Валеология. Некоторые аспекты истории и перспективы развития

Российский государственный педагогический университет

имени А. И. Герцена

____________________________________________________________________

Ковешников

Виктор Иванович

ВАЛЕОЛОГИЯ. НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ИСТОРИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ.

Дипломная работа

Научный руководитель:

Кандидат биологических наук, доцент

С.В.Попов

Санкт-Петербург 2007

Оглавление

стр.

Введение………………………………………………………………………………………  3

Глава 1. История вопроса ……………………………………………………………………  6

1.1.       6

1.2.       8

1.2.1.             8

1.2.1.1.      9

1.2.1.2.     Образ …………………………………………………………..13

1.2.1.3.     Здоровье ……………………………………………………….15

1.2.2.           7

1.3. Краткий итог первой главы ……………………………………………………18

Глава 2. Современное состояние и перспективы развития ………………………………...20

              2.1. Методы и организация исследований …………...…………………………...  20

              2.2. Краткий обзор учебного материала …………………………………………..  20

                   2.2.1. Валеология. Справочник школьника ……………………………………  21

                   2.2.2. Основы здорового образа жизни и профилактика болезней …………..  21

                   2.2.3. Валеология образование …………………………………………………  21

                   2.2.4. Валеология. Учебник для вузов …………………………………………  21

                   2.2.5. Валеология. Учение о здоровье, болезни и выздоровлении …………..  22

                   2.2.6. Валеология. Учебное пособие. …………………………………………..  22

                   2.2.7. Валеологические и культурологические основы Петербургской школы 23

                   2.2.8. Валеологизация образовательного процесса ……………………………  23

                   2.2.9. Валеологизация образовательного процесса ……………………………  23

                   2.2.10. Валеологический компонент образовательных программ

начальной школы ………...…………………………………………………………………..   24

              2.3. Краткий итог обзора учебного материала ……………………………………   24

              2.4. Критические материалы ……………………………………………………….   24

                   2.4.1. Перечень основных претензий к валеологам, изложенных в открытом «Письме 140» и в статье «Валеология – религия XXI века» ……………………………...   25

                   2.4.2. Мнение представителей православной конфессии ……………………..  27

              2.5. Общий итог по представленным материалам ………………………………..   29

              2.6. Современное состояние ……………………………………………………….   30

              2.7. Перспективы развития ………………………………………………………...   31

Глава 3. Положения и новации ……………………………………………………………..   34

              3.1. Положения ……………………………………………………………………..    34

                    3.1.1. Личное применение в повседневном ритме …………………………...   34

                    3.1.2. Общественные формы проявления …………………………………….    35

              3.2. Новации ………………………………………………………………………..    36

Глава 4. результаты исследований …………………………………………………………    38

              4.1. Формулировка выводов ………………………………………………………     40

Список литературы ………………………………………………………………………...      41

Приложения………………………………………………………………………………….    40

Приложение 1. Словарь использованных терминов (глоссарий) ………………………..   44

Приложение 2. Образное представление места валеологии как научного мировоззрения 48

Приложение 3. Образное представление одномоментного восприятия ………………...   49

Приложение 4. Иллюстрация недостатков внимания …………………………………….   50

Приложение 5. Образное представление «здорового» образа жизни в критических границах ……………………………………………………………………………………..    51

Приложение 6. Образное представление содержания ритмов ………………………….    52

ВВЕДЕНИЕ

Данная исследовательская работа будет изложена информативно таким образом, что бы освещение рассматриваемого материала располагалось в сфере научной деятельности светского образования *. В связи с тем, что моя позиция как автора, использует убеждение, что окружающая действительность познаваема и доступна пониманию человека (логически и чувствознанием*). Естественно, познаваемость и доступность к пониманию является величиной медленно раскрывающейся в процессе накопления знаний в истории науки, предаваемой меняющимися теориями, которые стараются приблизится к более достоверному описанию природных и общественных процессов и на основе этого стараются прогнозировать их развитие.

Наблюдая за развитием человеческого знания, как способности к умственному восприятию и переработки внешней информации при систематизации познавательной деятельности человека, можно отметить его избирательное, специализирующееся направления исследований по определённым явлениям одного уровня или типа (химическое взаимодействие, физические процессы…).

Т.е возьмем, например наблюдения окружающего пространства через механические приспособления, дают астрономии право говорить о расположении, строении, происхождении и развитии небесных тел. Это позволяет рассчитывать и практически осуществлять полёты управляемых аппаратов, применять сложнейшие и очень рискованные маневры, на современном уровне развития управляемых полётов. Размышления об общем смысле вещества и энергии, фундаментальных взаимодействий природы управляющих движением материи, позволяют физике раскрывать взаимодействия пространства и времени.

Параллельно с этими областями человеческого поиска закономерностей, как сознательной концентрации на выбранном объекте, основную ценность для практического изучения жизни, можно отдать науке биологии и её разделений на области изучения самого человека, как части природной организации. Этологии – видов врождённого поведения. Биологии развития – от эмбрионального развития до рождения и смерти. Генетика – законы и механизмы наследственности и изменчивости. Ксенобиология – изучение разумной жизни в космосе. Физиология – жизнедеятельность и регуляция физиологических функций, и взаимодействие организмов с окружающей средой, их поведение в различных условиях. Морфология – внешнее и внутреннее строение человека.

Огромным превалирующим пластом в науках о человеке будут те области изучения, где изучается управление данными человеку возможностям. Психологии – закономерности развития и функционирования психики. Философия – общая наука и форма мировоззрения, при этом так же может быть отнесённой  и к формам человеческой деятельности. И особым образом следует отметить – Боговедение (Теология), в связи с огромным количеством людей желающих упорядочить ещё неведомое для них мировое устройство, в форме Веры (признания силой внутреннего убеждения без логической проверки мироупорядочивающего творческого начала одной вечной Личности (или нескольких)).

______________________________________

* -  знаком отмечены слова, расшифровываемые в глоссарии, приложение1.

На данный момент светское государство, где под словом государство примем, политическую организацию общества управляющей экономической и социальной структурой, развивает рациональные нормы, которые не имеют религиозного обоснования. И при этом отметим, что современное общее направление государственного образования поддерживает мировоззрение гуманизма, где центральная идея человека, как существа воли, разума и чувства, находится как высшая ценность по отношению к самому человеку, и как относительная ценность к некоторым ценностям мира и общества.

­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­

Физическая культура и воспитание, как часть образовательной системы, имеет свои государственные руководящие законы, в которых естественно затрагивается рассматриваемая тема.

Например, органы государственной власти Российской Федерации в области физической культуры и спорта … пропагандируют массовую физическую культуру, здоровый образ жизни… [13] А также участие этих органов в …организации физкультурно-оздоровительной работы с детьми и молодежью, способствуя их привлечению к систематическим  занятиям физической культурой и спортом в целях формирования здорового образа жизни, … [14] Стоит отметить так же законодательное условие для средств массовой информации формировать потребность граждан в активном здоровом образе жизни. [15]

Особо показательно применить здесь - определение системы физического воспитания, как исторически обусловленного типа социальной практики физического воспитания, включающей мировоззренческие, теоретико-методические, программно-нормативные и организационные основы, обеспечивающие физическое совершенствование людей и формирование здорового образа жизни, в учебных пособиях специализированных факультетов высших учебных заведениях. [56]

И, конечно же, эта тема отражена в документах наиболее приближённых к практической деятельности преподавателей – «Обязательный минимум содержания учебного предмета «физическая культура» средней школы» [20]

Исходя из необходимости определения актуальности исследования заявленной темы, важно отметить имеющуюся постоянную необходимость, среди работников физической культуры, иметь ясное представление о здоровом образе жизни. Практическое использование средств и методов физического воспитания и развития физических качеств человека, знания в данной области, истории вопроса и его изменений, позволяет корректировать работу учителей физической культуры в направлении лучшего результата этой деятельности – формировать активную жизненную позицию, имея развитые физические возможности.

Отметим, что актуальность исследования данной темы, вызвана  влияющей на образ жизни людей научной деятельностью человечества, постоянно меняющей психологический общественный настрой, а так же быстро растущие потенциальные возможности  медицины и сильно меняющееся рукотворное технологическое устройство окружающей среды человека. Это вызывает необходимость реакции системы образования своевременно отвечать на поступающие изменения.

  Объектом данного исследования рассмотрим схематичные базовые состояния человеческого бытия, которые образуют начальные условия для любой деятельности.

И, следовательно, предметом исследования выберем схемы управления жизнью, доступные человеку, которые приводят его образ жизни к здоровому, чем и должно заниматься общественное устройство, также и при помощи сферы физического образования.

