души. Это статическое упорядочивающее начало, которое имеет женскую закрепляющую природу, и потому именуется Матерью, подобно Бине.
Бет - тот канал, который соединяет Кетер с Биной. Спонтанное творчество впервые фиксируется (становится сознательным), и потому эпитеты Бога, связанные с этим цинаротом - "бог ясности" или "бог определяющийся". Это первотолчок определения, корень всей последующей определенности, дающий возможность раскрыть и отобразить в ином изначальную божественную сущность. И разум, соответствующий ему, именуется "разумом света, изображения и великолепия" - того, что изображено. Цифра 2 также соответствует этому принципу отражения, как и двойственная природа планеты нашего разума - Меркурия.
Высшее совершенство в определении и организации форм позволяет увидеть Бога или человека Магом, изображенным на карте Таро.(Рис.3) Если Шут, не осознавая себя, отождествляется с Творцом (отчего эта карта Таро называется еще "безумный" или просто "дурак" - но известно, что ругательства могут носить сакральный смысл) - то карта Мага предполагает отчетливое видение себя, и видение необыденное, с позиции высшего (Кетера). Это первая по счету карта Таро: любой путь начинается с самоосознания и самоопределения.
Легендарная символическая картинка пирамиды Хеопса изображает Мага с поднятой правой рукой, в которой он держит жезл с равными концами, символизирующий принцип: "что наверху, то и внизу", дающий возможность сознанию проецировать себя в мир (иначе говоря, волшебную палочку). Перед ним на кубе представлены атрибуты стихий, которыми он повелевает. Символы первоэлементов-стихий в Таро - это жезл или факел (огонь), меч (воздух), кубок (вода) и диск (земля). От них произошли черви, бубны, трефы и пики современных игральных карт.
А над головой Мага изображается знак бесконечности - змеи, кусающей свой хвост. Символизируя собой сознание, контролирующее первоэлементы мира, Маг дает возможность вечного существования Вселенной, и с этим арканом соотносится понятие "живущей природы", как строящего себя из элементов сознания. В сознании заложен элемент игры, и в современной интерпретации7 мы можем увидеть Мага "играющим" с первоэлементами. Однако поскольку этот цинарот соединяет Кетер с "древом суровости", "игра" сознания ведется по строго определенным правилам и заданным "сверху" установкам: Маг з н а е т, что он делает. Манипулируя с предметами, сознание отражается в них и этим максимально раскрывает и определяет внутреннее "я" человека, его истинную суть. Маг теряет абсолютную свободу воли Шута, но добавляет к воле знание, делающее его мастером своего дела.
Рациональное меркурианское сознание, как и свой дом, отделяет человека от остального мира. Воплощая принцип отмежевания, ограничения, конечности, оно ставит перед ним моральную проблему жизни и смерти: ведь сознание содержит в себе смерть, фиксация омертвляет окружающий мир, и чем иным, как только смертью, может быть окончательное самоопределение? Так может, лучше отказаться от познания и быть живыми, как живая природа? Но сознание предопределено не только к тому, чтобы замыкаться на себе, согласно принципу Бины. Бет соединяет в себе завершенность Бины с всеобщей целостностью Кетера, смерть - с жизнью и ее истоком. Сознание причастно к абсолютному злу разделения и смерти, но оно же строит вечность мира и связывает нас с ним. И потому, как сказано в "Сефер Отийот", мир является домом для тех, кто не забывает о строительстве дома.
В этом смысле Маг - Логос, а бет - случайно высказанное Шутом Слово, которому было предопределено стать Космосом, и которому алеф дал звук, чтобы оно прозвучало.
ГИМЕЛЬ (число 3) - ЖРИЦА ИСТОКА (II-й аркан) - ЛУНА.
Третья по счету буква ГИМЕЛЬ образована от иероглифа "верблюд", что позволило связать ее с образом выхода из дома. Гимель соединяет Кетер с Тиферетом, проходя через невидимый сефирот Даат, который находится как бы в другом пространстве, чем остальное дерево, и потому не соединен с другими сефиротами никакими явными каналами. Посредническая функция Даата, связующая божественный и человеческий миры, проецируется на цинарот Гимель, для которого эта роль передатчика скрытой высшей воли в явленный мир становится основной. Гимель - "волна, катящаяся сквозь мир" (Сефер Отийот). Волна космического ритма, возбуждающая резонансы жизненных событий, передающие эстафету этого ритма дальше, - волна невидимого взаимодействия, охватывающая весь земной шар.
Астрологически трансляцией скрытого в явленное управляет Луна, с которой и соотносится данный канал. Это не противоречит тому, что понятие Луны соответствует сефироту Йесоду. Если с Йесодом связывается статическое представление о едином механизме устройства мира, то третий, лунный, цинарот, являет нам работу этого механизма в динамике всеобщего круговорота. В "Сефер Йецир" он соотносится с понятием Природы. А божественное имя этого цинарота - Гадоль - переводится как "великая форма". Это та изначально данная форма, которую принимает в мире невидимая волна, каждый момент заново охватывая собой единство жизни.
Связуя космос и человечество, эту волну небесной воли транслирует сквозь себя Жрица, изображаемая на втором аркане Таро.(Рис.4) На ее голове коровьи рога Изиды - характерный символ Луны, лицо наполовину скрыто покрывалом - так как она являет собой невидимый процесс, но на коленях она держит раскрытую книгу или свиток, в которой уже записано все, что должно быть. В образе Жрицы подчеркивается ее чистота, позволяющая ей быть безупречной передатчицей динамики изначального, подобно тому, как Йесод служит фильтром сформированных Ходом структур перед их материализацией. Этот аркан называют также вратами храма, пропускающими космический поток на Землю, или открывающими перед жаждущим таинственный путь к иному бытию. С этим цинаротом соотносится индуктивный разум, выявляющий внутреннее наружу и связанный с познанием истины изнутри себя.
Через канал бет проходит путь воплощения, поэтому если алеф - воля, бет - знание, то гимель - это действие. Это правильное движение души, интуитивно истинное, единственное, которое оправдывает покидание дома и выход в мир. Как этот выход, оно может соотноситься с понятием богатства, которое душа находит в мире, но также и воздаяния, которое она получает, открываясь потоку высших сил. Опускаемая этим потоком в воплощенный мир, душа попадает в круговорот счастья и неудач. Она покидает бесплотный идеальный мир Кетера, зато обретает полноту существования, предоставляемую Солнцем-Тиферетом. И тогда душе приходится решать моральную проблему, отмеченную в "Сефер Йецира": стремиться ли ей остаться в блаженстве изначального счастья, или испытывать неудачи, на которые обрекает ее действие в низших, несовершенных, мирах?
Гимель соотносится со спуском из Эдема на Землю Адама и Евы, а также с понятием Святого Духа, как высшего посланца небесной воли. В первой триаде букв алеф являет волю творящего Бога-Отца, бет - совершенство Бога - Сына. Гимель, как совершенный исполнитель воли, предстает на карте Таро в пассивном женском облике, где акцент делается на восприимчивости к потоку и его непосредственной передаче. Отождествляясь с вечно изменчивым потоком, Жрица, в своей девственной чистоте хранящая связь с высшим, символизирует бессмертное материнское начало, не дающее прерваться бесконечному потоку жизни.
Один из символов этого цинарота - кристалл. Пропуская сквозь себя материнские влияния Гимель, человек отмывавает кристалл своего "я": он постигает свою божественную природу. Он видит, что следовать он должен высшему, самому лучшему, что есть в нем: это лучшее и есть кристалл, хранящий его сердце - та часть его души, которая может стать бессмертной - и, возможно, та, которая создает его бессмертное тело, когда происходит воплощение: ведь цинарот гимель связывает между собой Кетер и Тиферет. А Тиферет есть сердце человека и та точка, где сходятся между собой внешний и внутренний миры, высшее, творящее, и низшее, животное, "я" человека, где происходит их отождествление между собой - и через которую возможно привнесение в мир новых архетипических идей, рождающихся в мировом океане мысли Кетере.
Тиферет как то, что уже воплощено, и что центрирует в себе все, мыслится реальным проводником космической воли с небес на Землю. А за образом Жрицы скрывается невидимая пара Тиферета - Даат, который держит ключи знания. Он соответствует партнерскому знаку Весов и Хирону и в дереве рисуется пунктиром: его как бы нет, он является только отражением Тиферета. Но именно Даат связывается с познанием, которое явилось причиной изгнания Адама и Евы из рая. И поэтому именно Жрица, путь которой проходит сквозь невидимый сефирот, но не оскверняет ее девственной чистоты, открывает нам невидимые миры Даата.
"Волна, катящаяся сквозь мир".
(Кетер-Тиферет-Йесод-Малькут)
Пробегают резонансы сквозь людей и сквозь миры:
Те, которые опасны,
те, которые неясны,
Как вода чисты,
бесстрастны,
как случайности пасьянса,
Как фатальности игры...
И в волне неукротимой
объективной
воли воль -
Обходительность интима,
беспредельность серпантина,
Снисхожденье побратима
и единая картина
Жизни -
вечности незримой
воплощенная любовь.
ДАЛЕТ (число 4) - ПОВЕЛИТЕЛЬНИЦА СОТВОРЕНИЯ
(III-й аркан) - ВЕНЕРА.
Цинарот ДАЛЕТ соединяет Хокму и Бину, Отца и Мать, и соотносится с процессом порождения и венерианским понятием вечности и воспроизводимости жизни, которое соответствует Нецаху. Действие гимель обретает реализацию в далете. Буква далет происходит из иероглифа "дверь" - это та дверь, сквозь которую проходит поток небесной воли предыдущего цинарота, и это та преграда на его пути, которую должно преодолеть все то, что будет потом сотворено в материальном мире.
Показывая нам, что и Вселенная рождается не без мук, третий аркан Таро изображает рожаницу.(Рис.5) Ей сопутствуют два серпа умирающей и вновь растущей Луны, символизируя вечное рождения. Но в отличие от девственницы-Жрицы, она олицетворяет собой плодовитость и плодородие и изображается освещенной также Солнцем. Над головой ее - корона из 12-ти лучей или 12 звезд - символ проявленности и времени. Этот образ встречается в Апокалипсисе, символизируя собой то, что приход Спасителя имеет место во времени и в пространстве. Мы можем говорить о вневременности первых трех цинаротов, как и всех архетипических понятий - сефиротов, но процесс порождения, достигающий результатов, происходит во времени.
Женщина, готовая произвести на свет дитя, держит в руках египетский "ключ жизни" - символ господства над сотворенным миром. Поэтому она именуется Императрицей, и В "Сефер Йецир" ключевым словом для этого цинарота является "власть". С этим арканом связывается понятие воли Творца, закладывающей фундамент всего последующего творения. От Жрицы Императрице дано понимание процесса творения, в ее власти решать: чему дать и чему не дать самостоятельное существование. Жрица подчиняется всем нюансам изменчивого потока ради того, чтобы естественным образом могло быть проявлено все, что может быть проявлено. Императрица же повелевает процессом сотворения, открывая или закрывая невидимой идее дверь в явленный мир.
Чтобы принять верное решение, она должна быть мудра, и в "Сефер Йецира" с этим каналом соотносится понятие мудрости и глупости. Он соответствует стадии, когда человек должен осознать свои желания, на основе которых он, порой неосознанно, творит свою судьбу и понять, какие из его намерений будут наиболее мудры. Поэтому карта Императрицы иногда называется осмысление. "Дверь" также называется "вратами света", и с этим цинаротом связывается представление об освещающем путь, просвещающем разуме, который служит "наставником тайн". Основа всех тайн, величайшая тайна рождения, связана с повелительницей сотворения и планетой практической мудрости, Венерой.
Императрица воплощает собой принцип равновесия источения и восприятия любви, который лежит в основе всякого сотворения. В более узком смысле конкретной реальности этот принцип выглядит так, что мы способны к самоотдаче и самореализации настолько же, насколько чувствами включаемся в жизненный процесс, и карта третьего аркана Таро трактуется как эта эмоциональная включенность и участие в жизни. Императрица иногда называется Матерью-Землей - но не просто в смысле материальной действительности Малькута, а поскольку все мы являемся детьми той творящей любви, которую она олицетворяет.
Открывающая все двери и тайны мудрость Хокмы - и воспринимающий разум Бины, светоносная энергия духа-Отца - и ограничивающие рамки Матери-материи, электрический импульс мысли - и природный магнетизм, всеобщее единство Урана - и субъективная определенность Сатурна - только в их слиянии становится возможным порождение. Вне Мудрости единства со всем - или же вне Разума, минуя себя, - оно не свершится. И в этом смысле любой человек на Земле рождается от всех людей и принадлежит всему человечеству - и поэтому же только он сам может открыть себе двери в этот мир. И только он сам - советуясь с мудростью человечества - решает: распахнуть их настеж или оставить лишь узкую щель тому свету, который он увидел, когда впервые осознал себя жильцом Земли. Но понятие свободы воли относится уже к следующему цинароту.
ХЕ (число 5) - ИМПЕРАТОР ДУХА (IV-аркан) - ОВЕН.
