Идеал семьи в романе Л.Н.Толстого "Война и Мир"

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №20»

Экзаменационный реферат по литературе

Идеал семьи в романе Л. Н. Толстого «Война и мир».

Выполнила

ученица 11 класса В

Селянина Яна Валерьевна.

Проверил

учитель русского языка и литературы

Балуева Елена Николаевна.

г. Новомосковск

2007 г.

Содержание.

I.Введение..................................................................................................................3

II.Идеал семьи в романе Л.Н.Толстого «Война и Мир».....................................4 -30

1.Атмосфера семейного мира в романе.

2.Прототипы героев романа

3.Семья Болконских

4. Семья Курагиных

5. Семья Ростовых

6. Отношение между Пьером Безуховым и Натальей Ростовой- идиллия семейного счастья.

III.Заключение.....................................................................................................31 - 32

IV.Список использованной литературы.................................................................33

I. Введение.

 Известно, что семья в становлении человека играет решающую роль. Личность человека создается в семье, в атмосфере, в которой он растет. Поэтому писатели часто обращаются к теме семьи, исследуя обстановку, в которой  развивается герой, пытаясь понять его. Вспомним пьесу Д. И. Фонвизина «Недоросль», роман И. А.Гончарова «Обломов», роман-эпопею

Л. Н. Толстого «Война и мир».

      Что есть для Л.Н.Толстого идеальная семья? Для ответа на данный вопрос обратимся а роману писателя «Война и мир», где мастер слова  раскрывает психологию героев, показывая их отношение к другим людям и вечным человеческим ценностям: природе, искусству, любви,  их способность к  самоотречению. К проблеме семейных отношений Л.Н.Толстой всегда относился очень серьезно . Он считал, что в семье самое главное - мир, взаимопонимание и любовь . В романе главными героями оказываются не только отдельные личности, но и их семьи, в которых герои живут.  На страницах  «Войны и мира» мы знакомимся с жизнью нескольких дворянских семей : Ростовых, Болконских, Безуховых, Курагиных.

      Л.Н.Толстой писал: “В “Войне и мире” любил я мысль народную, а в “Анне Карениной” – мысль семейную”.[1] Но это не значит, что “мысль семейная” не присутствует в ”Войне и мире”. Вообще, ”Война и мир”- во многом семейный роман. Главная же его мысль - мысль о мире. Мир – это любовь, согласие, но это также и отдельные миры – человеческие объединения. Главное же человеческие объединения – это семьи. Л.Н. Толстой – семейный писатель в том смысле, что он почти не представляет своих героев одиночками. В постоянном развитии наблюдаем мы не только героев романа, но и сами семьи, отношения внутри них.

Мне кажется, что, изобразив в романе отношения людей внутри семьи, Толстой хотел сказать этим очень многое. Во-первых, семья очень сильно влияет на духовное развитие человека. На примере семьи Болконских мы видим, как из поколения в поколение в этой семье передаются все лучшие качества человека. Во-вторых, если бы не было таких семей, то трудно было бы России победить в  войне 1812 года (у подобных людей была единственно важная цель – спасти Россию).

     Выбор мною данной темы реферата обусловлен  желанием разобраться ,   какую семью, изображённую в романе «Война и мир», можно считать идеальной.

      Цель данной работы – определить, какая семья в романе « Война и Мир» является  лучшей , идеальной.

     Анализируя литературу по теме реферата, можно выделить несколько основных источников, с опорой на которые и велась наша деятельность.

     С.Г. Бочаров в своей книге «Роман Л.Н. Толстого «Война и мир»» пишет о том, что семья в жизни и творчестве Л.Н. Толстого играла важную роль. Именно семья делает из человека человека, нравственно воспитывает его.

      Л.А. Смирнова в книге «Русская литература 18-19 века» сравнивает отношения в семьях в романе «Война и мир» и делает вывод, что идеал семьи, по Толстому, семья Наташи и Пьера.

Реферат состоит из введения , 6-и глав основной части, заключения и списка использованной литературы.