Гипотезой (предположением) данного исследования можно принять то, что здоровый образ жизни, является естественным природным процессом биологического выживания, но как это проявляет себя среди человечества как вида, требует, по моему мнению, большего освещения, что естественным образом должно преподаваться будущим учителям физической культуры, которые будут повышать живучесть новых поколений. Тем более что информационный поток, проходящий сквозь средства массовой коммуникации, акцентирует значительную долю внимания на разрушительные отклонения человеческой деятельности, но не на полноту всех возможных укрепляющих действий, больше создавая негативный жизненный настрой на будущее пользователям этим потоком «данных».

Цель исследования – выявить наиболее естественные направления мышления, как можно лучше старающиеся выравнивать отклонения от здорового образа жизни, подразумевая и используя которые, специалисты по физической культуре будут с большей эффективностью добиваться поставленных задач в своей области.

Задачи исследования:

1.      био логическую основу развития событий во времени, которыми управляет человек и общественное жизнеустройство.

2.       Выразить, доступными на современном этапе представлениями, связи образных и практических представлений в понятиях: здоровье и образ жизни.

3.     

4.     

Все это будет рассматриваться, движением научного мышления в сторону объединения данных из «узко» специализирующихся наук о человеке, в обобщающую организацию научного мировоззрения сферы человек – валеологию. При этом, теологию и её влияние на изменение человеком своего образа жизни, следует принимать во внимание, т.к. на протяжении всей известной истории человечества её значение на образ жизни сообществ было основополагающее.

Например, образец «схемы-рекомендации» направлений самосовершенствований, приведён из философского атеистического учения буддизм [30] (Таблица 1).

Таблица 1

В этом примере, следует понять, что постановка вопросов – схем исследования жизни примерно одинакова во все времена, а наполнение содержания ответом на них, меняется в разных сообществах. Биологическая жизнь требует сохранения своих неизменных принципов и проверяет, тренирует и совершенствует свои ответы на природные факторы выводящие её из равновесия. Рассмотрим это.

ГЛАВА 1  ИСТОРИЯ ВОПРОСА

Развития событий связаны, причины «отходят» в прошлое, следствия «протекают» в настоящем и они же в будущем становятся причинами новых следствий. Рассмотрим, что явилось причинами появления этой темы, как появился термин – Валеология, и что этому предшествовало.

1.1 ИСТОРИЯ ВОПРОСА В ОБЩЕСТВЕ

Чем занимается наука - накапливает собирая, анализируя в обобщениях, строя и улучшая теории окружающих процессов, старается прогнозировать их развитие.

Образуются новые направления научной деятельности на стыке «узко» специализирующихся наук: геоботаника, петрофизика, эконометрика, биосоциология…

Так же на стыках наук о человеке, при нарастающем коме исследовательских наработок, мы наблюдаем попытки выделить новый горизонт обобщения информаций в науку о здоровье, и здоровом его образе, наиболее лучшему реагированию организма на меняющиеся во времени факторов влияния.

Всемирная Организация Здравоохранения провозгласила направление медицины, согласно которому в XXI веке медицина должна перейти от “защитно-оборонительных” позиций к “социально-конструктивным”, связанным с созданием самого здоровья и активного долголетия людей. В этом случае должна принципиально измениться и роль врача. Из “лечащего болезни” он должен стать “конструктором здоровья”, а “медицина болезней” должна стать “медициной здоровья”. В связи с этим академик РАМН Ю.П. Лисицын предложил назвать это новое направление медицины санологией.

В этом контексте следует привести высказывание Ю.П. Лисицына о различии между терминами “санология” и “валеология” (Медицинская Газета, № 100, от 24. 12. 99). В середине 70-ых годов он предложил термин “Санология”. А в 80ые годы в печати и в отдельных статьях, а затем в книге “Введение в валеологию” профессор И. Брехман предложил термин “валеология”. По существу, это таже санология, но с акцентом на оценку, охрану улучшения здоровья индивидуумов. УМС Минздрава СССР направил рукопись книги И. Брехмана мне на рецензию, и я дал ей положительную оценку, отметив близость понятий “валеология” и “санология”. Термин получил более широкое признание и распространение: не случайно именно так стали называться курсы и кафедры на факультетах повышения квалификации врачей. Одна из причин этого - импонирование науки об индивидуальном здоровье многим клиницистам, практическим врачам, имеющим дело с конкретными пациентами” И далее академик РАМН Ю.П. Лисицын отмечает “Преподавание основ валеологии в педагогических учебных заведений не вызывает возражений, так как там с медицинскими и профилактическими проблемами охраны здоровья, кроме валеологии, не знакомятся вообще, так, как следует для подготовки грамотного, культурного педагога. [58]

Считается, что термин «валеология» был предложен к использованию в медицинской практике и практике обучения в начале 80-х годов двадцатого столетия доктором медицинских наук, профессором Брехманом Израилем Ицковичем (1921-1994).

Где последние 15 лет его научной деятельности были в области здоровья здорового человека. Им же были сформулированы плоскости влияний валеологии с физкультурой и спортом, лечебной и профилактической медициной, педагогикой. [28]

Эти исследования были представлены в докладе на национальном конгрессе по профилактической медицине, в Санкт-Петербурге, в 1994 году. Затем, начиная с этого года, проходят ежегодные конгрессы по практической медицине и валеологии. Следует заметить, что во многих вузах Владивостока, Санкт-Петербурга, Курска, Москвы и многих других городов ныне действуют кафедры по валеологии.

Например, кафедры присутствуют в Национальном институте здоровья (Санкт-Петербург), Академии постдипломного педагогического образования (Санкт-Петербург), Тюменском государственном университете, Новгородском государственном университете, Южно-российском государственном университете экономики и сервиса (Северный Кавказ), Забайкальском государственном гуманитарно-педагогическом университете имени Н.Г.Чернышевского (Чита), Воронежском государственном педагогическом университете, Северный государственный медицинский университет (Архангельск), Московском государственном техническом университете имени Н.Э.Баумана, Российской экономической академии имени Г.В.Плеханова (Москва), и многих других высших учебных заведений Российской Федерации. Эти данные характеризуют поиски научной мысли, как активные в данном направлении на современном этапе развития наук.

Валеология - информационный фонд деятельности по оптимальному удовлетворению основных жизненных потребностей человека. [51]

Формируется информационный фонд, как научное мировоззрение, что образно представлено в приложении 2. Именно как научное мировоззрение, пытающееся обобщить влияние природы человека в «объяснении себе и объяснении себя».

Валеологическое направление в отечественном физкультурном движении в 70-е и 80-е годы активно развивалось общественными организациями - Федерацией физкультурно-оздоровительной работы с населением (З.А. Федоренко, А.В. Коробков, В.Г. Жбанков, И.Т. Осипов, Н.А. Мусаелов и др.). Федерацией массовой физической культуры сельского населения (В.И. Жолдак, П.А. Виноградов, Ю.В. Борисов и др.), отраслевыми и региональными федерациями (И.В. Муравов, Ю.А. Хайрова, Л.Ф. Сорокина, В.А. Балтрушевич, С.Н. Исаева, Г.А. Шевченко и др.). А научно-методическое обеспечение, весьма плодотворно осуществлялось сотрудниками ВНИИФКа (Н.Д. Граевская, Н.И.Косилина, В.В. Матов, Л.Н. Нифонтова, И.Т. Осипов, М.П. Сотникова, Н.В. Трофимов, М.В. Протасова и др.), а также учеными Ленинграда, Киева, Минска, Свердловска, Красноярска и других городов страны (Э.Г. Булич, В.М. Баранов, Л.С. Глузман, Л.П. Трофимова, В.Г. Камалетдинов, А.А. Шелюженко, Н.А. Нельга, И.В.Харабуга и др.). Все это позволило накопить необходимый обществу научный и технологический потенциал массового формирования здорового образа жизни, создать валеологическую основу прогрессивных преобразований быта и режима труда. Радикальная перестройка экономики и социальной жизни в стране временно приостановила такие преобразования, поскольку налаженные механизмы государственного управления и финансово обеспеченной деятельности профсоюзов перестали действовать, а инициатива многих специалистов повела их "другим путем" - под невысказанным вслух девизом "От значка ГТО - к валеологии". Поиск и разработка такого пути представляют знаменательные характеристики современного этапа отечественного физкультурного движения. [51]

Несмотря на то, что развитие этого направления научного внимания людей развивается по сей день, до сих пор есть негативные и критические мнения, по вопросам практического применения валеологии в программном материале учебных учреждений. Что и вызвало прекращение преподавания валеологии в школах.