Буква ХЕ произносится как свободный ненапряженный выдох и связывается поэтому с дыханием и со вдохновением. Согласно "Зогару" это - Бог, в "Сефире Йецира" - религия. В "Сефер Отийоте" это то, что происходит здесь и сейчас, это сила и суд - это решимость человека выйти в открытый космос, подобная тому, чтобы решиться на прыжок в бездну. Император говорит: "я буду тем, чем я буду". (Рис.6)
Он сидит на кубическом камне и держит в руке державу мира, два покорные агнца, изображенные на его троне, символизируют смирение перед тем, что он видит. В правой руке император держит жезл с головой агнца, что указывает на то, что этим миром он правит правильно, не совершая ошибок, которые бы могли привести его к гибели. Как агнец, отказываясь от своего низшего "я", он постигает высшее "я" и этим завоевывает себе право на принятие активной позиции во внешнем мире. Соответствуя астрологическому знаку Овна, Император воплощает принцип свободы воли.
Цинарот "хе" соединяет с Тиферетом, местом воплощения события на каузальном уровне, Хокму - астрологически, планету Уран, которая отвечает за случайность. Познавая этот цинарот, человек учится адекватно реагировать на случайность, делая свободный выбор своего будущего в рамках божественной необходимости. Моральные категории, которые служат Императору опорой - это зрение и слепота. Зрение помогает ему ясно видеть мир и последствия своих поступков, но эта картина может и ужасать его. Когда человек зряч, ему сложно решиться на действие - а когда он не видит, он может допустить ошибки, которые потом скажутся не только на его, но и на общей судьбе: ведь он - Император. Слепота же позволяет ему не замечать недостатков и страданий мира, вызываемых анархическими проявлениями нашего субъективного "я", и не отказаться от своей свободы воли ради будущего прогресса. К этому же цинароту относится речь, и дух учит человека придавать значение каждому слову и бережно обращаться с ними, потому что они - одно из тех средств, которым человек творит реальность.
Этому цинароту соответствует разум, "устанавливающий творение теплотой": Император правит теплом любви. А имя Бога, пробуждающего в человеке эту любовь, - красивый. Красота служит критерием совершенства реализации своей свободы воли. В упомянутом варианте карт Таро Алистера Кровли рядом с Императором изображен герб с целующими голубками на фоне восходящего Солнца, символами Святого Духа и той бескорыстной любви, которая посылает его. Здесь два агнца изображены живыми рядом с Императором: когда любовь связывает двоих людей и из-за ошибок одного может пострадать другой, ведь они - два агнца, отданные на заклание Судьбе.
Речь, относимая к этому цинароту, является способом связи двоих, как и местоимение "эта", связанное со словом улица: оно указывает на место их встречи - ту точку, где ego и alter ego пересекаются в пространстве Хокмы. Иначе, это точка соприкосновения "я" человека и его свободы воли. Буква "хе" происходит от иероглифа "возглас", а по другой версии - "решетка": символически, это та предохранительная решетка, которая не пускает человека шагнуть за пределы дозволенного. Этой решеткой служит мудрость человека, наследуемая им от предыдущего цинарота, а этим возгласом - возглас удивления, когда человек неожиданно для себя открывает что-то новое, попав в то самое место пересечения параллелей Судьбы, где свершается случай.
ВАВ (число 6) - СВЯТИТЕЛЬ ЕДИНЕНИЯ (V-й аркан) - ТЕЛЕЦ.
Буква ВАВ происходит от иероглифа "гвоздь" или "набалдашник". И, подобно тому, как гвоздь прочно соединяет прежде несвязанное, она символизирует неслиянное и нераздельное соединение двух природ в человеке: это столкновение его стремления к божественному со всей сферой его страстей и желаний. Звучание губного "в" похоже на металлический звук вбиваемого гвоздя. Эта буква близка нашему "у", которое ассоциируется с углублением в себя, погружением в глубину. Поэтому вав связывается с металлами, а также - с исповедью человека перед самим собой, с испытанием проявления его свободы воли в жизни и верности его мысли.
Развивая идею свободы воли и связывая поток света Хокмы с объективным бытием Хеседа, высший египетский священник, Иерофант, которого изображает картинка пирамиды Хеопса, (Рис.7) воплощает праведность человека в полном смысле этого слова. Подобно тому, как в мифологии далекого праотца и бога светлых небес Урана замещает юпитерианский образ более близкого к людям священника-царя, передающего небесную волю земле8, Хесед-Юпитер с Хокмой-Ураном тоже соединяет образ священника. Мифологически, роль царя - это именно роль посредника, проводящего людям не свою, но некую объективную волю. Но, в отличие от миссии Жрицы, пассивно проводящей ритмы, роль царя активна, и, символизируя принцип активности в сочетании с ролью проводника высшей воли, Иерофант является созидателем в жизни нового пути.
Моральная же проблема заключается в том, чтобы прислушаться к внутреннему голосу и быть праведным не только в исполнении своей задачи, как Император, а и по отношению к самому себе и своей природе в более глубоком, религиозном, смысле. И, слушаясь себя и своих, пусть даже самых естественных и правильных импульсов, нужно не стать глухим к окружающим, постоянно соразмеряя их желания со своими. В этом смысле цинарот вав воплощает слух и глухоту. Поскольку в самой картине творения мира первичен звук, именно слух служит лучшим проводником, соединяющим внутреннюю и внешнюю реальность человека.
С каналом вав, передающим небесные дары Хокмы в щедрые руки Хеседа, связана идея представления Бога (как и человека) во всем блеске его возможностей. И Иерофантом, сочетающим в себе возвышенное и земное, правит наш внутренний разум наслаждения и торжества. Иерофанта окружают четыре зодиакальных символа: Телец, Лев, Водолей (ангел) и Орел, в астрологии являющийся символом созвездия Скорпиона - они символизируют собой мировое древо и эволюцию. На карте Алистера Кровли священник изображается держащим в руке символ триединства, а ниже изображена его женская природа, с мечом мысли в руке, которая правит им изнутри. Жезл, который иерофант держит в руке (крест с тремя перекладинами или три пересекающиеся круга - эмблема Рериха) подразумевает новое воплощение. За головой иерофанта изображен пятилепестковый лотос, который, как и пятиконечная звезда, в которую он вписан, символизирует его стремление к активному участию в космическом творчестве. И, если мы вновь вспомним мифологию, которая в своем развитии выявляет тенденцию, чтобы прежнего главу пантеона и хранителя религиозных традиций сместил идеально-нравственный предводитель марсианского типа, открывающий новый путь, то в образе Иерофанта мы уже можем найти и эти черты тоже.
Как то небесное, которое решилось снизойти до нашей грешной природы, Иерофант соответствует знаку Тельца, и из-за его спины выглядывает разъяренный бык, как символ его мощного творческого потенциала, но также его страстей и желаний. Телец, астрологически, - самый земной знак, которому, однако, надлежит стать наиболее возвышенным, воплотив незыблимую праведность того пути, который своими жесткими рамками корректирует сама материя. Поэтому на карте ниже Иерофанта, вокруг которого описана прямая пятиконечная звезда и задачей которого является духовное воплощение, изображена женщина, символизирующая материальное воплощение и связанная с ним перевернутой пятиконечной звездой. Их единство отражают два приставленные один к другому спинами слона, на которых покоится идея.
Сверху над иерофантом змей и голубь - символы энергии и духа, которые стремятся слиться воедино, чтобы вознести дух к небесам. Женщина же внизу, которая есть его женская сущность, наоборот, стремится к земной эволюции и ее меч - ее мысль - в форме гвоздя буквы ВАВ - острием указывает вниз. Она замедляет эволюцию, служит тормозом к устремлению вверх энергии иерофанта, приковывает его к земле, а серп Луны в ее руке указывает на супружескую верность и совершенное слияние с ним, которое помогает ей этого добиться. Зодиакальные животные на картинке лишены глаз: путь эволюции им неведом. Как священник, иерофант освящает принципиально новый союз духа и материи.
ЗАЙН (число 7) - СОЮЗ МАТЕРИЙ (VI-й аркан) - Близнецы
Буква ЗАЙН происходит от иероглифа "оружие", по другим версиям "украшение" или "дерево". Классическая картинка Таро иногда называется "два пути": на ней изображены человек и ангел - человек стоит на распутьи, а ангел целится из лука в женщину, стоящую на цветочной равнине, и посылает человека уйти в горы. Средневековый художник имел в виду, что перед человеком два пути: отдать себя миру, женщине, цветам - и умереть в духовном смысле, или отстраниться от мирского и уйти в горы, к смерти, для того, чтобы освободиться для духовной жизни в иных мирах, а, может, потом вновь возродиться ангелом, чисто духовным существом, лишенным ошибок своей свободной воли.
Горы - символ завершенной реализации личности, астрологически ассоциируемый с планетой Сатурн. Сатурн соответствует сефироту Бине, которого цинарот зайн связывает с точкой воплощения - Тиферетом. В горах человека хранит память: она помогает ему одержать победу над собой, и в "Сефер Отийот" цинарот зайн трактуется как память, зерно из прошлого, собственность, которую человек сумел накопить до похода в горы (в высокие сферы Бины). Намерение вернуться из похода, чтобы посадить это зерно на новой Земле (связать Бину и Тиферет), заставляет его преодолевать препятствия.
К этой карте относится разум приготовления, располагающий к правильному восприятию духа. Если Императора и Иерофанта безудержная энергия Хокмы побуждает к действию, то Бина отражает прежде всего совершенство восприятия, его точность, тонкость и чуткость. И моральные категории здесь по "Сеферу Йецира" обоняние и нечуткость: требуется самое тонкое восприятие, чтобы распознать высшие каналы и выбрать верный путь к ним среди жизненной суеты.
Можно было бы просто спросить человека, как это делает средневековая картинка: чего он хочет от мира - жизни в цветущей долине, где его неизбежно подстерегает смерть, или вечного блаженства в неведомых небесах через смерть своего "я", которое он привык считать собой? Но серьезный человек вряд ли даст на него однозначный ответ, потому что понимает, что наши рациональные построения ходят вокруг да около истины, которая остается м е ж д у двумя противоположными ответами. Познание происходит лишь в момент двойственного представления о вещах, ни на одном из которых разум не может остановиться: две противоположные мысли - это два зеркала друг напротив друг друга, являющих бесконечность отражений того, что между ними. И потому юноша на картинке находится на распутье.
Бина образует наиболее глобальное, первое противопоставление (с Хокмой), закладывая основу нашего рационального познания, и с цинаротом зайн, как и со знаком Близнецов, связано раздвоение сознания на внутренний и внешний мир, на жизнь и на смерть, на мужчину и женщину - и все вытекающие отсюда противоречия. Ответом на неразрешимые вопросы жизни является только внутренний монолог сознания с самим собой (который внешне может проявляться как растерянность или дойти до шизофренических реакций, показывающих нам, что сознание двойствено по природе). И знаку Близнецов очень полезно ставить акцент на чутком и правильном восприятии. Задача блужданий в дебрях рациональных определений - поиск той реальной почвы, на которой человек может вновь посадить зерно, взятое им из долины в горы, чтобы потом вырастить из него новое древо жизни.
И с этим связано другое изображение этой карты: на ней Близнецы - это Адам и Ева в раю.(Рис.8) Они противопоставлены друг другу: Адам изображается темным, но за ним - древо жизни, а Ева светлой, но за ней - древо познания. И над ними - ангел. В современной интерпретации, совмещающей оба традиционных рисунка, изображены мужчина и женщина, и в женщину целится стрелой Амур, а над ними простирает руки сам Бог, благословляющий их союз. Рядом с мужчиной стоит Лев - символ огня, рядом с женщиной - Орел, символ воды - огонь может высушить воду, а вода - залить огонь, но противоположные начала не вступают в битву друг с другом: от смертельно ранящих стрел любви и от борьбы не на жизнь, а на смерть Господь хранит молодых.
Цель их союза - это продолжение жизни. Зерно своего союза мужчина и женщина, конечно, закладывают прежде всего в детей, связывая этим Бину, разум материи, человеческую память самого глубокого уровня, с местом воплощения Тиферетом. Но за жизнь отвечают мужской и женский принципы Хокмы и Бины, которые одновременно заложены и в мужчине и в женщине, хотя мужчина несовершенен в женской роли, а женщина - в мужской. Поэтому выше божественного покрова изображены две женщины, причем над мужчиной женщина несовершенна: это та статуя Пигмалиона, которую он пытается оживить. Консервативный принцип хранит их брак, и поэтому женщины изображены выше божественного покрова.
А ниже мужчины и женщины нарисованы два ребенка - это то, что он и она могут привнести в мир нового. Женский принцип - это сохраняющий принцип жизни, мужской - трансформирующий ее принцип. При этом мужчина, разрушающий прежнюю реальность, на карте Кровли изображен негром, так же, как и тот принцип, который женщина пытается привнести в мир - негритенком, так как женщина, исполняя консервативную функцию, подсознательно пытается обернуть историю вспять. Негр и негритенок вместе сдерживают копье: происходит битва принципов будущего и прошлого.
Брат-близнец негритенка светел, он стоит ниже мужчины, отражая его светлую мечту, и вместе с женщиной держит чашу их будущей совместной судьбы. На чаше изображен символ Святого Духа - голубь, и над ней сияют пять светлых лучей - символ нового сотворения. Между мужчиной и женщиной нарисовано яйцо, которое обвивает змея, и крылья вестика-Гермеса, готовые вознести в воздух их обоих. Божественное имя здесь - чистый: союз двоих хранит чистота женщины и светлые идеи ее мужа.