II. Идеал семьи в романе Л.Н.Толстого «Война и Мир»

1) Атмосфера семейного мира в романе

Склад психологии человека, его взгляды и судьба, по Толстому, во многом определяются семейным окружением и родовыми традициями, которые составляют для него своего рода почву. И не удивительно, что многие главы романа-эпопеи посвящены домашней жизни героев, ее бытовому укладу, внутрисемейным отношениям. Хотя Толстой порой и изображает рознь между кровно близкими людьми ( натянутые отношения княжны Марьи с отцом в пору их московского житья; отчуждение между Николаем и матерью из-за его намерения жениться на Соне) , главное в семейных эпизодах «Войны  и мира»- неподдельно- живое общение между людьми, которые дороги и близки друг другу. Семейный мир на протяжении всего романа противостоит как некая активная сила внесемейному разладу и отчуждению. Это и суровая гармония упорядоченно-строгого уклада лысогорского дома, и поэзия теплоты, царящая в доме Ростовых с его буднями и праздниками ( вспомним охоту и святки, составляющие центр четвертой части второго тома) . Семейные отношения Ростовых отнюдь не патриархальны. Здесь все равны, все имеют возможность выражать себя, вмешиваться в происходящее, действовать инициативно.

Семья, по Толстому,- это свободно- личностное, неиерархическое единение людей. Эту ростовскую традицию наследуют и вновь сложившиеся семьи, о которых идет речь в эпилоге. Взаимоотношения мужа и жены в романе не регламентированы ни обычаем и привычным этикетом, ни вновь вводимыми правилами. Они естественно устанавливаются каждый раз заново. У Наташи и Пьера совсем иначе, чем у Николая и Марьи: право первого голоса не предопределено ничем, кроме индивидуальных черт людей. Каждый член семьи свободно и полно проявляет в ней свою личность.

Для толстовских героев в самом деле неоценимо важны их «фамильная» общность и приобщенность к семейному приданию, традициям отцов и дедов. Когда французы вот-вот должны были подойти к Богучарову, княжна Марья ощущала себя  « обязанную думать за себя мыслями своего отца и брата»: «...что бы сделали теперь, то самое она чувствовала необходимым сделать». Подробные же заботы всецело овладевают Николаем Ростовым в тяжелую для семьи пору: он не отказывается от обязательства уплаты долгов, так как память об отце для него священна.

Семья, по Толстому,- это не замкнутый в себе, не отъединенный от всего окружающего клан, патриархально упорядоченный и существующий на протяжении ряда поколений (ей более всего чужда монастырская изолированность), а неповторимо-индивидуальные «ячейки», обновляемые по мере смены поколений, всегда имеющие свой возраст. В «Войне и мире» семьи подвержены качественным переменам, порой весьма значительным.

В кризисных обстоятельствах (если того требует жизнь) герои романа готовые не только поступиться своим родовым имуществом (подводы Ростовых, предназначенные для вывоза вещей, отданы для раненых), но и подвергнуть опасности самих себя и близких людей. Как суровую необходимость Болконские воспринимают службу в армии князя Андрея, Ростовы – уход на войну Пети . Участвуя в петербургской аппозиции правительству, Пьер сознательно идет на встречу серьезнейшим испытанием для себя и семьи.

В мирный быт Болконских и Ростовых вовлечен широкий круг внесемейных связей. Поездки к соседям, прием гостей, долгое пребывание в домах родственников и друзей, выезды в свет- все это органично входит в «обычность» семьи Ростовых. Повседневность ростовского дома (как московского , так и отрадненского) немыслима без живых контактов господ с дворовыми.

В домашней жизни толстовских героев находится место и обсуждению «общих» проблем, нравственно- философским раздумьям, спорам на военные и политические темы. Подобный «тон» в семье Болконских задает Николай Андреевич, который несмотря на то, что безвыездно находится в Лысых Горах, знает «положение вещей» в России и Европе лучше, чем многие обитатели столицы. Можно вспомнить и  рассуждения о войне в доме Ростовых,  и философическую беседу Пьера с Андреем Болконским в Богучарове. Пытливая, ищущая, встревоженная мысль, нескончаемый нравственный поиск, столь характерные для семьи Болконских, проявляются и в эпилоге: Графиня Марья ведет дневник, записывая свои мысли о воспитании детей. Неприметно и естественно возникает в Лысых Горах 1820 г. Спор- в традициях Болконских- о современной России, о ее дальнейших путях развития. Нравственно- философские помыслы графини Марьи и гражданское воодушевление Пьера естественно входят в домашнюю повседневность толстовских героев.