Журнал “Народное образование”, вероятно, решил не отстать от “Медицинской газеты” (МГ) образца 1999 года. Именно в тот год были опубликованы основные мысли многих авторов статьи в “Народном образовании” и именно эти публикации стали основной для принятия решения 1 февраля 2000 г о запрещении высшего валеологического образования. Открыла серию публикаций (с участием журналиста МГ Андрея Семенова) Ирина Силуянова. Ее статья в МГ (№ 51, от 7.07.99) называлась достаточно эффектно “Поп-наука. Валеология. Научно-методологическая, мировоззренческая и правовая несостоятельность”. А сама дискуссия шла под заголовком “Энтузаззисты” и их жирные “гуси”. Затем была статья диакона Андрея Кураева “Осторожно: валеология!” ( МГ № 66 от 27.08.99), затем – статья клинического психолога Ирины Медведевой “Невроз от “просвещения” (МГ, № 7, от 6. 10.99). Завершало первый эшелон подобных публикаций печально известное “Письмо 140” - открытое письмо министру образования РФ В.М. Филиппову “Что кроется под мантией валеологии?” (МГ, № 5 от 28.01. 2000). Письмо подписали видные деятели науки, искусства, писатели, священнослужители - всего 140 человек. [60]

Словари, как отражение изменений в общественном применении понятий, могут проиллюстрировать нам, какие явления укореняются в сознании людей и какие исчезают или видоизменяются.

Естественно, из выше указанного описания истории вопроса, такое понятие, как «валеология» невозможно отыскать в Большой Советской Энциклопедии 1971 года [1] и Малой Советской Энциклопедии 1958 года тоже [18]. Этого же понятия мы не обнаружим в: Комплексном словаре русского языка 2005 года [17]; Большом словаре иностранных слов 2006 года [2]; Большом толковом словаре русского языка 2006 года [3]; Толково-энциклопедическом словаре 2006 года [52]. Но, Словарь иностранных слов 2006 года предоставляет возможность определения этого термина:

Валеология  (от лат. Valeo<Valere = быть здоровым +  logos - учение) – область культорологии, занимающаяся проблемами физического и ментального здоровья человека. [16]

1.2 ИСТОРИЯ ВОПРОСА В ПРИРОДЕ

1.2.1. Здоровый образ жизни

 «Здоровый образ жизни» малоконкретное понятие из-за большой широты применения. Настолько широко понимаемый разными людьми, что видимые проявления его осмысления в своих представлениях, и, следовательно в поступках у многих людей диаметрально противоположны.  Жизнь ради удовольствия – аскетизм, активное преображение действительности, противостояние изменениям – пассивное восприятие внешних процессов, путь приспособления к ним.

Но можно выделить  схему этого понятия в приложении 2. Здесь образно можно представить обобщённые данные, поступающие от «узко» направленной исследовательской деятельности, переходящие на уровне научного  мировоззрения, валеологии, в к предположениях, выводах, рекомендациях по использованию этого мирового опыта в конкретных рекомендациях ведущих к здоровому образу жизни.

Рассмотрим его составляющие части: здоровье, образ, жизнь и сферы его применения.

1.2.1.1 Жизнь

Жизнь*. Слово – образ, за которым находится достаточно большая сфера применения и объяснения изменений в окружающем пространстве. Иносказательные, философские, научные, бытовые и религиозные представления обширно обосновывают подмеченные порядок и правила, устремления и цели этого явления. Предлагаю в данной работе использовать это понятие для того, чтобы обозначить основу объекта данного исследования (базовые состояния человеческого бытия).

Под жизнью примем состояния изменений в биологически развивающихся системах природы *. Системы, обладающие био логикой развития, а именно поддержание стабильных условий существования своего организма, передача генетического кода в потомстве и обмен веществами и энергиями с окружающим пространством.

 В качестве отступления, хотелось бы привести данные исследований учёными тектонического льда в Антарктиде, где на много километровых глубинах образцы содержат микроорганизмы, находящиеся в анабиотическом состоянии и «оживающих» после тысячелетий заморозки, так же как в образцах «вечной» мерзлоты в Сибири. [22] Так же, произошли открытия живых бактерий в камнях и метеоритах. Эти микроорганизмы в спящем состоянии имеют размеры от нескольких десятых долей микрона до нескольких микрон и показывают чрезвычайную устойчивость к суровым внешним условиям. Они легко извлекаются из камней и, будучи помещенными в нормальные условия, возобновляют жизнедеятельность и начинают размножаться. … Возраст образцов лежит в интервале от менее чем одного года до 2.3 миллиардов лет. Жизнеспособные микробы были также обнаружены внутри нескольких метеоритов (хондритов, железных и каменных метеоритов), что привело к открытию первой внеземной формы жизни. [40] [41] При этом, так же открыты в пространствах галактик, элементы живой материи. [48]

Смысл этого абзаца, гимн удивительному заложенному коду развития живых организмов «умещающегося» в «оболочке» одной клетки, и удивительная способность этих организмов сохраняться во времени и «жёстких» внешних условиях. Эти формы жизни, не разрушаясь, ждут подходящих условий для возобновления активных проявлений. Прошу обратить особое внимание на тот факт, какие универсальные возможности таит структура живых организмов. И, следовательно, вероятность весьма велика, что при таких возможностях выживания, космос заполнен жизнью.

В пространстве распространяются формы жизни, внутренние качества которых, воспринимая благоприятную ситуацию «пробуждения», стартуют в этих условиях на новые уровни прогрессивного развития в данных условиях либо реагирующие полным отмиранием неудачных изменений.

Программное начало развития человеческого организма, «запускается» так же одной клеткой. Запускается, и имеет достаточно объёма информации, чтобы «раскручивая» её в благоприятных условиях, построить многомилиардноклеточный организм. И при этом ещё и количество бактериальных (не родных) клеток, уживающихся внутри, сопоставимо с количеством клеток  в человеческом организме. [33]

Сколь ко же информационной мощи, может таить в себе такая отлаженная временем система?! Какая генетическая память сохранена в ней от предыдущий ступеней развития?! Эти вопросы ещё не затронуты. Какая генетическая прочность заложена в ней ?! Археологические раскопки человеческого пребывания на Земле предполагают 1.8-2 миллионную историю человечества как вида [44]. Следовательно, в течении этого времени, с каждым новым рождением, повторяется и повторяется процесс собирания и упорядочивания биоструктуры вида. Это и подтвердило бы «запас огромной прочности» генетической цепи.

Именно этот «запас прочности», сила генетического самовосстановления и внутреннего взаимо перехода функций, позволяет долго паразитировать негативным влияниям со стороны самого человека на свой организм. Это допускает ношение многих болезней в себе, привыкание и приспосабливание к таким ограничениям, переносимость которых может длиться годами. Следовательно, во многих случаях следует «удивляться» не количеству и тяжести заболеваний, а долговременной живучести организма в таких условиях поражения целостности защитных барьеров.

Для нас же важно отметить главное базовое свойство, смысл, способ, качество, действующее в био логике существования всех живых групп организмов –

Это легко доказывается тем что, то что не способствует и не поддерживает её сохранение прекращает свой жизненный цикл без продолжения в новом поколении, и наоборот имеющее лучшие свойства приспособления – усовершенствование, увеличивает длительность своего присутствия во времени и, следовательно, имеет большие шансы для обеспечения базовым началом новых поколений. Семейные ценности: любовь, забота, помощь, защита, обучение, поддержка…, первые социально значимые проявления этого принципа в обществе.

Самосохранение. Забота о потомстве и организации семьи. Защита государства. Осознание особенности проявления человека на планете Земля. Так можно выразить в односложных предложениях «расширяющийся круг» мировоззрения, который соответствует выше заявленному принципу.

Прошу отметить, что справедливость этих утверждений относятся к общему процессу взаимодействия и сосуществования видов живых организмов. Но человеку важно отражение этого процесса на личном, доступном к управлению, пространстве. Потому что само по себе учение это сигнал в никуда, а  от человека к человеку, примером, самоанализом, подражанием, являются главными способами восприятия, проверки, применением полученных «знаний». Хотя в религиозных практиках возможность получения знаний возможна и другими способами, но данный мистический* опыт здесь не рассматривается.

Био логика развития системы человек – прохождение интервала от рождения организма до прекращения его жизненных функций, в течение которого происходит: вхождение в приданные организму возможности, их развитие в разных степенях. Где наиболее идеальное состояние обозначается словом-образом гармоничное развитие (согласованная взаимосвязь, пропорциональность). Обратите внимание, что личность составляя своё мировоззрение (научное, религиозное, философское,…), проверяя полученные знания и используя собственные предпочтения, в соответствии с ним и выстраивает «пропорциональные взаимосвязи» ответов на меняющуюся обстановку по собственным убеждениям. Следовательно, влияя на убеждения, влияем и на образ жизни.

Неоспоримо, что любые влияния происходят в пространстве, и длятся во времени. При этом временное присутствие нас как объектов данной вселенной одномоментное, т.е прошедшие одномоментные восприятия всех воспринятых влияний переходят в память, прошлый опыт (Приложение 3).