Более философским языком различие мужчины и женщины выражается так: "Сущность мужчины есть Любовь (Хокма и сефироты Древа Милосердия), облик его есть Премудрость (Бина и сефироты Древа Суровости). Сущность женщины есть Премудрость, облик ее есть Любовь."9
Почему традиция уделяет такое внимание противопоставлению мужского и женского начал? Потому что именно это разделение, отражающее изначальный дуализм Хокмы, отца света, и Бины, скорбной бесплодной матери, символически считается основополагающим. Это то противопоставление, которое присутствует во всех вещах, хотя современному человеку, возможно, легче представить его как противоположность бытия и сознания или как движение электронов, противопоставленное силам гравитации, формирующим атом. И Каббала, пользуясь теми простыми реалиями мира, которые нам непосредственно даны, пишет так:
"Всякая форма, в которой не имеется принципа мужественного или принципа женственного, не есть форма высшая и законченная. Святой, да будет Он благословен, не утвердил там своего пребывания, где эти два принципа не соединены совершенно; благословения нисходят лишь туда, где это единение присутствует, как мы поучаемся этому из слов:"Он их благословил и дал им имя Адам в день, когда их сотворил, ибо даже имя человек не может быть дано иначе, как мужчине и женщине, объединенным в одно существо."(Зогар)
ХЕТ (число 8) - КОЛЕСНИЦА ПРОТИВОРЕЧИЙ(VII-й аркан) - РАК
Соединение противоположностей в одном человеке - это то, что дает возможность его самостоятельного существования, его независимой судьбы, обособленной от судеб мира в целом. Но это и то, что окончательно выделяет его из изначального единства Вселенной, отделяя его душу от мировой души и Бога. Поэтому следующий цинарот, ХЕТ, последний из каналов, соединенных с тремя высшими сефиротами, символизирующими единое сознание мира, иногда связывается с грехопадением.
Два варианта иероглифа, от которого образована буква ХЕТ, - это человек, поднявший кверху руки, жест которого означает радость, или просто изгородь сучьями кверху. Изгородь символизирует черезполосицу судьбы, состоящей из темных и светлых моментов. Душа постигает свою разделенность на две части - противоречивость мира, как ее дано видеть человеку в себе самом и собственной судьбе, усугубляет отрыв души от себя самой - от своей изначальной целостности, когда сознание не было противопоставлено бытию. Но в познании и принятии своей судьбы душа находит выход из противоречивой ситуации и постигает возможность синтеза крайностей. Поскольку такая возможность найдена, человек испытывает радость от своей жизни и своего пути.
На карте Таро изображен Колесничий, сжимающий в руках диск судьбы.(Рис.9) Везут его колесницу черный и белый сфинксы, которыми он по очереди правит. В его руках нет поводьев: он правит колесницей внутренним движением своей души. Он едет по полю боя, но, закованный в латы, не обращает внимания на убитых и врагов, сосредоточившись на главном. Он понимает, что внешняя ситуация его жизни зависит от внутренней: он сам определяет светлые и темные полосы своей жизни. И во всех жизненных ситуациях его душа сама должна будет справиться с управлением, а потому эта карта также называется Победитель.
Символизм изображаемой на карте Колесницы Осириса связан с образом колеса, которое касается то неба, то земли. Колесо - универсальный символ охвата этой жизни целиком, и судьба - это тоже круг, охватывающий жизнь человека, давая ему возможность осознать всю ее полноту. Цинароту ХЕТ соответствует разум изобилия, который извлекает смысл из тени - то есть тот, который в самых темных событиях способен разведать самое светлое, что является зодиакальным предназначением знака Рака. Иначе этот цинарот называется просто жизнь, а имя Бога здесь - милосердный. Движения кармы, в которых участвует душа, ведут к смертям, войнам и стихийным бедствиям. Но Господь прощает душу, в агонии рвущуюся из тех противоречий и грехов, в которых она поневоле участвует, воплотившись в этот мир, и дает ей укрытие, побуждая ее понять, что и на поле боя Колесничий не только убивает, но созидает новую реальность, а потому душа должна жить - и сражаться.
Цинарот ХЕТ соединяет жесткую определенность судьбы Бину и принцип активности Гебуру. Чем более человек соответствует своему предопределению, тем лучше ему удается проявлять свободу своей воли. Поэтому с этим цинаротом связано также понятие осуществления. Это самораскрытие, которое происходит из сжатия: колесничий сосредоточен на том, что он делает, не отвлекаясь на внешние помехи. Для управления двумя противоположными силами важно равновесие, и сохранить балланс колесничему помогает тяжелый диск судьбы в его руках. Он закован в латы - своего долга, своего предначертания, и эта картинка соответствует знаку Рака, под панцирем Сатурна прячущего свою очень нежную и ранимую душу, для того, чтобы ее сохранить от внешних влияний, которые вносят в его душу сомнения в правильности выбранного пути. Рак - неуверенный в себе знак, но астрология советует ему заменять пассивную сатурнианскую охрану активной защитой Марса, то есть проявлением себя вовне. Знак Сатурна, Козерог, является лучшей основой для проявлений Марса.
В вопросах самореализации моральными категориями оказываются прежде всего красноречие и немота: речь, являясь тонким механизмом управления душой, связывает человека с другими людьми и он может влиять на них. Колесничий, как и Раки обычно, смотрит глубоко, и из глубины, но даже когда им удается выбраться из своего панциря, встает нравственный вопрос, что должно, а что не должно быть сейчас проявлено наружу. Когда человек активно взаимодействует изнутри с полем внешнего мира, против его субъективизма могут обернуться те силы, на которых построен этот материальный мир вообще - силы Гебуры, астральный свет, который является источником всякой энергии. Это созидательная и одновременно разрушительная энергия, которая дает человеку силы, будучи правильно распределена, при черезмерном проявлении может восприниматься как боль и страх - не только самим человеком, но и окружающими его людьми. Видение этой энергии также учит человека быть милосердным - как по отношению к окружающим, так и по отношению к себе самому. Букву ХЕТ по этому признаку связывают с Хеседом.
Буквы алеф, бет, гимель и далет описывают общую структуру разума человека, можно сказать, его "крышу": где гений шута Урана, мастерство мага Меркурия и способность к самореализации императрицы Венеры хранят разум человека от разрушительных сил астрального света (Айн Соф Аур), помещаемого над Кетером, и не допускают его влияния на душу и на тело. Столпом этой постройки является жрица Луна, дающая все же возможность проведения астральных влияний в мир опосредованно - буква гимель, верблюд, осуществляющий связь разума и материи при помощи своего труда. Эти четыре буквы говорят о том, каков "дом" - каково сознание человека и мир, в котором он живет и хочет жить.
Буквы хе, вав, зайн и хет показывают человеку иную жизнь: они дают ему возможность сравнить его внутренний мир, в котором он правит как император духа (хе) и которому он дает законы как иерофант (вав), и тот мир, который образуется в слиянии с иным - внутренним миром другого человека (зайн) или других людей (хет) - и таким образом он обретает возможность корректировать линию своей судьбы. Когда достигнута полнота существования, следущие две буквы - тет и йод - обращают нас к началу познания вещей мира.
ТЕТ (число 9) - ПОКРОВ ПРАВОСУДИЯ (VIII-й аркан) - ЛЕВ
Цинарот ТЕТ - первый канал, который уже не связан напрямую с высшими сефиротами. И поэтому он ассоциируется с тем покровом, который отделяет людей от высших сил, порой для них опасных, и не пропускает в дальние сферы тех, кто к этому не готов. О тете говорится, что это уровень ангелов-хранителей людей.
Буква ТЕТ происходит от иероглифа "товар", "печь" или "груз". Это тот груз своей судьбы и своей ответственности, который душа находит себе в этом мире и тот товар, который она может предложить людям. На картинке Таро изображена богиня Правосудия Фемида (Рис.10), взвешивающая возможности человека принять этот груз - его благоразумие, правильно ли он выбирает себе "товар". С этим цинаротом опять же соотносится слух - умение услышать приговор Фемиды. Когда весы Фемиды приведены в равновесие, человек рождается для новой судьбы, и, получая благословение свыше, постигает тайны духовной деятельности. Цинарот Тет символизирует доброту судьбы по отношению к человеку, принимающей его дар и дающий ему свой, и доброту самого человека по отношению к другим людям.
Верша правосудие Фемиды, Тет соединяет щедрость Хеседа, дарующего энергию всем сотворенным формам, и правоту Гебуры, сражающегося с тем, что недостойно более существовать. Милосердие Хеседа, отражаемое образом распростирающегося во все четыре стороны креста, и сила Гебуры, символом которой является активная форма пятиконечной звезды, формируют совершенство человека, в астрологии воплощаемое знаком Льва. Являясь вершиной человеческой реализации в мире, этот канал символизирует благо в любом его проявлении и связывается с освоением земли и рождением людей. Божественное имя этого цинарота - "рождающий". Тет подразумевает также обращение к своему первоначальному существованию, которое дает человеку знание тайн его будущей жизни.
Знак Льва, соотносящийся с этим цинаротом, воплощает жизненное творчество, вершиной котого является рождение людей. Совершенство творчества преполагает балланс сил, баланс правой и левой руки, который помогает поддерживать Фемида. Астрологически, Гебура и Хесед - Марс и Юпитер, символизируют адекватность проявления себя вовне, когда личные качества человека принимаются другими. Для результатов труда нужна энергия, которую дает мыслительное и другое питание, и поэтому моральной проблемой этого цинарота является сытость и голод: понятно, что беря что-то себе, мы отнимаем это от других, и именно поэтому человек стремится получить благословение на свою деятельность от других людей. Слишком сытый лев столь же неполноценен, как и голодный. Как страстный знак, Лев отражает принцип развития чувства, которое и дает энергию, необходимую для социальной реализации.
Это изначальный вариант соответствия карт буквам, но есть и такой, где между Хеседом и Гебурой ставится знак Весов - знак партнерства: в таком варианте балланс дают партнерские отношения. В более старом варианте, где между Марсом и Юпитером стоит Лев, человек стремится уравновесить эти крайности сам - внутри себя обнаружив тот источник света, который дает ему волю стремиться к совершенству своей реализации.
ЙОД (число 10) - СЛУЖЕНИЕ СВЕТУ (IX-й аркан) - ДЕВА.
Буква ЙОД происходит от иероглифа "рука". Сефироты связаны с десятью пальцами рук и являются аналогией их на космическом уровне. И десятый цинарот, вновь напоминающий нам о связи небесного и земного, символизирует смыкание высшего и низшего миров, их сходство и унификацию. Но простая форма буквы ассоциируется лишь с одним пальцем, и потому йод символизирует собой указующий перст Бога, который напоминает человеку на Земле, чтобы он не забывал о своем небесном предназначении. А поскольку высший и низший, внутренний и внешний миры сходны, то, чтобы настроить себя на то светлое, что есть в небесах, человек порой вынужден уединиться в глубине своего внутреннего мира. Карта Таро, соответствующая этому цинароту, называется Отшельник. (Рис.11)
Отшельник изображается в капюшоне, которым он скрывает свое лицо перед людьми - а в руке он держит фонарь, которым он освещает себе дорогу. В небе светит солнце, но Отшельник отвернулся от него: он предпочитает тот фонарик своего внутреннего света, который помогает ему разбудить в себе свое личное стремление к совершенству и увидеть будущие всходы своих духовных стремлений. В Зогаре божественным именем этого цинарота является слово "начало"- и духовное свершение Отшельника ведет к постижению изначальной мудрости устройства мира.
Если предыдущий канал тет, отражающий щедрость знака Льва, приносит дары благодати, - то цинарот йод, соответствующий скромному и самоотверженному знаку Девы, сотносится с конкретным познанием. С этим цинаротом связано постижение порядка жизненных проявлений. Божественное имя здесь - бог познания или разумный. И разум воли, который побуждает Отшельника углубляться в себя и продолжать познание,- это тот разум, который подготавливает каждое существо в отдельности к убеждению во всеобщей универсальности, учит видеть его, что все идет своим чередом и что мир устроен разумно.
Буква йод - та буква, которая в Каббале считается священной. Цинарот йод связывает между собой двух правителей мира: Хесед и Тиферет. Хесед-Юпитер - это Форма форм, содержащая в себе план единого мира, та вершина, которая позволяет увидеть связь разрозненных внизу вещей. Указательный палец, соответствующий букве йод, в хиромантии также соотносится с планетой земной объективности и порядка вещей, планете социальных и религиозных институтов Юпитеру. Именно Хесед был истинным Богом Авраама. А Тиферет-Солнце символизирует понятие всеохвата, единства земного и небесного, и потому связывается с образом Христа - Бога, воплощеного в мир. Отшельник ищет Бога внутри себя самого. Подобно букве йод сжимая в точку свое внешнее бытие, днем с огнем он ищет ту невидимую основу своего существования, в которой кроются истоки жизни и будущего.
Моральная проблема "Сефер Йецира", хорошо отражающая знак Девы, задача которой - заложить основы будущего - это проблема сеятеля: плодородия или неплодородия того, что он посеет. Познание ведет к действию, но до поры до времени лицо Отшельника скрыто: он молчит до тех пор, пока его аура не очистилась, и свет ее не засиял другим. Иначе эту карту можно назвать "служение свету": человек внутри себя отделяет свет от тьмы, обретая ту истину, которой он служит.
