Тесты по философии
|
№ |
Вопросы |
А |
в |
с |
д |
е |
|
1 |
Кто впервые употребил термин «философ» в отношении тех, кто стремится к высшей мудрости и добродетельной жизни? |
Пифагор |
Платон |
Парменид |
Протагор |
Аристотель |
|
2 |
Кто впервые рассматривает философию как особую область теоретического знания? |
Аристотель |
Пифогор |
Платон |
Парменид |
Протогор |
|
3 |
Кто рассматривает философию как «науку всех наук»? |
Аристотель |
Пифогор |
Платон |
Парменид |
Протогор |
|
4 |
Какое направление отрицает познавательную ценность философии? |
позитивизм |
аристотелизм |
платонизм |
гегельянство |
Марксисткая философия |
|
5 |
Как называется раздел философии, изучающий бытие, его формы, сущность мира, его первооснову? |
онтология |
гносеология |
антропология |
аксиология |
праскиология |
|
6 |
Как называется раздел философии, изучающий сущность и природу человека, специфику его бытия? |
антропология |
онтология |
гносеология |
аксиология |
праскиология |
|
7 |
Как называется раздел философии, изучающий познание, его источники и границы? |
гносеология |
антропология |
онтология |
аксиология |
праскиология |
|
8 |
Как называется раздел философии, изучающий сущность и специфику бытия общества |
социальная философия |
гносеология |
антропология |
онтология |
аксиология |
|
9 |
Как называется раздел философии, изучающий сущность и первооснову, специфику бытия природы? |
натурфилософия |
антропология |
онтология |
аксиология |
праскиология |
|
10 |
Кто определяет философию как «познание сущего», «исследование о причинах и принципах вещей»? |
Аристотель |
Пифогор |
Платон |
Парменид |
Протогор |
|
11 |
Кто определяет роль философии как «современную ей эпоху, постигнутую в мышлении»? |
Г.Гегель |
Аристотель |
Л.Фейербах |
И.Кант |
К.Маркс |
|
12 |
Какая функция философии проявляется в разработке принципов и методов познания? |
методологическая |
эвристическая |
познавательная |
мировоззренческая |
критическая |
|
13 |
Как называется мировоззрение, отображающее мир в форме рационального знания? |
философия |
миф |
религия |
искусство |
наука |
|
14 |
Какая функция философии проявляется в выработке знаний о мире? |
познавательная |
методологическая |
эвристическая |
мировоззренческая |
критическая |
|
15 |
Какая функция философии проявляется в изучении и обосновании ценностей? |
аксеологическая |
познавательная |
методологическая |
эвристическая |
критическая |
|
16 |
Какая функция философии проявляется в систематизации и обосновании воззрений человека на мир? |
мировоззренческая |
познавательная |
методологическая |
эвристическая |
критическая |
|
17 |
Какая функция философии проявляется в осмыслении индивидуального бытия человека, смысла его жизни? |
экзистенциальная |
аксеологическая |
познавательная |
мировоззренческая |
критическая |
|
18 |
Какая функция философии проявляется в осмыслении достижений культуры, выявлении заблуждений, ошибок, иллюзий? |
критическая |
экзистенциальная |
аксеологическая |
познавательная |
мировоззренчес кая |
|
19 |
Какая функция является общей для философии и науки? |
познавательная |
экзистенциальная |
мировоззренчес кая |
аксеологическая |
критическая |
|
20 |
Какая функция является общей для философии и религии? |
экзистенциальная |
методологическая |
эвристическая |
регулятивная |
критическая |
|
21 |
В чем состоит сущность философского мировоззрения? |
теоретическая форма мировоззрения, отображающая мир в понятиях и обоснованных знаниях |
синкретическая форма мировоззрения, отображающая мир в чувственно- наглядном образе |
форма мировоззрения, разделяющая мир на сверхъестественный и земной и ставящая земной мир в зависимость от божественного |
синкретическая форма мировоззрения, отображающая мир в художественном образе |
форма мировоззрения, отображающая мир в эмпирических знаниях |
|
22 |
В чем состоит сущность религиозного мировоззрения? |
форма мировоззрения, разделяющая мир на сверхъестественный и земной и ставящая земной мир в зависимость от божественного |
теоретическая форма мировоззрения, отображающая мир в понятиях и обоснованных знаниях |
синкретическая форма мировоззрения, отображающая мир в чувственно- наглядном образе |
синкретическая форма мировоззрения, отображающая мир в художественном образе |
форма мировоззрения, отображающая мир в эмпирических знаниях |
|
23 |
В чем состоит сущность мифологического мировоззрения? |
синкретическая форма мировоззрения, отображающая мир в чувственно- наглядном образе |
форма мировоззрения, разделяющая мир на сверхъестественный и земной и ставящая земной мир в зависимость от божественного |
теоретическая форма мировоззрения, отображающая мир в понятиях и обоснованных знаниях |
синкретическая форма мировоззрения, отображающая мир в художественном образе |
форма мировоззрения, отображающая мир в эмпирических знаниях |
|
24 |
Что изучает онтология? |
бытие, формы и способы бытия мира, его первооснову и сущность |
познание, источники и формы знания, методы и границы познания |
сущность и природу ценностей, их место и значение в жизни людей |
природу как целостность, ее первооснову, специфику бытия |
сущность и природу человека, специфику его бытия, смысл его жизни |
|
25 |
Что изучает гносеология? |
познание, источники и формы знания, методы и границы познания |
бытие, формы и способы бытия мира, его первооснову и сущность |
сущность и природу ценностей, их место и значение в жизни людей |
природу как целостность, ее первооснову, специфику бытия |
сущность и природу человека, специфику его бытия, смысл его жизни |
|
26 |
Что изучает антропология? |
сущность и природу человека, специфику его бытия, смысл его жизни |
познание, источники и формы знания, методы и границы познания |
бытие, формы и способы бытия мира, его первооснову и сущность |
сущность и природу ценностей, их место и значение в жизни людей |
природу как целостность, ее первооснову, специфику бытия |
|
27 |
Что изучает аксеология? |
сущность и природу ценностей, их место и значение в жизни людей |
сущность и природу человека, специфику его бытия, смысл его жизни |
познание, источники и формы знания, методы и границы познания |
бытие, формы и способы бытия мира, его первооснову и сущность |
природу как целостность, ее первооснову, специфику бытия |
|
28 |
Что изучает социальная философия? |
сущность общества, специфику его бытия, структуру и первооснову |
бытие, формы и способы бытия мира, его первооснову и сущность |
природу как целостность, ее первооснову, специфику бытия |
познание, источники и формы знания, методы и границы познания |
сущность и природу человека, специфику его бытия, смысл его жизни |
|
29 |
Что является предметом философии? |
мир как целостность, место человека в мире, его отношение к миру |
структуру различных областей природы, их свойства |
специфику и структуру живых организмов |
психика человека, ее механизмы |
экономика и факторы ее роста |
|
30 |
Что является предметом натурфилософии? |
природу как целостность, ее первооснову, специфику бытия |
сущность и природу ценностей, их место и значение в жизни людей |
познание, источники и формы знания, методы и границы познания |
сущность и природу человека, специфику его бытия, смысл его жизни |
сущность общества, специфику его бытия, структуру и первооснову |
|
31 |
В чем состоит сущность познавательной функции философии? |
выработка знаний о мире как единой целостности в отношении к нему человека |
разработка принципов и методов познания, критериев знаний |
изучение и обоснование ценностей, раскрытие их значения в жизни людей |
выражение, систематизация, обоснование мировоззрения |
осмысление достижений культуры, анализ ошибок, заблуждений, иллюзий |
|
32 |
В чем состоит сущность методологической функции философии? |
разработка принципов и методов познания, критериев знаний |
выработка знаний о мире как единой целостности в отношении к нему человека |
изучение и обоснование ценностей, раскрытие их значения в жизни людей |
выражение, систематизация, обоснование мировоззрения |
осмысление достижений культуры, анализ ошибок, заблуждений, иллюзий |
|
33 |
В чем состоит сущность аксеологической функции философии? |
изучение и обоснование ценностей, раскрытие их значения в жизни людей |
разработка принципов и методов познания, критериев знаний |
выработка знаний о мире как единой целостности в отношении к нему человека |
осмысление достижений культуры, анализ ошибок, заблуждений, иллюзий |
выражение, систематизация, обоснование мировоззрения |
|
34 |
В чем состоит сущность мировоззренческой функции философии? |
выражение, систематизация, обоснование мировоззрения |
изучение и обоснование ценностей, раскрытие их значения в жизни людей |
осмысление достижений культуры, анализ ошибок, заблуждений, иллюзий |
разработка принципов и методов познания, критериев знаний |
выработка знаний о мире как единой целостности в отношении к нему человека |
|
35 |
В чем состоит сущность критической функции философии? |
осмысление достижений культуры, анализ ошибок, заблуждений, иллюзий |
разработка принципов и методов познания, критериев знаний |
выработка знаний о мире как единой целостности в отношении к нему человека |
выражение, систематизация, обоснование мировоззрения |
|
|
36 |
Что является общим для философии и науки? |
рационально- логические методы исследования |
экзистенциальная направленность знания |
проверяемость знания опытным путем |
практическая полезность знания |
эссенциальная направленность знания |
|
37 |
В чем состоит отличие философии от мифа и религии? |
рационально- логические методы исследования |
экзистенциальная направленность отображения мира |
аксиологическийхарактер знаний |
отображение внутреннего мира человека |
отображение мира в отношении к человеку |
|
38 |
Что общего между философией, мифом, религией? |
экзистенциальная направленность отображения мира |
рационально- логические методы исследования |
проверяемость знания опытным путем |
практическая полезность знания |
эссенциальная направленность познания |
|
39 |
Что общего между философией и искусством? |
отображение жизненносмысловых вопросов бытия человека |
отображение мира в форме понятий |
отображение мира в художественном образе |
проверяемость знания опытным путем |
рациональный способ постижения мира |
|
40 |
Чем отличается философия от науки? |
экзистенциальная направленность отображения мира |
отображение мира в форме понятий |
рациональный способ постижения мира |
системность и обоснованность знания |
стремление к достижению истины |
|
41 |
Кто сформулировал «основной вопрос философии» как вопрос об отношении мышления к бытию? |
Ф.Энгельс |
Платон |
Аристотель |
Г.Гегель |
А.Камю |
|
42 |
Кто впервые разделил философов на идеалистов и материалистов? |
Платон |
Аристотель |
Г.Гегель |
А.Камю |
Ф.Энгельс |
|
43 |
Кто считал, что философия начинается с удивления? |
Платон Аристотель |
И.Кант Г.Гегель |
Аристотель Гераклит |
Сократ Протагор |
Парменид Зенон |
|
44 |
Как называется направление в философии считающее первоосновой мира материю? |
материализм |
идеализм |
солипсизм |
дуализм |
гилозоизм |
|
45 |
Как называется направление в философии считающее первоосновой мира сознание? |
идеализм |
материализм |
дуализм |
гилозоизм |
агностицизм |
|
46 |
Какое направление в философии утверждает независимое существование друг от друга материи и духа? |
дуализм |
идеализм |
материализм |
гилозоизм |
агностицизм |
|
47 |
Какое направление в философии рассматривает сознание как атрибут материи? |
материализм |
идеализм |
солипсизм |
дуализм |
агностицизм |
|
48 |
Как называется учение, считающее сознание свойством всей материи, в том числе и неживой? |
гилозоизм |
агностицизм |
материализм |
идеализм |
солипсизм |
|
49 |
Какое направление в философии рассматривает материю как комплекс ощущений человека? |
субъективный идеализм |
объективный идеализм |
трансцендентальный идеализм |
пантеизм |
спиритуализм |
|
50 |
Какое направление в философии считает, что идея существует вне сознания человека? |
объективный идеализм |
субъективный идеализм |
пантеизм |
гилозоизм |
агностицизм |
|
51 |
В чем состоит содержание основного вопроса философии? |
вопрос об отношении материи и сознании |
вопрос о структуре материального мира |
вопрос о структуре и свойствах сознания |
вопрос о структуре и свойствах природы |
вопрос о сущности человека |
|
52 |
В чем состоит сущность основного вопроса философии? |
что составляет первооснову мира, его сущность |
каковы свойства психики человека |
какова структура природы, ее физические свойства |
какова структура общества, его особенности |
какова анатомия человека, что лежит в основе его физиологии |
|
53 |
Как решает основной вопрос философии материализм? |
первооснову мира составляет материя, существующая вне сознания человека |
первооснову мира составляет идея, существующая вне сознания человека |
первооснову мира составляет идея, существующая по ту сторону мира вещей |
первооснову мира составляет сознание человека |
идея существует независимо от сознания человека |
|
54 |
Как решает основной вопрос философии объективный идеализм? |
первооснову мира составляет идея, существующая вне сознания человека |
первооснову мира составляет материя, существующая вне сознания человека |
первооснову мира составляет сознание человека |
существует лишь то, что человек ощущает, дано ему в органах чувств |
сознание свойство всей материи, в том числе и неживой |
|
55 |
Как решает основной вопрос философии субъективный идеализм? |
существует лишь то, что человек ощущает, дано ему в органах чувств |
первооснову мира составляет идея, существующая вне сознания человека |
первооснову мира составляет материя, существующая вне сознания человека |
сознание свойство всей материи, в том числе и неживой |
идея существует независимо от сознания человека |
|
56 |
Как рассматривает сознание гилозоизм? |
сознание свойство всей материи, в том числе и неживой |
первооснову мира составляет сознание человека |
идея существует независимо от сознания человека |
существует лишь то, что человек ощущает, дано ему в органах чувств |
первооснову мира составляет идея, существующая вне сознания человека |
|
57 |
Как рассматривает соотношение материи и сознания дуализм? |
материя и сознание существуют самостоятельно, независимо друг от друга |
материя является продуктом объективного сознания |
существует лишь то, что человек ощущает, дано ему в органах чувств |
сознание является продуктом развития материи |
сознание – это свойство материи, ее атрибут и без нее не существует |
|
58 |
Как материализм рассматривает соотношение сознания и материи? |
сознание – это свойство материи, ее атрибут и без нее не существует |
материя является продуктом сознания и без него не существует |
материя является продуктом эманации идеи и без нее не существует |
материя и сознание существуют самостоятельно, независимо друг от друга |
существует лишь те предметы, которые человек ощущает, даны ему в органах чувств |
|
59 |
Что такое диалектика как философский метод? |
рассматривает мир в изменении и развитии |
рассматривает мир как нечто неизменное и неподвижное |
отрицает развитие мира и его изменения |
сводит развитие к механическим изменениям |
рассматривает только количественные изменения |
|
60 |
Что такое метафизика как философский метод? |
рассматривает мир как нечто неизменное и неподвижное |
рассматривает мир в изменении и развитии |
сводит развитие к качественным изменениям |
рассматривает противоречия как источник развития |
рассматривает развитие как поступательное движение от низшего к высшему |
|
61 |
В каком памятнике письменности излагается концепция самсары и кармы? |
Упанишады |
Типитака |
Лесные книги |
Махабхарата |
Рамаяна |
|
62 |
В каком понятии древнеиндийская философия выразила объективное начало сущего? |
Брахман |
Атман |
дхарма |
пракрити |
карма |
|
63 |
В каком понятии древнеиндийская философия выразила субъективное начало сущего? |
Атман |
дхарма |
пракрити |
карма |
Брахман |
|
64 |
Какое направление древнеиндийской философии рассматривает пракрити и пуруши как самостоятельные субстанции? |
санкхья |
вайшишека |
миманса |
веданта |
лакоята |
|
65 |
Какое направление древнеиндийской философии разрабатывает атомистическое учение? |
вайшишека |
миманса |
веданта |
лакоята |
санкхья |
|
66 |
Какое направление древнеиндийской философии рассматривает Брахмана как причину бытия мира? |
веданта |
вайшишека |
миманса |
лакоята |
санкхья |
|
67 |
В каком понятии древнеиндийская философия отобразила иллюзорность и видимость мира? |
майя |
карма |
самсара |
дхарма |
нирвана |
|
68 |
Как называется круговорот жизни, бесконечный переход из одной жизни в другую? |
самсара |
карма |
майя |
атман |
дхарма |
|
69 |
В каком понятии древнеиндийская философия отобразила моральный закон, придающий миру порядок? |
дхарма |
самсара |
карма |
майя |
атман |
|
70 |
Чем определяется самсара, переход из одной жизни в другую? |
карма |
дхарма |
самсара |
майя |
атман |
|
71 |
Кто является автором «Лунь юй»? |
Конфуций |
Лао-цзы |
Мэн-цзы |
Сюнь-цзы |
Ян Чжу |
|
72 |
Какой памятник китайской письменности оказал влияние на китайскую философию? |
«Книга перемен» |
«Книга о Дао и дэ» |
«Лецзы» |
«Чжуанцзы» |
«Лунь юй» |
|
73 |
Кому приписывается авторство «Дао дэ цзин»? |
Лао-цзы |
Мэн-цзы |
Сюнь-цзы |
Ян Чжу |
Конфуций |
|
74 |
В каком понятии Конфуций выразил человеколюбие и гуманность? |
жэнь |
ли |
синь |
дао |
чжи |
|
75 |
В каком понятии даосизм отобразил первооснову сущего, закон мироздания? |
дао |
жэнь |
ли |
синь |
чжи |
|
76 |
Сущность какого учения выражено в этом высказывании: «Земля следует законам Неба, Небо следует дао, дао следует самому себе»? |
даосизм |
конфуцианство |
легизм |
моизм |
школ имен |
|
77 |
Какое направление древнекитайской философии считает мораль первоосновой стабильности и порядка общества? |
конфуцианство |
легизм |
моизм |
школ имен |
даосизм |
|
78 |
Какое направление древнекитайской философии считает принудительную силу закона первоосновой стабильности и порядка общества? |
легизм |
моизм |
школ имен |
даосизм |
конфуцианство |
|
79 |
В чем конфуцианство видит основу порядка и стабильности общества? |
ли |
дао |
синь |
янь |
инь |
|
80 |
Сущность какого учения выражает это высказывание: «Причиной страдания является жажда бытия, желания, страсти, влечения»? |
буддизм |
веданта |
чарвака |
локаята |
санкхья |
|
81 |
В чем состоит «золотое правило» морали, сформулированное Конфуцием? |
«не делай другому того, чего не желаешь себе» |
«нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо» |
«безмятежность и отсутствие страданий суть удовольствия покоя» |
«государь должен быть государем, сановник- сановником, отец - отцом, сын-сыном » |
«наслаждение есть начало и конец блаженной жизни» |
|
82 |
В чем состоит сущность учения Конфуция об «исправлении имен»? |
«государь должен быть государем, сановник- сановником, отец - отцом, сын - сыном » |
«нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо» |
«не делай другому того, чего не желаешь себе» |
«безмятежность и отсутствие страданий суть удовольствия покоя» |
«наслаждение есть начало и конец блаженной жизни» |
|
83 |
В чем состоит сущность понятия «жэнь», данное Конфуцием? |
«человеколюбие, не быть жесткосердным» |
«безмятежность и отсутствие страданий суть удовольствия покоя» |
«не делай другому того, чего не желаешь себе» |
«нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо» |
«наслаждение есть начало и конец блаженной жизни» |
|
84 |
В чем состоит сущность понятия нирваны? |
состояние полной погруженности человека в свой внутренний мир, отрешенность от мира вещей |
бесконечная цепь перерождений, перехода из одной жизни в другую |
Искусство дыхательных упражнений и управление телом |
состояние полной погруженности человека в мир вещей |
мировой закон, управляющий всем сущим |
|
85 |
В чем состоит сущность понятия самсары? |
бесконечная цепь перерождений, перехода из одной жизни в другую |