При существовании «физического мира времени в чистом виде», человек внутри него был бы представлен неподвижным существом, которое переживает внутри себя влияния из мира трёх мерного пространства.

В трёх мерном же физическом мире, этот гипотетический пример ощущений времени, представлен в человеке в виде нестареющего сознания, когда многие пожилые люди отмечают эту явную особенность, при дряхлеющем теле «молодую душу».

Память, как свойство, и опыт, как материал цепи развивающегося выбора в будущие причинно-следственные связи наших поступков. Передачей опыта прошлого призвано заниматься образование, исторически систематизированное в различных учебных заведениях – от старших наставников (учителей и родителей), передача и усвоение результатов общественно-исторического познания, овладение трудовыми навыками и умениями.

Первейшее, базовое, неоспоримое условие любого начала – жизнь.

Смысл которой является – самосохранение, при этом естественный процесс сохранения которой – совершенствование.

Средства выполнения этого смысла является – управление.

При рассмотрении конкретных случаев применения био логики у отдельного представителя вида, можно будет расширить и дополнить схему взаимодействия принципов жизни, но все дальнейшие рассуждения будут базироваться именно на выше изложенных наблюдениях. Отметить эту коррекцию необходимо, в связи с явлением самоубийства, что на первый взгляд кажется противоречием принципу самосохранения.

Процесс обучения и воспитания новых поколений предлагает накопленный опыт прошлого и подводит их к новой ступени социализации в обществе – самостоятельной деятельности, которая позволит им поддерживать и развивать своё благосостояние, принимать самим решения и отвечать за последствия этих решений. И непосредственным показателем направления этой деятельности является, складывающийся по жизни образ человеческого поведения и практическое его применение.

Считаю необходимым внести отдельно вторую важную формулировку основы био логики, для понимания способов общения человека в природе.

Если бы существуют в природе закрытые (ничем не обменивающиеся) системы, то судить о них не представлялось бы возможным, в связи с отсутствием какой бы то ни было информации.

Среди всех объектов, видимых и не видимых зрением, происходит постоянный взаимообмен: гравитационным притяжением, температурным выравниванием,  отражением и испусканием волновой энергетики… И, естественно в этих взаимовлияниях, постоянная открытость человека пространству не вызывает никакой критики. В определении же «личного начала», «начала делающего выбор в наступающих изменениях», эго*, составляющее основу мотивации человека, при его асоциальном поведении в обществе может дать повод думать о нём как о «закрытом».

Всё же, согласимся, что каждое человеческое существо своим примером (и «закрытым» в том числе) представляет другим людям увидеть возможности применения и проверки человеческой организации-организма в жизни, и на основании этого делать выводы, подражать такому поведению или предостерегать от него других. Каждый случай исключительных достижений передаётся «из уст в уста» являясь показателем возможностей человека. Самый сильный, самый ловкий, телепатические способности, погружение на глубину без акваланга, выход из критических состояний («чудеса выживания»), способности исцелять и диагностировать болезни, проявления жестокости, насилия, коварства, лжи, милосердия, как был наказан глупый, как пострадал жадный, «героические» смерти, «достойные» жизненные пути, обхождение без пищи, выживаемость в «пустыне», герои и предатели…).

Молва и учёба на «чужих ошибках», есть фонд социальной открытости всех людей, существующих друг от друга даже на большом удалении, даже когда их социальная деятельность может быть никакой. Это было доказательство того, что мы открыты друг другу вне нашего желания, самим нашим существованием. При этом обратите внимание на науку археологию, когда, доставая останки людей из земли (мумии, захоронения…) и рукотворные изделия прошлых веков, археологи стараются передать в настоящее суждение о тех людях и событиях, которые произошли с ними. Что тоже оказывает влияние на ныне живущих людей в подражании, копировании, поводу для осмысления.

Ещё более интересный способ общения «сохранённых чувств и эмоций» передаваемый в виде музыки и видеопродукции. Мелодии, записанные композитором И.С.Бахом (1685-1750), уверен, передадут яркие впечатления любому слушателю и сейчас, музыка являет пример сохраняемых чувственных явлений во времени, потому что восприняты человеком и предназначены для него же. Фильмы и мультипликационные фильмы, даже при смерти любого исполнителя, и даже при отсутствии таковых в принципе, образуют комбинацию общих закономерностей поведенческих примеров, которые способны влиять на людей. То есть достаточно сильное влияние от человека к человеку передаётся даже в виде информационной продукции без непосредственного присутствия рядом автора этого творения (книги, изделия искусства, товары производства, взрыв бомбы, поломки машины…). Надеюсь, эти примеры, яркое подтверждение постоянной человеческой открытости вольной и невольной.

 Иллюзорные представления о широких возможностях в управлении природой, иногда могут толкнуть лично человека в определение своей позиции как эгоистической, т.е представление – «от меня зависит, то что я задумал». Но формула - «то, что я задумал, я осуществил и держу под контролем», выходит из-под «контроля» в силу «затухания» процессов с течением времени (старение и отсутствие «подпитки»). Это утверждение приводит к осмыслению того, что желаемое постоянство чего бы то ни было, требует постоянства вложений своей энергии и то, во что мы вкладываем, и будет поддерживаться в нас и развиваться (эволюционно или инволюционно). Эволюционно, это когда приходит пора «попробую я ещё и вот это, и вот так». Относительно инволюционно, когда «ничего не получается, и пробовать больше не стану».

При этом стоит отметить, что старение является условием для саморазвития и совершенствования общей системы и частных её проявлений. При этом мнении, такое положение, является спорным, и в науки геронтологии ведутся поиски причин запуска «процессов саморазрушения», изучение групп бессмертных (неограниченно обновляющихся) клеток. [26] Тогда старение переведём в смысл неповторяющегося вспять процесса.

Понятие Я (Эго) – согласно психоаналитической теории, та часть человеческой личности, которая осознаёт себя, как Я находится в контакте с окружающим миром посредством восприятия. Я осуществляет планирование, оценки, запоминание и иными путями реагирует на воздействие физического и социального окружения. [50] В таком определении эго – управляющее начало, проявление волевого применения имеющихся сил. Эгоизм – это свойство разумного существа действовать в своих интересах. Иногда понятие ошибочно редуцируется до следования своей личной выгоде даже в ущерб интересам окружающих.

Эгоизм может быть рациональным и иррациональным. В первом случае эгоист оценивает возможные последствия и действует в соответствии с целесообразностью. Во втором случае эгоист действует импульсивно и не дальновидно. В какой то мере все разумные существа являются эгоистами. [50] Эгоист значит Выбирающий.

И с точки религиозных взглядов на человека как копию (образ и подобие) Творца (главное и единственно существующее ЭГО), перекопированное эго – стремление к единству Я, проявляется в полной мере во всех созданных им существах. Физическому чувству жажды жизни - выжить не смотря ни на что, Душевному - спасти душу свою не смотря ни на что.

Имея возможность использовать воображение, создаётся не совсем верное представление о человеке как о самостоятельном творце. Думаю, на данном этапе развития, было бы более реально осознать, что вся деятельность, и «творческий» подход к преобразованию действительности, являются только «комбинаторикой» из жёстко действующий явлений и законов. И такое понятия нашей деятельности, помогли бы лучше понять направление плодотворной помощи самовосстановлению генетического выживания, осмысления направления духовных поисков (что уже найдено в православной традиции – «Да будет воля Твоя, аки на небеси и на земли…»)

 Человеку «дана возможность» в своей рукотворной деятельности, по силе разума, комбинировать и выбирать в окружающих взаимозависимостях, но не творческое изменение основ существования. Иными словами, мы (человечество) – лишь пользователи, не видящие широты своих естественных сил и возможностей, иногда отдалённо копирующие видимые совершенства, отточенные временем, для своих целей. При этом, что бы создавать эти копии мы разбираем эти совершенства (вторжение в генетический аппарат, попытки создания искусственного интеллекта, искусственное оплодотворение…).

1.2.1.2 Образ

Образ* - целостное, но неполное представление некоторого объекта или класса объектов, является идеальным продуктом психической деятельности, который конкретизируется в той или иной форме психического отражения: ощущения, восприятия и т.д.

Это достаточно верное определение этого слова. Продукт психики, которая имеет свойство выводить представление объекта в плоскость совершенного, законченного вида. Прошу заметить, все явления сокрытые за словами языка, не охватываются полностью словами, образы стараются приблизиться к известным  свойствам явлений, которые может воспринимать человек. И науки стараются расширять опыт целостности явления. Приходится признать, что, расширяя «границы познания» вопросов остаётся не меньше, чем ответов. При этом словарный запас гораздо ограниченнее многообразия окружающих форм и явлений, поэтому в языке огромная повторяемость одних слов для разных сфер деятельности. Приводятся аналогии, сходства, соответствия, подобия… Логический охват поступающей информации имеет ограниченные особенности восприятия, что как образный пример можно представить в приложении 4.