КАФ (число 20) - ФОРТУНА ПРАВЕДНОСТИ (X-й аркан)
- ЮПИТЕР.
Буква КАФ происходит от иероглифа "ладонь", "растение" или "ветка". Ладонь и ветка похожи друг на друга: ветка соединяет листья, ладонь собирает в кулак пальцы руки. Если отшельник символизирует собой только один палец, хотя и в некотором роде главный, способный указать, что делать, то следующая стадия пути - это соединение вместе пальцев руки, которая дееспособна. Иначе, это возвращение человека к людям и его единство с ними или собирание воедино праведных помыслов человека, которые в дальнейшем составят его судьбу. Поэтому этот цинарот связывается с поведением и заповедями, на которых оно строится, а в "Сефер Отийот" также с чашей - в ладонь может быть налита вода. Если божественная суть йод неуловима, цинарот каф позволяет сохранить и провести в жизнь определенное внутреннее содержание. В "Сефер Йецира" имя его "сила", божественное имя - "могучий", в "Зогар" с ним связана неизменность. Силу дает единство мысли, и тип разума, соответствующий этому цинароту, называется "нравящийся ищущему": постигнув неизменный порядок вещей и объективно отражая ситуацию мира, он получает благоволение и сам творит благо. Такая характеристика соответствует связи этого цинарота с Юпитером и его прежним покровителем Солнцем.
Праведность человека заставляет его принять чашу его судьбы - превратности колеса фортуны. И картинка Таро изображает, как колесо фортуны возносит вверх Анубиса или обезъяну, туда, где сидит мудрый сфинкс.(Рис.12) Символ сфинкса символизирует то, как человек стремится разрешить загадку своей судьбы: он идет к суду над собой, который вершит Анубис - а пока он себя не знает, он ведет себя бессознательно, управляемый инстинктами, подобно обезъяне: он лишь подражает жизненному процессу. Сфинкс, сидящий на вершине Колеса Фортуны, знает ответы на все вопросы - и, если человеку удается разрешить загадку сфинкса о круговороте жизни и смерти, он на момент постигает свой путь и тогда ему сопутствует удача. Но постольку, поскольку он недостаточно объективен и праведен, он падает с колеса фортуны вниз, подобно изображенному на карте чудовищу Тифону.
В западной культуре образ Колеса фортуны ярче всего отражает легенда о царе Эдипе. Ответив на загадку сфинкса, мудрый Эдип стал царем - но, добиваясь правды, он узнал, что случайно убил своего отца и женился на матери, и тогда он выколол себе глаза и отправился бродяжничать по свету. Видение истины не принесло ему радости: сфинкс дал ему власть на момент, но не открыл превратностей будущего пути.
На карте А.Кровли сфинкс нарисован на фоне звездного неба, которое отражает астрологический образ Юпитера. И с кафом связывается также представление о первом двигателе и разумных существах второго порядка, обитающих в мире звезд. - Отчасти это подобно современным представлениям об инопланетянах, которые присутствуют здесь, в мире, в виде людей, но знают загадку мироздания. Таким образом, они могут контролировать людей, пробуждая в них импульс свободной воли Гебуры, а сами являют из себя объективный пассивный Хесед (по этому принципу и сами люди делятся на две части - у хеседовцев при этом все устроено, а у гебурианцев - не ладится, зато они свободнее). В современных мифах мы можем увидеть представления, основанные на тех же изначальных формах, что и древний символизм. Эти формы относятся к сфере сефирота Нецаха, который соединен с Хеседом цинаротом каф.
Хесед есть сознание, способное вместить в себя весь мир, и оттого человек может познавать Бога. Но познание Хеседа вне сурового реализма Гебуры, настраивает на субъективный идеализм, когда символический смысл становится реальностью. Сфинкс, соединяя целостное сознание Хеседа с Нецахом, дает возможность познать лишь символический смысл явлений в изначальных формах Нецаха - а этот смысл отражает всегда лишь момент самого познания. И планета Юпитер - это только мировоззрение человека, его взгляд на мир сверху, с высоты птичьего полета. Когда человек достигает вершины озарения и путь ему ясен, он чувствует себя царем, вознесенным над миром бед и страданий. Но потом суровая жизненная реальность Гебуры показывает ему, что он не превзошел этого мира и, значит, не разрешил загадки сфинкса - который сам является символом воедино слитого земного бытия. Сфинкс совмещает в своем облике атрибуты 4-х животных: 4-х стихий - 4-х первоэлементов мира, которыми повелевает Хесед.
Но все же встреча со сфинксом является высшей кульминацией судьбы человека, его звездным часом. "Сефер Отийот" возвращает нас к образу Короны (Кетера) и говорит о заповеди звезды такой загадочной фразой: "Когда ты достигнешь круга короны, ты отдашь ее матери и отцу",- человек должен вернуть частицу своего всевластия, даруемого ему целостным сознанием Хеседа, миру, который его породил, чтобы сохранить его живую душу и настоящий порядок вещей. Сжатая рука, ассоциируемая с каф, стремится схватить, присвоить себе этот мир, а чаша - отдать этот мир людям, но как это сделать? И "Сефер Йецира" называет моральными категориями этого канала бедность и богатство. Отдавать свое богатство миру может лишь очень богатый, но вместить в себя огромность божественного дара может только тот, кто не имеет ничего. И в "Сефер Отийот" говорится, что выпьет чашу первопричин только тот, кто сам высушен. То есть, как бы мы сказали сейчас, вспомнив легенду об Эдипе, может быть тот, кто, видя преступления и страдания этого мира, все же оставит глаза открытыми?
Каббала же связывает "сухость" с разумом-Биной, когда мудрость-Хокма возвращается к первоистоку, открывая путь к Короне Кетера, если человек поднялся до звезд Хеседа. "Корона - это источник, откуда бьет ключом изначальный, бесконечный свет...Затем устрояется сосуд, но еще сжатый в точку (подобный букве йод), в который, тем не менее проникает божественный свет: это источник Мудрости, это Мудрость в ее собственной сущности, покров, под которым первопричина принимает имя Бога мудрого. При этом она строит сосуд, огромный как море, который называют Разумом: отсюда наименование Бога разумным.
Познаем, вместе с тем, что Бог разумен и мудр через свою чистую субстанциальную сущность, ибо мудрость воспринимает свое достоинства не сама по себе, но через Того, кто есть существо разумное, и кто исполнил ее своей сущностью. Ему нужно только возвратиться, чтобы оставить разум совершенно высушенным. Вот как надо понимать слова: "Воды возвратились и изъяты из моря, и ложе реки стало сухим."(Зогар) Означает ли сухость для человека полную опору на разум или, наоборот, отказ от него? Может быть, ключ дает божественное имя цинарота - неизменность.
А мы, не претендуя на трактовку священных писаний, и вернувшись к современному символизму, можем представить, что люди, попав на пьедестал Хеседа и исчерпав свою карму здесь, иногда останавливают движение колеса Солнца, и уходят в бездну Бины, своего духовно-разумного мира. И тогда они, может быть, рождаются по другую сторону бездны этого нашего двумерного сознания, подобно звездам, начинающим свою эволюцию с самого начала ради того, чтобы творились новые миры. Планета Юпитер, соответствующая цинароту каф, мифологически соотносится со вторичным творцом мира, который повелевает погаснуть и появиться звезде, доказывая свое превосходство над прежними богами (образ вавилонского Юпитера, Мардука). И чтобы в мире что-либо сотворилось, родилось, нужен не один только указующий перст йод, а рука с пятью пальцами, каф - цинарот, соединяющий Хесед-Юпитер и Нецах-Венеру, сефирот любви и торжества жизни над смертью. Изначальный, мифологический, символизм Звезды связан именно с планетой Венерой.
Рождению Христа предшествовала вифлеемская звезда, и само имя Иешуа в кабаллистически цифровом представлении вычисляется как каф - Юпитер. Правда, затем его имя было преобразовано, чтобы соответствовать цинароту йод, Отшельнику и сеятелю, и земному знаку Девы. Возможно, это было сделано для того, чтобы эволюция бессмертия спустилась с небес на землю.
ЛАМЕД (число 30) - ОВЛАДЕНИЕ СИЛОЙ (XI-й аркан) - ВЕСЫ
Буква ЛАМЕД образована от иероглифа "веревка", "хлыст" или "жало". По "Сефер Отийот" она символизирует силу человека сказать "нет"- для того, чтобы утвердить право своего свободного выбора, и в этом соответствует астрологическому знаку Весов, который развивает понятие об эволюции. Человечество говорит "нет" своим прежним представлениям о жестокости и неумолимости природных законах мира, для того, чтобы найти в себе силы привнести в мир новое естественным путем. Ламед связывает самостоятельный импульс силы Гебуры и точку воплощения Тиферет, как место приложения этой силы.
На традиционной карте Таро изображена девушка, лаской укрощающая льва. (Рис.13) Так человеческая культура и цивилизация овладевают дикой природой, тысячелетиями уча людей укрощать свои страсти и взаимодействовать с внешним миром не грубой силой, но силой любви и нежности. Над головой девушки - знак бесконечности: так бесконечна, осторожна и тиха эволюция, к которой она причастна, и ее покой и умиротворение передаются покорному ей льву.
Но карта колоды Алистера Кровли, нарисованная век назад и отражающая наше бурное время, совсем иначе живописует овладение стихией, ради того, чтобы человеческий порядок возобладал. На рисунке обнаженная женщина, возлежащая на многоголовом звере (своеобразный аналог христианской вавилонской блудницы), правит львом многоликой человеческой толпы, рождая в себе тот огонь, который она держит в руке. Это не противоречит традиционной трактовке, в которой для описания этого цинарота встречаются такие слова, как совокупление, святилище и насильственная смерть. Если каф - это сжатая рука, то ламед - это рука разжатая: та энергия, которую человек транслирует сквозь себя, чтобы ей овладеть, взлетает над миром. Ламед - это очистительный огонь, освобождающий человека от сковывающих его энергию привязанностей и одновременно дающий ему свободу отражения внешнего мира. В "Сефер Отийот" с этим сефиротом соотнесена любовь и призыв: "Прийди, мой возлюбленный!" Звук "л", мягкий и плавный, светлый и удаленно-возвышенный, человеческая психика легко ассоциирует с идеалом любви.
Огонь страсти воспитывает сердце, и этот символ цинарота через астрологию также связан с образом льва. И все же ламед - это не столько страсть, сколько сама возможность Человеческого, творческого, вырвавшегося из природных пут, свободного взаимодейтсвия с миром. Это та, изобретенная человеком, искусственная веревка, которой мы связываем одно с другим, и которая может нас подвести - и тогда она становится хлыстом, петлей или жалом. Так люди, объединенные теми целями, которые выделяют их из природного мира, становятся рабами своих же законов: так творческий огонь мастера-Гефеста, покровителя знака Весов, кует цепи Прометея. Пламя свободы, которое герой передает людям ради того, чтобы их существование стало гуманней, перевоплощается в новый порядок их взаимодействия, в котором ему уже не остается свободы. Отдавая огонь другим, мы лишаемся творческих сил - и обретаем покой более цивилизованного бытия в обмен на свободу, даруемую страстью.
С моральной точки зрения здесь приходится выбирать между деятельностью и бездействием. Человеку, который живет не по привычке, но согласно своему праву свободы выбора, которое он осуществляет каждый момент, осознавая каждый свой шаг и принимая за него ответственность - одинаково тяжело и действовать, и бездействовать. Но правит этим цинаротом разум верности, умножающий в человеке дух, который дает ему возможность быть стойким. Зажигая в себе огонь, человек возвращает миру ту энергию, которой он пользовался, когда выстраивал свое мировоззрение, соответствующее предыдущему цинароту Юпитера - и энергия дает ему возможность увидеть свое мировоззрение в действии. Жало страсти проверяет его взгляды, показывая на деле, каков его выбор и верен ли он своим идеалам, - и потому этот цинарот символизирует испытание.
А имя бога здесь ученый: сознание должно отказаться от прежних собственных представлений и научиться быть просто зеркалом, чтобы активно отражать внешний мир в своей любви к нему, что будет проявлено в следующем цинароте; именно для этого чувства, развиваясь, становятся сильнее. В "Зогаре" с этой буквой соотнесено познание 30-ти путей мудрости, так как число этой буквы - 30 (3х10: триада, развернутая в служение светлым силам - верность божественному триединству творения, подтверждаемая человеком).
МЕМ(число 40) - ЖЕРТВА ПРЕВРАТНОСТИ(XII-й аркан) - НЕПТУН
Буква МЕМ происходит от иероглифа "вода" или "волна". Это - одна из "букв-матерей", и потому она, близкая первоистоку, играет особую роль в сотворении мира и в человеческой жизни. "Он назначил букву мем царствовать над водою и повязал ей венец, и сделал сочетания, и создал ими: землю и море, холодное время в году, и живот в мужском теле сочетанием - мем, алеф, шин, а в женском - мем, шин, алеф."("Сефер Йецира") Иными словами, буква мем, по характеристике сопоставляемая венцу-Кетеру, стала единой основой общечеловеческой души, хотя другие акценты духа в человеческих телах Бог проставил различно: для мужской природы первичней воздух-алеф (Уран, планета мысли и духа), а для женской огонь-шин (Плутон, планета страсти и энергии). И до сих пор мужчина находит неизведанные возможности в высотах мысли, а для женщины сферой самого высоко поиска остается область любви - хотя Господь, конечно, не обделил ни одно из своих творений никакими качествами. Но буква мем всеми воспринимается одинаково.