Искусство дыхательных упражнений и управление телом |
состояние полной погруженности человека в мир вещей |
мировой закон, управляющий всем сущим |
состояние полной погруженности человека в свой внутренний мир, отрешенность от мира вещей |
|
86 |
В чем состоит сущность понятия дхармы? |
нравственный закон, придающий миру и жизни человека порядок |
бесконечная цепь перерождений, перехода из одной жизни в другую |
Искусство дыхательных упражнений и управление телом |
состояние полной погруженности человека в мир вещей |
состояние полной погруженности человека в свой внутренний мир, отрешенность от мира вещей |
|
87 |
В чем состоит сущность понятия Атман? |
это субъективное духовное начало всего сущего |
это объективное духовное начало всего сущего |
мировой закон, управляющий всем сущим |
нравственный закон, придающий миру и жизни человека порядок |
состояние полной погруженности человека в мир вещей |
|
88 |
В чем состоит сущность понятия Брахман? |
это объективное духовное начало всего сущего |
это субъективное духовное начало всего сущего |
мировой закон, управляющий всем сущим |
нравственный закон, придающий миру и жизни человека порядок |
состояние полной погруженности человека в мир вещей |
|
89 |
В чем буддизм видит причину страданий человека? |
желания, жажда бытия, страсти, влечения |
стремление человека к постижению Бога |
стремление человека встать на «путь богов» |
стремление человека к нравственности |
стремление человека к достижению нирваны |
|
90 |
В чем состоит пессимизм философии буддизма? |
«все в мире преходяще, не имеет постоянной субстанции, а потому полно скорби» |
«наслаждение есть начало и конец блаженной жизни» |
«безмятежность и отсутствие страданий суть удовольствия покоя» |
«нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо» |
«не делай другому того, чего не желаешь себе» |
|
91 |
Какой путь освобождения от страданий предлагает буддизм? |
«для достижения спасения необходимо достигнуть состояния угасания или исчезновения» |
«не делай человеку того, чего не желаешь себе» |
«не присваивать, творить и не хвалиться, являясь старшим не повелевать» |
«нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо» |
«наслаждение есть начало и конец блаженной жизни» |
|
92 |
В чем состоит сущность учения даосизма? |
«дао рождает вещи. Дэ вскармливает их, не присваивать творить и не хвалиться, являясь старшим, не повелевать»» |
«Причиной страдания является жажда бытия, желания, страсти, влечения» |
«все в мире преходяще, не имеет постоянной субстанции, а потому полно скорби» |
«лишь отказавшись от желаний, подавив в себе все страсти» |
«государь должен быть государем, сановник- сановником, отец - отцом, сын - сыном » |
|
93 |
В чем состоит сущность буддийской философии? |
«все в мире преходяще, не имеет постоянной субстанции, а потому полно скорби» |
«нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо» |
«безмятежность и отсутствие страданий суть удовольствия покоя» |
«государь должен быть государем, сановник- сановником, отец - отцом, сын-сыном » |
«Земля следует законам Неба, Небо следует дао, дао следует самому себе» |
|
94 |
В чем состоит сущность понятия майя? |
иллюзорность и видимость мира, скрывающая за собой неизменную сущность |
состояние полной погруженности человека в свой внутренний мир, отрешенность от мира вещей |
бесконечная цепь перерождений, перехода из одной жизни в другую |
Искусство дыхательных упражнений и управление телом |
состояние полной погруженности человека в мир вещей |
|
95 |
В чем состоит сущность буддийской этики? |
не насилие по отношению ко всему живому |
почтительность и уважение к вышестоящим |
«не делай человеку того, чего не желаешь себе» |
делай то, что приносит тебе пользу и выгоду |
в поступках, исходи из собственных целей |
|
96 |
Какое понятие пракрити дает санкхъя? |
объективная материальная первопричина вещей |
неизменная, бездеятельная духовная сущность |
состояние отрешенности от мира, созерцание духом себя |
бесконечная цепь перерождений, перехода из одной жизни в другую |
иллюзорность и видимость мира, скрывающая за собой неизменную сущность |
|
97 |
В чем состоит дуализм джайнизма в понимании бытия? |
мир состоит из неживого, основу, которой составляет материя и живого, основу которой составляет душа |
мир состоит из двух начал: пракрити и пуруша |
основу мира составляют субъективное начало Атман объективное начало -Брахман |
мир состоит из естественного и божественного |
мир включает в себя вечное, неизменное и преходящее, изменчивое |
|
98 |
В чем чарваки усматривали первоначало мира? |
земля, вода, воздух, огонь |
пракрити, пуруша, атман, дхарма |
джива, аджива, майя, мокша |
дхарма, джива, майя, огонь |
воздух, аджива, майя, мокша |
|
99 |
В чем Конфуций видит сущность человека? |
человек –общественное существо, исполняющее социальную роль |
человек- природное существо, отличающееся от других наличием психики |
человек- активное деятельное существо, субъект практики |
человек- субъект познания, конструирующий предмет познания |
человек- носитель норм и достижений цивилизации |
|
100 |
В чем состоит дуализм санкхья? |
существуют две не зависимые друг от друга первичные реальности: пракрити и пуруша |
реальностью выступают субъективное начало Атман и объективное начало Брахман |
реальностью выступают пракрити и гуны, приводящие пракрити в движение |
реальностью выступают субъективное начало Атман и пуруша |
реальностью выступают объективное начало Брахман и пракрити |
|
101 |
Что отличает древнегреческую философию от древневосточной философии? |
онтологизм и космоцентризм |
социоцентризм |
антропоценризм |
теоценризм |
иррационализм |
|
102 |
Кто в древнегреческой философии положил начало диалектики как учения о развитии природы? |
Гераклит |
Анаксимандр |
Зенон |
Платон |
Аристотель |
|
103 |
Кто в древнегреческой философии ввел проблему и понятие бытия? |
Парменид |
Гераклит |
Анаксимандр |
Фалес |
Демокрит |
|
104 |
В каком понятии Парменид отобразил вечное, единое, неизменное и постижимое разумом? |
бытие |
первоначало |
природа |
космос |
логос |
|
105 |
Каким понятием Платон обозначил вечное, единое, неизменное и постижимое разумом? |
идея |
первоначало |
природа |
космос |
логос |
|
106 |
Кто считал, что первоначало мира составляет вечно живой и подвижный огонь? |
Гераклит |
Анаксимандр |
Фалес |
Демокрит |
Эмпидокл |
|
107 |
Кто считал, что первоначало мира составляет атом? |
Демокрит |
Гераклит |
Анаксимандр |
Платон |
Парменид |
|
108 |
Против какого учения направлены апории Зенона? |
диалектики Гераклита |
натурфилософии ионийцев |
метафизики Аристотеля |
теории идей Платона |
этики Сократа |
|
109 |
Сущность учения каких философов выражает высказывание: «человек- мера всех вещей»? |
софистов |
стоиков |
киников |
эпикурейцев |
скептиков |
|
110 |
Кто в древнегреческой философии считал первопричиной вещей идеи? |
Платон |
Демокрит |
Аристотель |
Эпикур |
Парменид |
|
111 |
Кто в древнегреческой философии считал сущностью вещей форму? |
Аристотель |
Платон |
Демокрит |
Эпикур |
Парменид |
|
112 |
Кто в древнегреческой философии рассматривал бытие как единичная отдельная вещь? |
Аристотель |
Платон |
Демокрит |
Эпикур |
Парменид |
|
113 |
Кто в древнегреческой философии ввел понятие материи? |
Платон |
Аристотель |
Демокрит |
Парменид |
Фалес |
|
114 |
Кто в древнегреческой философии рассматривал материю как возможность бытия вещей, а форму как их сущность? |
Аристотель |
Платон |
Демокрит |
Парменид |
Ксенофан |
|
115 |
Кто в древнегреческой философии рассматривал форму как первопричину бытия вещей? |
Аристотель |
Платон |
Демокрит |
Парменид |
Ксенофан |
|
116 |
Кто в древнегреческой философии начал изучать человека, исходя из идеи: «познай самого себя»? |
Сократ |
Протогор |
Горгий |
Аристотель |
Платон |
|
117 |
Кто в древнегреческой философии считал, что знание есть добродетель и причиной зла является незнание добра? |
Сократ |
Протогор |
Горгий |
Аристотель |
Платон |
|
118 |
Кто в древнегреческой философии считал, что «нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо»? |
Эпикур |
Сократ |
Протогор |
Диоген |
Сенека |
|
119 |
Кто в древнегреческой философии утверждал относительность добра и зла? |
софисты |
стоики |
киники |
эпикурейцы |
скептики |
|
120 |
Кто в древнегреческой философии считал, что источником страданий являются желания и страхи человека? |
Эпикур |
Сократ |
Протогор |
Диоген |
Сенека |
|
121 |
В чем Демокрит усматривает первооснову природы? |
«Начало Вселенной- атом и пустота, все же остальное существует лишь во мнении» |
«Идеи пребывают в природе как в виде образцов, прочие же вещи сходны с ними и суть их подобия» |
«Начало всего является беспредельное время» |
«Этот космос один и тот же для всех, не создан никем из богов, ни из людей, но он был и будет вечно живым огнем » |
«Человек- мера всех вещей, существующих, что они существуют и несуществующих, что они не существуют» |
|
122 |
В чем Гераклит усматривает первооснову природы? |
«Этот космос один и тот же для всех, не создан никем из богов, ни из людей, но он был и будет вечно живым огнем » |
«Начало всего является беспредельное время» |
«Начало Вселенной- атом и пустота, все же остальное существует лишь во мнении» |
«Идеи пребывают в природе как в виде образцов, прочие же вещи сходны с ними и суть их подобия» |
«Человек- мера всех вещей, существующих, что они существуют и несуществующих, что они не существуют» |
|
123 |
В чем Платон видел первопричину и сущность вещей? |
«Идеи пребывают в природе как в виде образцов, прочие же вещи сходны с ними и суть их подобия» |
«Начало всего является беспредельное время» |
«Начало Вселенной- атом и пустота, все же остальное существует лишь во мнении» |
«Человек- мера всех вещей, существующих, что они существуют и несуществующих, что они не существуют» |
«Этот космос один и тот же для всех, не создан никем из богов, ни из людей, но он был и будет вечно живым огнем » |
|
124 |
В чем софисты усматривают первооснову вещей? |
«Человек- мера всех вещей, существующих, что они существуют и несуществующих, что они не существуют» |
«Начало всего является беспредельное время» |
«Начало Вселенной- атом и пустота, все же остальное существует лишь во мнении» |
«Идеи пребывают в природе как в виде образцов, прочие же вещи сходны с ними и суть их подобия» |
«Этот космос один и тот же для всех, не создан никем из богов, ни из людей, но он был и будет вечно живым огнем » |
|
125 |
В чем Анаксимандр усматривает первооснову вещей? |
«Начало всего является беспредельное время» |
«Человек- мера всех вещей, существующих, что они существуют и несуществующих, что они не существуют» |
«Начало Вселенной- атом и пустота, все же остальное существует лишь во мнении» |
«Этот космос один и тот же для всех, не создан никем из богов, ни из людей, но он был и будет вечно живым огнем » |
«Идеи пребывают в природе как в виде образцов, прочие же вещи сходны с ними и суть их подобия» |
|
126 |
Какие причины бытия вещей выделяет Аристотель? |
форма, материя, действующая причина, целевая причина |
огонь, действующая причина, целевая причина, апейрон |
вода, форма, действующая причина, целевая причина. |
воздух, форма, апейрон, действующая причина |
земля, действующая причина, целевая причина, форма |
|
127 |
За что Аристотель критикует теорию идей Платона? |
за приписывание идеям самостоятельного существования, за удвоение мира |
за диалектический подход в рассмотрении идей |
за рационализм в понимании сущность идей |
за материалистическое рассмотрение телесности вещей |
за заимствование достижений предшествующей философии |
|
128 |
Какие учения предшествующей философии, повлиявшие на идеализм Платона, называет Аристотель? |
учение Сократа об общих понятиях, диалектика Гераклита |
учение софистов о текучести и изменчивости материи и субъективности человека |
атомистическое учение Демокрита и Левкиппа о первоначале |
натурфилософские учения ионийцев о первоначале бытия природе |
учение стоиков о бессмертии и переселении души |
|
129 |
В чем состоит ограниченность древнегреческой натурфилософии? |
сведение духовного мира человека к материальности |
рассмотрение природы как порядок, как проявление логоса |
рассмотрение природы, исходя из ее собственных законов |
признание вечности, несотворимости, неуничтожимости природы |
признание материальности и объективности природы |
|
130 |
В чем состоит новизна философии Платона? |
открытие природы идеального и творческого сущности идей |
исследование материальной сущности вещей |
объяснение природы, исходя из ее собственной сущности |
введение в философию диалектики как искусства диалога |
введение в философию проблемы и понятия бытия |
|
131 |
Какими свойствами Парменид наделяет бытие? |
вечность, неделимость, неподвижность, познаваемость разумом |
вечность, неделимость, неподвижность, познаваемость чувствами |
вечность, делимость, подвижность, познаваемость чувствами |
конечность, неделимость, подвижность, познаваемость разумом |
конечность, делимость до бесконечности, изменчивость |
|
132 |
Какими свойствами бытия Платон наделяет идеи? |
вечность, неделимость, неподвижность, познаваемость разумом |
вечность, неделимость, неподвижность, познаваемость чувствами |
вечность, неделимость, телесность, познаваемость чувствами |
конечность, делимость до бесконечности, изменчивость, воспринимаемость чувствами |
конечность, делимость, подвижность, познаваемость разумом |
|
133 |
В чем состоит природа идеального? |
идея-это духовное, нематериальное образование, которое творит мир по своим законам |
идея-это духовное, нематериальное образование, которое творит мир по законам природы |
идея-это духовное, нематериальное образование, пассивно созерцающая природу |
идея-это материальное образование, подчиняющееся законам природы |
идея- это закон природы, придающий ей порядок |
|
134 |
В чем состоит сущность идеализма Платона? |
идеи- причина и сущность вещей, вещи- тень идеи и суть их подобия |
сущностью вещей является материя |
сущностью идей являются их физические свойства |
бытие вещам придает сознание человека, которые есть «мера всех вещей» |
сущностью идей является их свойства пространства |
|
135 |
В чем состоит материализм Демокрита? |
атом- неделимая материальная частица, составляющая первооснову вещей |
бытие вещам придают вечные, незримые, неделимые идеи, существующие самостоятельно |
бытие вещам придает форма, придающая хаосу материи порядок |
бытие вещам придает беспредельное время (апейрон) |
бытие вещам придает человек как «мера всех вещей» |
|
136 |
В чем состоит материализм философских учений ионийцев? |
первопричиной бытия вещей является материальная природная стихия |
бытие вещам придает форма, придающая хаосу материи порядок |
бытие вещам придает человек как «мера всех вещей» |
бытие вещам придают вечные незримые неделимые идеи, существующие самостоятельно |
бытие вещам придает идея. Существующая вне сознания человека |
|
137 |
В чем состоит сущность диалектики Гераклита? |
«все течет, все изменяется», «одно и тоже в нас -живое и мертвое, молодое и старое» |
«бытие едино и неподвижно» |
«душа- нечто самодвижущееся, а все самодвижущеесябессмерно» |
«нельзя не то чтобы дважды войти в ту же самую реку, но это сделать и один раз» |
«движения нет, множественности нет» |
|
138 |
Какое понятие сущности дает Аристотель? |
сущность-это то в предметах, что вечно, едино, неизменно и познаваемо разумом |
сущность- это то вечное и неделимое, что существует вне вещай |
сущность- это материя, субстрат, из которых состоят вещи |
сущность- это то идеи, которые, являясь причиной вещей, существуют вне вещей |
сущность- это форма, которую вещам придает человек |
|
139 |
В чем Сократ видит сущность человека? |
человек- нравственное существо, знающее, что такое добро и зло |
человек есть общественное животное |
человек- это микрокосмос |
«человек- мера всех вещей, существующих, что они существуют и несуществующих, что они не существуют» |
человек есть политическое существо |
|
140 |
Какое высказывание отображает сущность этического учения Эпикура? |
«нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо и наоборот» |
знание есть добродетель, зло- результат незнания того, что такое добро и зло |
мораль есть продукт социальных отношений |
«человек- мера всех вещей, существующих, что они существуют и несуществующих, что они не существуют» |
мораль обусловлена природой человека |
|
141 |
В какой работе Августин Блаженный анализирует свой внутренний мир и является примером самопознания? |
Исповедь |
О граде Божьем |
О Троице |
О бессмертии |
О свободном решении |
|
142 |
Кто является автором работ «Суммы теологии», «Суммы философии»? |
Фома Аквинский |
Августин Блаженный |
Пьер Абеляр |
Ансельм Кентерберийский |
Тертуллиан |
|
143 |
Кто из христианских философов считал, что вера выше разума? |
Августин Блаженный |
Пьер Абеляр |
Росцеллин |
Беренгар |
Гильом из Шампо |
|
144 |
Кто из христианских философов считал, что разум выше вера? |
Пьер Абеляр |
Августин Блаженный |
Фома Аквинский |
Ансельм Кентерберийский |
Тертуллиан |
|
145 |
Какая проблема стала предметом спора между реалистами и номиналистами? |
проблема универсалий |
проблема бытия материального мира |
проблема познаваемости природы |
проблема бытия человека |
проблема бытия ценностей |
|
146 |
Какая идея стала основой средневековой онтологии? |
идея творения |
идея откровения |
идея примата материи над сознанием |
идея примата субъективности |
идея фатализма |
|
147 |
Какая идея стала основой средневековой гносеологии? |
идея откровения |
идея творения |
идея фатализма |
идея провиденциализма |
идея детерминизма |
|
148 |
Как называется учение «отцов церкви» 2-6 в.в., согласные со Священным Писанием и признанные церковью? |
патристика |
схоластика |
символизм |
мистицизм |
неоплатонизм |
|
149 |
Как называется направление в схоластике, считающее, что подлинной реальностью обладают только общие понятия? |
реализм |
номинализм |
неоплатонизм |
символизм |
мистицизм |
|
150 |
Как называется направление в схоластике, утверждающее, что универсалии не существуют самостоятельно? |
номинализм |
неоплатонизм |
символизм |
мистицизм |
реализм |
|
151 |
Как называется философия, ставящая своей задачей истолкование Священного Писания? |
экзегетика |
софистка |
диалектика |
маевтика |
метафизика |
|
152 |
Как называется философия, защищавшая христианство от критики античных мыслителей? |
апологетика |
диалектика |
метафизика |
схоластика |
софистика |
|
153 |
Что, согласно Августину Блаженному, источником добра? |
вера |
разум |
вера и разум |
свободная воля |
интуиция |
|
154 |
Что, согласно Августину Блаженному, источником зла? |
разум |
вера и разум |
вера |
Бог |
церковь |
|
155 |
Кто из схоластов считал, что универсалии существуют в вещах, в сознании человека, в божественном разуме? |
Фома Аквинский |
Пъер Абеляр |
Росцеллин |
Ансельм Кентерберийский |
Тертуллиан |
|
156 |
Кто из схоластов являлся номиналистом? |
Пъер Абеляр |
Ансельм Кентерберийский |
Тертуллиан |
Фома Аквинский |
Альберт Великий |
|
157 |
Кто из схоластов являлся реалистом? |
Фома Аквинский |
Пъер Абеляр |
Росцеллин |
Беренгар |
Боэций |
|
158 |
Какая черта была характерна средневековой философии? |
теоцентризм |
антропоцентризм |
природоцентризм |
социоцентризм |
пантеизм |
|
159 |
Какая форма духовной культуры определила содержание и специфику средневековой философии? |
христианская религия |
античная мифология |
искусство |
наука |
литература |
|
160 |
На учение, каких античных философов опиралась средневековая философия Западной Европы? |
Платон Аристотель |
Сократ Платон |
Аристотель Эпикур |
Платон Диоген |
Демокрит Гераклит |
|
161 |
Как реализм решает проблему универсалий? |
Универсалии существуют до и вне вещей и вне сознания человека |
универсалии не существуют самостоятельно |
универсалии вообще не существуют |
универсалии существуют только в сознании человека |
универсалии существуют только в вещах |