Это маленькое отступление, должно привести к той мысли, что само образное мышление людей является не окончательным определением природы (т.е. мысль не охватывает всю природу). И при этом, даже все исходящие волны языкового общения, можем отнести к феномену - «человек говорит о самом себе». В смысле того, что говоримое идет от личного восприятия, в связи с чем, очень часто приходится выяснять: - А что вы имели ввиду, когда говорили здоровье? Здоровье, что оно для вас? И в этом общественном феномене ограниченного языка, отдельные личности пытаются выражать принятый ими образ, стоящий за словом, убеждение, эволюцию своего собственного сознания. Здесь, по моему, кроется более действенное (реальное) влияние примера поведения индивидуума, чем озвученные «правильные» слова и советы. Что и проявляется в «Физической культуре», как подражание и особый род активного чувствознания (не разумом), и когда требуются быстрые реакции всего организма на меняющуюся обстановку (подвижные игры, эстафеты, скоростные качества упражнений…).

Дополнительно к этому, сама форма изложения наших образных представлений усложняется трансляцией их через слова. Кроме смысла самого слова, который может быть не однозначен, важен и порядок слов составленных предложений и смысл общего массива который задумывал автор донести до читателей. Либо возможны и совершенно иные формы воспроизведения с их помощью, например рисунок 1, 2.

Рисунок 1. Использование слов второго абзаца, как средство выражения дополнительных смыслов.

Рисунок 2. Использование слов второго абзаца, как средство выражения дополнительных смыслов.

Сам читающий ещё при этом должен быть выросшим в языковой и письменной культуре того народа, тексты которого он читает, иметь интерес к выбранной теме и разум активного восприятия, не на веру а к сведению.

Сама информация выстроенная в буквенных обозначениях с большим трудом способна передавать эмоции и настроения, автора, вкладываемые в текст (что выражается в трудностях переводов художественных произведений на разные языки).

Эти простые эксперименты с формой изложения и смыслом передачи, показывают  дополнительные трудности понимания плодов нашего образного мышления выражаемого при этом через тексты. В отличие от международного «языка тела», собственного поведения и примера (действия и внешний вид), который мгновенно передаёт информацию вашего моментального состояния без логического осмысления её, но в любых обществах воспринимаемой чувствознанием. Это подтверждается многочисленными научно-популярными видеоматериалами встреч путешественников с культурами первобытного существования. Где разница в знаниях об окружающем мире, не мешает быстрому нахождению общих понятий начала диалога. Помощь и уважение встречает помощь и уважение, агрессия и презрение встречает агрессию и презрение.

1.2.2.3 Здоровье

Здоровье* - состояние живого организма (или растения), при котором организм в целом и все органы способны полностью выполнять свои функции; отсутствие недуга, болезни.

По конституции же Всемирной организации здравоохранения, здоровье является состоянием полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствием болезней и физических дефектов. Охрана здоровья (здравоохранение) — одна из функций государства. В мировом масштабе охраной здоровья занимается Всемирная Организация Здравоохранения (ВОЗ). Наука о здоровье человека — медицина, современная медицина позволяет вылечить большинство болезней. [34]

Физика человека – не даёт болезненных ощущений, психика человека – не разрушает крайними отклонениями от адекватного восприятия, мышление человека – не боится логически не решаемых задач, нравственность человека – одинаково относит ко всем право на жизнь и ошибки, где в это число включает и себя самого.

Упомянутое выше одномоментное ощущение движения во времени вызывает к существованию в народе строчки из песни «Призрачно всё в этом мире бушующем… есть только миг, называемый жизнь…», что могло бы представить глубокую мудрость в простой характеристике.

Мир «бушующ», потому что для био-логических объектов равновесие их комфортного существования постоянно меняется, и для выживания в этих изменениях приходится собственными усилиями поддерживать это динамическое равновесие. Складывающиеся мгновения образно можно представить в виде линии, где наиболее яркими и особо запоминающимися переживаниями, будут сильные проявления чувств и эмоций (экстатические состояния), острые болезненные кризисы.

Это, в упрощенном виде, можно выразить (Приложение 5). Критическими границами в представленном приложении являются такие состояния человеческой организации, которые приводят его к разрушению (психики и телесной целостности. Символ черепа, означает возможное завершение кризисов болезненных состояний - смертью, т.е. прекращением жизненных функций раньше естественных причин разрушения организма, вызванных старением. Символ «окрылённого человечка», означает пики переживания состояний экстаза, восхищения, восторга, воодушевления, сильные потрясения.

Образные «волны» в приложении показывают, что при движении во времени все люди подвержены ритмическим изменениям своего состояния, нет в природе «застывших» однообразных влияний и ответов на эти влияния. Что и происходит со всеми – изменение равновесия (душевных переживаний, физического самочувствия) во время циклических «относительно постоянных» влияний гравитаций планет, светового режима, приёмов пищи, отношений полов, устоявшихся действий (поведенческих стереотипов).

Кстати в областях «окрылённых человечков» мог бы быть расположен и символ «черепа», потому что не все благополучно переживают такие состояния. В русле такого представления, «образный» срединный путь, будет означать условное выражение здоровья. Само же реальное движение чувствования - динамического изменения условий, проходит через более широкую полосу восприятия.

Если не прилагать усилий помощи организму, общим руководством, то кризисов – болезней будет больше по жизни (в силу затухания, вырабатывания всех запущенных процессов в природе). Но, зная общие закономерности, используя сверх «среднего» уровня добавляющие – избыточные положительные влияния на организм и психическое состояние, можно создавать поддерживающий задел затухания до «средней» линии.

Так же, выше упомянутое образное представление «здорового» образа жизни в критических границах, может наглядно демонстрировать и ежесуточные ритмы существования и общежизненный схематический путь возможностей, показывая проживание времени чувствами (любви\привязанности – ненависти), эмоциями (положительными – отрицательными), осмыслением знаний (восприятием – отвержением), реальной деятельностью по созданию ситуаций (жизни и смерти).

1.2.2 Жизнь идущая здоровым образом

Исходя из волнообразного (пикового) колебания всех основных процессов организма, биоритмы – главные составляющие уравнения перемен.

Огромный источник ядерной энергии – наша ближайшая звезда Солнце будет «постоянно» вырабатывать своё топливо ещё миллиарды вращений планеты Земля по своей орбите. Но для жителей этой планеты, укрытых тонкой воздушной линзой, часть времени 1/364-той части одного полного обращения планеты вокруг звезды, вхождения в тень Земли от солнца будет названо – ночью (сном, восстановлением, изменением энергообмена…), часть этого времени будет названо – днём (периодом бодрствования, расходования, применения сил…). Т.е задаются повторяющиеся влияния, ритмологией планеты проживания, спутников обращения, активности светила, гравитациями планетарной системы. Циклы физических перемен – силы, координации, выносливости… Циклы эмоциональных перемен – настроение, состояние нервной системы. Цикл творческого напряжения – концентрация, творчество – автоматия (т.е выработанным привычным способом). Образно это можно представить приложением 6.

В приложении 6, цикличность повторения наших биоритмов во времени, может быть образно представлена спиральным движением. Мы подвергаемся разным влияниям, это условия жизни, и а на эти влияния внутренние органы и системы отвечают торможением процессов и возбуждением, выравнивая изменившиеся условия к границам комфортного самочувствия (разноцветные линии – «динамики функционирования внутренних систем»). Содержащаяся взаимосвязь всех органов и систем образует целостную систему взаимозависимостей (что образно выражено «одномоментным срезом», который содержит системы и органы нашего тела (разноцветные составляющие фигуры внутри овала)).

В направлениях исследования возможностей управления собой, лежат исследования управления человеческим организмом и душевной организации, со стороны религиозных практик, и учебных процессов (молитвотворчество, упражняемость, концентрации, постоянства применений…). И их методик: постепенность, взаимосвязь, практичность, осмысленность…

Всё это проходит при изменении роста сознания (восприятия самого себя), осознания (места внешнего мира для индивидуума) и процессов морфологических изменений тела (например: рост, старение…). Эволюции\инволюции душевной организации: адекватное вхождение с систему общественных взаимоотношений при активном проявлении своего Я*: создание прогрессирующих продуктов не единоличного использования – концепций мировоззрения, предметов быта, произведений искусства, новых открытий в исследовательской деятельности…); либо пассивное подчинение обстоятельствам минимизируя проявление творческих способностей (поиск еды, сон…).  Приобретение духовных связей, т.е приятие и неприятие объединяющих начал в обществе, выражаемых в виде моральных ценностей и традиций. На фоне изменения общественных взаимоотношений: состояние мира (относительной стабильности долгих проекций мышления о будущем развития событий) либо состояние войны (тревожное выживание).