Атмосфера семейного мира в романе непреходяща, но наиболее ярко представлена она в эпилоге. «Ростовская» стихия единения (какие бы кризисные ситуации ни подвергали испытаниям жизни детей Ильи Андреевича) здесь заметно упрочивается семьи Николая и Пьера гармонически сопрягают «болконско- безуховскую» духовность и «ростовскую» безыскусственную доброту. Этот синтез двух семейно-родовых традиций мыслится автором как жизнестойкий и прочный. «Ростовская порода», будучи обогощена опытом Болконских и Безухова, в эпилоге как бы преодолевает свою былую узость и беззащитность: Николай как глава новой семьи Ростовых гораздо жизнеспособнее и практичнее, чем его  отец Илья Андреевич.

В «Войне и мире», как видно, опоэтизирована повседневная жизнь с ее стабильным укладом. Героям строго неоходимо существовать в некой устойчивой реальности, им близкой и родной, жить, говоря метафорически, в своем доме. О Пьере в тревожные дни 1812 г. Говорится: «Только в обычных условиях жизни он чувствовал, что будет в состоянии понять самого себя и все то, что он видел и испытал. Но этих обычных условий жизни нигде не было.

В «Войне и мире», где центральной является «мысль народная», как видно, важна также «мысль семейная», которая в последствии, в « Анне Карененой», приобретет драматическую остроту.

2) Прототипы героев романа

В 60-е годы семья – в центре внимания Толстого. «Писатель, -отмечает Н.Н. Гусев, -

несчастливый и неспокойный в семейной жизни, никогда не мог бы создать произведение, столь грандиозное по размеру и проникнутое таким мирным, спокойным,

жизнерадостным настроением»1 . «Война и мир», - утверждает другой биограф Толстого, -создана в семье, она вышла из семьи . Семья ничем, казалось бы, не способствовала творчеству, а вместе с тем именно она порождала его»[2].Прототипами центральных героев были люди, составляющие ближайшее родственное и семейно-родовое окружение Льва Николаевича. В Ростовых много от Толстых и Берсов (в Николае Ростове -от отца писателя, в Наташе Ростовой – от сестер Берс: Сони и Тани), в Болконских – от Волконских (семья матери писателя); княжна Марья имеет прототипом Марию Николаевну Волконскую-Толстую. Поэтому чтение «Войны и мира» «может дополнить сведение о быте и характерах предков и родителей Льва Николаевича».

Определенные грани личности и деятельности самого писателя воссозданы в образах Пьера Безухова, Андрея Болконского, Николая Ростого. Главное же, семейные эпизоды «Войны и мира» (особенно посвященные Ростовым) передают атмосферу дома Толстовых в пору детства и юности писателя, о чем свидетельствует его позднее «Воспоминания».

Семейная тема «Войны и мира» имела для Толстого не только программно-мировоззренческое значение (провозгласить идеал), но и глубокий личностный смысл, во многом драматический. В романе писатель говорит о том, чего недоставало ему самому, чего он всей душой хотел для себя, но не мог достигнуть и обрести. В  «Войне и мире» косвенно запечатлена одна из самых серьезных и сокровенных проблем судьбы самого автора, всегда тосковавшего по непосредственности. Приобщение Льва Николаевича к манившему его миру безыскусственности и любви было напряженным и рефлективным. В «Воспоминаниях» Толстой признавался, что он «был совершенно лишен» внутренней независимости от мнений о себе окружающих, которая была присуща его матери и брату Николаю.

Между близкими писателю людьми и героями «Войны и мира», конечно же, нельзя ставить знак равенства. Тем не менее семья Толстого, близкие ему люди явили собой первообраз жизненной атмосферы Болконских и Ростовых.  И это важно иметь в виду читателям толстовского романа. Публикаторы воспоминаний Софьи Андреевны отмечают: «Социальная, политическая жизнь России того времени нашла в жизни семьи Л.Н.Толстого свое удивительно глубокое и рельефное отражение». То же самое правомерно сказать об укладке жизни родителей  писателя и их семей – Волконских и Толстых.