Неся в себе ощущение изначального единства и близости к небесной родине Кетера, она погружает человека в созерцание жизненных волн и космических вибраций, символизируемых планетой Нептун - в то первоначало, где родилось его сознание и с которым оно стремится слиться, растворившись в нем полностью. Звук "м" произносят даже немые, и потому эта буква явилась символом изначальной нерасчлененности бытия. Мем есть отождествление с миром, с первичными архетипами сознания, с заблуждениями коллективного бессознательного и с тем внутренним первоистоком вечного покоя, в котором струится сама жизнь. Отключая сознание, мем несет блаженство, и в этом подобна сну - но та бессознательная причастность к единому, что во сне воспринимается несказанным блаженством, наяву становится реакцией души на все жизненные проявления и может оказаться невыразимым страданием.
Принимает ли разум или отвергает радости и недостатки мира, он является лишь их пассивным отражателем: активую роль исполняет душа, совершающая свой выбор. А в реакциях души срабатывает принцип аналогии: она реагирует на то, что ей близко, что ее задевает и трогает. Разум, исполняя материнскую функцию Бины, служит барьером между индивидуальной и общечеловеческой душой, не пуская ее слиться с мировыми процессами и небытием Кетера. Но если душа включилась в мировой поток, которому она обязана жизнью, разуму нечего ей противопоставить, поскольку он и сам того же происхождения. И сознание жертвует собой во имя непостижимого первоначала.
На карте Таро, которая называется Жертва, эту ситуацию изображает человек, подвешенный вниз головой на ключе жизни или цветущей изгороди: он видит мир перевернутым.(Рис.14) Все внутренние намерения, мысли и желания его души теперь отзываются из внешнего мира - душа, всеми чувствами включившись в жизнь, всюду находит аналогии. А все, что прежде было для него чисто внешним, теперь ясно отражается в зеркале его разума и заполняет пустое место внутреннего мира. Собственный образ человека переворачивается, как отражение в воде - воде первоистока, которая поддерживает в нем жизнь, и он видит на этом фоне свои пороки и все недостатки мира, на которые не может не реагировать его душа, пусть даже разум никогда не признает их своими. Вода эмоций мем, не членящая бытие на части и потому приносящая заблуждения, противопоставлена сухости праведного каф. И в моральных категориях "Сефер Йецира" этот сефирот называется "сумма недостатков".
В "Сефер Отийот" мем символизирует экстаз искупления, предавания себя Богу, имя которого для данного цинарота "благословенный", а также тот труд душевной работы, который нужно совершить, чтобы в этих условиях поддержать свою жизнь и потом вернуться к нормальному, неперевернутому состоянию. А в этом состоянии труда и поиска своего потерянного отражения в мире человек надеется узнать истину, и ему открываются нептунианские тайны его души и принципа аналогий, формирующего единство мира: то, что "я" есть отражение "ты", век человеческой жизни - отражение года, 12 часов циферблата - 12-ти знаков Зодиака с их значением, и в этих отражениях есть смысл, сущностный для внутреннего мира человека - хотя все эти отражения - иллюзии и мифы планеты Нептун. Поэтому тип разума, который должен не растеряться в такой ситуации, называется стойким, причиной постоянства. Постоянные истины - это то единственное, что дает человеку опору, в то время, как он, сомневаясь во всем, находится в подвешенном состоянии.
Ноги Жертвы образуют крест, символизирующий балланс стихий, во власти которых она оказалась, и некоторую степень ее свободы. Но мем нельзя назвать распятием постольку, поскольку сознание производит с миром взаимообмен реальностью, поскольку оно является нестойким и выдает свои тайны, сомневаясь в себе, поскольку человек не бодрствует и перестает принимать на себя ответственность за свои шаги, являсь лишь жертвой великой иллюзии, а не ее творцом - поскольку он перевернут.
Мем - это необходимая перестройка разума человека, как оторванного от жизни рассудка, которого иногда должно коснуться оживляющее влияние души: этот цинарот соединяет силу и искренность Гебуры с возможностями нашего интеллекта Хода, привнося в него высшие влияния. На земном астрологическом уровне соответствующее соединение Марса с Меркурием означает предприимчивость и даже авантюризм, а в духовном смысле это поиск новых решений и открытий. В "Сефер Отийот" мем называется "обязательствами договора", и это ассоциируется с тем, что, чтобы сознание полностью вернулось обратно к привычному здравомыслящему бытию, оно вынуждено будет разобраться с тем уму непостижимым, с чем оно столкнулось в непривычной для себя реальности. Поэтому в конечном итоге канал мем стимулирует ментальную деятельность человека.
Если каф проявляет взгляды человека и то, какое поведение для него морально, ламед позволяет увидеть, каков его оптимальный способ деятельности, цинарот мем раскрывает для понимания истинные потребности души и его предназначение.
НУН (число 50) - ИСПЫТАНИЕ СМЕРТЬЮ (XIII-й аркан)
- СКОРПИОН.
Иероглиф буквы НУН трактуется как змея или рыба. Змея - сбрасывающая свою кожу - символ перерождения, рыба - символ вечной жизни. Этот канал соединяет точку воплощения Тиферет с Нецахом, сефиротом, который называется "торжеством" или "победой"- Солнце и Венеру, вместе символизирующих вечную жизнь. Источник материального воплощения, разрушительный астральный свет и огонь Гебуры сам лег в основу жизни, создав ее неуничтожимые формы, и поэтому смерть не угрожает ей. Жизнь, черпая свою энергию из смерти, побеждает смерть, и бытие являет из себя вечный круговорот смерти и возрождения. На карте Таро Смерть едет по полю победительницей, но из земли вновь вырастают люди, разрубленные ее косой.(Рис.15)
Такое представление о жизни и смерти в "Сефер Отийот" соотносится с образом неуничтожимого света, но и невозможности возвращения - туда, где был прежде и откуда ушел. Оно рождает в человеке испуг, головокружение и одновременно слияние с мелодией этого круговорота, с его ритмом. Поскольку это движение рождения и смерти захватывает, встает проблема быстроты и неподвижности смены впечатлений своего восприятия.
Имя Бога этого цинарота - грозный, поскольку такое восприятие мира дает человеку постичь, что он находится в некоей сансаре, из которой он может выйти. Любой его помысел, любое его движение, есть смерть чего-то во времени, и грозный Бог побуждает понять, что это не только иллюзия. Мы в этом мире существуем во времени, которое порождает вечное повторение нами одних и тех же действий - в петлях времени, образуемых нашим "я". Остановить это движение и ускользнуть от сансары можно только останавливая мысль: именно поэтому человеку приходится выбирать между движением и остановкой.
Этому цинароту соответствует разум воображения, устанавливающий сходство разных вещей, сотворенных по единому божественному образу, который хранится в их глубине, и побуждающий фантазию выбираться из тупиков повторения. Уничтожая то, что неистинно, он творит подобное себе, возвращая человека к тому свету, который нельзя уничтожить, и по "Сефер Йецира" этот цинарот называется "возврат". Смерть открывает двери истинного света и, служа трансформации бытия, связывается с астрологическим знаком Скорпиона. А подобие человеку всего существующего в мире дает возможность приостановить движение в опоре на себя самого.
Древний человек не осознавал, что он смертен: для него его смерть была смерть рода, а душа мыслилась передающейся - от деда к внуку. Понятие о собственной смерти воникает, когда человек осознает свое "я", свою индивидуальность, хотя древние мифы продолжают настаивать на том, что он задуман как бессмертное творение. Согласно мифологическим представлениям, когда боги посылают сообщить человеку о бессмертии какое-нибудь животное, оно не справляется с этой задачей: собака обижается на богов, что они кормят ее не со своей посуды, заяц убегает, змея учится сбрасывать свою кожу и сама становится бессмертной вместо человека- потому что человеческое бессмертие иное, чем бессмертие живой природы.
И чтобы человек осознал свое бессмертное начало, ему нужно не уподобляться этим животным, а остаться на месте, в той неподвижности, которую предполагает быстрота смены декораций мира, за которыми следит его сознание. Тогда он увидит, что смерти на самом деле нет: она раздроблена на мелькающие кадры по многу раз прокручиваемого сценария, в то время как жизнь пребывает постоянно, являясь стержнем бытия. Подобно этому на египетском изображении бог подземного царства Анубис изображен идущим,в то время как Дева, держащая в руке колос и символизирующая жизнь, стоит, показывая, что смерть преходяща, а жизнь - вечна. "Ничто не разрушается, все замещается и перемещается, и когда существа изменяются, повинуясь вечному порядку, то среди людей это называется - умереть."("Сифра Дзениута") Изменчивость мира, которую обнажает цинарот нун, даже связала его с словом "погода".
Но черезмерно быстрое ускорение движения сознания устремляет человека в черный тоннель познания смерти - а бездну Бины, где теряет себя живая душа; если же гаснет мысль, это ввергает его в пучину страдания и блаженства предыдущего цинарота, лишая активных жизненных сил. Поэтому для адекватного познания истин нужен соразмерный душе ритм, не устремляющий познавать то, что не дается естественно и непосредственно, согласно астрологическому принципу комфорта планеты Венеры. Может, тогда наша мысль будет легко проникать в суть вещей через описываемые в "Зогаре" 50 дверей света, сопоставляемых этому цинароту по его числу 50.
Согласно системе девяти небес, с цинаротом нун связывается 6-е небо Солнца и 7 небо Венеры, которое называется "конечным": и поскольку, соприкоснувшись со смертью, человеку остается только возвратиться в жизнь. Значение Нецаха "победа" можно также связать с победой человека над самим собой и его возвращеннием к своему нормальному способу рассудочного мышления, сефироту Ходу, хотя и с привнесением туда некоторых элементов чистого, зеркального, ясного видения, которое дает меркурианскому интеллекту мудрость искреннего Марса (цинарот мем, соединяющий Гебуру и Ход). Поэтому следующее, восьмое, небо по этой системе называется небом Меркурия: познав, что есть жизнь, человек стремится постигнуть, что есть мысль.
Кратко опишем всю систему небес. Первое небо (цинарот "йод", соответствующий скромному знаку Девы и отшельнику, ищущему в глубине себя внутренний свет) управляется Нептуном, планетой веры, но также и мятежа против существующей устойчивой социальной системы Юпитера. В этом смысле отшельник претендует на корону Кетера, и с буквой йод связано богоборчество.
Второе небо (цинарот каф, соответствующий Юпитеру и выстраиванию собственного целостного мировоззрения) называется "мир звезд" и управляется Ураном - планетой единства человеческой мысли, единого Слова-Логоса. Поэтому круговорот колеса фортуны, на вершине которого сидит сфинкс, непосредственно устремляет людей к познанию истинного света, для того, чтобы Истина - мудрость откровения Хокмы - была явлена в мир. Разрешение загадки сфинкса с этой точки зрения - это создание единого общепланетарного Логоса.
Третье небо (цинарот ламед, соответствующий знаку Весов, знаку партнерства и поддержания равновесия) управляется Сатурном, внутренним стержнем человека и планетой его судьбы. Наличие собственной позиции, дающее возможность сказать "нет" безликому растворению во всеобщем единстве, есть восприимчивый разум Бины, инерция нашего сознания, способная затормозить, определить, уместить в ограниченные формы неконтролируемый поток энергии Хокмы.
Четвертое небо Юпитера и пятое небо Марса - планет социальной реализации и активной жизненной позиции - соотносится с цинаротом мем, жертвой и долгом ради добывания пищи. Сочетание объективности Хеседа с активностью Гебуры являет совершенный образ человека, жертва которого является подвигом.
Шестое и седьмое небеса Солнца и Венеры, как уже говорилось, являют жизнь в ее вечном совершенстве и красоте - в ее развитии, а восьмое небо Меркурия и девятое небо Луны связано с совершенством мысли и бессмертием души.
САМЕХ (число 60) - УТВЕРЖДЕНИЕ ТВОРЧЕСТВОМ (XIV-й аркан)
- СТРЕЛЕЦ
Трактовка буквы "самех" связана с ее формой почти замкнутого круга, который символизирует постоянный замкнутый внутри себя творческий процесс, приводящий к трансформации мира - перераспределению в нем ресурсов, дающее возможность явить их новое качество. Буква САМЕХ происходит от иероглифа "остов, скелет рыбы" или подпора, и самех является опорой рождающемуся в ином качестве бытию. Этот цинарот связан со знаком Стрельца, утверждающий в мире свое небесное мировоззрение, с понятием человеческого гения, вершащего прогресс, и инволюции: это путь идеи к земной действительности.