Внутрисвязанность и зависимость изменений – целостна. Влияние сконцентрированным действием на одну из составляющих (эмоции, чувства, дыхание, мировоззрение, мышечную активность…) имеет отражение во всех составных частях целого.

Природные стратегии выживания - «лень» и активность, имеет место быть в среде всех организмов использующих био логику жизни. Активное выжидание хищников в засаде, наблюдая за благоприятными переменами, выражает стратегию малого расхода сил. Например, самым известным удивительным примером «ленивой» стратегии является способность крокодила обходиться без пищи почти два года, впадая в анабиоз. [59] В природной среде, самая естественная форма поведения – экономия сил и использование благоприятных стечений обстоятельств.

Приведённые выше примеры стратегий выживания при малом расходе сил, активно практикуются в человеческом обществе, где без впадения в анабиоз, многие пытаются запастись энергией, собственными жировыми запасами. С течением десятилетий такой практики, с наработанными динамическими стереотипами (привычек - автоматий), фигура «оплывает» к состоянию – «живот на ножках», что со свойством большого генетического запаса прочности, набирает недостатки малоподвижного состояния тела (сердечно -сосудистые заболевания, нарушения иммунной системы…). И в последующем, природа нашего генетического выживания заставляет активировать уровень малоподвижности человека, вынужденным хождением по врачам и аптекам, и естественно приводя человека к «крайним границам» - болезням и недостаткам.

Либо, опираясь на доступный опыт других людей, стратегия активного проведения времени позволяет набирать и примерять к своему ритму жизни чужие достижения в этих областях (оздоровительные практики - духовные, психические и физические). Хождение такими путями небезопасное, но приобретаемый опыт самое большое богатство. Человек познаёт себя, следовательно при этом познаёт и весь мир.

1.3 Краткий итог первой главы

·              «Постоянство непостоянства» - мы создаём себе временные «тихие гавани» (дом, запасы энергий…), но условия существования будут меняться всегда. Следовательно, процесс борьбы, обучения, приспособления к изменениям будет во все дни жизни. Лучший путь – осознавая это, наращивать без надрыва свою мощь во владении своими возможностями саморегуляции. При этом области и направления движений в таком направлении показаны поисками многих людей, и изучение и практика которых способна занять время всего земного существования человека, при этом выбор своего собственного подхода, разведки и добычи знаний не ограничена ничем, но корректируется эйфорическими и болезненными переживаниями. К этому поиску относятся: религиозные практики, формирующие настоящее поведение из опыта прошлого через надежду на вечное будущее; оздоровительные практики и процедуры; стили\призвания жизни (учёный, художник (в широком понимании слова), воин, родитель, учитель, бандит, …).

·              «Действует активность» - это не выражается тем, что нужно встать и бежать куда-либо. Но, зная непреложное движение времени, и зная, что изменения постоянны, нужно осознать, что покой «нам только сниться» (слова из песни). Только вкладывая собственное воображение, волю, веру, надежду, желание, пробу сил, разум, анализ ситуации, принятие выводов и учёт «ошибок» … мы нарабатываем опыт, при использовании которого наш интерес к жизни становится более жизнеустойчивым. Венцом такого отношения к действительности являетесь вы сами, всё что прожито отражается и «записывается» в нас травмами, накоплением слабых (неотработанных) реакций психики и организма или более устойчивым прохождением повторяемой ситуации. Естественно, передавая затем этот опыт другим люди подсознательно, глядя на вас, люди будут доверительно принимать используемый и передаваемый вами опыт или нет, глядя «что» этот опыт сделал с вами. «Врач – исцели себя сам». Т.е преподавая физическую культуру «новичкам», сам преподаватель практикует то, о чём говорит, и то, что он практикует, на нём отражается положительно.

ГЛАВА 2 Современное состояние и перспективы развития

Несмотря на скандалы, сопровождающие внедрение валеологии в учебный процесс школ и ВУЗов, она продолжает развиваться. Труды по исследуемой теме, оформлены в качестве учебных пособий и энциклопедии для обучения студентов и школьников, в достаточно большом количестве. Некоторые из них мы рассмотрим в кратком обзоре учебного материала. Это поможет выявить схемы изложения материалов, направление применения информации и важности факторов влияния на человеческое здоровье.

2.1 Методы и организация исследований

Исследования по данной теме проводились в русле проблемного анализа материала, так как формирование научного мировоззрения в области валеологии, является далеко не завершённым и устоявшимся в своих основных формулировках. И основная проблема -разность первоосновы влияния на изменение жизненных установок в человеческом обществе, которая рассматривается людьми с религиозным восприятием действительности и с научным анализом фактических исследований в этих областях (здорового образа жизни).

При этом системный анализ вопроса в своих внутренних и внешних взаимозависимостях, являлся ключевым подходом в понимании сути био логических процессов управления человека, на современном этапе научного знания природы. Т.к. человек целостное существо, содержащее потребности духовные , душевные и материальные, разной степени проявленности. И рассматривать их без объединительной взаимосвязи не представляется правильным.

И, естественно, функциональный анализ, выделяющий связи в исследуемой проблеме и зависимости от различных факторов, поможет разнообразить концептуальные представления, показывающие здоровый образ жизни, работникам сферы физической культуры. Изучение и осознание этого процесса помогает привносить практическую коррекцию использования средств и методов воспитания и развития заложенных природных свойств и качеств, по предполагаемому «конечному» результату. Подкрепление или выработка убеждения необходимости активного осмысления возможностей самоуправления, и разумного баланса внешних проявлений этого управления (без превышения критических «порогов»). Что и является конечным результатом.

При этом рекомендации по подготовке дипломной работы, основные положения организации и проведения учебно-исследовательской деятельности, были применены из учебно-методического пособия. [55]

2.2 Краткий обзор учебного материала

Реальную схему содержания информации по здоровому образу жизни, мы можем оценить в кратком обзоре некоторых учебных пособий по валеологии, представленной ниже литературы.

2.2.1 Валеология. Справочник школьника [9]

Материал изложен с разной степенью сложности, что предполагает активную творческую помощь учителя, и опосредованное включение родителей в учебный процесс.

Справочник включает в себя: методики определения физического здоровья, знакомство с пищевыми составляющими, целебными свойствами растений, основные правила питания; распорядок дня школьника и правила гигиены; введение в анатомию, словарь терминов; коротко о травматизме – первая помощь, инфекционные болезни, средства экстренной аптечки; интимная жизнь; вредные привычки.

2.2.2 Основы здорового образа жизни и профилактика болезней [19]

Это пособие предназначено для студентов высших педагогических учебных заведений. В нём рассматриваются трудности здорового образа жизни, психическое и социальное здоровье, репродуктивные рекомендации, вредные привычки. Включены разделы полезные изучающим «основы медицинских знаний».

Здоровье и болезнь. Факторы влияния. Виды здоровья в разных сферах человека. Социальное здоровье. Физические практики. Питание и здоровье. Репродуктивное здоровье, где включается: воспитание детей и подростков, физиология созревание подростков, беременность и роды, профилактика заболеваний передающиеся половым путём. Инфекционные и эпидемиологические процессы.

2.2.3 Валеология и образование [54]

По стилю и форме изложения материала, авторы относят книгу к научно-популярной. Они уверены в её полезности для педагогов-валеологов и широких читательских масс.

«… Валеология исходным базисом имеет элементарную структуру самого человека, как уникальность генетики, мудрость Создателя и таланта педагога….»

Рассматриваются вопросы: здоровье и образование; филогенетические аспекты здоровья; казуальные основы адаптивного гомеостаза современного человека; природа материальный носитель культуры; благополучие человека как проявление антропной сущности космоса; проблемы здоровья; оздоровление образования; образование как фактор здоровья.

2.2.4 Валеология. Учебник для вузов [4]

Задачи разработки данного учебника, относились к обучению студентов невалеологических специальностей вузов и университетов. Основной целью являлась подготовка студентов к профессиональной педагогической деятельности, которая ориентирована на здоровьезберегающее обучение и воспитание.

Учебник включает в себя: основные понятия, классификации, место валеологии; анализ факторов здоровья и здорового образа жизни; двигательная активность и здоровье; психологические основы здоровья; основы рационального питания; иммунитет и здоровье; терморегуляция и здоровье; рациональная организация жизнедеятельности.

