Древнегреческая элегия: Каллин, Тиртей, Солон, Феогнид
Элегия у греков—термин по преимуществу метрический, указывает на
соединение гекзаметра с пентаметром. Таким образом элегический
размер является наиболее близким к эпосу. Прежде всего мы
встречаемся с воинственно-патриотической элегией в Греции начала
7 в. Наиболее древним её представителем является Каллин из
Эфеса, который в своих элегиях увещевал жителей Магнезии
сопротивляться напавшим на них киммерийцам. Со второй половины 7
века известен Тиртей. О нем говорили, что однажды спартанцы
просили у афинян полководца во второй Мессенской войне, а те
прислали им хромого школьного учителя Тиртея. В результате
Спарта, вдохновленная им, одержала верх в войне. Тиртей написал
элегию «Благозаконие», где восхвалял мирные порядки и призывал
защищать старину. В «Советах» он в простой и безыскусной форме
выражал свою душу воина патриота. Ему также приписывают военную
песню при атаке «эмбатерий». Если Тиртей делает в своих стихах
главный упор на чувство самопожертвования, готовность воина и
гражданина умереть за отечество (призыв, звучащий весьма
актуально в таком государстве, как Спарта, которая в VII-VI вв.
вела почти непрерывные войны со своими соседями), то другой
выдающийся мастер элегического жанра и вместе с тем
прославленный государственный деятель - Солон ставит на первое
место среди всех гражданских добродетелей чувство меры, или
умение во всем соблюдать "золотую середину". В его понимании
только умеренность и благоразумие способны удержать граждан от
алчности и пресыщения богатством, предотвратить порождаемые ими
междоусобные распри и установить в государстве "благозаконие" (евномию).
Считается, что после многочисленных поражений афиняне запретили
продолжать войну, но Солон явился на площадь и притворившись
помешанным стал взывать к чести и прошлой храбрости афинян, в
результате Саламин будто был отвоёван Афинами. В «советах
Афинянам» Солон изображает несчастное состояние Афин до своих
реформ, рисует алчность, пресыщенность знати и грозит большими
бедствиями для всего народа. Солон проповедует меру, которую он
выдвигает как принцип человеческой жизни и в других своих
произведениях. Элегия «Советы самому себе» носит
нравоучительно-гномический характер
(наставительно-афористический, новый в истории элегии). Он
высказывает мысль о том, что счастье заключается в сочетании
славы, богатства и справедливости. Его элегии свидетельствуют о
любви к жизни, о бодром отношении к треволнениям жизни, о его
постоянном стремлении к учению и о склонности к «делам
Афродиты».
Феогнид, живший во второй половине 6-го века, впервые
объединил общественную и личную элегию. До нас дошло около 1400
стихов, из них 1280 наставлений его любимцу Кирну и 150 любовных
элегий. В Мегарах, где жил Феогнид происходила борьба
аристократии и демократии. Феогнид был на стороне аристократов и
ему свойственен мрачный, ожесточенный аристократический образ
мыслей. Проповедовал насилие, ненависть к черни, ко всем
«грузчикам», «корабельной черни». Хотел «крепкой пятой придавить
неразумную чернь, пригнуть её под ярмо». Но и к «благородным» он
относится не лучше, т.к. те погрязли в жадности. Для себя
оставляет почитание богов и правды, призывает к скромности и
благоразумию, к почитанию богов, сохранять старые порядки.
Четкая антидемократическая идеология не мешала Феогниду
предвидеть все последствия гибели аристократии. В его элегиях
бурлит ярость, злоба, отчаяние, месть и наслаждение от мести.