Широта интеллектуальных интересов и напряженность духовной жизни матери Льва Николаевича, одержимой нравственной требовательностью к себе и близким людям, отчужденность отца писателя от мира чиновничьей иерархии и присущее ему чувство независимости, атмосфера доброжелательности и любви в доме, теплое отношение к дворовым, крестьянам, юродивым, отсутствие (по тем временам необычное) телесных наказаний в семье деда писателя-Ильи Андреевича Толстого-все это было неповторимо-толстовским, а вместе с тем по-своему характерным для русского  дворянства первой половины XIX в.; все это и создало тот нравственный «микроклимат», который сформировал Толстого как личность и отразил в семейных картинах «Войны и мира».

Семья Толстых, таким образом, не просто дала прототипы автору «Войны и мира», она составила важнейший предмет художественного познания, выступила как некая ценность русской нравственно-бытовой культуры. Эту ценность писатель и претворил в высочайший образец мирового искусства. Близкие Толстому люди - как жившие с ним рядом, так и предки, известные ему по воспоминаниям,- выступили словно «сотворцами» романа – эпопеи.

3) Семья Болконских

Роман «Война и мир» – крупнейшее произведение мировой литературы. В нем одном сочетается прекрасное изображение исторических событий, с большой точностью показаны исторические личности и, наконец, отлично описаны несколько совершенно разных семей. Вообще весь роман протекает по нескольким параллельным сюжетным линиям, так или иначе переплетающимся. Значит,  и главных героев в романе несколько: Пьер Безухов, Наташа Ростова, Андрей Болконский. Сейчас , нас интересует семья князя Андрея Болконского. Она поменьше семьи Ростовых, но это не снижает  интереса к ней читателя и автора. Наоборот, быт этой семьи описывается даже больше и лучше, нежели аналогичное описание, касающиеся Ростовых. Первый раз мы сталкиваемся с семьею Болконских в полном составе в конце первой части первого тома, когда все в Лысых Горах, в главном имении Болконских, ожидают приезда князя Андрея с женой. Уже с этого момента становится много, можно сказать, что и почти все, ясно про эту семью, про всех их членов, начиная старым князем  и заканчивая m-lle Bourienne.

      Князь Николай Андреевич  Болконский носит звание генерал-аншеф, то есть такое же, какое в то время было у Кутузова, с которым он был очень хорошо знаком.

 Несмотря на отмену запрета выезда из деревни, которую он получил от нового императора Александра, он никуда уезжать не собирается, поскольку  Лысые Горы-  его настоящая империя, а он в них император, более того, самодержавный диктатор: «С людьми, окружавшими его, от дочери до слуг, князь был резок и неизменно-требователен, и потому, не быв жестоким, он возбуждал в себе страх и почтительность, каких не легко мог бы добиться самый жестокий человек».

Княжна Марья, дочь -  представительница плеяды лучших женщин дворянской России начала XIX века. Образ этот необыкно­венно сложен. По художественной яркости он зани­мает одно из первых Мест среди героев Толстого. Нравственная высота, сила характера, женственность выделяют княжну Марью среди многих женских пер­сонажей мировой литературы.

Значительность характера княжны, яркость его, сила воздействия на окружающих ее людей раскрываются при анализе тонкой художественной ткани, составляющей этот образ. Он создан Толстым средствами своеобразными, построен  на раскрытии самых глубинных движений души, которые выявляются в столкновении противоречащих друг другу чувств, в переходах одного, чувства в другое, в неожиданно возникающих выводах. Эти выводы часто противоре­чат общепринятому взгляду, проистекают из логики . внутреннего развития образа. Средства, которыми он создан, отличаются при всей их глубине ясностью и простотой. Это делает образ, несмотря на сложность и противоречивость,  необыкновенно поэтическим, цельным, законченным, обаятельным. Княжна Марья — художественное воплощение толстовского идеала женственности с присущими ей высотой и кра­сотой нравственного чувства.  

Историческая    основа    этого    образа — сложная  судьба русской женщины, утвердившееся веками   ее бесправие. Бесправие  во всех сословиях:  Бесправие, освященное церковью .