2.2.5 Валеология: Учение о здоровье, болезни

и выздоровлении (3 тома) [10] [11] [12]

Достаточно объемлюще представлено освещение темы, причём автор с самых первых строк задаётся вопросом, о том, что готовы ли читатели выполнить три завета данные нам тысячи лет назад Библией, Талмудом, Кораном и другими священными книгами – Любовь, здоровье и доверие.

Посвящена эта книга автором своей Родине – Казахстану и её первому Президенту Нурсултану Абишевичу Назарбаеву.

Автор предрекает использование валеологии не просто как руководство к здоровому образу жизни, но как Философию жизни.

Так же с первых страниц присутствует заявление, что валеология предполагает свободу морального выбора, где важную роль играют основные этические принципы: благо ближнего и неумножение страданий; как хотите что бы с вами поступали, так поступайте с другими.

Высшее искусство не лечить больного, а дать ему возможность вылечиться самому. Вручить комплекс неспецифических методов, сняв основные симптомы малыми воздействиями, активизировать собственные оздоровительные силы организма.

В первый том входит введение в предмет: основные сведения о валеологии, предмет изучения – человек, здоровье – норма, основы физиологии больного, здоровье в гармонии, барьерные системы, факторы влияния, регенерация. Изложение тем, дополняется мудрыми жизненными изречениями. [10]

Второй том посвящён основным системам организма и их деятельности, так же биологические ритмы, система движений и физические нагрузки. Общие положения физиологии. [11]

Онтогенез: сексуальной жизни, наследственности, зачатие беременность и роды, детский возраст, старость и старение. Климатическая и гелиофизическая валеология, физические воздействия на организм, вредные привычки, оздоровительные системы. [12]

2.2.6 Валеология. Учебное пособие. [57]

Очень показателен уровень предлагаемого современного материала в этом пособии. Потому что оно рекомендовано студентам высших учебных заведений обучающимся по направлению 032100 – «Физическая культура», 032103 – «Физическая культура и спорт», 032103 – «Рекреация и спортивно-оздоровительный туризм».

В содержании вводятся основные понятия, факторы влияния на здоровье, оценки здоровья, возрастные изменения, иммунная система, пути сохранения и укрепления здоровья, тренировка как средство укрепления здоровья, питание, закаливание, оптимальное психическое состояние, чистки и формирование здорового образа жизни.

Где в этом формировании: мотивация на здоровье, компетентность в этом вопросе, и сама деятельность в этом направлении.

2.2.7 Валеологические и культурологические основы Петербургской школы. [7]

Несмотря на приводимые материалы двенадцатилетней давности, краткий обзор приведённых материалов, даст представление о затрагиваемых вопросах в постперестроечное время.

В данной книге впервые представлен опыт работы валеологической службы. Книга адресована администрации и другим работникам народного образования. Намечены некоторые направления возрождения Петербургской школы, её традиций в формировании менталитета истинно петербургского качества.

Приведены, авторские наработки 85 школы петроградского района: лекции, маршрутные экскурсии, методический материал, совместные уроки учителей, вовлечение учеников 10-го класса к проведению эпизодических уроков и практических занятий по маршруту экскурсий; валеологические основы развития школы, правила аттестации педагогов валеологов.

В приложениях: экспериментальная программа «Валеология. Формирование и сбережение здоровья человека», система знаний человека о себе и законах своего развития (5-11 классы), курс школьной валеологии «Я и моё здоровье» - 1 ступень, «Ребёнок и его здоровье» - 2 ступень, «Этика и психология семейных отношений» - 3 ступень, «Основы сексуальной культуры», «Путь к материнству и отцовству», корреляция этапов духовного восхождения ребёнка – от самоприятия до к приятию другого человека, общества в целом, к ощущению своего экологического единства и гармонии в ноосфере – такова цель курса школьной валеологии; творческие мастерские; программы дидактических материалов; контрольные срезы, тексты для чтения.

2.2.8 Валеологизация образовательного процесса [5]

Сборник статей, которые направлены на выработку понятий: места валеологии в педагогическом процессе, экологические аспекты риска здоровью детей, валеология как учебная дисциплина в начальной школе, организация полового воспитания на уроке валеологии, методика проведения уроков валеологии в начальной школе, валеология как учебный предмет, валеология в дошкольном образовательном учреждении как средство подготовки ребёнка к школе.

2.2.9 Валеологизация образовательного процесса [6]

Представлены тезисы докладов по теоретическим и практическим вопросам валеологической работы в системе педагогического образования.

Здоровье сохраняющее обучение в школе. Организация валеологических служб в образовательном учреждении. Организация лечебной физической культуры в общеобразовательной школе. Сфера деятельности валеолога в образовательном учреждении. Экологические аспекты подготовки студентов. Система воспитания здорового образа жизни средствами туризма и краеведения, питание и здоровье, условия влияющие на формирование физического здоровья ребёнка.

2.2.10 Валеологический компонент образовательных программ начальной школы [8]

Приведённый материал предназначен для учителей начальных школ, представляет опыт работы учителей начальных классов по реализации валеологического компонента через образовательные области: математику, филологию (литературное чтение, русский язык, риторика), окружающий мир. Передача опыта учебно-воспитательной работы по формированию здорового образа жизни в муниципальном образовательном учреждении средней образовательной школы №59.

2.3 Краткий итог обзора учебного материала

В общем и целом, схема построения передачи знаний, строиться на взаимодействии учитель – ребёнок, на разных условных этапах взросления.

Знания и навыки передаются программно по подготовленным и отработанным методическим документам, в соответствии с меняющимися наработками современного уровня развития наук о человеке.

Общие направления изменений отталкиваются от медицинской статистики об ухудшении здоровья нового поколения.

    Учебная литература направленная на сбор наработок практического применения: организация и совмещение уроков, экскурсии и походы, методики включения учащихся в предметный материал. Более теоретическая учебная литература, расширяет содержание до информации медико-физиологических основ жизнедеятельности организма, психологических построений управления состоянием человека, духовных положений, сохранивших в современности руководящее влияние в сфере моральных установок.

2.4 Критические материалы

Самые сильно влияющие в человеческом обществе на уклад жизни* силы, это убеждения и  верования. Это самые важные руководящие посылы явно видимые нам. Их формирует семейное, общественное окружение и собственная внутренняя работа по осмыслению\применению действующих физических и духовных законов.

Формирование устремлений воли человека регулируется религиозными течениями мысли человечества, либо положениями атеизма*, которые основную опору полагают на научные исследования или философские мировоззрения

И в этих подходах к исследованию мировых явлений, кроится постоянный диалог приверженцев объяснения законов управления «человеком и в человеке».

Наука сама по себе, не имеет совести, а религиозные структуры, постоянно не удерживаются, что бы свою совесть не потерять.

Наука, выдавая «открытия» закономерностей превращения веществ и энергий не может предотвратить вредоносное использование этих открытий (порох, динамит, ядерная энергия, транспорт…). Религиозные объединения, не однократно в своей истории, кроме ожидания прекращения земного пути своей паствы, в помощи и поддержке душевного совершенства, занимаются расширением своего влияния в торговле (например ростовщичество ордена Тамплиеров) [42], войнах (например «папские войны» [35], крестовые походы [38]), проклятиях инакомыслящим (снятие взаимных анафем с римско-католической церкви и константинопольской православной церкви 1961 году [47]), циничных убийствах учёных (сожженный на костре монах и философ Джордано Бруно, книги которого были запрещёнными до 1948 года [27]).

2.4.1 Перечень основных претензий к валеологам, изложенных в открытом “Письме 140” и в статье “Валеология - религия XXI века” [61]

Попытаемся основные обвинения, которые сегодня предъявляют валеологам, сконцентрировать в виде своеобразного перечня.

1). Валеология - это лженаука, это синтез сексуального просвещения, мистического оккультизма и вульгарного материализма, т.е. смесь обрывков астрологии, оккультизма, пропаганды секса, культа и даже фетишизации тела.

2) Валеология противопоставлена всем понятиям о духовных и нравственных ценностях, которые проверены человечеством на протяжении всей истории мировой цивилизации. Она принижает и сводит на нет духовные начала человека. В основе валеологии лежит идеология вседозволенности и бездуховности, а потому валеология – это новая угроза нравственному здоровью детей. Таким образом, валеология нацелена на формирование бездуховной личности, так как не ставит вопросы нравственности и морали.

Валеология направлена на разрушение ценностей русского и мусульманского народа, она нацелена на нарушение менталитета русского народа, на лишение россиян духовности, а тем самым и будущего России. Именно валеология виновата в том, что современные дети в России бездуховны. Валеология посягает на мировоззрение наших детей. Таким образом, валеология толкает страну к безнравственности и бездуховности. Валеология – это неприкрытая духовная агрессия против нашей страны. Она несет угрозу национальной безопасности государства. Валеология отвращает учащихся школ от богатейшего наследия отечественной культуры и насаждает чуждые и враждебные нашей традиции учения и практики. За счет внедрение идеологии и вседозволенности валеология уничтожает глубинные основы семьи и государственности. Валеология унижает и попирает ценности национальной культуры. Валеология разрушает традиционно нравственный уклад жизни. При этом влияние валеологии, прежде всего, направлено на детей и подростков. И этим валеология страшна!