Канал самех связывает между собой Тиферет и Йесод - Солнце и Луну, мужскую и женскую, сознательную и бессознательную сферы (ясный дневной разум Солнца и лирические эмоции Луны) - и взаимодействие светил служит основой опускания идеи в мир - созидания некоего "мирового существа", которое воплотит эту идею. На карте Таро светила символизируют два кубка - золотой и серебряный: струя из одного льется в другой. (Рис.16) И поскольку процесс творчества есть трансформация, эта карта иногда называется Алхимия, и с ней связано представление о яде: основой рождения нового наружу является мощная внутренняя химическая реакция.
На карта А.Кровли, изображающей преобразование мира как взаимодействие мужского и женского начал, белый Лев, символ мужской стихии огня, и рыжий Орел, символ женской стихии воды, поменявшиеся своими цветами, как и внутренней сущностью, в ужасе отпрянули от котла, где идет алхимический процесс. Тип разума, относящийся к данному цинароту, называется разумом испытания - которым Бог испытывает благочестивых, а имя Бога здесь "поддерживающий" - тот, кто оказывает помощь тому процессу преобразования, который дает человеку возможность утвердиться в своей позиции.
Как внутренний процесс, самех связывается со сном, а как результат - с настигающим и поражающим громом: так внешняя природа не хочет принимать человеческого творчества, предупреждая людей об опасности, которую она в себе таит. И "моральный мир" "Сефер Йецира" с этим каналом связывает гнев, как реакцию на столкновение этих двух начал, и печень. Гнев действует на печень, также область независимого и самоутверждающегося знака Стрельца, которая осуществляет в нашем организме химические превращения.
Круглая форма самеха, ассоциирующаяся с полным замыканием в себя пространства, символизирует овладение данной человеку природой и обретение радости внутри. В "Сефер Отийот" она трактуется как абсолютно уверенная улыбка человека, нашедшего в себе надежное пристанище. Поскольку Стрелец - рациональный знак, самех можно сравнить с тем кругом ментальных знаний, который очерчивает вокруг себя Маг, чтобы оградиться от нечистой силы - когда он, подобно Фаусту, обращается к тем вызванным его психической деятельностью и еще не изученным им сущностям, общение с которыми чревато неожиданностями. Именно этому цинароту сопоставляется восьмое небо интеллектуальной планеты Меркурий. Канал самех утверждает устойчивость сознания от любых внешних влияний.
АЙН (число 70) - ИСКУШЕНИЯ ДЬЯВОЛА (XV-й аркан) - КОЗЕРОГ
Буква АЙН происходит из иероглифа "глаз", и связывается с девятым небом и молчанием Луны, планеты бессмертной души и небесным глазом, который обозревает все земное - но которому некому об этом рассказать. Этот цинарот связан со служением материи и внутренним опустошением, имя Бога здесь - сильный, задача разума - возобновить все, что можно при новом творении мира. Сохранить старое при рождении нового - это функция Луны, в то время как за самую плотную материю, где происходит запись этой памяти, отвечает знак Козерога. Можно сказать, что если самех утверждает новое видение мира, айн, как его компенсация, привязан к старому, к самым жестким и консервативным его основам.
На картинке Таро, традиционно называемой Дьявол, изображается властитель человеческих желаний Бафомет с третьим глазом посреди лба (символ айн) и перевернутой пятиконечной звездой, которая символизиует активное нисхождение духа в материю. (Рис.17) С этой картинкой соотносится понятие астрального света, как универсального творящего начала (и астрологически Марс-Гебура максимально реализует свою потенцию-"экзальтируется"- в знаке Козерога). Рядом с Бафометом - мужчина и женщина в свободных цепях: они могут их сбросить, но не делают этого, поддавшись искушению сотворения материального мира. Подобно Дьяволу, они изображены с рогами и хвостами: предавшись низшей реальности, они и сами уподобились ей.
Конечно, в бытовых трактовках эта карта не означает ничего хорошего: мир сковывает человека цепями. Поскольку Адаму приходится в поте лица зарабатывать свой хлеб, а Еве в муках рожать, высшие сферы для них закрыты. Люди становятся такими, какими принимает их этот явленный мир, и, как звери, должны бороться за свое существование, пока инстинкт самосохранения, обособляющий их человеческое "я", позволяет им жить. Человек не живет по-настоящему - не испытывает вкуса к этой жизни, если ненависть не заставляет его бороться с тем, что его "я" не хочет принять, несмотря на всю разумность устройства этого мира, а зависть не побуждает стремиться к лучшей участи. И потому Каббала говорит: "Ты возлюбишь Бога от всего сердца, то есть обоими инстинктами своего сердца... Нужно любить Бога инстинктом добра и инстинктом зла."(Зогар)
И более современный рисунок карты, не ставящий акцента на зле, которое приносят людям границы их существования, изображает ту вечную войну, которая идет внутри атомов материи, стремящихся вырваться из своих границ, но сковываемых притяжением гравитации. Люди так же разделены, как атомы, и устанавливают между собой ту изначальную связь, которой учатся у природы, спускаясь до первооснов творения. От них зависят лишь те внешние формы, которые эта связь принимает, но глубинное качество ее неизменно, и Талмуд говорит о ней так: "Когда мужчина и женщина соединились, над ними почивает божественная слава."
На картинке мужчина и женщина прикованы к друг другу и трону Бафомета силой той разумности, которая заключена в материи и помнит ее эволюцию. А задача их - воспользоваться ей - разумом, возобновляющим все, что может быть сотворено, - чтобы возобновить формы бытия по своему усмотрению. В этом смысле они приказывают Бафомету, а он исполняет их желания, являясь той независимой от них их общей сущностью, которую формирует их общий разум. Это та мировая сущность, которая получилась в результате алхимического смешения их душ, описываемого предыдущим цинаротом. Канал айн соединяет совершенство Тиферета с рациональностью Хода (Солнце и Меркурий), и тогда перед мужчиной и женщиной воочию предстает тот отдельный мир их сознания, который они хотели и смогли сотворить. Открытый глаз айн связывается со смирением и опустошением, ибо их помыслы проявлены и исполнены, в той абсолютной завершенности, которую предполагает знак Козерога. Люди молчат, когда им нечего больше желать.
В "Сефир Йецире" ключевым словом для этого цинарота является равновесие - в том смысле, что только балланс психических энергий сознательной духовности мужчины и женщины дает им возможность сотворчества. Но воплощение Тиферета здесь происходит только в сферу Хода: чтобы они сотворили что-либо в реальном мире Малькута, созданная в Ходе структура сознания должна сначала пройти фильтр Йесода, где Бог-оплодотворитель Шаддай даст ей жизнь, и только потом она воплотится. И именно поскольку недостатком Хода являются ложные структуры, которые затем требуют исправления, и только потому, что люди обычно творят подобную себе, слишком грешную и обособленную реальность, этот канал связывается с искушением.
Западный оккультизм, ставя акцент на внешнем бытии, чего не хватает нашей ортодоксальной по духу стране, очень увлекается темой взаимоотношения полов в мистическом ракурсе. Но мужская и женская сущность присутствуют и внутри одного человека, сливаясь в единое мировое существо с теми, кто ему близок по духу, и позволяя ему созидать свою реальность вместе с другими, возможно даже незнакомыми ему людьми. Так рождаются миры, подобные мирам Даниила Андреева. И в подтверждение того, что мистически-земной знак Козерога действительно является вершиной творчества человека, можно вспомнить образ Фауста, который отошел в вечность со словами: "Остановись, мгновенье, ты прекрасно!", когда увидел иллюзию придуманного им будущего города, который создал для него Мефистофель.
В "Зогаре" с этим цинаротом связаны понятия заклинания и смеха: и то, и другое показывает возможность управления своей реальностью. Человек - единственное творение, которое может смеяться и повелевать чертями. Но сами такие образы, как Дьявол или относимый сюда же Тифон, страшны: так же, как в той силе, которая связывает двоих, заложен воистину атомный, ядерный потенциал, способный и разрушить существующее. Правда, цинарот айн опирается на предыдущие стадии нун и самех, которые показывают человеку неуничтожимость жизни как таковой и утверждают его в своих идеях. А потому, что бы человек не делал, в процессе творчества это мыслится для него нестрашным, хотя его козероговский индивидуализм может оказаться и не во благо, что показывает нам история человечества, символизируемая знаком Козерога и воплощающая человеческие фантазии в мире Малькута. В этом аркане человек - строитель, подобный Соломону, которому помогал строить храм демон Асмодей. Но есть время строить и время разрушать.
ПЕ (число 80) - РАЗРУШЕНИЕ ПОЗНАНИЕМ (XVI-й аркан) - МАРС
Буква ПЕ происходит от иероглифа "рот". Она имеет форму закручивающейся в себе спирали и это наводит на аналогию разумной человеческой души, которая для того, чтобы сотворенное внутри было проявлено наружу, чтобы было высказано слово, обращается вглубь себя. В "Зогаре" ключевое слово для этого цинарота - речь.
Но высказанное слово разрушает прежнюю внутреннюю целостность. В "Сефер Отийот" ПЕ - это "рот, не имеющий глаз": когда человек видит могущество слова, он молчит (как предыдущему цинароту айну сопоставляется молчаливое смирение), а говоря, он перестает понимать смысл сказанного, так как при этом теряется та его внутренняя целостность, которая давала ему возможность в творческой процессе прикасаться к сути вещей так. И на картинке Таро изображена рушащаяся башня, над которой сверкает глаз: целостность замкнутого и ограниченного мира, над которым человек, поддаваясь искушению материи, обретает власть, разрушается, когда он открывается внешнему миру. (Рис. 18) Молния, разрушающая построенную им вавилонскую башню своего мира, открывает скрытое внутри.
Познание мира людьми всегда частично, как несовершенен и сам отдельно взятый человек. Потому, чем больше человек знает, тем ближе он к сократовскому пониманию того, что он не знает ничего. Горящий над башней глаз Бога, открывающий перед человеком красоту неявного и мудрость скрытого ("Сефер Отийот"), рушит его прежние представления о том, кто он есть и кем он хочет быть. Говоря о тех тайнах, что он в себе постиг, человек видит разрушение своего мира у себя на глазах, а имя Бога здесь - "искупитель". Тот, кто отрывая людей от познания и непосредственного стремления каждого к собственному мировому господству, сталкивающему индивидуальности, спускает их с небес на эту землю. Опускание сознания человека в мир, исключающее возможность его целостного бытия, сотворенного предыдущим цинаротом, возвращает нас к истории грехопадения.
Цинарот ПЕ связывает Ход и Нецах. Мир чувств был целостен и совершенен, пока не возникло сознание, которое простроило себе свое обособленное бытие. С этим связано понимание греха - того абсолютного зла, что скрыто в человеке: зла его мысли (Хода), отделенной от прекрасного и бессмертного в своем совершенстве мира природы (Нецаха). Познавая мир мыслью, человек экстенсивно тратит время на перестройку существующих форм мира (Ход, Меркурий), и это тормозит его возможности просто устроить рай своего бытия, как это делают, например, пчелы и муравьи, и создать некие совершенные формы существования (Нецах, Венера10).
С каналом пе, который явился тем путем эволюции, по которому сознание двинулось к постижению самого себя, сотворив людей, соотносится моральный вопрос об образовании и невежестве. Познавая, человек получает образование: но это усугубляет груз его земного труда,- и планета свободной воли человека, разрушитель Марс, нередко располагает его к тяжелой работе. Неведающего спасает Бог, но он в некотором роде раб заложенной в него судьбы (которую явственно показывает ему канал айн). Между этими двумя крайностями сложно найти середину, но в человеке живет надежда, позволяющая ему балансировать между грехом и рабством - это надежда на бессмертие.
Участь познания своей ограниченности не минует людей: на традиционной картинке Таро с башни падают и король, достигший в жизни всего, и бедняк, довольствовавшийся малым. Но только когда не остается никакой надежды, возникает надежда на бессмертие. Душа познает ее, когда рушится башня ее обособленного "я", спиралью закручиваясь внутрь себя и постигая мириады смыслов и противоречий мира ("Сефер Отийот"), кроме того, единственного и уникального смысла, который несет в себе собственная судьба человека, конец которой - смерть.
В глубине души слово одно - высказанное, оно имеет мириады смыслов. Подобно этому безграничен человек, в неопределимой свободе каждый миг начинающий свою жизнь заново. Людям не очень важно, как он сам воспринимает себя: мир воспринимает его совершенно не так, а каждый раз с разных позиций своей многоплановой ситуации. Речи и языки множат смыслы слова, и человек живет в разных людях, как в разных странах, вечной жизнью человечества. Человек бессмертен, пока он жив. И он продолжает жить в них, когда умирает: Бог-искупитель, своим активным вмешательством руша ненужные стены одиноких башен человеческого сознания, возвышающихся над миром, и молнией зажигая в людях импульсы единой мысли, искупает грех разделенности сознания на части, формируя будущее единство людей. С каналом пе связывается понятие о потомстве, обеспечивающем человеческое бессмертие на Земле.
Тип разума, связанный с эти цинаротом - волнующий дух творения и всякого движения, которому подвержены орбиты: орбиты планет, управляющие движением человеческой судьбы. И канал пе соотносится с изменением судьбы человека, которая происходит, когда его прежнее "я" потеряло для него былую привлекательность. Астрологически, Марс - личное нравственное начало человека, доминирующее над судьбой, которое дает ему духовные импульсы и физические силы. Пе - это движение Вселенной внутри себя, и внутреннее движение человека в самом себе, которое происходит, когда он говорит. Движение есть дух, а дух есть движение. Уходами вглубь себя и новым самораскрытием наружу, человек приближает к себе надежду на лучшее существование: потому, что то, что закладывается на глубоком уровне "движения орбит планет" программирует жизнь человека на будущее.