|
162 |
Как номинализм решает проблему универсалий? |
универсалии существуют в вещах и в сознании человека |
универсалии существуют только в вещах |
универсалии вообще не существуют |
универсалии существуют в вещах, в сознании человека, в божественном разуме |
только общие понятия обладают подлинной реальностью |
|
163 |
Что является предметом средневековой философии? |
бытие Бога как субстанциональная основа мира |
материя как субстанциональная основа мира |
духовный мир человека как самостоятельная сущность |
культура как проявление творческой сущности человека |
природа как самостоятельная сущность |
|
164 |
Какие задачи философия ставила перед собой в средние века? |
рациональное объяснение догматов религии на основе толкования Священных Писания |
разработка философской картины мира |
теоретическая разработка проблемы познавательной деятельности |
обоснование естественных законов бытия природы |
создание художественной картины мира |
|
165 |
В чем состоит сущность теоцентризма? |
Бог является реальностью, определяющей бытие мира |
определяющей всю реальность является природа |
определяющей всю реальность является разум человека |
определяющей всю реальность является умопостигаемые идеи |
определяющей всю реальность является мировая идея |
|
166 |
Что является предметом схоластики? |
соотношение единого и общего, соотношение веры и разума |
соотношение единого и многого в природе вещей |
соотношение опыта и разума в познании |
соотношение материального и духовного в жизни общества |
соотношение культуры и природы |
|
167 |
Что такое патристика? |
учения «отцов церкви» 2-6 в.в., согласные со Священным Писанием и признанные церковью |
учение христианских теологов, направленные против Платона |
учения христианских философов 11-12 в.в., полемизирующих с аверроистами |
учения «отцов церкви» 7-8 в.в., в которых разрабатывалось христианского вероучения |
учение христианских теологов, направленные против метафизики Аристотеля |
|
168 |
Что такое экзегетика? |
рациональное толкование Священного Писания |
учение теологов, направленные против теории идей Платона |
рациональное объяснение законов природы |
учение теологов, направленные против метафизики Аристотеля |
рациональное познание общества и его законов |
|
169 |
Что такое апологетика? |
защита христианства от критики и нападок античных философов |
учение теологов, направленные против теории идей Платона |
рациональное объяснение законов природы |
учение теологов, направленные против метафизики Аристотеля |
рациональное познание общества и его законов |
|
170 |
Какие задачи стояли перед патристикой? |
осуществление синтеза христианского учения с античной философией |
разработка рациональных методов постижения Бога |
обоснование решающей роли философии в культуре средних веков |
обоснование ценности античной философии в культуре средних веков |
обоснование приоритета философии над теологией |
|
171 |
Как Фома Аквинский решал проблему универсалий? |
универсалии существуют в вещах, в сознании человека, в божественном разуме |
универсалии существуют в вещах и в сознании человека |
универсалии существуют только в вещах |
универсалии вообще не существуют |
универсалии существуют в божественном разуме |
|
172 |
Как Фома Аквинский решал вопрос о соотношении теологии и философии? |
теология- высшая наука, философия- служанка богословия |
теология и философия равнозначные формы знания |
философия- высшая наука, а теология ее служанка |
теология и философия не имеют ценности в познании |
только теология может постичь сущность природы |
|
173 |
Какую роль теологи отводили философии? |
философия – служанка богословия |
философия- единственное средство познания Бога |
философия- средство достижения благодати |
философия- средство достижения спасения |
философия определяет смысл жизни человека |
|
174 |
Как номинализм решает вопрос о соотношении веры и разума? |
подчеркивает приоритет веры над разумом |
подчеркивает приоритет разума над верой |
вера и разум равнозначны в познании Бога |
вера и разум вообще не взаимодействуют |
вера исключает необходимость разума |
|
175 |
Как реализм решает вопрос о соотношении веры и разума? |
подчеркивает приоритет разума над верой |
подчеркивает приоритет веры над разумом |
вера и разум равнозначны в познании Бога |
вера и разум вообще не взаимодействуют |
вера исключает необходимость разума |
|
176 |
Какие догматы веры, по мнению Ф.Аквинского, человек постигает с помощью разума? |
бытие Бога, его единство |
троичность Бога, творение мира из ничего |
таинства веры |
догмат о воскрешении из мертвых |
догмат об аде и рае |
|
177 |
Какие положения священных текстов, по мнению Ф.Аквинского, человек принимает на веру? |
троичность Бога, творение мира из ничего |
бытие Бога, его единство |
Бог как перводвигатель |
Бог как первопричина бытия вещей |
Бог как причина целесообразности |
|
178 |
Какой статус приобрела философия в средние века? |
философия- служанка теологии |
философия- «наука всех наук» |
философия- критическая совесть эпохи |
философия- квинтэссенция своего времени |
философия- духовная основа культуры |
|
179 |
В чем состоит схоластический характер средневековой философии? |
догматизм и консерватизм философских учений |
творческий характер философии |
заимствование достижений всей предшествующей философии |
подражание канонам и образцам философствования античных мудрецов |
обогащение философских идей достижениями науки |
|
180 |
Почему средневековая философия приобрела схоластический характер? |
опиралась на безусловный авторитет Библии, Платона и Аристотеля |
догматизм и консерватизм изначально присущ философии |
опиралась на последние достижения науки |
использовала диалектический метод познания |
опиралась на лучшие достижения философской мысли |
|
181 |
Кого из арабских философов называли «Вторым учителем»? |
Аль Фараби |
Ибн Сина |
Аль Газали |
Аль Кинди |
Ибн Рушд |
|
182 |
Кто из арабских философов считал, что универсалии существуют в вещах, в сознании человека, в божественном разуме? |
Ибн Сина |
Аль Газали |
Аль Кинди |
Ибн Рушд |
Аль Фараби |
|
183 |
Кто является автором работы «О жителях добродетельного города»? |
Аль Фараби |
Ибн Сина |
Аль Газали |
Аль Кинди |
Ибн Рушд |
|
184 |
Кто является автором работы «Опровержение опровержения»? |
Ибн Рушд |
Аль Фараби |
Ибн Сина |
Аль Газали |
Аль Кинди |
|
185 |
Кто является представителем суфийской философии? |
Аль Газали |
Аль Кинди |
Ибн Рушд |
Аль Фараби |
Ибн Сина |
|
186 |
Как называлась арабская философия, опирающаяся на учение Аристотеля? |
Восточный перипатетизм |
Восточный рационализм |
Восточный мистицизм |
Восточный символизм |
Восточный иррационализм |
|
187 |
Учение какого арабского философа подверг критике Ф.Аквинский? |
Ибн Рушд |
Ибн Сина |
Аль Газали |
Аль Фараби |
Аль Кинди |
|
188 |
Что общего между средневековой философией Арабского Востока и Западной Европы? |
теоцентризм и креационизм |
антропоцентризм |
социоцентризм |
рационализм |
пантеизм |
|
189 |
Кто является учения о двойственной истине? |
Ибн Рушд |
Аль Фараби |
Ибн Сина |
Аль Газали |
Аль Кинди |
|
190 |
Учение какого арабского философа было известно в Европе как аверроизм? |
Ибн Рушд |
Аль Фараби |
Ибн Сина |
Аль Газали |
Аль Кинди |
|
191 |
Какая религия оказала влияние на содержание и специфику арабской философии? |
ислам |
христианство |
буддизм |
иудаизм |
язычество |
|
192 |
В чем состояла главная задача средневековой философии Арабского Востока? |
рациональное обоснование исламского вероучения |
рациональное обоснование христианства |
актуализация античной философии |
модернизация античной философии |
рационализация арабской поэзии |
|
193 |
Какая идея легла в основу учения о человеке мусульманской философии? |
идея предопределения |
идея о свободной воле |
гедонизм |
аскетизм |
альтруизм |
|
194 |
Какое учение развивает Аль Фараби наряду с аристотелизмом? |
неоплатонизм |
атомистическое учение |
диалектику |
софистику |
эпикуреизм |
|
195 |
Кого из арабских философов считали выдающимся комментатором Аристотеля на западе Арабского Востока? |
Ибн Рушд |
Аль Фараби |
Ибн Сина |
Аль Газали |
Аль Кинди |
|
196 |
Кого из арабских философов считался выдающимся комментатором Аристотеля после АльФараби? |
Ибн Сина |
Аль Газали |
Аль Кинди |
Ибн Араби |
Абу ал Хасан Ашари |
|
197 |
Кто из арабских философов считал, что интуиция- источник знания? |
Аль Газали |
Ибн Сина |
Аль Кинди |
Ибн Рушд |
Аль Фараби |
|
198 |
Какая форма культуры наряду с исламом оказала решающее влияние на онтологию арабской философии? |
наука |
мифология |
политика |
право |
поэзия |
|
199 |
Какая форма культуры наряду с исламом оказала решающее влияние на учение арабских философов о человеке? |
поэзия |
наука |
мифология |
политика |
право |
|
200 |
Кого из арабских философов Ибн Рушд критикует в работе «Опровержение опровержения»? |
Аль Газали |
Ибн Сина |
Аль Кинди |
Аль Фараби |
Абу ал Хасан Ашари |
|
201 |
Что общего между средневековой философией Европы и Арабского Востока? |
религиозный характер и теоцентризм |
эстетический подход в осмыслении человека |
научная трактовка сущности Бога |
господство рационализма и логических методов познания |
синкретический характер средневекового мировоззрения |
|
202 |
В чем состоит сущность учения о двух истинах? |
истина веры- основа религии, истина разума- основа науки |
истина веры и истина разума дополняют друг друга |
истина веры и истина разума исключают друг друга |
истина веры и истина разума постигают Бога во взаимодействии |
истина веры выше истины разума в познании |
|
203 |
Как решал проблему универсалий Ибн Сина? |
универсалии существуют в вещах, в сознании человека, до и вне вещей |
универсалии существуют в вещах и в сознании человека |
универсалии существуют только в вещах |
универсалии вообще не существуют |
универсалии существуют в божественном разуме |
|
204 |
В чем состоит сущность аверроизма? |
обоснование рационализма и познавательной ценности философии |
обоснование суфиийского понимания Бога и человека |
толкование Священных текстов в духе неоплатонизма |
обоснование концепции диалектического развития общества |
толкование Священных текстов в духе стоицизма |
|
205 |
В чем состоит сущность суфийского понимания творения мира Богом? |
творение мира Богом выводится из желания Бога проявить свою скрытую сущность через сотворенный мир |
творение мира Богом не имеет причин и является актом божественной воли |
творение вещей выводится из естественных причин природы |
творение вещей выводится из божественного разума |
Бог творит мир вещей из материи, существующая извечно |
|
206 |
Какое понятие эманации дает Аль Фараби? |
это процесс творения посредством истечения бытия мира из бытия Первого Сущего |
это процесс творения мира богом из материи |
«сотворение есть приведение вещи из потенциального бытия в актуальное» |
мир создан во времени Богом по своей воле |
«Бог непрерывно творит эти субстанции (мелкие неделимых частей), когда он хочет» |
|
207 |
Что общего между Аристотелем и Ибн Рушдом в понимании материи и формы? |
материя- условие бытия вещей, а форма- сущность |
материя–сущность вещей, а форма- условие |
материя и форма не имеют отношение к бытию вещей |
материя и форма являются самостоятельными субстанциями |
материя и форма существуют безотносительно к бытию вещей |
|
208 |
Как решает проблему творения Аль Газали? |
мир сотворен во времени Богом по его воле |
это процесс творения мира Богом из материи |
творение мира есть эманация Бога |
«Бог непрерывно творит эти субстанции (мелкие неделимых частей), когда он хочет» |
«сотворение есть приведение вещи из потенциального бытия в актуальное» |
|
209 |
Что общего в понимании творения между Ибн Рушдом и Аристотелем? |
«сотворение есть приведение вещи из потенциального бытия в актуальное» |
мир сотворен во времени Богом по его воле |
это процесс творения мира Богом из материи |
«Бог непрерывно творит эти субстанции (мелкие неделимых частей), когда он хочет» |
творение мира есть эманация Бога |
|
210 |
Как Аль Фараби решает проблему происхождения мира? |
возникновение мира есть иерархический процесс эманации |
«сотворение есть приведение вещи из потенциального бытия в актуальное» |
мир сотворен во времени Богом по его воле |
«Бог непрерывно творит эти субстанции (мелкие неделимых частей), когда он хочет» |
возникновение мира есть соединение Богом материи с формой |
|
211 |
В чем состоит сущность фатализма в понимании человека мусульманскими теологами? |
Аллах абсолютно предопределил бытие человека и потому свободной волей он не имеет |
человек абсолютно свободен в своих действиях |
поведение человека задано природой человека |
поведение человека задано нормами, установленные обществом |
поведение человека задано его ценностными установками |
|
212 |
В чем состоит сущность суфийского понимания человека? |
человек синтезирует в себе все формы божественного проявления |
человек синтезирует в себе все проявления природы |
человек есть общественное существо, носитель социальных норм |
человек есть свободное существо, реализующее свои цели |
человек есть продукт цивилизации |
|
213 |
В чем суфизм видел смысл бытия человека? |
единение с Богом посредством самосовершенствования человек |
рациональное познание божественной сущности |
рациональное познание природы вещей |
осуществление практических задач |
реализация своих собственных интересов |
|
214 |
Как Аль Фараби понимает счастье? |
высшая ступень совершенства, достижимая в добродетельном городе |
как наслаждение и удовольствие от полноты земного бытия |
как материально обустроенная жизнь |
как удовлетворение своих естественных потребностей |
как реализация творческих способностей человека |
|
215 |
В чем состоит сущность «добродетельного города»? |
идеальное общество призвано создать условия для свободного выбора, который позволит человеку стать счастливым |
это общество основу, которого составляет сильная политическая власть |
это общество основу, которого составляет высокий уровень экономики |
это общество основу, которого составляет социальная конкуренция социальных статусов |
это общество, создающее условия для реализации естественных прав человека |
|
216 |
Как Аль Газали решает вопрос о соотношении веры и разума? |
вера выше разума и не нуждается в доказательствах |
разум выше веры, нуждающаяся в доказательствах |
вера абсолютна чужда разуму |
вера и разум исключают друг друга |
вера и разум никак не взаимосвязаны |
|
217 |
В чем состоит сущность рационализма Ибн Сины? |
разум- высшая способность человека и критерий истины |
интуиция- высшая способность человека и критерий истины |
вера, а не разум, высшая способность человека, данная ему от рождения |
разум и вера дополняют друг друга и потому равнозначны |
основу разума составляет интуиция, проясняющая его |
|
218 |
В чем состоит сущность рационализма Ибн Рушда? |
Разум- источник истинного знания, «есть знание вещи такой, как она есть» |
интуиция- высшая способность человека и критерий истины |
вера, а не разум, высшая способность человека, данная ему от рождения |
разум и вера дополняют друг друга и потому равнозначны |
основу разума составляет интуиция, проясняющая его |
|
219 |
В чем Ибн Рушд видел роль разума? |
разум должен разработать доказательства бытия Бога и его творений |
разум должен следовать указаниям веры |
разум должен познавать психические процессы |
разум должен стремится к постижению божественной истины |
разум должен стремится к постижению собственной сущности |
|
220 |
За что учение Ибн Рушда было отвергнуто мусульманскими теологами? |
за отрицание бессмертия души человека |
за идею сотворения мира Аллахом |
за принижение статуса философии |
за возвышение роли теологии |
за идею фатальности жизни человека |
|
221 |
Какую черту античной культуры возрождала философия 15-16 в.в.? |
гуманизм |
гилозоизм |
релятивизм |
дуализм |
монизм |
|
222 |
Как называется учение, считающее, что Бог сливается с природой, что природа есть Бог в вещах? |
пантеизм |
гилозоизм |
релятивизм |
дуализм |
монизм |
|
223 |
Как называется подход, в центре внимания которого находится человек? |
антропоценризм |
пантеизм |
релятивизм |
социоцентризм |
природоцентризм |
|
224 |
Как называется подход, провозглашающий человека, его свободу и достоинство как высшую ценность? |
гуманизм |
эгоизм |
социоцентризм |
природоцентризм |
пантеизм |
|
225 |
Какая форма культуры оказала решающее влияние на антропоцентризм философии Возрождения? |
искусство |
религия |
наука |
техника |
этика |
|
226 |
Кто автор работы «Речь о достоинстве человека»? |
Д.П. делла Мирандолла |
Н.Кузанский |
Э.Ротердамский |
Б.Паскаль |
М.Монтень |
|
227 |
Кто автор работы «О бесконечности, вселенной и мирах»? |
Джордано Бруно |
Н.Кузанский |
Б.Паскаль |
Парацельс |
Н.Коперник |
|
228 |
Какое открытие Н.Коперника стало основой пантеизма? |
Гелиоцентричес кая система |
Геоцентическая система |
Принцип самосохранения |
вращение планет вокруг солнца зависит от их расстояния от него |
Зависимость скорости движения тел от их массы |
|
229 |
Как называется процесс освобождения общества и культуры от господства религии и церкви? |
секуляризация |
реформация |
возрождение |
политизация |
социализация |
|
230 |
Как рассматривало Возрождение античную культуру? |
как идеал |
как авторитет |
как посредственность |
как простонародную |
как религиозную |
|
231 |
Кому принадлежит принцип «единому ничто не противоположно»? |
Н.Кузанский |
Ф.Аквинский |
Б.Паскаль |
Парацельс |
М.Монтень |
|
232 |
Какое идейно-политическое и социальное движение повлияло на гуманизм Возрождения? |
Реформация |
феодализация |
конкиста |
Контрреформация |
реконкиста |
|
233 |
Кто является автором идеи, что выбор веры является «делом совести каждого»? |
Мартин Лютер |
Н.Кузанский |
Джордано Бруно |
Ф.Аквинский |
Б.Паскаль |
|
234 |
Кто является автором 95-ти тезисов, направленных против торговли индульгенциями? |
Мартин Лютер |
Н.Кузанский |
Джордано Бруно |
Э Ротердамский |
Б.Паскаль |
|
235 |
Как оценивает М.Вебер вклад Реформации в культуру? |
положила начало этике предпринимательства |
утвердила аскетизм |
обосновала религиозность личности |
рационализировала веру |
соединила разум и веру |
|
236 |
В чем Г.Гегель видит значение Реформации для культуры? |
положила начало светской культуре и современной рациональности |
утвердила аскетизм |
обосновала религиозность личности |
рационализировала веру |
соединила разум и веру |
|
237 |
Кто является автором работы «Опыты», в которой выражен скептицизм в отношении антропоцентризма? |
М.Монтень |
Б.Паскаль |
Мартин Лютер |
Н.Кузанский |
Джордано Бруно |
|
238 |
Кто в объяснении природы придерживался пантеизма? |
Джордано Бруно |
Ф.Аквинский |
М.Лютер |
Ж.Кальвин |
У.Цвингли |
|
239 |
Кто первым в эпоху Возрождения выдвинул идею о бесконечности? |
Н.Кузанский |
Ф.Аквинский |
М.Лютер |
Ж.Кальвин |
У.Цвингли |
|
240 |
Кто положил начало Реформации? |
М.Лютер |
Н.Кузанский |
Джордано Бруно |
Ж.Кальвин |
У.Цвингли |
|
241 |
В какой работе Ф.Бэкон излагает учение о методе? |
«Новый органон» |
«О мудрости древних» |
«Новая Атлантида» |
«О небе» |
«История жизни и смерти» |
|
242 |
В какой работе Р.Декарт излагает учение о методе научного познания? |
«Правила для руководства ума» |
«Начало философии» |
«Мир» |
«Описание человеческого тела» |
«Страсти души» |
|
243 |
В какой работе Б.Спиноза излагает учение о субстанции? |
«Этика» |
«Метафизические мысли» |
«Основы философии Декарта…» |
«Богословско- политический трактат» |
«Краткий трактат о Боге, человеке…» |
|
244 |
Кто считал, что обществу свойственно «Война всех против всех»? |
Т.Гоббс |
Д.Юм |
Д.Беркли |
Р.Декарт |
Ф.Бэкон |
|
245 |
В какой работе Д.Локк излагает учение о естественных правах человека? |
«Опыт о человеческом разуме» |
«Письмо о веротерпимости» |
«Разумность христианства» |
«Два трактата о государственном правлении» |
«Богословско- политический трактат» |
|
246 |