3) Валеология – это сексуальное просвещение под разными видами, которое опаснее сектантского нашествия. Это просвещение проводится по западным, и, прежде всего, по голландским, методикам. Оно способствует раннему началу сексуальной жизни, развитию сексуальных извращений, увеличению числа подростковых беременностей и абортов, т.е. в конечном итоге - резкому снижению здоровья. Раннее половое воспитание без сформированного нравственного стрежня приучает к вседозволенности, что чревато страшными трагедиями; оно вызывает эмоциональные срывы, быстрое изнашивание организма, а также импотенцию к 17-20 годам! Последствия раннего полового воспитания страшны, так как они непредсказуемыми. Половое воспитание, проводимое в рамках валеологии, направлено против устоев семьи, против ответственности за близкого человека, а в целом оно формирует нездоровый образ жизни.

4) Благодаря валеологии в нашей стране внедряется международный проект “Половое воспитание российских школьников”, который представляет собой грандиозную программу растления детей и молодежи в России. Кроме того, валеология – это развращение российских детей, так как концентрация внимания на теле (телоцентризм) в период воспитания чувств - грубейшее нарушение возрастной психологии и физиологии. В этом отношении валеология - это целенаправленная культурная, духовная агрессия, деструктивная политическая акция, которая несет вред народу и государству.

5) Валеология - это демагогическая ширма, которая скрывает намеренное желание сократить наше население.

6) Валеология направлена не на развитие здорового образа жизни, а на развитие у детей грехов, блуда, прелюбодеяния, обмана, плотолюбия, а также связей с демоническим миром.

7) Валеология – это обучение оккультизму и приобщение к нему, это внедрение сатанизма под видом оккультизма, изложение идеологии антихристианского по своей сущности движения “New Age” (новый век), которое объединяет различные секты, оккультные и псевдонаучные мистические течения. В целом, валеология - это вторжение в здоровье и душу ребенка, нанесение ущерба здоровью ребенка Валеология несет в школу свою духовную слепоту, а вместо понятий о Боге предлагает, как фальшивомонетчики, контакт с темными “космическими силами”

8) Валеология – это реклама зарубежных фирм, это база для формирования рынка сбыта контрацептивов и других видов продукции зарубежных фирм. Благодаря валеологии современная российская школа превратилась в рекламное агентство широкого профиля, а российская педагогика выродилась в рекламную педагогику. Следовательно, валеология нарушает культурную безопасность России. Поэтому валеологию предлагается называть “бархатным фашизмом”.

9) Валеология – это преступление, так как через этот предмет рекомендуется нагружать детский организм гормональными таблетками, а также через него учат половым извращениям (например, технике безопасного секса)

10) Валеология дисбалансирует всю систему программного обеспечения в школе, особенно она нарушает проведение физического воспитания

11) Валеология концентрирует внимание детей на негативных явлениях, что при большой мнительности детей приводит к плачевным последствиям. Т.е. валеология угнетает психику ребенка.

12). Через валеологию осуществляется обучение подростков употреблению наркотиков.

13) Введение в школьный учебный план валеологии (без разрешения, без совета с родителями, без обсуждения программ на родительском комитете, без информации родителей об истинной цели программы по валеологии и ее содержании) - это нарушение правовых международных актов о защите ребенка, Конституции Российской Федерации (в которой сказано об ответственности родителей за воспитание ребенка), а также многих статей Семейного кодекса (поэтому родители имеют полное право призвать руководителей школ к ответственности)

14) Преподавание валеологии - это растление школьников. Использование имеющихся учебников по валеологии является педагогическим преступлением.

15) Живучесть валеологии объясняется тем, что работа по разрушению духовного здоровья семьи, нации в России щедро оплачивается западной валютой, а также средствами нашего небогатого государства

16) Валеология – это фашизм, так как здоровье человека провозглашается главной целью жизни на земле

Требования оппонентов валеологии - 1) прекратить самым категорическим образом вакханалию подобных экспериментов в школе, т.е. немедленно запретить преподавание валеологии, или предмета с подобным (или с иным, но с той же сутью) названием; 2) исключить специальность “Валеология” из Перечня направлений и специальностей высшего педагогического образования, т.е. прекратить высшее валеологическое образование. [60]

Данная приведённая критическая оценка деятельности людей в сфере науки и религии, призвана показать, что любая деятельность сообщества людей складывается от личного участия конкретных людей и их понятий, которых они придерживаются, и естественно из «лучших побуждений» стараются привить другим.

 Страхи, слабости, привязанности, помогают или рушат усилия по более совершенному осмыслению действующих перемен, где вы сами выбираете способ преодоления возникающих трудностей. Своими усилиями или с помощью кого-либо, убеждением или насилием. Самая приемлемая формула изменений - «Хочешь изменить мир – измени себя». Только собственный пример и достижения могут самым естественным образом заинтересовать других людей, и только они являются единственным богатством, которое не уносится переменами погоды - качества, знания, умения.

Достижения какого-либо уровня знаний, умений или качеств, становясь ступенями новых движений, помогают идти вперёд более успешно либо отказываться от движения в разрушительные стороны. Если же достижения не имеют дальнейшей поддержки уровня (тренировки и применения на практике), то их показатели снижаются с течением времени. Это применимо ко всем сферам бытия человека, в которых прививаются привычки: и в физических достатках – мышечная работоспособность и системные запасы прочности (тренировки, образ жизни); применением душевных качеств – что проявляем, то и укрепляется в нас (взаимопомощь, жестокость, сострадание, отчуждение…); развитие духовных потребностей, к чему раскрываем привязанность, то начинает активно влиять на нас (дело всей жизни, смысл жизни, осознание не столько результата сколько процесса постоянного движения).

2.4.2 Мнение представителей православной конфессии [23]

Критика (самое настораживающее), относится к прививанию приоритетов и ценностей валеологическим применением передачи информации, где главный упор первого осознания себя делается на строение своего тела.

«…Не душа, не любовь к ближнему, не Родина, не Бог, не достижения культуры и разума, наконец, но именно физическое здоровье…»

«…Не стоит прививать излишнюю мнительность говоря о болезнях, прислушиваясь к своему организму и изучая свой организм…»

«…Концентрация внимания на теле в период воспитания чувств – грубейшее нарушение возрастной психологии и физиологии…»

«…Ведь дети до 21 года не способны в достаточной мере предусматривать последствия, они нуждаются в запретах, в четких оценках “хорошо – плохо”. Такие курсы лишают детей защиты и помощи взрослых. Ответственность же за последствия “выбора”, за опрометчивые поступки целиком перекладывается на ребенка…»

«…Ребенку предлагают выбирать не только хорошее, но и плохое. Не встают у него на пути к погибели (наркотики), а равнодушно предлагают осознанно выбирать жизнь или смерть…»

«…Валеология, - говорит доктор медицинских наук иеромонах Анатолий (Берестов), - как наука о здоровье не соответствует своему названию, ибо содержание преподавания направлено не на развитие здорового образа жизни, а на развитие у детей грехов: блуда, прелюбодеяния, обмана, плотолюбия, а также связей с демоническим миром. Во многих валеологических центрах сейчас учат оккультизму, говорят о “новой эре”, изучают “энергетическое астральное строение человека”, чакры, лечебную магию, “гигиену мысли…»

«…Для любого человека очевидно, что раннее половое воспитание не может решить никаких проблем, и только нравственное воспитание удержит человека в определенных рамках…»

«…Подводя некоторые итоги, следует сказать, что валеология: 1. не является наукой, но претендует на выработку мировоззрения, то есть является нетрадиционным религиозным учением, а следовательно, по Закону об образовании не должна преподаваться в учебных заведениях; 2. ведет к разрушению сложившейся системы образования и воспитания; 3. оказывает губительное влияние на духовное здоровье детей; 4. покушается на основы семьи, на традиционный нравственный уклад жизни; 5. формирует культ тела и имеет резко выраженный акцент на вопросах половых отношений. Это приводит к развитию у детей эгоцентризма и эгоизма, нарушению адекватного восприятия окружающего мира, различным психическим и физическим отклонениям; 6. валеология как школьная дисциплина не преподается ни в одной стране мира. Валеологические программы, пособия и учебники не только не соответствуют традициям национальной педагогики и мироощущения, но и прямо противоречат им. Внедрение таких программ или интегрирование их отдельных элементов в другие общеобразовательные предметы в российских школах и вузах недопустимо…»