ЦАДЕ (число 90) - ВЕЧНОСТЬ ЗВЕЗД (XVII-й аркан) - ВОДОЛЕЙ
Буква ЦАДЕ происходит от иероглифа "плетенка" или "прут", про нее говорится, что это первая буква, сделанная Богом во времени. Если цинарот пе, привносящий в творение вечно новый импульс, ассоциируется с представлением о потомстве, с каналом цаде соотносится та идея, что Господь должен был устраниться, чтобы детям было, где расти, - понятие "самоизъятия". Цаде - это умаление себя ради возвышения другого. Этот цинарот соответствует альтруистическому знаку Водолея, льющего на Землю две струи воды: мертвую воду сознания и живую воду духа. На картинке Таро изображена женщина, поливающая пустыню водой, из которой вырастает цветущая природа, и над ней семиконечная звезда - символ семи основных планет, в которые воплощается растворенный в пространстве Бог, чтобы вновь сотворить жизнь. (Рис.19) Иногда изображается и восьмиконечная звезда как просто символ звезды-Венеры.И на цветке - бабочка, символ обновленной души.
Семиконечная "звезда магов" - символ универсальности человеческой психики, описывает естественный природный разум, охватывающий все, что находится в орбите Солнца и усовершенствующий это. Этот универсализм, необходимый для обновления мира, возникает из соразмерения себя с другими, поэтому "Сефер Отийот" говорит о необходимости союза десятерых для достижения праведности - с чем ассоциируется образ буквы-плетенки: пе - это переплетение усилий. Сплетение сил десяти сефиротов участвует в сотворении Вселенной, совместное движение десяти планет побуждает к развитию жизнь на Земле, и десять пальцев рук формируют деятельное совершенство человека. С универсальностью цаде связывается понятие о поддержании физических сил и бессмертии.
Мир творится каждое мгновение, и мы, люди - его творцы. Бессмертный Бог, сотворив мир, исчезает в нем, но при рождении человеческого потомства происходит процесс, аналогичный сотворению мира: союз десяти здесь - это десять сефиротов, образующие тело Адама Кадмона и человеческий дух. И было бы очень здорово, если бы в грядущую астрологическую эру Водолея стало возможным если не достижения бессмертия тела, то хотя бы продление его жизни. Ведь цинарот "цаде" соединяет Венеру и Луну, вечную жизнь и бессмертную душу, победу Нецаха и основу порождения Йесода. Не случайно же в "Сефер Отийот" к этому цинароту относятся слова: "Праведные наследуют Землю"?
А может быть, существует перевоплощение, и те люди, которые отказались от сатанинского искушения знака Козерога переделать своей мыслью мир, разрушая это бытие, приняли его совершенство и причастны к человеческому единству, сохраняют свою душу чистой для возможности вернуться сюда снова. Те же, кто не хранит свою душу живой, реализуют свое право на бессмертие как-то иначе - быть может, начиная историю своей души с самого начала. С цинаротом цаде связывается понятие правосудия, которое вершит мысль и биение сердца. "Сефер Йецира" ставит здесь моральную проблему размышления и развития сердца - развития любви, умаляющей себя и возвышающей другого. Размышления могут вести и к заблуждениям. И только сердце вершит справедливый суд.
Справедливость цаде - это равноправие частей целого. Только в союзе достигается цель. Поэтому никто не может быть праведен один - должно быть девятеро других. И цель человечества достигается только всем человечеством. Одно отражается от другого, и в их соразмерности рождается праведность. А если одно заслоняет собой другое, оно отбрасывает на него тень. Соразмерение себя с иным в "Сефире Йецира" дает понятие тени и отражения.
Размышление есть отражение процесса жизни и мыслей друг в друге - сравнение мыслей в поиске универсальности, и оно не должно содержать в себе тени прошлого. Универсальность, чистота отражения и есть праведность, которая дает возможность девушке на карте Таро напоить небесной водой земную пустыню - а семиконечной звезде - отразиться в этой воде. Естественный разум цаде интуитивно охватывает всю природу, подобно светлому небосводу, хранящему нас сверху от тех влияний, которые выходят за рамки нашей Солнечной системы и Космоса. И потому цаде иногда называется крышей. И нужно ли забираться на нее, чтобы понять, как мог отразиться весь универсум в одной маленькой букве, которую бог сотворил первой? Ведь во всех нас заложено интуитивное представление о единстве творения мира.
Мертвая вода Водолея - это творение форм материи Сатурна-Бины, живая вода - орошение их духом Урана-Хокмы, рождающего в материи жизнь. На мертвой почве планет возникают растения, рождающие воздух-дух, который потом, резонируя в такт с вибрациями космоса, становится живой душой животных. А потом животные, обретая мертвый разум материи, становятся людьми и начинают разрушать этот мир, чтобы когда-нибудь вновь начать эволюцию сначала. Так творится история во времени, но одновременно все это совершается в каждый момент, и в каждом человеке.
В эру цаде-Водолея, несущую людям изначальный свет Урана-алефа, истина явится в мир и люди, может быть, окончательно поймут процессы жизни и смерти - но познание смерти станет и концом этого, такого несоразмерного мира - и мы боимся правосудия и бессмертия цаде: а вдруг и вправду оно захочет начать все с самого начала? И потому после двухтысячелетнего водолейского сплетения цаде - братства и равенства - эзотерика обещает приход Антихриста, который все сметет с лица Земли и сам уйдет в небытие. Но это - только размышления, относящиеся к цинароту, соединяющему между собой бессмертную Луну и вечно живую Венеру, а размышления могут вести к заблуждениям. Семиконечная же звезда Водолея покровительствует в первую очередь науке, как более чистому отражению реальности.
КОФ (число 100) - СОН ЛУНЫ (XVIII-й аркан) - РЫБЫ
Буква КОФ происходит от иероглифа "затылок", "лик святого" или "голова обезьяны". Этот цинарот соединяет Нецах и Малькут - жизнь и земную реальность. Если цаде - универсальный макет взаимопересечений мира, коф охватывает все: плоть и кровь мира. Коф описывается как свет, уходящий в самую глубину и достигающий самого низа жизни, и своим покровом укрывающий человека, погружая его в сон, когда Бог являет себя неактивно, через подсознание. Это Бог, предстающий на самом низшем плане, на дне жизни, и в тех проявлениях мира, которые человек пассивно воспринимает. Коф - это подсознание, которое работает, когда отдыхает мозг.
Карта Таро называется "сумерки" или "Луна" и трактуется как "пребывание", просто нахождение в жизненном процессе, когда бодрствующее сознание отключается, а подсознание проникает во все сферы жизни, охватывая их целиком, но не постигая их, а только чувствуя. Оно создает смутные образы предметов, подобно Луне, которая светит лишь отраженным светом Солнца, не принося нам ясной радости дня. Мысль стремится вперед, а душа обращается к минувшему. И эмоциональное углубление связывается с печальной картиной, которая отражает тайну жизни - но не ее будущее, а ее прошлое.
На переднем плане изображено море, породившее жизнь, и этой карте соответствует знак Рыб: одна из них - воплощая собой сферу нашего подсознания - вечно остается во сне, на дне моря ,чтобы не терять связи с изначальным источником, и исполняет роль опоры новому бытию, другая медленно плывет вверх, начиная эволюционировать. И на карте Таро изображен рак, уже выбирающийся из воды на землю - символ материнства, которому покровительствует Луна, иногда вода окрашена кровью, отражая муки рождения.(Рис.20) Дальше, на берегу, собака и волк, по разные стороны уходящей в неведомое дороги, воют на Луну, показывая, что и следующий, культурный этап эволюции не приносит облегчения живой душе: перед бессмертным материнским ликом Луны собака не имеет преимущества перед волком. А потом дорога уходит в горы мимо человеческих башен-городов, заброшенных и пустынных, как и весь пейзаж, и теряется вдали. Но на погруженную в сон Землю падают язычки божественного пламени, проникая в наши души в тот момент, когда никто не может этого видеть.
Цинарот коф соотносится с разумом телесного роста. Этот тип разума можно связать с целительскими способностями человека и регенеративной способностью. Поскольку телесная оболочка является хранительницей чувствующей души, погружение в материю лечит душу, даруя ей забвение. А возвращение души к изначальному истоку исцеляет тело. Имя Бога здесь "святой", и с этой картой в "Сефер Отийоте" связано понятие о святости брака, также хранящего души и тела.
Моральными категориями здесь оказывается сон и томление - человек решает, когда он должен сознательно участвовать в жизненном процессе и когда - дать отдохнуть своей душе. Коф - и мудрая простота святого, и немыслящая голова обезьяны: сознание по-разному погружается в сон. Ключевые понятия этого цинарота такие, как свет, счастье, смех, но также встречается образ топора, обрубающего границы познаваемого на данном этапе - или напротив, прорубающего "крышу" предыдущего цинарота цаде, с тем, чтобы душа могла на время покинуть сковывающее ее тело и прикоснуться к своему прошлому существованию. С этим каналом, который с ясным бытием дневной реальности связывают лишь высшие силы, соотносится постоянный призыв к Богу и его ответный голос, погружающий сознание в безмятежное счастье и хаос телесной материи и возвращающий ему духовный свет.
Цинарот "коф" связан с понятием права: свет, спускаясь вниз, дает равные права всем. Это право человека на жизнь наравне с другими, несмотря на совершаемые им ежедневно ошибки, которые исправляет сон,- а жизнь человеку дают в первую очередь те бессознательные процессы, которые обеспечивают рост его тела. Но сон коф как жертва сознания материи, ради здоровья и самовосстановления, трагичен: мы забываем все то, что происходит с душой, чтобы прошлое не мешало настоящей жизни. Голова обезьяны не помнит даже вчерашних невзгод, и только святой постигает умом жизнь своей души. И потому лишь бессмертная Луна, одиноко и печально, глядит на наше прошлое.
РЕШ (число 200) - ИМПУЛЬС СОЛНЦА (XIX-й аркан) - СОЛНЦЕ
Буква РЕШ образована от иероглифа "голова", и соотносится она с коллективным сознанием - так же, как коф - с коллективным бессознательным. В "Сефер Йецира" с этим цинаротом соотносится понятие распознавания, а тип разума, относящийся к нему, называется "собирательным": он учит человека распознавать символы и знаки, связан с движением звезд и астрологическим знанием. После ухода в материю и отдыха коф, реш возобновляет познание и связывается с силами возрождающегося дня.
На карте Таро изображается Солнце, дети и зодиакальный круг, подножием которого является Рак, знак рождения, а вершиной - Козерог - знак достижения результата. (Рис.21) Идея реш - опора на сознательное познание мира и использование его в благих целях. Моральным критерием реш является изящество и безобразие: хорошо и нравственно то, что красиво. После того, как коф положилось на волю Бога, реш связывается с концом собственных притязаний и желанием верить в будущее. После восстановления сил человек стремится к самоотдаче и к большему включению в работу, поэтому в "Сефер Отийот" к данному каналу относится фраза: "Чем больше душа трудится, тем более тяжкий труд ей вменяется". Имя Бога здесь - повелевающий.
Реш противопоставлено цаде, как индивидуальное и субъективное - вечному и объективному. Цаде есть отражение космических процессов, реш - выражение собственной духовной воли человека. В целом все цинароты, относящиеся к древу суровости, имеют более конкретно-жизненный смысл, а те, которые близки к древу милосердия - более универсально-всеобщи. В центральном стволе дерева происходит взаимопересечение внутреннего и внешнего миров.
Если коф - это отраженный лунный свет, спускающийся к человеку, реш - восходящий кверху солнечный. Это самостоятельное движение человека к Богу, связываемое также с дыханием (подъем энергии кундалини), которое устремляет человека выйти на другую ступень сознания, к иным горизонтам. Эта энергия противостоит тем влияниям общего поля, которые дают человеку сомнения в правильности его действий и его пути, хотя человек с новой для него коллективной позиции не всегда способен оценить себя и свое место под Солнцем - в круговороте Зодиака. Но знание смысла предметов мира учит человека ориентироваться в жизни - именно в опоре на тот собирательный разум, который предоставляет ему человечество, - и распознавать божественную волю наяву.
Реш не ждет, пока ее коснется благословение, а сама постигает свои задачи - поэтому пишется, что она ближе к Богу, чем другие буквы. Так же близки к Нему изображенные на картинке радостные дети, душевной активностью во много раз превосходящие взрослых.
Реш - это радость и новые перспективы бытия, открывшегося перед человеком после сна коф, когда у него есть желания и силы непосредственно включиться в духовную жизнь мира во всей ее полноте.