Кто является автором работы «Система природы»? |
П.Гольбах |
Т.Гоббс |
Д.Дидро |
Ш.Монтескье |
Ламетри |
|
247 |
В какой работе Ж.Ж.Руссо излагает учение о гражданском обществе? |
«Об общественном договоре» |
«Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?» |
«О происхождении и основаниях неравенства между людьми» |
«О зрелищах» |
«Новая Элоиза» |
|
248 |
Кто из просветителей обосновал принцип географического детерминизма? |
Ш.Монтескье |
П.Гольбах |
Т.Гоббс |
Д.Дидро |
П.Гольбах |
|
249 |
Кому принадлежит высказывание «Я мыслю, следовательно, существую»? |
Р.Декарт |
Ф.Бэкон |
Ш.Монтескье |
П.Гольбах |
Т.Гоббс |
|
250 |
Кто разработал индуктивный метод познания? |
Ф.Бэкон |
Р.Декарт |
Ш.Монтескье |
П.Гольбах |
Т.Гоббс |
|
251 |
Кто разработал дедуктивный метод познания? |
Р.Декарт |
Ф.Бэкон |
Ш.Монтескье |
П.Гольбах |
Т.Гоббс |
|
252 |
Как называется учение, считающее источником и критерием знания разум? |
рационализм |
эмпиризм |
сенсуализм |
агностицизм |
скептицизм |
|
253 |
Как называется учение, считающее источником и критерием знания опыт? |
эмпиризм |
рационализм |
релятивизм |
агностицизм |
скептицизм |
|
254 |
Как называется учение, считающее источником знания чувства? |
сенсуализм |
рационализм |
релятивизм |
агностицизм |
скептицизм |
|
255 |
К какому направлению относится гносеология Ф.Бэкона? |
эмпиризм |
рационализм |
релятивизм |
агностицизм |
скептицизм |
|
256 |
К какому направлению относится гносеология Р.Декарта? |
рационализм |
эмпиризм |
сенсуализм |
агностицизм |
скептицизм |
|
257 |
Каким атрибутом Спиноза наделяет материальную субстанцию? |
мышление и протяженность |
опыт |
воображение |
переживание |
интуиция |
|
258 |
Каким атрибутом Декарт наделяет материальную субстанцию? |
протяженность |
мышление |
акциденции |
форма |
сущность |
|
259 |
Каким атрибутом Декарт наделяет духовную субстанцию? |
мышление |
протяженность |
объем |
форма |
сущность |
|
260 |
Как называют учение Р.Декарта? |
картезианство |
сенсуализм |
эмпиризм |
агностицизм |
гилозоизм |
|
261 |
Какое понятие материи дали французские материалисты 18 в.? |
материя-вещество в трех агрегатных состояниях и дано человеку в его ощущениях |
материя – это монада, имеющая форму и тяжесть |
материя это все, что состоит из огня, воды, воздуха, земли |
материя-это потенциальная возможность бытия вещей |
материя- это воплощенная в вещах идея |
|
262 |
Какие права Д.Локк относил к естественным? |
равенство, свобода собственность, право на защиту своих прав |
свобода совести, право на труд, на охрану здоровья и отдых |
право на образование, на охрану здоровья и равенство |
свобода, право на труд и отдых, на образование |
собственность и право на ее защиту, право на труд |
|
263 |
В чем Ф.Бэкон видит значение науки? |
наука-средство установления господства человека над природой |
наука- средство преобразования общества на началах разума |
наука- средство воспитания и развития человека |
наука- цель сама по себе и стремится к познанию природы ради знания |
наука- единственный путь постижения Бога |
|
264 |
В чем Ф.Бэкон видит источник заблуждений? |
особенности и предрассудки, которые присуще сознанию познающего человека |
человеческий разум, который содержит в себе врожденные идеи |
эмпирическое познание и индуктивный метод |
Священные тексты, которые содержат божественную истину |
философия, считающее источником знания опыт |
|
265 |
В чем Р.Декарт видит критерий истины? |
истиной является только то знание, которое не вызывает сомнений разума |
истиной является только то знание, которое проверено опытом |
истиной является только то знание, которое получено из Священных текстов |
истиной является только то знание, которое совпадает с предметом познания |
истиной является только то знание, которое заимствовано у схоластики |
|
266 |
Какое понятие Р.Декарт дает врожденным идеям? |
идеи присущие духовной субстанции изначально |
идеи, данные человеку Богом |
идеи, данные человеку культурой |
идеи, приобретенные субстанцией в процессе познания |
идеи, выработанные философией |
|
267 |
Какое понятие субстанции дает Б.Спиноза? |
субстанция- это то, что является причиной самой себя, существует через само себя |
субстанция- это то, что сотворено Богом |
субстанция- это то, что создается человеком |
субстанция- это то, что существует в зависимости от чего- то другого и определяется им |
субстанция –это то, что обусловлено жизнедеятельностью общества |
|
268 |
Какое понятие субстанции дает Р.Декарт? |
субстанция- это вещь, которая не нуждается для своего существования ни в чем, кроме самой себя |
субстанция- это то, что сотворено Богом |
субстанция- это то, что создается человеком |
субстанция- это то, что существует в зависимости от чего- то другого и определяется им |
субстанция –это то, что обусловлено жизнедеятельностью общества |
|
269 |
Какое понятие субстанции дает Г.Лейбниц? |
субстанция- это самостоятельно существующие монады |
субстанция- это то, что сотворено Богом |
субстанция- это то, что создается человеком |
субстанция- это то, что существует в зависимости от чего- то другого и определяется им |
субстанция –это то, что обусловлено жизнедеятельностью общества |
|
270 |
Что составляет по Г.Лейбницу сущность монад? |
деятельность как непрерывная смена внутренних состояний монад |
протяжение в пространстве, делимость до бесконечности |
протяжение во времени и ее дискретность |
материально- вещественный процесс |
взаимодействие и взаимосвязь монад |
|
271 |
Чем характеризуется по Т.Гобссу естественное состояние общества? |
«война всех против всех» |
равнодушие и апатия всех членов общества |
взаимодействие и взаимопомощь всех, которые от природы эгоисты |
мир и согласие между всеми людьми, которые от природы эгоисты |
сотрудничество всех во имя общественного блага |
|
272 |
Как рассматривали просветители естественное состояние общества? |
в естественном состоянии люди обладали неограниченными правами и свободой |
равнодушие и апатия всех членов общества |
взаимодействие и взаимопомощь всех людей, которые от природы эгоисты |
мир и согласие между всеми людьми, которые от природы эгоисты |
сотрудничество всех людей во имя общественного блага |
|
273 |
Какое понятие гражданскому обществу дает Ж.Ж.Руссо? |
«в гражданском обществе- это право суверенного индивида в общественном договоре с другими суверенными индивидами формировать общество, экономику, государство» |
Гражданское общество- это право каждого индивида на абсолютную свободу и ничем неограниченные права |
Гражданское общество- это право каждого индивида защищать свои естественные права доступными ему способами |
Гражданское общество- это общество частных собственников и их право на защиту своей собственности доступными им способами |
Гражданское общество – это солидарность всех членов, основанная на единой для всех религиозных принципах |
|
274 |
В чем состоит идея «народного суверенитета» Ж.Ж.Руссо? |
власть должна принадлежать одному только народу и что она не может отчуждаться от него |
власть должна принадлежать частным собственникам |
власть должна принадлежать монарху т.к. он помазанник божий |
власть в обществе должна принадлежать церкви, т.к. верующих больше |
власть должна принадлежать тем слоям, которые доминируют в обществе |
|
275 |
Что по мнению Ж.Ж.Руссо должно составлять основу гражданского общества? |
мелкая частная собственность |
коллективная собственность |
крупная земельная собственность |
обобществленная собственность |
государственная собственность |
|
276 |
В чем состоит сущность просветительской идеи исторического прогресса? |
развитие человечества идет от состояния дикости и варварства к разумно и справедливо устроенному обществу |
жизнь общества носит характер застоя и консерватизма |
развитие человечества идет по замкнутому кругу |
с восхождением общества от одной ступени к другой идет падение нравов |
развитие человечества есть усиление неравенства и несправедливости |
|
277 |
Что просветители считали источником исторического прогресса? |
наука, мораль, образование, воспитание |
религия, церковь, инквизиция |
догматизм и религиозный фанатизм народа |
абсолютная монархия и дворянство |
классовая борьба |
|
278 |
Как рассматривали вопрос о происхождении государства Д.Локк и Т.Гоббс? |
государство- результат сознательного заключения общественного договора |
государство- результат господства сильных над слабыми |
государство- результат естественного стремления людей к объединению |
государство- продукт божественного творения |
государство- результат естественного развития |
|
279 |
В чем просветители видели причину социального зла и пороков? |
«невежество- мать всех пороков» |
свобода и справедливость |
равенство всех перед законом |
человеческий разум |
культура и образование |
|
280 |
Какой тип детерминации обосновали французские материалисты 18 в.? |
географический детерминизм |
механический детерминизм |
биологический детерминизм |
диалектический детерминизм |
индетерминизм |
|
281 |
В какой работе И.Кант излагает свою теорию познания? |
«Критика чистого разума» |
«Критика практического разума » |
«Всеобщая естественная история и теория неба» |
«Антропология с прагматической точки зрения» |
«Критика способности суждения» |
|
282 |
В какой работе Г.В.Ф.Гегель разрабатывает учение о развитии, категории и законы диалектики? |
«Наука логики» |
«Система нравственности» |
«Феноменология духа» |
«Философия природы» |
«Философия духа» |
|
283 |
Кто является автором работы «Сущность христианства»? |
Л.Фейербах |
И.Кант |
К.Маркс |
Г.В.Ф.Гегель |
И.Фихте |
|
284 |
Как характеризует Л.Фейрбах философию Г.В.Ф.Гегеля? |
рационализированная религия |
метафизическая философия |
теоретическое обоснование науки |
теоретическое обоснование опыта |
теоретическое обоснование мифа |
|
285 |
К какому направлению относится философия Г.В.Ф.Гегеля? |
объективный идеализм |
субъективный идеализм |
эмпиризм |
метафизический материализм |
сенсуализм |
|
286 |
Как называется философия Л.Фейербаха? |
антропологический материализм |
объективный идеализм |
субъективный идеализм |
транцендентальныйидеализм |
пантеизм |
|
287 |
В какой работе Л.Фейербах дает рационалистическую критику религии? |
«Сущность христианства» |
«Антропология с прагматической точки зрения» |
«Феноменология духа» |
«Философия природы» |
«Критика чистого разума» |
|
288 |
Что Г.В.Ф.Гегель считал источником развития? |
противоречия |
человеческий разум |
божественный разум |
естественные законы |
деятельность человека |
|
289 |
Что И.Кант в человеке относил к эмпирическому уровню? |
индивидуально- психологические особенности человека |
рациональные способности человека |
логические понятия |
способности, данные человеку Богом |
врожденные идеи |
|
290 |
Как И.Кант называет свою философию? |
транцендентальная |
идеализм |
материализм |
метафизическая |
диалектическая |
|
291 |
В каком законе Г.В.Ф.Гегель отобразил механизм развития? |
закон перехода количественных изменений в качественные |
закон самосохранения |
закон сохранения энергии и массы |
закон единства и борьбы противоположностей |
закон отрицания отрицания |
|
292 |
В каком законе Г.В.Ф.Гегель отобразил направленность развития? |
закон отрицания отрицания |
закон перехода количественных изменений в качественные |
закон самосохранения |
закон сохранения энергии и массы |
закон единства и борьбы противоположностей |
|
293 |
Что И.Кант относит к априорным формам чувственности? |
пространство и время |
понятия |
пространство и понятия |
время и понятия |
опыт |
|
294 |
Что И.Кант относит к априорным формам рассудка? |
понятия |
пространство и время |
пространство и понятия |
время и понятия |
опыт |
|
295 |
Как И.Кант называет приобретенные знания от предшествующего познания? |
априорные знания |
опытные знания |
врожденные знания |
знание данные Богом |
интуитивные знания |
|
296 |
В чем Л.Фейербах видит сущность человека? |
человек- высший продукт природы |
человек- продукт божественного творения |
человек- разумное существо |
человек- совокупность общественных отношений |
человек разумное и нравственное существо |
|
297 |
В чем Г.В.Ф.Гегель видит роль диалектики? |
диалектика- метод и теория познания |
диалектика- искусство диалога |
диалектика- искусство дедукции |
диалектика- искусство индукции |
диалектика- диалог культур |
|
298 |
Какое понятие является исходной в системе Г.Гегеля? |
абсолютная идея |
природа |
Бог |
субстанция |
бытие |
|
299 |
Какое принцип является исходным в системе Г.Гегеля? |
тождество мышления и бытия |
тождество материи и бытия |
тождество мышления и материи |
тождество Бога и мышления |
тождество природы и материи |
|
300 |
Какую роль И.Кант отводит разуму в познании? |
выработка идей: понятий о цели познания |
практическая реализация целей |
выработка методов познания |
анализ языка науки |
познание сущности вещей |
|
301 |
Какое определение познанию дает И.Кант? |
познание - активная деятельность субъекта по конструированию предмета познания, протекающая по своим собственным законам |
познание – это усмотрение истины, изначально данная разуму |
познание – это созерцание, обусловленное предметом познания |
познание- это припоминание идеями своего пребывания в мире идей |
познание- это божественное откровение |
|
302 |
Какое знание И.Кант определяет как априорное? |
внеопытное знание, приобретенное человеком из предшествующего познания |
врожденные знания, данные человеку изначально |
знание, полученные человеком опытным путем |
знание, полученные человеком в процессе дедуктивных рассуждений |
знание, полученные человеком в процессе индукции |
|
303 |
В чем И.Кант видит предмет философии? |
изучение познавательной деятельности человека, границ человеческого разума |
изучение «вещей в себе», того, что существует само через себя |
изучение природы и ее явлений, законов |
изучение Бога как субстанциональной основы мира |
изучение общества, специфика его бытия, первоосновы |
|
304 |
Как И.Кант формулирует проблему познания? |
каким должен быть характер и способности познающего субъекта, чтобы получить истину |
познаваем мир или невозможно получить о нем объективного знания |
какие познавательные способности являются источником заблуждений |
каким образом преодолеть противоречие между опытным знанием и рассудком |
какими должны быть способности субъекта, чтобы постичь Бога |
|
305 |
В чем состоит сущность категорического императива? |
«только человек, а вместе с ним каждое разумное существо есть цель сама по себе» |
поступай всегда в соответствии со своими интересами |
поступай так как поступают другие |
используй другое разумное существо для достижения своих целей |
поступай всегда в соответствии со своими чувственными склонностями |
|
306 |
В чем состоит сущность коперниканского переворота, совершенный И.Кантом в философии? |
И.Кант рассматривает познание как активную творческую деятельность, обусловленную структурой и способностями познающего субъекта |
И.Кант первым рассматривает проблему нравственной свободы |
И.Кант первым поставил вопрос о познаваемости природы |
И.Кант первым анализирует роль науки в познании природы |
И.Кант первым анализирует религию |
|
307 |
В чем состоит сущность идеализма Г.В.Ф.Гегеля? |
природа, духовная культура, сознание человека есть инобытие абсолютной идеи, которая существует не зависимо от человека |
первооснову мира составляет духовная субстанция, обладающая врожденными идеями |
первооснову мира составляет субъективный духовный мир человека |
первооснову мира составляет общественное сознание |
первооснову мира составляет Бог |
|
308 |
В чем состоит суть философии природы Г.В.Ф.Гегеля? |
философия природы- учение об абсолютной идеи в ее инобытии и включает в себя механику, физику, органику |
философия природы - это учение о природе как материальной системе |
философия природы - это учение о природе как творении Бога |
философия природы - это учение о развитии природы |
философия природы - это учение о природе как объекте деятельности человека |
|
309 |
В чем состоит суть философии духа Г.В.Ф.Гегеля? |
философия духа- это учение о развитии абсолютной идеи в формах субъективного духа, объективного духа, абсолютного духа |
философия духа – это учение о развитии познания |
философия духа- это учение о познании божественной сущности |
философия духа- это учение о художественной деятельности по созданию красоты |
философия духа – это учение о морали и нравственности |
|
310 |
Какое понятие Г.В.Ф.Гегель дает абсолютной идеи? |
абсолютная идея- это мышление, объективная реальность, существующая независимо от человека |
абсолютная идея- это субъективная реальность, существующая в мышлении человека |
абсолютная идея- это субъективная реальность, существующая в форме художественного образа |
абсолютная идея- это субъективная реальность, существующая в форме религиозных представлений |
абсолютная идея- это мышление человека, осуществляющее эмпирическое познание |
|
311 |
В чем Г.В.Ф.Гегель видит смысл жизни человека? |
смысл жизни состоит в осуществлении свободы и тогда человек преодолевает эмпирическую и конечную форму существования |
смысл жизни человека состоит в постижении божественной сущности |
смысл жизни человека состоит в познании природы и ее преобразовании |
смысл жизни человека состоит в достижении божественной благодати |
смысл жизни человека состоит в творческой деятельности |
|
312 |
Какое понятие Г.В.Ф.Гегель дает мышлению? |
мышление- это во-1-х, объективная сущность, во-2-х, субъективная деятельность,в-3-х, первоисточник всего сущего |
мышление- это субъективная реальность |
мышление- это субъективная реальность, существующая в форме художественного образа |
мышление- это субъективная реальность, существующая в форме религиозных представлений |
мышление- это мышление человека, осуществляющее эмпирическое познание |
|
313 |
В чем состоит сущность пантеизма Г.В.Гегеля? |
абсолютная идея находится внутри мира, составляет его внутреннее содержание |
абсолютная идея находится за пределами мира природы |
абсолютная идея находится одновременно внутри природы и за ее пределами |
абсолютная идея внутри общества и составляет его первооснову |
абсолютная идея составляет первооснову духовной культуры |
|
314 |
Как Л.Фейербах интерпретирует понятие «объект»? |
объект формируется в опыте человеческого общения и потому человек всегда объект для другого человека |
объект – это предмет природы, вовлеченный в познание |
объект – это предмет природы, вовлеченный в опыт |
объект – это предмет природы, на который направлена деятельность человека |
объект – это предмет природы, на который направлено искусство |
|
315 |
В чем Л.Фейербах видит отчужденный характер религии? |
в религии духовная сущность человека отделяется от него и приписывается богу |
религия человека представляет как образ и подобие Бога |
религия наделяет человека свойствами творца |
религия человека представляет как историческое существо |
религия человека представляет как цивилизованное существо |
|
316 |
В чем состоит сущность антропологического материализма Л.Фейербаха? |
рассмотрение человека не как творения бога, а как высшего продукта природы |
рассмотрение человека как продукта общественных отношений |
рассмотрение человека как продукта развития культуры |
рассмотрение человека как продукта развития цивилизации |
рассмотрение человека как продукта божественного творения |
|
317 |
В чем немецкая классическая философия видела роль философии? |
философия призвана осуществить широкую и глубокую рациональный критический анализ всех форм деятельности человека и культуры |
философия призвана выработать способы практического преобразования мира |
философия призвана обосновать социально-политические интересы социальных групп |
философия призвана определить задачи научного познания, его методы и правила |
философия должна проанализировать экономического развития общества |
|
318 |
В чем состоит новизна классической немецкой философии? |