Однако сила образа княжны Марьи не в самоот­вержении, а в том, как сквозь него пробиваются сила любви, материнства, тяга к земному счастью. В душе ее происходит непрерывная борьба между, «боже­ским» и  «человеческим». Из плена религиозных догматов высвобождается мораль человеческая. Ко­нечно, было бы художественно и исторически неверно, если бы в "мировоззрении княжны Марьи произошел коренной переворот. Речь идет о том, что, - несмотря на гнет христианской морали, в душе княжны утверж­дается высокая человеческая мораль. Происходит формирование сильного характера с твердой волей, пытливым и деятельным умом. Об этом красноречиво говорит развитие образа.

Княжна Марья выросла без матери. О детстве ее Толстой не рассказывает, хотя прошлое ее и брата Андрея угадывается в отдельных репликах и, глав­ным образом, понятно, по тому смешанному чувству уважения и страха, которое дети питают  к воспита­телю — отцу.

Старый князь выработал для себя твердые прави­ла и терпеть не мог малейшего от них отступления. Он умен, деятелен. Суеверия и праздность считает источниками всех людских пороков. В этих принци­пах и воспитывалась княжна. Но, очевидно, их было недостаточно для ее нежной, поэтической натуры. Отец, скрывавший под внешней холодностью глубо­кую любовь к детям, страшил княжну. Она росла по­давленной, не верящей в свои силы. Гонение против суеверий окончилось утверждением религиозности. Не дали результатов и усилия князя привить дочери стремление к порядку. Резкость, непомерная требова­тельность оттолкнули от занятий, любовь к которым прививалась ей с таким упорством.

Те приемы спартанского воспитания, которые бы­ли в какой-то мере благотворными для Андрея, ока­зались разрушительными для девушки. В постоянном страхе перед отцом проходили ее дни. Она «в уроч­ный час входила для утреннего приветствия... и со страхом крестилась и читала внутренно молитву. Каждый день она входила и каждый день молилась о том, чтобы это ежедневное свидание сошло   благополучно».

Можно догадываться, что тепла и чуткости мало видела княжна в детстве. Потребность в ласке сбли­жала ее со слугами. Немалую роль в ее детстве сыг­рала, добрая няня Савишна. Няньки, девушки боль­шого барского дома постоянно окружали ее. Они-то и были по-видимому той средой, «которая давала выход ее сердечным привязанностям». Недаром впоследствии княжна Марья окружала себя «божьими людь­ми»; нищими, юродивыми, странниками.

Дружба с братом Андреем, нежная привязанность к нему также скрашивали ее существование.

Несмотря на вечный страх перед отцом и край­нюю запуганность, княжна Марья всегда чувствовала скрытую, но сильную отцовскую любовь. Этим и объяснялась та стойкость, с которой она впоследст­вии переносила отцовскую тиранию. Отец дал дочери возможность изучить положи­тельные науки. О них большинство женщин того вре­мени не имело никакого представления. Она росла и развивалась в доме, где царила атмосфера напряжен­ной умственной жизни. Шли постоянные разговоры и споры на политические и военные темы. Как ни чуж­ды были они княжне, все же они расширяли ее умст­венный мир. Выразительны в этом смысле простран­ные письма, которые шлет княжна великосветской подруге Жюли Карагиной. Сколько в них мысли, на­блюдательности, метких характеристик! Рассказы­вая об отце, как о единственном человеке в целом мире, не признающем Бонапарта императором, княж­на дает обстоятельный анализ отношения народа к войне (в первом письме к Жюли в 1805 г.).

Отцовский гнет, приведший княжну к пугливой замкнутости, чуждые ей практические науки, сухие принципы отца обратили ее к христианской морали с проповедью терпения и всепрощения. Первые ростки этой морали возникают, прежде всего, как внутрен­нее противодействие духовному гнету отца.

В первую пору молодости христианское самоотвер­жение княжны носит отвлеченный характер. Это ско­рее близкий ее одинокому сердцу кодекс нравствен­ности, дающий утешение, спасающий в минуты одино­чества. Это время, когда надежда на земное счастье еще преобладает в ее душе над религиозным отри­цанием счастья. «Я никогда не могла понять страсть, которую имеют некоторые, особы, путать себе мысли, пристращась к мистическим книгам, которые воз­буждают только сомнения в их умах, раздражают их воображение и дают им характер преувеличения, со­вершенно противный простоте христианской. Будем читать лучше Апостолов и Евангелие» — пишет Марья Жюли Карагиной.