ШИН (число 300) - СУД ПРОБУЖДЕНИЯ (XX-й аркан) - ПЛУТОН
Буква ШИН связана с иероглифом "зубы" или "холмы, горы, хребет" - последнее означало также чужую страну, которая виднелась за горами. В "Сефер Йецира" эта буква связывается с понятием безрассудства, как поиска нового, который ведется для того, чтобы будущий мир был другим, лучшим. Внутри каждого человека заложено стремление спасти будущий мир от тягот и лишений настоящего, создать его совершенным и прекрасного, лишенного болезней и пороков, и цинарот, описывающий эти подсознательные чаяния людей, в "Сефер Йецира" называется "сумма достоинств". На традиционной картинке Таро изображены трое - мужчина, женщина и ребенок, восставшие из гробов и радующиеся восходящему Солнцу, а над ними ангел, дующий в трубу и подымающий их ото сна. (Рис.22) Утверждение в надежде на будущее - это преображение человека, дающее ему силы жить, совершить переход из долины настоящего за горы будущего, и в "Зогаре" ключевым словом для этого канала является спаситель.
Почему же эта карта Таро называется "суд" и наводит на ассоциации со страшным представлением об Апокалипсисе? Силы человеку на свершение нового может дать только отрыв от старого, стремление к бессмертию - только познание того, что есть смерть. Познание того, что она е с т ь на самом деле: люди умирают для того, чтобы продолжалась эволюция. Такие, какие мы уже есть, мы не ценны для вечности, и сознание себя дает нам понять, чего же мы на самом деле хотим - увидеть за горами ту прекрасную страну, в которой когда-нибудь будут жить наши потомки - и, стиснув зубы, отказаться от нее для того, чтобы она все-таки была. Эта обреченность нашей "суммы достоинств" будущему, а нас самих прошлому и есть та психологическая основа, на которой возникает представление о воскрешении "мертвых из пепла" для того, чтобы они осознали себя людьми в высшем смысле этого слова. Имя Бога здесь - всемогущий: в тот момент, когда человек делает выбор своего будущего, Бог может дать человеку все, о чем тот просит: высветить это во внутреннем мире и показать во внешнем. Возможно, нечто подобное происходит в момент смерти, когда человек, теряя свою оболочку, и попадая во всеобщий космический ритм, передает миру свое желание - свою последнюю волю, которая оставляет свой след в едином поле ноосферы.
Буква "шин" по звучанию похожа на шипение огня, а астрологически связана с подземным пламенем владыки недр Плутона. Это та внутренняя огненная энергия, которая способна вознести наши помыслы до их реализации в мире, - та энергия, которая базируется на понятии смерти, разрушения всего прошлого. Чтобы свершилось новое, старый человек должен остаться на месте - он должен умереть.
В "Сефер Отийоте" буква шин связана с дисгармонией - поскольку человек постигает это разрушение - и попыткой восстановить все заново. Энергия Плутона, приобретаемая им во время дисгармоничного состояния разрушения старого, дает возможность начать все сначала (и плутонианский механизм самоочищения используется в покаянии и развитии в себе способности к сопереживанию у христиан). Но с этим цинаротом связано также понятие искушения: поскольку энергия человека притягивает к нему людей и возможности, у него возникает искушение совсем бросить прежний и начать новый путь - что в целом отдаляет его от осознанной им цели.
В образе планеты Плутон трансформация соотнесена со страданием и страстью, близкими, но все же разными понятиями. В культуре прошлого представление об обновлении мира связывалось с аскетическими подвигами спасения своей души и душ своих ближних, но сейчас оно входит в обычную жизнь вместе с понятием любви, и миряне трансформируют друг друга своей любовью. Любовь воспринимается и как источник духовного роста - хотя в рамках старой системы мы должны классифицировать ее скорее как искушение и временную дисгармонию ради очищающего прилива новых сил. Тип разума, относящийся к этому цинароту, называется непрерывный - он учит человека находиться в непрерывном потоке трансформации, "устанавливая силы тяготения Луны и Солнца" - и налаживая взаимодействие между полярными энергиями в людях.
Соединяя Ход/Меркурий и Малькут/Землю, канал шин побуждает людей строить новый, разумный мир в этой, реальной, действительности. Пробуждение и суд на собой есть субъективный уход во внутренний мир, максимальная отстраненность от мира внешнего (шин связывает Малькут с "древом суровости") и воплощение в мир только таких идей, которые контролирует разум. В "Сефер Отийот" шин связывается с субботой и отдыхом.
Взаимодействие Солнца и Луны - тяготения универсально-женского и универсально-мужского начала - является тем вечным двигателем, который устанавливает непрерывность самостоятельного движения замыкающейся на себя системы инь и ян, которая, образуя гармонию дао, дает возможность всякого воплощения. На картинке Алистера Кровли под матерью-небом, усыпанным звездами, изображен прозрачный насквозь ребенок, пытающийся постигнуть, что такое жизнь (сквозь него просвечивает яйцо - символ нового мира, которым правит царь Гор), и остановившийся перед этим вопросом в недоумении, потому что жизнь - бесконечна. Любовь инь и ян дает возможность постичь этот мир и даже сотворить новый - но их ребенок прав в том, что он вновь ничего не знает.
ТАВ (число 400) - ИТОГ МИРОЗДАНИЯ (XXI-й аркан) - САТУРН
Буква ТАВ происходит от иероглифа "знак", который иногда описывается как египетский ключ жизни. Это понятие буквы как таковой, символа, который стоит между Богом и человеком. В "Сефер Отийоте" говорится: "Бог и человек вместе сделали тав".
В букве и буквальном следовании знакам мира происходит соединение идеи и реализации. Этот цинарот управляется планетой жестких законов, определенности и ограничения, завершения и судьбы Сатурном. В исполнении человеком своей судьбы его жизнь, но и его смерть. Поэтому Бог, согласно каббалистической традиции, этой буквой сообщает человеку одновременно два противоположных высказывания: "будешь жив" и "смертью умрешь".
Человек, как совершенный в исполнении своего предопределения, является словом Бога в материальном мире, знаком, несущим в себе кусочек информации общего поля, хранящим ее под покровом своей жизни - живущим, пока он ее скрывает и хранит, и умирающим при отождествлении со своим знаком, при реализации себя, отдаче себя миру. Говорится, что человек похож на букву тав. А тав в круге - человек в круге мира - похож на тет - цинарот, который соединяет Гебуру и Хесед, как две ипостаси совершенного человека: силу правды и величие добра - собственную активную позицию и принятие мира таким, каков он есть.
На карте Таро изображается танцовщица-гермафродит, вокруг которой венок из цветов: она символизирует собой Вселенную. (Рис.23) Ее танец - это постоянное и вечное обновление жизни. Этот круговорот, содержащий в себе конец всего и возвращающий жизнь к самому началу - те петли времени, в которых мы живем. И на рисунке прошлого века вместо венка символически изображено звездное пространство Вселенной, скручиваемое в круг временем, внутри которого традиционная танцовщица, опираясь ногой на голову покоренного ей змея, соблазнившего Адама и Еву на познание, бурит в пространстве космоса третий глаз. А по краям зодиакальные персонажи, символизирующие эволюцию - Телец, Лев, Орел и Ангел - подобно четырем ветрам - выдувают из себя тот дух, который помогает ей это делать.
Тав трактуется как сознательное участие в творчестве Бога и исправление Вселенной - труд, который человек может совершить, когда он возвращается к космическому единству. При этом он ограничивает себя своим личным предопределением, и говорится, что Бог пишет на пергаменте людей, отмечая их своей печатью: изменение мира происходит через внутреннее творчество человека. Поэтому к этому цинароту относят понятие креста, излома, а сама буква "тав" состоит из двух пересекающихся линий, что можно связать с той точкой жизненного пути, когда человек встречает свою судьбу.
С этим цинаротом связано понятие конца всего, но также награды - отождествление человека с макрокосмом. Его завершенный образ - образ, с которым он уходит в смерть, есть его совершенство и красота. Божественное имя здесь - изящный: оно подчеркивает совершенство исправленного творения. К этому цинароту подходит наша пословица "конец - делу венец": полностью спускаясь в Малькут, мы возвращаемся к Кетеру. Тип разума тав называется вспомогательный: это обычно скрытый от нас, потусторонний разум, управляющий действиями мира, используя его разделение на объекты - а также движением планет. Он следит за тем, чтобы в мире не прекращалось движение - и вечно танцевала Вселенная.
Моральная проблема этого цинарота формулируется как власть и подчинение: после понимания того, какую новую жизнь он хотел бы воплотить (цинарот шин), человек определяет те средства, которые есть в его распоряжении - свою реализационную в л а с т ь, как свою способность
п о д ч и н и т ь с я той космической воле, которая даст ему силы.
Цинарот тав связывает основу порождения Йесод - механизмы устройства мира - с действительностью Малькута, астрологически - Луну и Цереру. Это главный путь воплощения - через судьбу человека, проходящий по центральному стволу Древа жизни. Старая Луна, исчезающая с небосвода, чтобы родился новый маленький серп, отражает преемтсвенность жизни, в которой старое уступает место новому. Церера, контролирующая умирание зерна ради роста растения, показывает необходимость жертвы того, что в себе самом совершенно и закончено, ради того, что расцветет на поверхности Земли. Обе эти планеты символизируют жертвенность и материнскую самоотдачу: в горосокопе они связаны с рождением и воспитанием детей. В мифологии же их образы наполнены смыслом неведомого человеку бессмертия, которое даровали ему боги, и возрождения через смерть, которое хранит порядок материального мира. Тав есть этот вечно изменчивый порядок созидаемой жизнью Вселенной, и потому говорится, что сделали его вместе - человек, который смертен, и бессмертный Бог.
Коф, соединяющий Малькут и Нецах, включает разум в естественные области жизни, исцеляя тело. Шин, связывая Ход и Малькут, подчиняет разуму энергетический потенциал любви. И тогда тав, уподобляя человека Творцу, отдает его в жертву жизни и мирового развития.
Так строится здание Вселенной.
(Эти три пункта реализации - как трансформацию разума, чувств и тела - соотносятся с астрологическими понятиями мутабельного, стабильного и кардинального крестов, описанных у Алисы Бейли.
Знаки мутабельного, или изменчивого, креста - Близнецы, Дева, Стрелец и Рыбы - описывают структуру разума. К Близнецам относится свойство восприятия информации, сознание противоположностей зайн, расчленяющий наше бытие на части. К Деве - способность строить иерархические структуры, устанавливать порядок между частями целого и подчиняться ему (йод). Стрелец - это независимость нашего сознания, его собственная уверенная позиция и умение взглянуть на мир сверху (самех). Рыбы - это целостность нашего сознания, стихийные ветра мысли нашей ноосферы, лишающие человека его обыденного разума и дарующие забвение сна коф.
Знаки стабильного креста - Телец, Лев, Скорпион и Водолей - отвечают за развитие чувства, обеспечивающего энергетическую основу всякого процесса. Телец - это мягкие, обволакивающие чувства: уют, наслаждение и человечная любовь к природе, животным, растениям и внешним формам, формирующая внутреннюю безупречность души вав. Лев - это любовь и справедливость тет, и страсть между людьми, обеспечивающие баланс и энергетический потенциал взаимодействия. Скорпион - это инстинкты самосохранения, борьбы за выживание, питания и притяжения полов, самая глубинная основа чувств, за которой скрывается познание смерти нун. А Водолей - возвышенные чувства, стремящиеся абстрагироваться от природной основы человека, и питаемые импульсами коллективного поля души цаде.
Кардинальный крест - это Овен, Рак, Весы и Козерог, знаки воплощения и проявления в действительность. Овен - знак, управляющий нашим "я", знак космической мудрости хе -смелого посвящения себя мировому процессу. Рак - знак отхода назад и привязанности к материи, знак страха за нее и синтеза в себе внутренних противоречий бытия хет. Весы - знак партнерства, выводящего за пределы себя в иное (ламед), знак взаимодействия инь и ян в мировых масштабах и поддержания той гармонии, которая необходима для существования планируемого Овном и порождаемого Раком мира. А Козерог - знак творения плотных форм материи в этом взаимодействии инь и ян, о чем говорилось в цинароте айн, - тех форм, которые затем невзначай рушит Овен.
В целом цинароты Каббалы дают образное представление о стадиях познания человеком мира, и ее образы могут помочь более внимательному отношению к жизни и выработке умения различать в ней символический смысл, что делает существование человека более наполненным и позволяет ему участвовать в жизни всеми своими чувствами и помыслами.
Первые шесть цинаротов, из которых первый - шут, а последний - иерофант, считаются описывающими образ Бога, идеала. Вторые шесть - начиная с Близнецов, сочетания в едином двух противоположных материй, и кончая Весами, овладевающими свободой воли, - имеют отношение к развитию личности человека. Еще шесть - начиная с жертвы мем и кончая собственным солнечным импульсом реш - это труд по творчеству своего внутреннего мира, а, значит, и Вселенной, это познание мировых процессов и включение в них. И, наконец, последние три цинарота, связанные с трансформацией разума, души и тела, отвечают за пути возвращения к изначальной целостности, за исцеление и исправление мира и реализацию всех человеческих идей и добрых мечтаний.
7 Aleister Crowley. Thоth Tarot Deck. ISBN 0-913866-15-6
8 См. первую часть книги: Семира и В.Веташ "Астрология и мифология",1991
9 Священная книга Тота. Великие арканы Таро. Абсолютные начала синтетической философии эзотеризма. Опыт комментария В.Шмакова. М,1916
10 В оккультизме часто встречается представление, что все мы скоро окажемся в раю на Венере, но его, как и все типические образы Нецаха, следует понимать символически.