переход к диалектическому методу и разветвленной диалектической концепции развития |
разработка онтологии как учения о субстанции |
разработка гносеологии как учения об источниках истины |
разработка антропологии -учения о человеке как природном существе |
разработка этики как учение о морали, источником которой является Бог |
|
319 |
В чем состоит гуманизм классической немецкой философии? |
рассмотрение человека и истории сконцентрировано вокруг принципа свободы, анализ препятствий для их реализации |
рассмотрение проблемы естественных прав человека |
рассмотрение познавательной деятельности человека |
рассмотрение проблемы общественного договора |
рассмотрение человека как образа и подобия человека |
|
320 |
Почему немецкую философию 70-х годов 18в.- сер. 19 в. называют классической? |
показала, какой должна быть философия, создав образец, канон философии |
показала роль философии в познании природы |
показала роль философии в системе научного познания |
показала роль философии по отношению к религии и морали |
показала роль философии по отношению к вненаучным формам познания |
|
321 |
Как К.Маркс определяет сущность человека? |
«сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному человеку…Она есть совокупность всех общественных отношений» |
«только человек, а с ним каждое разумное существо есть цель сама по себе» |
Человек- «образ и подобие бога», царь природы, венец творения |
«природа существует независимо от какой бы то ни было философии. Она есть та самая основа, на которой выросли мы, люди, сами продукты природы» |
«Я мыслю, следовательно существую. Нелепо полагать несуществующим то, что мыслит, в то время, пока оно мыслит » |
|
322 |
Какое понятие практики дает К.Маркс? |
практика есть предметная деятельность, направленная на преобразование того, что дает природа |
практика есть духовная деятельность, направленная на преобразование природы |
практика есть опыт и научный эксперимент, направленные на получение знаний |
практика есть религиозная деятельность, направленная на преобразование духовного мира |
практика есть материальная деятельность, направленная на получение знаний |
|
323 |
Какое место К.Маркс отводит практике? |
практика исходна и первична по отношению ко всему духовному миру, ко всей культуре |
практика вторична по отношению ко всему духовному миру, ко всей культуре |
практика и духовный мир не зависят друг от друга |
практика и духовный мир взаимодействуют на равноправной основе |
Практика детерминирована характером и содержанием духовной культуры |
|
324 |
Как К.Маркс решает вопрос о соотношении общественного бытия и общественного сознания? |
общественное бытие определяет общественное сознание |
общественное бытие определяется общественным сознанием |
общественное бытие и общественное сознание не зависят друг от друга |
общественное бытие и общественное сознание исключают друг друга |
общественное бытие и общественное сознание равнозначны во взаимодействии |
|
325 |
Как К.Маркс определяет сознание? |
«идеальное есть не что иное, как материальное пересаженное в голову человека и преобразовано в ней» |
сознание есть нейрофизиологический процесс |
сознание есть духовная сущность, существующая независимо от материального |
сознание есть духовная сущность, существующая независимо от человека |
сознание есть проявление божественной сущности, существующая по ту сторону мира |
|
326 |
В чем состоит сущность иррационализма? |
направление в философии, делающей основой миропонимания нечто, недоступное разуму |
направление в философии, делающей основой миропонимания разум |
направление в философии, считающее, что мир можно познать опытным путем |
направление в философии, считающее, что мир можно познать в синтезе опыта и разума |
направление в философии, считающее, что мир можно познать только научным методом |
|
327 |
Какое понимание «жизни» дает иррационализм? |
жизнь- это целостный процесс творческого становления, развития мира, поток переживаний, в котором каждое явление единично |
жизнь- это биологический процесс становления и развития природы |
жизнь- это духовный процесс, сущность которого составляет разум |
жизнь есть процесс взаимодействия живых организмов посредством ощущений |
жизнь есть развитие природы по восходящей линии, от низшего к высшему |
|
328 |
Какое понятие воли дает А.Шопенгауэр? |
воля- это абсолютное хотение, не имеющая причины, объекта, цели, данная сразу, целиком, едина, неделима, направленная на себя |
воля- это, осознанное и направляемое разумом, хотение на достижение цели |
воля- это духовный опыт человека, ориентирующий его в мире вещей и культуры |
воля- это биологический механизм, лежащий в основе самосохранения человека |
воля- это осознаваемые разумом нормы морали, определяющие социальное поведение людей |
|
329 |
В чем состоит пессимизм философии А.Шопенгауэра? |
наш мир- есть наихудший из всех возможных миров, в котором живет страдающий человек |
наш мир- есть наилучший из всех возможных миров |
мир, в котором живет человек, развивается от низших ступеней к высшим |
мир, в котором живет человек, разумен и упорядочен |
мир, в котором живет человек, существует ради удовлетворения его потребностей |
|
330 |
В чем состоит сущность этики фатализма А.Шопенгауэра? |
поведение человека обусловлено волей, которая формирует его характер, над которым он не властен |
человек есть разумное существо, мораль которого обусловлено его разумом |
поведение человека ни от чего не зависит и потому произвольно |
человек есть нравственное существо, поведение которого вытекает из знания добра и зла |
поведение человека обусловлено божественными установлениями |
|
331 |
В чем состоит сущность позитивизма? |
направление в философии, считающее, что позитивное знание есть результат частных наук и их синтеза. Философия не способна его дать |
направление в философии, считающее, что философия вырабатывает позитивное знание, а наука не имеет значения |
направление в философии, считающее, что наука должна подчинится философии |
направление в философии, считающее, что философия и наука имеют ценность при условии успешного решения задач практики |
направление в философии, считающее, что философия и наука в синтезе должны исследовать сущность вещей |
|
332 |
Какое знание позитивизм считает положительным? |
это знание, которое имеет практическое значение, достоверность проверяется опытным путем |
это знание, которое выведено дедуктивными рассуждениями |
это знание, которое имеет аксиологический смысл |
это рационально обоснованное знание, проверенное разумом |
это знание, имеющее мировоззренческий характер |
|
333 |
Что означает в позитивизме принцип верификации? |
знание на достоверность проверяется опытным путем |
знание на достоверность проверяется рациональными методами |
знание на достоверность проверяется интуицией |
знание на достоверность проверяется логической согласованностью |
знание на достоверность проверяется философскими методами |
|
334 |
Какие стадии в развитии человеческого сознания выделяет О.Конт? |
теологическая, метафизическая стадии, опирающиеся на умозрительные знания, которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть, позитивная стадия использует научные знания |
психологическая, религиозная, философская стадии, основу которых составляет форма знания |
религиозная, гуманитарная, научная стадии, основу которых составляет осмысление сущности человека |
религиозная, гуманитарная, художественная стадии, основу которых составляет способ постижения мира |
религиозная, гуманитарная, философская стадии, основу которых составляет постижение мира как целого |
|
335 |
Что является предметом позитивизма? |
соотношение философии и наука, роль философии в познании вещей |
соотношение философии и религии, роль религии в познании вещей |
соотношение философии и искусства, роль философии в познании вещей |
соотношение науки и религии, роль религии в познании вещей |
соотношение науки и искусства, роль искусства в познании вещей |
|
336 |
В чем С.Кьеркегор видит сущность человека? |
человек есть индивидуальное бытие, основу которого составляет выбор человеком самого себя, своего уникального Я, переживание человеком своего бытия |
человек есть высший продукт природы, которая обусловила его духовный мир |
человек есть общественное существо, духовный мир которого обусловлен социальными отношениями |
человек есть разумное существо, рациональность которого определяет его существование |
человек есть образ и подобие бога, который предопределяет его жизнь |
|
337 |
Какие три стадии развития человека выделяет С.Кьеркегор? |
эстетическая, этическая, религиозная |
теологическая, эстетическая, чувственная |
эстетическая, чувственная, метафизическая |
теологическая, эстетическая, животная |
этическая, религиозная, растительная |
|
338 |
В чем С.Кьеркегор видит сущность эстетической стадии? |
человек живет чувством наслаждения внешним миром и охвачен переживаниями минуты, настоящим |
человек живет будущим, для него долг превыше всего, ему характерно мужество и ответственность |
человеку присуща вера в Бога, который выступает для него абсолютной вечностью, способный дать истину и тогда он преодолевает отчаяние |
человек живет разумом, исходя из своих утилитарных целей |
человек живет установленными обществом нормами, придающие его жизни порядок |
|
339 |
В чем С.Кьеркегор видит сущность этической стадии? |
человек живет будущим, для него долг превыше всего, ему характерно мужество и ответственность |
человек живет разумом, исходя из своих утилитарных целей |
человек живет установленными обществом нормами, придающие его жизни порядок |
человеку присуща вера в Бога, который выступает для него абсолютной вечностью, способный дать истину и тогда он преодолевает отчаяние |
человек живет чувством наслаждения внешним миром и охвачен переживаниями минуты, настоящим |
|
340 |
В чем С.Кьеркегор видит сущность религиозной стадии? |
человеку присуща вера в Бога, который выступает для него абсолютной вечностью, способный дать истину и тогда он преодолевает отчаяние |
человек живет разумом, исходя из своих утилитарных целей |
человек живет установленными обществом нормами, придающие его жизни порядок |
человек живет чувством наслаждения внешним миром и охвачен переживаниями минуты, настоящим |
человек живет будущим, для него долг превыше всего, ему характерно мужество и ответственность |
|
341 |
Кто является автором работы «Мир как воля и представления»? |
А.Шопенгауэр |
Ф.Ницше |
О.Конт |
С.Кьеркегор |
З.Фрейд |
|
342 |
Кто является автором работы «Так говорил Заратустра»? |
Ф.Ницше |
А.Шопенгауэр |
О.Конт |
С.Кьеркегор |
З.Фрейд |
|
343 |
Кто является автором работ «Страх и трепет», «Или- или»? |
С.Кьеркегор |
Ф.Ницше |
О.Конт |
А.Шопенгауэр |
З.Фрейд |
|
344 |
Кто разработал учение о «сверхчеловеке»? |
Ф.Ницше |
А.Шопенгауэр |
О.Конт |
С.Кьеркегор |
З.Фрейд |
|
345 |
Кто считал, что мир, в котором мы живем, есть представление, видимость, кажимость? |
А.Шопенгауэр |
Ф.Ницше |
О.Конт |
С.Кьеркегор |
З.Фрейд |
|
346 |
Кто впервые в европейской культуре обосновал пессимизм? |
А.Шопенгауэр |
Ф.Ницше |
О.Конт |
К.Маркс |
В.Дильтей |
|
347 |
К какому направлению в философии относится учение А.Шопенгауэр, Ф.Ницше? |
философия жизни |
прагматизм |
позитивизм |
материализм |
экзистенциализм |
|
348 |
Какое направление отрицает необходимость и познавательную ценность философии? |
позитивизм |
материализм |
экзистенциализм |
философия жизни |
прагматизм |
|
349 |
Кто считал, что «воля к жизни» есть основа к жизни? |
А.Шопенгауэр |
Ф.Ницше |
О.Конт |
К.Маркс |
В.Дильтей |
|
350 |
Кто считал, что «воля к власти» есть основа к жизни? |
Ф.Ницше |
О.Конт |
К.Маркс |
А.Шопенгауэр |
В.Дильтей |
|
351 |
Как выделил эстетическую, этическую, религиозную стадии в развитии человека? |
С.Кьеркегор |
Ф.Ницше |
О.Конт |
А.Шопенгауэр |
В.Дильтей |
|
352 |
Как выделил в развитии сознания человека теологическую, метафизическую, позитивную стадии? |
О.Конт |
К.Маркс |
А.Шопенгауэр |
В.Дильтей |
С.Кьеркегор |
|
353 |
Кто разработал теорию отчужденного труда? |
К.Маркс |
К.Каутский |
Э.Бернштейн |
В.Дильтей |
С.Кьеркегор |
|
354 |
Кто в европейской философии разработал материалистическую концепцию истории? |
К.Маркс |
О.Конт |
А.Шопенгауэр |
В.Дильтей |
Г.Гегель |
|
355 |
Какое направление в европейской философии ввел принцип верификации? |
позитивизм |
материализм |
экзистенциализм |
философия жизни |
прагматизм |
|
356 |
В какой работе К.Маркс теорию отчужденного труда? |
«Экономическо- философские рукописи 1844 г.» |
«Тезисы о Фейербахе» |
«Немецкая идеология» |
«Нищета философия» |
«Диалектика природы» |
|
357 |
Как называются учения, отвергающие возможность рационального познания реальности и на первый план выдвигают переживания? |
иррационализм |
эмпиризм |
рационализм |
гилозоизм |
сенсуализм |
|
358 |
Кто в европейской философии рассматривал человека как совокупность общественных отношений? |
К.Маркс |
О.Конт |
А.Шопенгауэр |
В.Дильтей |
Г.Гегель |
|
359 |
Кто в европейской философии является родоначальником экзистенциализма? |
С.Кьеркегор |
Ф.Ницше |
О.Конт |
А.Шопенгауэр |
В.Дильтей |
|
360 |
Какой метод использовал К.Маркс в разработке материалистической концепции истории? |
диалектику |
софистику |
маевтику |
метафизику |
эмпирический |
|
361 |
Кто является автором идеи «Москва- третий мир»? |
монах Филофей |
Владимир Монах |
митрополит Макарий |
митрополит Иларион |
Юрий Крижанич |
|
362 |
Какая черта была характерна всей русской философии? |
религиозный характер |
научность |
эмпиризм |
абстрактность |
природоцентризм |
|
363 |
Как называется направление в русской философии 19 в., опирающееся на идеи немецкой классической философии и европейские ценности? |
западничество |
славянофильство |
позитивизм |
анархизм |
космизм |
|
364 |
Как называется направление в русской философии 19 в., основанное на вере в православие и народность? |
славянофильство |
позитивизм |
анархизм |
космизм |
западничество |
|
365 |
Кто первым из русских философов дал обоснованную критику европейской философии? |
В.Соловьев |
П.Чаадаев |
Л.Толстой |
Ф.Достоевский |
А.Герцен |
|
366 |
Кого из русских писателей 19 в. Н.Михайловский назвал «жестоким талантом»? |
Ф.Достоевский |
А.Чехов |
А.Герцен |
Л.Толстой |
Н.Чернышевский |
|
367 |
Кто является автором работы «Кризис западной философии»? |
В.Соловьев |
П.Чаадаев |
Л.Толстой |
А.Герцен |
Н.Чернышевский |
|
368 |
Какой принцип является основополагающим в философии В.Соловьева? |
принцип всеединства |
принцип развития |
принцип верификации |
принцип системности |
принцип материализма |
|
369 |
Какой характер носила русская философия 19 в.? |
религиозный |
позитивный |
диалектический |
субъективный |
эмпирический |
|
370 |
Кого из русских писателей 19 в. считают предтечей «философии жизни», экзистенциализма? |
Ф.Достоевский |
А.Чехов |
А.Герцен |
Л.Толстой |
Н.Чернышевский |
|
371 |
Кто автор философского письма «Некрополь», в котором дается критика российской действительности? |
П.Чаадаев |
А.Герцен |
Л.Толстой |
Н.Чернышевский |
П.Новгородцев |
|
372 |
В каком понятии ставится вопрос об исторической судьбе России? |
Русская идея |
соборность |
всеединство |
теургия |
богочеловечество |
|
373 |
В каком понятии русская философия выразило слияние всех народов с богом, достижение высшего нравственного духа, всеобщей любви? |
богочеловечество |
Русская идея |
соборность |
всеединство |
теургия |
|
374 |
В каком понятии В.Соловьев выразил синтез науки, философии, религии? |
теософия |
теология |
теургия |
богословие |
схоластика |
|
375 |
Кто является автором учения о всеединстве и цельности знания? |
В.Соловьев |
П.Чаадаев |
Л.Толстой |
А.Герцен |
Н.Чернышевский |
|
376 |
В каком понятии русская философия выразило объединяющее начало в сознании, коллективность в принятии решения о путях развития общества? |
соборность |
богочеловечество |
Русская идея |
всеединство |
теургия |
|
377 |
Кого из русских писателей 19 в. рассматривал веру как разумом продуманную веру? |
Л.Толстой |
А.Герцен |
Н.Чернышевский |
В.Соловьев |
П.Чаадаев |
|
378 |
Какие философские учения повлияли на становление русской философии? |
учение византийских «отцов церкви» |
латинская патристика |
атомизм |
платонизм |
аристотелизм |
|
379 |
Какая форма культуры, кроме религии, повлияла на русскую философию 19 в.? |
литература |
мифология |
наука |
музыка |
язычество |
|
380 |
Кто является представителем славянофильства? |
А.Хомяков, К.Аксаков |
В.Плеханов В.И.Ленин |
П.Чаадаев М.Бакунин |
А.Герцен В.Белинский |
В.Соловьев Ф.Достоевский |
|
381 |
В чем состоит смысл «русской идеи»? |
вопрос об исторической миссии русского народа, о путях развития России, специфики ее культуры |
вопрос о бытии Бога, путях его постижении |
вопрос о структуре, специфике и развитии социального бытия |
вопрос о роли философии и науки в жизни общества |
вопрос о роли материального производства в жизни общества |
|
382 |
Какие духовные факторы повлияли на становление и развитие русской философии? |
христианизация Руси, литература, публицистика |
философия Платона, Аристотеля |
европейская наука |
западноевропейская теология |
древневосточные философские школы |
|
383 |
По какому вопросу русская философия разделилась на западничество и славянство? |
историческая судьба России, место русского народа и его культуры в мировой истории |
соотношение общественного бытия и общественного сознания |
вопрос о познаваемости мира и источниках знания |
соотношение природы и культуры |
соотношение единичного общего и общего |
|
384 |
Что стало основным предметом размышлений русских философов 19 в.? |
смысл и цель истории, историческая судьба России, русской культуры и их место в мировой истории |
источники, формы, методы научного познания, роль науки в познании |
соотношение общественного бытия и общественного сознания |
соотношение природы и культуры |
соотношение единичного общего и общего |
|
385 |
В чем состоит сущность западничества? |
ориентация на идеи немецкой классической философии и европейские ценности |
ориентация на православие, народность и особенности русской культуры |
ориентация на достижения европейской науки |
рационализм, системность и логичность учения |
эмпиризм и прагматическая направленность идей |
|
386 |
В чем состоит сущность славянофильства? |
ориентация на православие, народность и особенности русской культуры |
ориентация на достижения европейской науки |
рационализм, системность и логичность учения |
ориентация на идеи немецкой философии и европейские ценности |
эмпиризм и прагматическая направленность идей |
|
387 |
В чем состоит сущность идеи «Москва- третий Рим»? |
Первый Рим погиб от язычников, второй- от мусульман, третий Рим – Москва, четвертому не быть, ответственность России за весь православный мир |
ответственность России за свою собственную историческую судьбу и культуру |
Россия в заботе о собственном благе должна присоединить к себе страны Запада |
Россия должна заботиться о своих собственных интересах и потому она должна изолироваться от всех |
Россия в стремлении к империи должна вести активную экспансионистскую политику |
|
388 |
В чем состоит сущность течения «стяжательства»? |
рассматривает монастыри как центры духовного просвещения, как предельное сосредоточение на духовной жизни |
смысл и цель истории, историческая судьба России, русской культуры |
слияние всех церквей в единую вселенскую церковь |
Первый Рим погиб от язычников, второй- от мусульман, третий Рим – Москва, четвертому не быть |
слияние всех народов с богом на основе достижения высшей нравственности |
|
389 |
Какие ступени бытия в эволюции мира выделяет В.Соловьев? |
минеральное царство, растительное царство, животное царство, человеческое царство, Божье царство |
растительное душа, животная душа, разумная душа |
восточный мир, греко- римский мир, германский мир |
природа, общество, культура |
ветхозаветная история, новозаветная история, Небесное царство |
|
390 |
В чем Ф.Достоевский видит сущность человека? |
сущность человека иррациональна и скрыта, проявляющаяся через внутренний мир и в ситуации выбора |
человек- разумное существо |
человек есть совокупность общественное существо |
человек- высший продукт природы |
человек- нравственное существо |
|
391 |
Какой смысл вносит В.Соловьев в понятие «теософия»? |
теософия- синтез науки, философии и религии (опыта, знания, веры) |
теософия- учение о природе как творении Бога |
теософия- учение о человеке как образе и подобии Бога |
теософия- учение об универсалиях |
теософия- учение о божественном предопределении общества |
|
392 |
В чем состоит сущность понятия русской философии «богочеловечество»? |
богочеловечество- это слияние всех народов с Богом на основе достижения высшего нравственного духа, всеобщей любви |
богочеловечество - синтез науки, философии и религии (опыта, знания, веры) |
богочеловечество – это свобода человека, составляющая основу солидарности человечества |
богочеловечество- коллективность в обсуждении и принятии решения о путях развития общества, объединяющее начало в сознании |
богочеловечество- это русский народ, призванный выполнить мессианскую роль в истории |
|
393 |
В чем состоит сущность понятия русской философии «соборность»? |
соборность-коллективность в обсуждении и принятии решения о путях развития общества, объединяющее начало в сознании |
соборность- синтез науки, философии и религии (опыта, знания, веры) |
соборность- это свобода человека, составляющая основу солидарности человечества |
соборность- слияние всех народов с Богом на основе достижения высшего нравственного духа, всеобщей любви |
соборность- это русский народ, призванный выполнить мессианскую роль в истории |
|
394 |
Какие аспекты социальной действительности стали объектом критики в русской философии 19 в.? |
деспотизм власти, крепостничество, отсутствие свободы |
экономический рост России во второй половине 19 в. |
отмена крепостного права в 1861 году |
отмена временно- обязанного состояния крестьян в 1881 году |
достижения духовной культуры 19 в. |
|
395 |
В чем состоит сущность мессианства русской философии? |
способность русской философии предвидения хода истории и предвидения средств контроля над ней |
способность русской философии разрабатывать философские системы |
способность русской философии определять цели, задачи научного познания |
способность русской философии вырабатывать философские знания о природе |
способность русской философии обобщать достижения науки |
|
396 |
Что означает понятие «ненасилие» в учении Л.Толстого? |
непротивление злу насилием |
бездействие, следование естественному ходу вещей |
творение добра на основе долга |
«золотая» середина между добром и злом |
следование нравственным нормам |
|
397 |
На становление каких направлений европейской философии оказало творчество Ф.Достоевского? |
философия «жизни», экзистенциализм, психоанализ |
философия «жизни», прагматизм, позитивизм |
прагматизм, позитивизм, экзистенциализм |
психоанализ позитивизм, неотомизм |
экзистенциализм, прагматизм, марксизм |
|
398 |
В чем Н.Бердяев видел основную задачу философии? |
изучение человека, его жизни в связи с личностными структурами: интеллектуальными, духовными, нравственными, эмоциальными |
изучение первоосновы существования материального мира, его структуры |
изучение познавательной деятельности человека, ее форм и методов |
изучение сущности науки, ее роли в жизни общества и места в культуре |
разработка философских категорий и методов философского познания |
|
399 |
Что стало основным предметом философии Н.Бердяев? |
свобода человека как высшая ценность, как возможность свободного творчества и независимости, как прорыв к Богу |
изучение первоосновы существования материального мира, его структуры |
изучение познавательной деятельности человека, ее форм и методов |
изучение сущности науки, ее роли в жизни общества и места в культуре |
разработка философских категорий и методов философского познания |
|
400 |
В чем состоит сущность учения В.Соловьева о всеединстве? |
учение о единстве Бога со всем миром |
учение о единстве человека и природа |
учение о единстве человека и общества |
учение о единстве человека и культуры |
учение о единстве человека и космоса |
|
401 |
Кто является представителем суфизма в Казахстане? |
Ахмет Яссауи |
Аль Фараби |
Ч.Валиханов |
И.Алтынсарин |
А.Букейханов |
|
402 |
Кто является автором работы «Благодатное знание»? |
Ж.Баласагуни |
М.Кашгари |
Коркут |
Асан Кайгы |
Ахмет Яссауи |
|
403 |
Кто является автором работы «Словарь тюркских наречий»? |
М.Кашгари |
Коркут |
Асан Кайгы |
Ахмет Яссауи |
Ж.Баласагуни |
|
404 |
Кто является автором работы «Дивани Хикмет»? |
Ахмет Яссауи |
М.Кашгари |
Коркут |
Асан Кайгы |
Аль Фараби |
|
405 |
Кто является автором работ «Путешествие в Кашгарию», «Записки о судебной реформе»? |
Ч.Валиханов |
И.Алтынсарин |
А.Букейханов |
Ахмет Яссауи |
М.Кашгари |
|
406 |
Кто является автором работы «Слова назидания»? |
Абай Кунанбаев |
Ч.Валиханов |
И.Алтынсарин |
А.Букейханов |
М.Дулатов |
|
407 |
Какой век считается Просвещением в Казахстане? |
19 в. |
18 в. |
17 в. |
13 в. |
15 в. |
|
408 |
Кто является автором работ «Три истины», «Слова забытого»? |
Шакарим Кудайбердиев |
Абай Кунанбаев |
Ч.Валиханов |
И.Алтынсарин |
А.Букейханов |
|
409 |
Сколько слов входит в «Книгу слов»? |
45 |
44 |
43 |
42 |
41 |
|
410 |
В какой форме жырау излагали свои воззрения? |
торгау |
мемуары |
трактаты |
доклад |
автобиографии |
|
411 |
Взгляды какого европейского философа повлияли на мировоззрение Ч.Валиханова? |
Л.Фейербах |
Г.Лейбниц |
И.Кант |
Г.Лейбниц |
Б.Спиноза |
|
412 |
Чем обусловлена афористичность и образность казахской философской мысли? |
устное поэтическое творчество |
восточный аристотелизм |
западная философия |
естествознание |
арабская наука |
|
413 |
Чем обусловлены особенности казахской философии? |
особенности кочевой цивилизации и образа жизни |
особенности естествознания |
особенности природных условий |
особенности развития техники |
особенности материальной культуры |
|
414 |
Какая особенность была характерна тюркскому мировоззрению? |
синкретизм |
рациональность |
научность |
прагматизм |
системность |
|
415 |
Кто изложил «Коран» на тюркском языке в поэтической форме? |
Ахмет Яссауи |
М.Кажгари |
Ж.Баласагуни |
Асан Кайгы |
Доспамбет- жырау |
|
416 |
Какая форма культуры Арабского Востока оказала влияние на мировоззрение Абая? |
поэзия |
наука |
схоластика |
живопись |
архитектура |
|
417 |
Какая культура оказала влияние на философскую мысль Казахстана 19 – нач. 20 в.в.? |
русская демократическая культура |
гуманистическая культура Возрождения |
европейский рационализм |
европейский прагматизм |
естествознание 17 – 19 в.в. |
|
418 |
Какая черта была характерна казахской философской мысли 11 – 18 в.в.? |
природоцентризм |
научность |
системность |
рациональность |
системность |
|
419 |
Какой характер носили размышления казахских мыслителей о человеке? |
экзистенциальный |
онтологический |
утилитарный |
абстрактный |
рациональный |
|
420 |
В какой форме выразили свои философские взгляды акыны? |
поэтической |
научные понятия |
дедукция |
индукция |
философские системы |
|
421 |
Что было предметом размышлений Коркыт- ата? |
жизнь и смерть, бессмертие человека, смысл жизни |
формы и методы познания, источники знания |
бытие, формы бытия, структура мира |
общество и его наилучшее устройство |
власть, ее формы, ресурсы, механизм |
|
422 |
Что было предметом размышлений Ж.Баласагуни? |
правитель и его качества, которые должны быть в основе управления общества |
формы и методы познания, источники знания |
бытие, формы бытия, структура мира |
Бог и пути его постижения |
наука и ее место и роль в обществе |
|
423 |
Что было предметом размышлений М.Кажгари? |
тюркский язык и письменность, их место в культуре |
формы и методы познания, источники знания |
бытие, формы бытия, структура мира |
Бог и пути его постижения |
наука и ее место и роль в обществе |
|
424 |
Какие пути определяет Ахмет Яссауи для духовного развития человека? |
путь истории, путь шариата, путь знания, путь мудрости |
путь активного социального действия |
путь заимствования культуры другого народа |
путь усвоения научного знания |
путь недеяния и бездействия |
|
425 |
Какой путь достижения бессмертия предлагает Коркыт? |
создание прекрасного в произведениях искусство |
соблюдение религиозного обряда |
религиозная вера |
путь недеяния и бездействия |
путь усвоения научного знания |
|
426 |
Что было предметом размышлений Асан- Кайгы? |
жизнь человека на родной земле, счастье и смысл жизнь |
формы и методы познания, источники знания |
бытие, формы бытия, структура мира |
Бог и пути его постижения |
наука и ее место и роль в обществе |
|
427 |
Какая проблема является главной в «Книге слов» Абая? |
проблема человека, смысл его жизни, духовность |
проблема истории, ее смысла и цель |
проблема прекрасного |
политико- правовая тематика |
проблема экологической безопасности |
|
428 |
В чем казахские просветители видели причину экономической и социальной отсталости Казахстана? |
невежество и непросвещенность народа |
присоединение Казахстана к России |
взаимодействие казахской культуры с культурой Востока |
открытие русско- казахских школ |
этнографические, географические исследования Ч.Валиханова |
|
429 |
Какое средство преодоления отсталости Казахстана предлагают Казахские просветители? |
образование, просвещение народа |
соблюдение религиозного обряда |
сохранение кочевого образа жизни |
путь недеяния и бездействия |
слепое подражание другому народу |
|
430 |
Какой смысл Абай вносит в понятие «правильная вера»? |
продуманная разумом вера, понимание сущности Бога |
соблюдение религиозного обряда |
зубрежка Корана |
догматизм религиозных воззрений |
слепое поклонение Богу и фанатизм |
|
431 |
В чем Абай видит сущность Бога? |
Бог сотворил мир целесообразно и продуманно, движимый любовью к человеку и заботой о нем |
Бог есть абсолютное бытие, безразличный к человеку и его чаяниям |
Бог сотворил человека и мир, чтобы раскрыть свое могущество |
Бог сотворил человека и мир, чтобы было кем управлять |
Бог- субстанциональная основа мира |
|
432 |
В чем состоит антропоцентризм Абая в понимании человека? |
человек и его жизнь- центр мироздания и главный предмет размышлений |
природа существует безотносительно к человеку |
природа существует сама по себе, вечна и несотворима |
Бог- творец природы, ее перводвигатель |
Бог предзадал миру и человеку законы бытия |
|
433 |
В чем проявляются суфийские мотивы в «Книге слов»? |
Абай считает, что человек может приблизится к Богу посредством духовно- нравственного развития |
Абай считает, что Бог есть абсолютное бытие, безразличный к человеку и его чаяниям |
Абай считает, что Бог сотворил человека и мир, чтобы раскрыть свое могущество |
Абай считает, что Бог сотворил человека и мир, чтобы было кем управлять |
Абай считает, что Бог- субстанциональная основа мира |
|
434 |
В чем состоит природоцентризм казахской философии 11-18 в.в.? |
признание гармонии и красоты природы, желание слиться с ней |
стремление извлечь из природы максимум пользы |
установление господства человека над природой |
преобразование природы по меркам человека |
утилитарный, прагматический подход к природе |
|
435 |
В чем состоит экзистенциальный характер казахской философии? |
рассмотрение жизни и смерти человека, смысла его жизни и духовности |
Бог рассматривается как субстанциональная основа бытия |
природа рассматривается безотносительно к человеку |
Бог рассматривается как творец природы, ее перводвигатель |
рассматривается бытие, формы бытия, структура мира |
|
436 |
Что общего между казахским и европейским Просвещением? |
признание, что причиной социального зла и пороков является невежество, непросвещенность человека |
агностицизм в гносеологии |
материалистическое понимание общества |
экзистенциальный характер размышлений о человеке |
Антропоцентризм в понимании природы |
|
437 |
С чем казахские просветители связывали дальнейшее развитие Казахстана? |
с русской культурой и духовным развитием человека |
с усилением религиозного фанатизма |
с социальным неравенством и бесправием народа |
с экономической зависимостью Казахстана |
с потребительской психологией народа |
|
438 |
Какие идеи развивали казахстанские философы советского периода? |
диалектические и материалистические идеи марксисткой философии |
идеи картезианства |
Экзистенциальные идеи европейской философии 20 в. |
антропологический материализм Л.Фейербаха |
идеи постпозитивизм |
|
439 |
Какой путь преодоления отсталости Казахстана предлагает Ч.Валиханов? |
путь реформ |
усиление религиозного фанатизма |
социальное неравенство и бесправие народа |
экономическая зависимость Казахстана |
усиление влияния мусульманского духовенства |
|
440 |
В чем Абай видит причину нравственного падения человека? |
в безверии, в бездуховности человека |
в рациональном познании |
в развитии науки |
в развитии образовании |
во влиянии русской культуры |
|
441 |
Какое понятие истины дает прагматизм? |
истина- это то, что полезно |
истина- это то, что доказано |
истина- это то, что привычно |
истина- это то, что соответствует реальности |
истина- это то, что непостижимо |
|
442 |
Как прагматизм рассматривает науку? |
коллективная вера людей в представления своей науки |
процесс получения новых знаний о сущности вещей |
система достоверных, доказанных знаний |
малоэффективное средство познания мира с помощью анализа |
система знаний, составляющих основу мировоззрения |
|
443 |
В чем Ж.П.Сартр видит специфику бытия человека? |
человек сам обретает свою сущность, уже существуя, т.е. существование человека предшествует сущности человека |
существование и сущность человека определяется Богом |
существование и сущность человека определяется обществом |
существование и сущность человека определяется природой |
существование и сущность человека определяется уровнем экономики |
|
444 |
Как Ж.П.Сартр определяет свободу? |
свобода- это способ бытия человека, это выбор, на что обречен человек и за что он несет ответственность |
свобода- это осознанная необходимость |
свобода- это добровольное следование долгу |
свобода- это добровольное следование установленным нормам |
свобода- это следование своей собственной природе |
|
445 |
Какие чувства, переживания вызывает у человека его бытие в мире вещей, согласно М.Хайдеггера? |
страх, беспокойство, тревога, забота |
тоска, отчаяние |
радость, удовольствие |
инстинкты, импульсы |
апатия, равнодушие |
|
446 |
Какие чувства, переживания вызывает у человека его «бытие к смерти» согласно М.Хайдеггера? |
тоска, отчаяние |
радость, удовольствие |
инстинкты, импульсы |
апатия, равнодушие |
удовлетворение, энтузиазм |
|
447 |
Как М.Хайдеггер рассматривает бытие человека? |
«бытие к смерти», к ничто, бытие в возможности |
бытие человека есть социальное бытие |
бытие человека есть природное бытие |
бытие человека есть бытие человека в культуре |
бытие человека есть телесное бытие |
|
448 |
В чем М.Хайдеггер видит особенность бытия человека в мире вещей? |
человек вопрошает о смысле бытия, придавая миру смысл и значения, испытывая заботу о бытии |
существование и сущность человека определяется природой |
существование и сущность человека определяется обществом |
существование и сущность человека определяется уровнем экономики |
существование и сущность человека определяется Богом |
|
449 |
Когда проявляется сущность человека согласно Ж.П.Сартр? |
в пограничной ситуации, когда человек делает выбор |
когда человек следует нормам, традиции |
в обыденной повседневной жизни |
когда человек следует инструкциям и рекомендациям |
когда человек следует своей природе |
|
450 |
В чем А.Камю видит источники абсурда? |
смерть, монотонность и однообразие повседневной жизни |
Бог придал миру абсурд |
творческая деятельность человека |
определение человеком смысла своей жизни |
природа придала миру абсурд |
|
451 |
В чем состоит новизна экзистенциализма в понимании человека? |
изучает реальное существование человека, его субъективность и находящегося в кризисной ситуации |
изучает человека как субъекта познания |
изучает человека как образа и подобие человека |
изучает человека как совокупность общественных отношений |
изучает человека как природное существо |
|
452 |
В чем З.Фрейд видел сущность бессознательного? |
это импульсы, влечения, страсти, которые не осознаются человеком и вытекают из сущности его психики |
мысли, эмоции, человека, обусловленные его рациональностью |
мысли, эмоции, человека, являющиеся объектом познания |
та часть психики, которая обусловлена воспитанием и культурой |
ощущения, восприятия, представления, обусловленные чувственным познанием |
|
453 |
Какие части в структуре личности выделил З.Фрейд? |
«Оно» (бессознательное), «Я» (сознание), «Сверх Я» |
эмпирический, трансцендентальный |
«Анима», «Персона», «Самость» |
чувственное, рациональное, трансцендентальный |
характер, воля, разум |
|
454 |
Какой смысл имеет понятие «психоанализ»? |
способность сознания анализировать бессознательное и тем самым оно переводится в сознание |
способность сознания анализировать искусство |
способность сознания анализировать религию |
это импульсы, влечения, страсти, которые не осознаются человеком |
способность сознания анализировать свое собственное содержание |
|
455 |
Что такое сублимация? |
перемещение бессознательной энергии в деятельность |
способность сознания анализировать бессознательное |
мысли, эмоции, человека, являющиеся объектом познания |
это импульсы, влечения, страсти, которые не осознаются человеком |
та часть психики, которая обусловлена воспитанием и культурой |
|
456 |
В чем психоанализ видит истоки культуры? |
сублимация первичных влечений |
реализация творческих возможностей |
самореализация человеком своего «Я» |
общественные отношения |
материальное производство |
|
457 |
Что такое либодо? |
бессознательная энергия влечений |
реализация творческих возможностей |
способность сознания анализировать религию |
способность сознания анализировать бессознательное |
перемещение бессознательной энергии в деятельность |
|
458 |
В чем герменевтика видит основную задачу философии? |
толкование и осмысление текста |
познание мира и его законов |
выработка ценностей |
анализ предшествующей философии |
критика религии и теологии |
|
459 |
Что такое герменевтика? |
направление в философии 20 в., ставившее задачу понимания сущности бытия, смысла жизни посредством истолкования текста и языка |
направление в философии 20 в., ставившее задачу познания бытия человека, его сущности и свободы |
направление в философии 20 в., ставившее задачу познания науки, ее роли в обществе |
направление в философии 20 в., ставившее задачу познание бессознательного |
направление в философии 20 в., ставившее задачу познания Бога и путей спасения |
|
460 |
В чем состоит сущность принципа фальсификации в постпозитивизма? |
научные теории остаются достоверными до тех пор, пока они не опровергнуты |
проверяемость знания опытным путем |
достоверность знания определяется его соответствием философским парадигмам |
достоверность знания определяется его соответствием субъективностью |
достоверность знания определяется логической согласованность |
|
461 |
В чем состоит сущность философского понятия бытия? |
бытие – это философское понятие, обозначающее все, что существует |
бытие – это философское понятие, обозначающее все, что существует объективно |
бытие – это философское понятие, обозначающее изменения происходящие в мире вещей |
бытие – это философское понятие, обозначающее все, что существует само по себе и через себя |
бытие – это философское понятие, обозначающее все, что существует субъективно |
|
462 |
В чем состоит сущность философского понятия материи? |
материя- это философское понятие, обозначающее все, что существует объективно, не зависимо от сознания человека |
материя- это философское понятие, обозначающее все, что существует |
материя- это философское понятие, обозначающее изменения, происходящие в мире вещей |
материя- это философское понятие, обозначающее все, что существует само по себе и через себя |
материя- это философское понятие, обозначающее все, что существует субъективно |
|
463 |
На какие формы подразделяется бытие по способу существования? |
объективное бытие и субъективное бытие |
бытие природы и бытие животных |
бытие общества и бытие материального производства |
бытие сознания и духовного |
бытие материи и вещества |
|
464 |
В чем состоит сущность философского понятия субстанции? |
субстанция - это философское понятие, обозначающее все, что существует самостоятельно и через себя, имеет свою причину в себе |
субстанция - это философское понятие, обозначающее все, что существует |
субстанция - это философское понятие, обозначающее изменения, происходящие в мире вещей |
субстанция - это философское понятие, обозначающее все, что существует объективно, не зависимо от сознания человека |
субстанция - это философское понятие, обозначающее все, что существует субъективно |
|
465 |
В чем состоит сущность философского понятия пространства? |
пространство- это философское понятие отображает протяженность материальных вещей, их место среди других тел |
пространство- это философское понятие, обозначающее все, что существует |
пространство- это философское понятие, обозначающее все, что существует объективно |
пространство- это философское понятие отображает последовательность и длительность, протекающих процессов |
пространство- это философское понятие, обозначающее все, что существует субъективно |
|
466 |
В чем состоит сущность философского понятия времени? |
время- это философское понятие отображает последовательность и длительность, протекающих процессов |
время- это философское понятие отображает протяженность материальных вещей |
время- это философское понятие, обозначающее все, что существует объективно |
время- это философское понятие, обозначающее все, что существует субъективно |
время- это философское понятие, обозначающее все, что существует |
|
467 |
В чем состоит сущность философского понятия развития? |
развитие- это направленное, необратимые качественные изменения от старого к новому, от простого к сложному |
развитие- это количественные изменения |
развитие- это механическое движение |
развитие- это перемещение тел в пространстве |
развитие- это повторение одного и того же |
|
468 |
В чем состоит сущность закона отрицания отрицания? |
каждая ступень, являющаяся результатом отрицания, является синтезом предыдущих ступеней, воспроизводя их на более высокой основе |
количественные изменения при нарушении меры переходят в качественные в форме скачка |
направленное, необратимые качественные изменения от старого к новому, от простого к сложному |
единство, взаимодействие противоположных, взаимодействующих сторон, выступают источником развития |
механическое перемещение тел в пространстве обусловлено тяготением и сопротивлением |
|
469 |
В чем состоит сущность закона перехода количественных изменений в качественные? |
количественные изменения при нарушении меры переходят в качественные в форме скачка |
каждая ступень, являющаяся результатом отрицания, является синтезом предыдущих ступеней |
механическое перемещение тел в пространстве обусловлено тяготением и сопротивлением |
единство, взаимодействие противоположных, взаимодействующих сторон, выступают источником развития |
направленные изменения от старого к новому, от простого к сложному |
|
470 |
В чем состоит сущность закона единства и борьбы противоречий? |
единство, взаимодействие противоположных, взаимодействующих сторон, приходящие в противоречие, выступают источником развития |
направленные изменения от старого к новому, от простого к сложному |
направленное, необратимые качественные изменения от старого к новому, от простого к сложному |
каждая ступень, являющаяся результатом отрицания, является синтезом предыдущих ступеней |
количественные изменения при нарушении меры переходят в качественные в форме скачка |
|
471 |
В чем состоит сущность философской категории явления? |
явление- это внешнее проявление сущности, которая отражается в чувствах человека |
явление - это внутренняя, фундаментальная, определяющая сторона предмета |
явление – это совокупность свойств, качеств, сторон предмета |
явление – это внутренняя организация предмета, его упорядоченность |
явление – это то, что порождает бытие предмета, изменения в нем, обуславливает его качества |
|
472 |
В чем состоит содержание философской категории «сущности»? |
сущность- это внутренняя, фундаментальная, определяющая сторона предмета |
сущность- это внутренняя организация предмета |
сущность- это совокупность свойств, качеств, сторон предмета |
сущность- это внешнее проявление сущности, которая отражается в чувствах |
сущность- это что порождает бытие предмета, изменения в нем |
|
473 |
В чем состоит сущность философской категории содержания? |
содержание- это совокупность свойств, качеств, сторон предмета |
содержание- это что порождает бытие предмета, изменения в нем |
содержание- это внутренняя организация предмета, его упорядоченность |
содержание- это внешнее проявление сущности, которая отражается в чувствах человека |
содержание- это внутренняя, фундаментальная, определяющая сторона предмета |
|
474 |
В чем состоит сущность философской категории формы? |
форма- это внутренняя организация предмета, упорядоченность его содержания |
форма- это что порождает бытие предмета, изменения в нем |
форма- это внешнее проявление сущности |
форма- это внутренняя, фундаментальная, определяющая сторона предмета |
форма- это совокупность свойств, качеств, сторон предмета |
|
475 |
В чем состоит сущность философской категории причины? |
причина- это что порождает бытие предмета, изменения в нем, обуславливает его качества |
причина- это внутренняя организация предмета, его упорядоченность |
причина- это внешнее проявление сущности |
причина- это внутренняя, фундаментальная, определяющая сторона предмета |
причина- это совокупность свойств, качеств, сторон предмета |
|
476 |
В чем состоит сущность философской категории следствия? |
следствие- это то, что обусловлено причиной, порождено ею, результат причины |
следствие- это внутренняя организация предмета, его упорядоченность |
следствие- это внешнее проявление сущности |
следствие- это внутренняя, фундаментальная, определяющая сторона предмета |
следствие- это совокупность свойств, качеств, сторон предмета |
|
477 |
В чем состоит сущность философской категории необходимости? |
необходимость- это то, что неизбежно, обязательно происходит, это реализация одной единственной возможности |
необходимость- это внешнее проявление сущности |
необходимость- это внутренняя организация предмета, его упорядоченность |
необходимость- это внутренняя, фундаментальная, определяющая сторона предмета |
необходимость- это совокупность свойств, качеств, сторон предмета |
|
478 |
В чем состоит сущность философской категории случайности? |
случайность- это то, что может произойти, а может не произойти, реализация одной из многих возможностей |
случайность- это внешнее проявление сущности |
случайность- это внутренняя организация предмета, его упорядоченность |
случайность- это внутренняя, фундаментальная, определяющая сторона предмета |
случайность- это совокупность свойств, качеств, сторон предмета |
|
479 |
В чем состоит сущность философской категории возможности? |
возможность- это условия, предпосылки для бытия предмета, его развития, изменения |
возможность- это то, что может произойти, а может не произойти |
возможность- это то, что неизбежно, обязательно происходит |
возможность- это внутренняя организация предмета, его упорядоченность |
возможность- это совокупность свойств, качеств, сторон предмета |
|
480 |
В чем состоит сущность философской категории действительности? |
действительность- это то, что уже существует, это реализованная, осуществленная возможность |
действительность- это условия, предпосылки для бытия предмета, его развития, изменения |
действительность- это то, что неизбежно, обязательно происходит |
действительность- это внутренняя организация предмета, его упорядоченность |
действительность- это совокупность свойств, качеств, сторон предмета |
|
481 |
Как называется процесс активного, целенаправленного отражения мира в идеальных образах? |
познание |
материя |
развитие |
движение |
субстанция |
|
482 |
В каких формах осуществляется чувственное познание? |
ощущения, восприятие, представления |
ощущения, восприятие, понятия |
восприятие, представления, суждение |
представления, суждение, понятие |
теория, ощущения, представления |
|
483 |
В каких формах осуществляется рациональное познание? |
понятия, суждения, теория |
ощущения, восприятие, представления |
восприятие, представления, суждение |
ощущения, восприятие, понятия |
теория, ощущения, представления |
|
484 |
Как называется форма знания, отображающая отдельные внешние свойства объекта? |
ощущение |
понятие |
теория |
гипотеза |
интуиция |
|
485 |
Как называется форма знания, отображающая предмет в совокупности всех его внешних свойств? |
восприятие |
понятие |
теория |
гипотеза |
интуиция |
|
486 |
Как называется форма знания, воспроизводящая предмет, воспринятый ранее? |
представление |
понятие |
теория |
гипотеза |
интуиция |
|
487 |
Как называется знание, отображающее мир таким, каков он есть в действительности? |
истина |
заблуждение |
ложь |
иллюзия |
фантазия |
|
488 |
Как называется истина, содержание которой не зависит от человека? |
объективная истина |
субъективная истина |
относительная истина |
абсолютная истина |
интуитивная истина |
|
489 |
Как называется истина, отображающая предмет не в полном объеме? |
относительная истина |
объективная истина |
субъективная истина |
абсолютная истина |
интуитивная истина |
|
490 |
Как называется истина, отображающая предмет в полном объеме? |
абсолютная истина |
объективная истина |
субъективная истина |
относительная истина |
интуитивная истина |
|
491 |
Что марксисткая философия считает критерием истины? |
практика |
разум |
чувства |
интуиция |
вера |
|
492 |
Как называется уровень научного познания, основу которого составляет опыт, наблюдение? |
эмпирический |
абстрактный |
дедуктивный |
теоретический |
интуитивный |
|
493 |
Как называется уровень научного познания, который обобщает данные опыта и выводит из них концепции? |
теоретический |
эмпирический |
интуитивный |
экспериментальный |
индуктивный |
|
494 |
Как называется совокупность принципов, приемов, правил, которыми надо руководствоваться в процессе познания? |
метод |
разум |
чувства |
интуиция |
воображение |
|
495 |
Как называется разложение изучаемого предмета на составные части с целью их самостоятельного изучения? |
анализ |
синтез |
дедукция |
наблюдение |
моделирование |
|
496 |
Как называется объединение ранее разложенных объектов в целое с целью получения целостного знания? |
синтез |
анализ |
наблюдение |
моделирование |
индукция |
|
497 |
Как называется целенаправленное изучение предмета, находящегося в естественных условиях? |
наблюдение |
синтез |
анализ |
дедукция |
моделирование |
|
498 |
Какой форме познание характерны системность, рациональность, объективность знания? |
науке |
религии |
искусству |
мифологии |
астрологии |
|
499 |
Какие формы познания относятся к вненаучным? |
религия, искусство, мифология |
естествознание, искусство, мифология |
математика, естествознание, искусство |
физика, философия, религия |
механика, философия, мораль |
|
500 |
Как называется процесс непосредственного взаимодействия субъекта с объектом познания? |
опыт |
созерцание |
абстракция |
интуиция |
воображение |
|
501 |
В чем состоит сущность сознания? |
сознание- свойство высокоорганизованной материи отражать мир в идеальных образах |
сознание- особый вид материи |
сознание- свойство всей материи |
сознание- объективная вещественная реальность |
сознание- это физиологический процесс протекающий в организме |
|
502 |
В чем состоит природа сознания? |
сознание-это духовное, идеальное образование |
сознание - материально |
сознание- это физиологический процесс |
сознание - особый субстрат, вещество |
сознание – ткань, из которого состоит организм |
|
503 |
Как вульгарный материализм рассматривает сознание? |
сознание – это материально- физиологический процесс, особый вид материи |
сознание-это духовное, идеальное образование |
сознание- это способность человека отражать мир в образах |
сознание- свойство высокоорганизованной материи отражать мир в идеальных образах |
сознание- это психическое отражение |
|
504 |
Что входит в структуру сознания? |
чувства, эмоции, переживания, разум, воля, память, бессознательное, самосознание |
анатомия и физиология человека |
обмен веществ, протекающий в организме человека |
атомно- молекулярная структура, лежащая в основе организма |
высшая нервная система человека |
|
505 |
Что такое самосознание? |
способность сознания отражать свое собственное содержание |
анатомия и физиология человека |
обмен веществ, протекающий в организме человека |
атомно- молекулярная структура, лежащая в основе организма |
высшая нервная система человека |
|
506 |
Что такое рефлексия как свойство сознания? |
способность сознания отражать свое содержание, из которой вытекает его способность к саморазвитию |
анатомия и физиология человека |
обмен веществ, протекающий в организме человека |
атомно- молекулярная структура, лежащая в основе организма |
чувства, эмоции, переживания, разум, воля, память, бессознательное, самосознание |
|
507 |
Что входит в структуру самосознания? |
самочувствие, анализ собственного сознания, осознание своего «Я», самооценка, |
анатомия и физиология человека |
обмен веществ организма человека |
атомно- молекулярная структура, лежащая в основе организма |
высшая нервная система человека |
|
508 |
В чем состоит идеальность сознания? |
сознание есть субъективная реальность, не содержащее в себе нечто телесное, вещественное |
сознание – материально, телесно |
сознание- это физиологический процесс |
сознание - особый субстрат, вещество |
сознание – ткань, из которого состоит организм |
|
509 |
В чем состоит субъективность сознания? |
носителем сознания выступает человек, выделяющий себя из окружающего мира и характеризующейся индивидуальностью, самобытностью своего духовного мира |
сознание есть субъективная реальность, содержащая в себе нечто телесное, вещественное |
сознание есть субъективная реальность, основу которого составляет физиологический процесс |
сознание есть субъективная реальность, основу которого составляет психика, обусловленная биологией |
сознание- это физиологический процесс, состоящий из материального, телесного |
|
510 |
Что такое отражение? |
способность материальных тел в процессе взаимодействия нести в своих свойствах и структуре нести свойства воздействующих тел |
способность материальных тел к развитию |
способность материальных тел перемещаться в пространстве |
способность материальных тел к механическому движению |
способность материальных тел изменять свою форму |
|
511 |
Какие формы отражения выделяются в процессе развития материи? |
пассивное отражение в неживой материи, активное отражение в живой материи, психическое отражение, сознание |
механическое, физическое, химическое, биологическое формы движения |
материальное производство, социальное действие |
перемещение тел в пространстве и во времени |
направленное движение материи от низшего к высшему |
|
512 |
Почему сознание называют высшей формой отражения? |
сознание не только отображает мир, но и преобразует его, творит то, что не существует в реальности |
сознание есть копия мира, зеркальное отражение |
сознание есть созерцание того, что воздействует на сознание |
сознание обусловлено биологической природой человека |
сознание есть субъективная реальность, содержащая в себе нечто телесное |
|
513 |
Какое понятие религии является материалистическим? |
это фантастическое отражение тех внешних сил, которые господствуют над людьми в их повседневной жизни |
это отражение внутренней потребности человека в вере |
это отражение познавательных потребностей человека |
это отражение психического состояния человека |
это сублимация внутренних влечений (либидо) человека |
|
514 |
Что такое искусство как форма общественного сознания? |
отражение мира в художественных образах и преобразование мира по законам красоты |
представления и понятия о власти, ее сущности и источниках, о государстве, его сущности, формах, устройстве |
представления и понятия о добре, благе, должном, справедливости, ответственности и т.д. |
это фантастическое отражение тех внешних сил, которые господствуют над людьми в их повседневной жизни |
представления и понятия о правопорядке, законе |
|
515 |
Что такое мораль как форма общественного сознания? |
представления и понятия о добре, благе, должном, справедливости, ответственности и т.д. |
представления и понятия о власти, ее сущности и источниках, о государстве, его сущности, формах, устройстве |
отражение мира в художественных образах и преобразование мира по законам красоты |
это фантастическое отражение тех внешних сил, которые господствуют над людьми в их повседневной жизни |
представления и понятия о правопорядке, законе |
|
516 |
Что такое политическое сознание как форма общественного сознания? |
представления и понятия о власти, ее сущности и источниках, о государстве, его сущности, формах, устройстве |
отражение мира в художественных образах и преобразование мира по законам красоты |
представления и понятия о добре, благе, должном, справедливости, ответственности и т.д. |
это фантастическое отражение тех внешних сил, которые господствуют над людьми в их повседневной жизни |
представления и понятия о правопорядке, законе |
|
517 |
Что такое правовое сознание как форма общественного сознания? |
представления и понятия о правопорядке, законе |
отражение мира в художественных образах и преобразование мира по законам красоты |
представления и понятия о добре, благе, должном, справедливости, ответственности и т.д. |
это фантастическое отражение тех внешних сил, которые господствуют над людьми в их повседневной жизни |
представления и понятия о власти, ее сущности и источниках, о государстве, его сущности, формах, устройстве |
|
518 |
Что такое общественное сознание? |
совокупность идей, учений, взглядов, чувств, переживаний людей, отражающие сущность социальной реальности во всем ее многообразии |
совокупность общественных отношений, обусловленные материальным производством |
социальная солидарность, основанная на единстве духовной культуры |
субъективная реальность, содержащее в себе нечто телесное, вещественное |
свойство высокоорганизованной материи отражать мир в идеальных образах |
|
519 |
Каковы формы самосознания? |
осознания себя как человека, осознание себя как индивидуальности, осознание себя как личности |
чувства, эмоции, переживания, разум |
высшая нервная система человека |
анатомия и физиология человека |
обмен веществ организма человека |
|
520 |
Какова структура общественного сознания? |
обыденное и теоретическое общественное сознание, идеология и психология, его формы |
чувства, эмоции, переживания, разум, воля, память, бессознательное, самосознание |
социальные отношения, страты, классы, политика, культура, базис |
способ производства, экономический базис, производственные отношения |
способ производства, социальные отношения, чувства, эмоции, переживания |
|
521 |
Что такое общество? |
это социальная реальность, сущность которой состоит в отношениях и связях между людьми, складывающиеся в процессе их деятельности |
это атомарная сумма отдельных индивидов |
это процесс духовного производства знаний, идей |
это процесс материального производства благ для удовлетворения потребностей людей |
это процесс взаимодействия человека с природой |
|
522 |
Что входит в структуру общества? |
материальное и духовное производство, социальные отношения, культура, социальные группы, политика |
материя, формы ее движения, пространство и время, законы ее развития |
живая материя, механизм и законы ее существования |
это процесс материального производства благ |
это процесс взаимодействия человека с природой |
|
523 |
Как объясняет сущность общества натурализм? |
сущность общества обусловлена природой, общество отождествляется с природой |
сущность общества обусловлена божественной волей |
сущность общества обусловлена духовными процессами |
сущность общества обусловлена субъективностью человека |
сущность общества обусловлена деятельностью человека |
|
524 |
Как объясняет сущность общества идеализм? |
сущность общества обусловлена духовными процессами |
сущность общества обусловлена природой |
сущность общества обусловлена трудом человека |
сущность общества обусловлена деятельностью человека |
сущность общества вытекает из законов механики |
|
525 |
Как объясняет сущность общества марксизм? |
сущность общества обусловлена экономическими отношениями, складывающиеся в процессе производства благ |
сущность общества обусловлена духовными процессами |
сущность общества обусловлена субъективностью человека |
сущность общества обусловлена божественной волей |
сущность общества обусловлена природой |
|
526 |
Как объясняет общество диалектический материализм? |
общественное бытие определяет общественное сознание |
сущность общества обусловлена божественной волей |
сущность общества обусловлена мировой волей |
сущность общества обусловлена субъективностью человека |
сущность общества обусловлена духовными процессами |
|
527 |
В чем состоит сущность географического детерминизма? |
сущность общества, уровень его развития выводит из природно- географических условий жизни общества |
сущность общества обусловлена экономическими отношениями |
сущность общества обусловлена духовными процессами |
сущность общества обусловлена субъективностью человека |
сущность общества обусловлена божественной волей |
|
528 |
В чем состоит сущность цивилизационной теории исторического развития? |
история предстает как развитие и смена самостоятельных, ничем не связанных друг с другом цивилизаций |
история общества предстает как закономерная смена общественно- экономических формаций |
история общества предстает как классовая борьба |
сущность общества, уровень его развития выводит из природно- географических условий жизни общества |
история человечества есть проявление развития объективного и абсолютного духа |
|
529 |
В чем состоит сущность формационной теории исторического развития? |
история общества предстает как закономерная смена общественно- экономических формаций |
история общества предстает как шествие Бога |
история предстает как развитие и смена самостоятельных, ничем не связанных друг с другом |
уровень развития общества выводит из природно- географических условий жизни общества |
история человечества есть проявление развития объективного и абсолютного духа |
|
530 |
В чем формационная теория видит источник развития общества? |
в противоречии между производительными силами и производственными отношениями |
в природно- географических условиях |
в божественном разуме |
в человеческом разуме |
в человеческой субъективности |
|
531 |
Какой тип взаимодействия природы и общества называется присваивающим хозяйством? |
присвоение продуктов природы посредством охоты, собирательство, рыболовство |
преобразование природы посредством земледелия |
преобразование природы посредством духовного производства |
преобразование природы посредством разведение домашних животных |
преобразование природы посредством ремесла и промышленность |
|
532 |
Какой тип взаимодействия природы и общества называется воспроизводящим хозяйством? |
преобразование природы посредством земледелия, скотоводства, ремесла, индустрии |
преобразование природы посредством познавательной деятельности |
преобразование природы посредством духовного производства |
присвоение продуктов природы посредством охоты, собирательство, рыболовство |
преобразование природы посредством искусства |
|
533 |
Что такое техносфера? |
совокупность техники, технологий созданные людьми и образующие особую сферу |
часть земной оболочки, изменяющаяся под воздействием живой природы |
часть земной оболочки, преобразованная человеческим разумом |
преобразование природы посредством духовного производства |
преобразование природы посредством познавательной деятельности |
|
535 |
Что такое ноосфера? |
часть земной оболочки, преобразованная человеческим разумом |
часть земной оболочки, изменяющаяся под воздействием живой природы |
живая и неживая природа |
процесс фотосинтеза, происходящий под воздействием растительного мира |
совокупность техники, технологий |
|
536 |
В чем просветители видели критерий исторического прогресса? |
свобода, справедливость, равенство |
уровень экономики |
уровень техники |
эффективность труда |
уровень науки и искусства |
|
537 |
В чем марксизм видит критерий исторического прогресса? |
уровень экономики, создающий условия для всестороннего и свободного развития человека |
уровень науки и искусства |
состояние религиозной жизни общества |
состояние и уровень культуры |
характер политической власти |
|
538 |
В чем просветители видели источник исторического прогресса? |
в развитии человеческого разума, науки, образовании, воспитании человека |
в классовой борьбе |
в социальной революции |
в развитии экономики |
в религии и церкви |
|
539 |
Что такое социальная стратификация? |
деление общества на социальные группы в зависимости от доходов, вида занятий, социального статуса людей |
деление общества на классы |
деление общества не мужчин и женщин |
деление общества по возрастным группам |
деление общества на неустойчивые слои |
|
540 |
Что такое общественно- экономическая формация? |
этап развития, форма общества, в основе которого лежит определенный способ производства |
культурно- исторический тип |
стадии в развитии материальной сферы |
деление общества на социальные группы в зависимости от доходов, занятий |
стадия в развитии цивилизации |
|
541 |
Как называется раздел философии, изучающий природу и сущность человека? |
философская антропология |
онтология |
гносеология |
аксиология |
праксиология |
|
542 |
Как называется подход, рассматривающий человека как образ и подобие Бога? |
теоцентризм |
природоцентризм |
социоцентризм |
пантеизм |
гилизоизм |
|
543 |
Как называется подход, выводящий сущность человека из характера социальных отношений? |
социоцентризм |
пантеизм |
гилизоизм |
теоцентризм |
природоцентризм |
|
544 |
Как называется подход, считающий, что сущность человека задана природой? |
природоцентризм |
социоцентризм |
пантеизм |
гилизоизм |
теоцентризм |
|
545 |
Кто из греческих философов впервые поставил проблему человека как главную проблему философии? |
Сократ |
Гераклит |
Парменид |
Фалес |
Демокрит |
|
546 |
Какое направление рассматривает свободу как способ бытия человека? |
экзистенциализм |
прагматизм |
материализм |
гилозоизм |
идеализм |
|
547 |
Какой поход считает, что сущность человека обусловлена его биологией? |
биологизаторский |
метафизический |
диалектический |
социологизаторский |
идеалистический |
|
548 |
В какой стране возникает философская антропология как направление в философии 20 в.? |
Германия |
Англия |
Россия |
Китай |
Япония |
|
549 |
Какой подход выводит сущность человека из характера общественных отношений? |
социологизаторский |
биологизаторский |
метафизический |
диалектический |
идеалистический |
|
550 |
В каком направлении в структуре личности выделяются: «Оно», «Я», «Сверх Я»? |
психоанализ |
прагматизм |
феноменология |
экзистенциализм |
философия жизни |
|
551 |
Как называется подход считает, что сущность человека опрделяется самим человеком? |
экзистенциализм |
философия жизни |
психоанализ |
прагматизм |
феноменология |
|
552 |
Кто впервые обосновал идею о решающей роли бессознательного? |
З.Фрейд |
К.Маркс |
Г.Гегель |
Р.Декарт |
О.Конт |
|
553 |
Кто в экзистенциализме обосновал идею об абсурде жизни? |
А.Камю |
З.Фрейд |
К.Маркс |
К.Юнг |
Э.Гуссерль |
|
554 |
Кто считал, что человек как особое существо сформировался в процессе труда? |
Ф.Энгельс |
А.Камю |
З.Фрейд |
К.Юнг |
Э.Гуссерль |
|
555 |
Какой тип личности выделил М.Вебер? |
харизматический |
социальный |
биологический |
религиозный |
бесполезный |
|
556 |
Какое направление считает, бытие человека есть «бытие к смерти»? |
экзистенциализм |
философия жизни |
психоанализ |
прагматизм |
феноменология |
|
557 |
В каком понятии выражается способность человека делать выбор и нести ответственность? |
личность |
индивид |
воспитание |
индивидуальность |
культура |
|
558 |
Что делает человека личностью с точки зрения моралистов? |
нравственный поступок |
недеяние |
следование примеру |
подражание авторитету |
подчинение страстям |
|
559 |
Как называется процесс формирования социальных качеств человека? |
социализация |
обобществление |
аккультурация |
антропосоциогенез |
цивилизация |
|
560 |
В каком понятии выражается неповторимое своеобразие человека? |
индивидуальность |
индивид |
личность |
человек |
социализация |
|
561 |
Что такое духовная культура? |
система духовных ценностей, созданные человеком для удовлетворения своих потребностей и своего развития |
совокупность материальных ценностей, созданных человеком |
совокупность общественных отношений |
первая и вторая природа |
совокупность экономических отношений |
|
562 |
Что такое материальная культура? |
совокупность ценностей, созданных человеком в процессе материального производства |
религиозные отношения, обусловленные религиозной верой |
нормы и правила поведения людей, обусловленные нравственным сознанием |
система духовных ценностей, созданные человеком для удовлетворения своих потребностей и своего развития |
нормы и правила поведения людей, обусловленные правом |
|
563 |
В чем состоит сущность введенного Н.Данилевским понятия культурно- исторический тип? |
культура на этапе исторического развития, основанная на хозяйственном, политическом, религиозном, культурном элементах |
система духовных ценностей, определяющая специфику культуры |
нормы и правила поведения людей, обусловленные своеобразием общества |
нормы и правила поведения людей, обусловленные природой |
нормы и правила поведения людей, обусловленные божественными заповедями |
|
564 |
Какое понятие цивилизации дает О.Шпенглер? |
этап в развитии культуры, характеризующейся упадком и разложением культуры |
культура на этапе исторического развития, основанная на религии |
нормы и правила поведения людей, обусловленные своеобразием общества |
нормы и правила поведения людей, обусловленные природой |
нормы и правила поведения людей, обусловленные божественными заповедями |
|
665 |
Что такое культура? |
совокупность духовных и материальных ценностей, созданных человеком для своего развития |
совокупность общественных отношений |
первая природа как условие развитие человека |
совокупность политических отношений объектом, которых является власть |
нормы и правила поведения людей, обусловленные природой |
|
566 |
Что такое исторический прогресс? |
поступательное развитие общества от низших ступеней к высшим ступеням |
застой и господство традиции в жизни общества |
кризис и разложение культуры |
повторение пройденных этапов в развитии общества |
развитие общества по замкнутому кругу |
|
567 |
В чем состоит сущность социологического подхода к культуре? |
культура рассматривается в соотношении с обществом |
сущность культуры выводится из особенностей психики человека |
культура рассматривается как совокупность технических средств |
культура рассматривается как определенный этап в истории общества, обуславливающая его специфику |
культура рассматривается как механизм адаптации человека к внешней среде |
|
568 |
В чем состоит сущность психологического подхода к культуре? |
сущность культуры выводится из особенностей психики человека |
культура рассматривается в соотношении с обществом |
культура рассматривается как совокупность технических средств |
культура рассматривается как определенный этап в истории общества, обуславливающая его специфику |
культура рассматривается как механизм адаптации человека к внешней среде |
|
569 |
В чем состоит сущность биологизаторского подхода к культуре? |
культура рассматривается как механизм адаптации человека к внешней среде, тип поведения |
культура рассматривается в соотношении с обществом |
культура рассматривается как совокупность технических средств |
культура рассматривается как определенный этап в истории общества, обуславливающая его специфику |
сущность культуры выводится из особенностей психики человека |
|
570 |
В чем состоит сущность технократического подхода к культуре? |
культура рассматривается как совокупность технических средств деятельности человека |
культура рассматривается в соотношении с обществом |
культура рассматривается как механизм адаптации человека к внешней среде, тип поведения |
культура рассматривается как определенный этап в истории общества, обуславливающая его специфику |
сущность культуры выводится из особенностей психики человека |
|
571 |
В чем состоит сущность исторического подхода к культуре? |
культура рассматривается как определенный этап в истории общества, обуславливающая его специфику |
культура рассматривается в соотношении с обществом |
культура рассматривается как совокупность технических средств |
культура рассматривается как механизм адаптации человека к внешней среде, тип поведения |
сущность культуры выводится из особенностей психики человека |
|
572 |
В чем состоит сущность антропологического подхода к культуре? |
культура есть мера развития человека |
культура рассматривается в соотношении с обществом |
культура рассматривается как совокупность техники |
культура рассматривается как механизм адаптации человека |
сущность культуры выводится из психики человек |
|
573 |
В чем состоит сущность марксисткого подхода к культуре? |
духовная культура обусловлена уровнем и характером материального производства |
культура есть мера развития человека |
культура отождествляется с цивилизацией |
культура рассматривается как механизм адаптации человека |
сущность культуры выводится из психики человек |
|
574 |
Каково соотношение культуры и цивилизации? |
цивилизация есть социальная форма организации культуры, способ ее бытия в обществе |
цивилизация и культура - противоположны |
цивилизация и культура -тождественны |
цивилизация более широкое понятие, чем культура |
культура включает в себя цивилизацию |
|
575 |
Какие цивилизации О.Шпенглер называет локальными? |
самостоятельные, ничем несвязанные друг с другом цивилизации, адаптированные к природной среде |
цивилизации, наследующие достижения предшествующих цивилизаций |
цивилизации, взаимодействующие друг с другом |
цивилизации, противостоящие друг другу как чуждые |
цивилизации основу, которых составляет уровень техники |
|
576 |
Чему О.Шпенглер уподобляет цивилизацию? |
живому организму, проходящий строгий жизненный цикл рождения, детства, юности, зрелости, старости и смерти |
обществу, развивающемуся от одной формации к другой |
обществу, проходящему стадии роста, застоя, кризиса и упадка |
индустриальному обществу, основанному на технике |
патриархальному обществу, основанному на власти отца |
|
577 |
Что такое типология культуры? |
типология – это метод постижения культуры посредством ее расчленения на типы по определенному критерию |
типология- это процесс развития культуры |
типология- это процесс приспособления человека к природной среде |
типология- это процесс развития общества по восходящей линии |
типология- это состояние застоя и упадка культуры |
|
578 |
В чем состоит сущность преобразовательной функции культуры? |
преобразование природы, общества и человека |
социализация человека |
регулирование отношений между людьми |
оценка достижений культуры |
адаптация человека к природе |
|
579 |
Что является основной целью культуры? |
формирование и развитие человека как особого существа |
удовлетворение материальных потребностей |
обеспечение эгоистических интересов |
преобразование природы |
создание первой природы |
|
580 |
Что лежит в основе культурно-исторической типологии? |
расчленение культуры на типы, особенности которых обусловлены историческим развитием культуры |
расчленение культуры на типы, в зависимости от формы хозяйства |
расчленение культуры на типы, в зависимости от системы ценностей |
расчленение культуры на типы, в зависимости от взаимосвязи культуры и общества |
расчленение культуры на типы, в зависимости от устройства общества |
|
581 |
Как называется духовное образование, выражающее отношение человека к предмету, значимого для него? |
ценность |
предмет |
объект |
явление |
субъект |
|
582 |
Какие ценности относятся к витальным? |
здоровье, комфорт, удобство, безопасность |
свобода |
справедливость |
равенство |
долг |
|
583 |
Какие ценности относятся к социальным? |
свобода справедливость равенство |
здоровье, комфорт, |
удобство, безопасность |
красота |
возвышенное |
|
584 |
Какие ценности относятся к нравственным? |
благо, добро, долг |
здоровье, комфорт, |
удобство, безопасность |
красота |
возвышенное |
|
585 |
Какие ценности относятся к эстетическим? |
красота, возвышенное |
здоровье, комфорт, |
удобство, безопасность |
свобода справедливость |
добро, долг |
|
586 |
Какие ценности относятся к религиозным? |
Бог, вера, благодать, спасение |
здоровье, комфорт, |
удобство, безопасность |
свобода справедливость |
красота, возвышенное |
|
587 |
Кто впервые ввел понятие «ценность»? |
Р.Лотце |
Г.Гегель |
К.Маркс |
М.Хайдеггер |
А.Камю |
|
588 |
Как называется раздел философии, изучающий ценности? |
аксиология |
праксиология |
онтология |
гносеология |
Антропология |
|
589 |
Кто дал определение свободы как познанной необходимости? |
Б.Спиноза |
Августин Аврелий |
Фома Аквинский |
Ф.Бэкон |
А.Камю |
|
590 |
Какое направление считает, что человек обречен на свободу, свобода- это его трагическое бремя? |
экзистенциализм |
философия жизни |
психоанализ |
прагматизм |
феноменология |
|
591 |
Что такое смысл жизни? |
результат определения главных жизненных целей |
способность человека познавать мир |
жизненный порыв человека |
физико- химические свойства |
биологический процесс питания |
|
592 |
Что такое фатализм? |
философское учение о предопределенности и неотвратимости судьбы |
философское учение о пользе |
философское учение о природе |
философское учение о познании |
философское учение о бытии |
|
593 |
Какие ценности называются предметы окружающего мира, имеющие значимость для человека? |
материальные ценности |
Витальные ценности |
Духовные ценности |
социальные ценности |
Моральные ценнсоти |
|
594 |
Каким понятием в греческой философии обозначается единство нравственных и эстетических ценностей? |
калогатия |
эвдемония |
гедонизм |
альтруизм |
катарсис |
|
595 |
Кто в немецкой классической философии противопоставлял мир должного (ценностей) и мир сущего? |
И.Кант |
К.Маркс |
И.Фихте |
В.Шеллинг |
Ф.Ницше |
|
596 |
Кто обосновал необходимость переоценки ценностей в европейской культуре? |
Ф.Ницше |
И.Кант |
К.Маркс |
И.Фихте |
В.Шеллинг |
|
597 |
Для кого характерно биопсихологическая интерпретация феномена ценностей? |
З.Фрейд |
Ф.Ницше |
А.Шопенгауэр |
К.Маркс |
Виндельбанд |
|
598 |
Кто обосновал классовый подход в понимании ценностей? |
К.Маркс |
З.Фрейд |
Ф.Ницше |
А.Шопенгауэр |
В.Шеллинг |
|
599 |
Какая наука изучает нравственные ценности? |
этика |
эстетика |
юриспруденция |
теология |
науковедение |
|
600 |
Как называется этическая система, считающая наслаждение смыслом жизни? |
гедонизм |
альтруизм |
прагматизм |
эвдемонизм |
аскетизм |
Все правильные ответы «А»