Религия для нее становится предметом размыш­лений. Суждения носят оттенок рационалистичности. Даже в напутствии брату Андрею, уезжающему на войну, в ее речи звучит оттенок риторики:

«—Andre, я тебя благословлю образом, и ты обещай мне, что никогда не будешь его снимать. Обе­щаешь?

— Ежели он не в два пуда и шеи не оттянет...»

«— Против твоей воли он спасет и помилует тебя и обратит тебя к себе, потому что в нем одном и исти­на и успокоение,— сказала она дрожащим от волне­ния голосом, с торжественным жестом держа в обеих руках перед братом овальный старинный образок...» В этих словах больше рассудочности, чем непо­средственного религиозного чувства.

А вот как излагает свои взгляды княжна в письме к  Ж юл и:

«Мне кажется только, что христианская любовь, любовь к ближнему, любовь к врагам, достойнее, слаще и лучше, чем те чувства, которые могут внушить прекрасные глаза молодого человека молодой де­вушке, поэтической и любящей, как вы». Это. кредо не имеет ничего общего с живою трепетною натурой княжны. Не только взгляды ее шире сухих канонов морали, но она живет вразрез с ними.

«Ей представлялся муж,— пишет Толстой,— муж­чина, сильное, преобладающее и непонятно-привлека­тельное существо, переносящее ее вдруг в свой, со­вершенно другой, счастливый мир. Ребенок свой... Муж стоит и нежно смотрит на нее и ребенка». «Возможна ли для нее радость любви, земной любви к мужчине» — вот вопрос, который более всего му­чает княжну, «...Главною, сильнейшею и затаенною ее мечтой была любовь земная. Чувство было тем сильнее, чем более она старалась скрывать его от других и даже от самой себя»?

Неверие в возможность земного счастья, явившееся результатом долгого и непрерывного гнета, заставляет княжну обратиться за спасением к религии. Вера представляется ей той силой, которая может оградить от самой себя, успокоить страстное, горячее сердце, бунтующее против христианского отрешения, да и против всякого отрешения от жизни. «Она боялась оглянуться (речь идет о ночи накануне,  сватовства Анатоля..); ей чудилось, что кто-то стоит тут за ширмами, в темном углу. И этот кто-то был он — дьявол, и он,—этот мужчина с белым лбом, черными бровями и румяным р.том»".

Едва лишь жизнь открывает возможность счастья, она смело идет ему навстречу. Несмотря на страх пе­ред отцом, который против ее брака с Анатолем, княжна дает согласие на этот брак, чувствуя, что, прояви она хотя каплю слабости, судьба ее решится неблагоприятно. И вместе с тем какая сила характера чувствуется в ее решительном отказе Анатолю! Он не то, о чем она мечтала.

«Князь, то, что я сказала, есть всё, что есть в моем сердце»,— говорит она отцу Анатоля князю Васи­лию.— «Я благодарю за честь, но никогда не буду женой вашего сына».

 Надежды на личное счастье рухнули. На смену им опять приходит христианская мораль. «Мое при­звание другое,— думала про себя княжна Марья,— мое призвание — быть счастливой другим счастием, счастием любви и самопожертвования»

Сколько истинной любви в ее отношении к бра­ту, отцу, невестке — маленькой Лизе! Какая сила ма­теринства в любви к племяннику Николушке! Какой запас не расходуемой сердечной энергии. А годы идут без любви, без личного счастья...

Отец стареет. Болезненно воспринимает он нера­зумные действия правителей России. Поражения ар­мии волнуют его. Совместная жизнь с ним становится непереносимо тяжелой. Он превращается в тирана любимой дочери. Княжна теряет всякую   надежду счастье , на право жить для себя. Под влиянием домашнего гнета ее сознанием овладевает идея самоотвержения , мученичества, жертвы. Даже брат Андрей, собирающийся жениться  на Наташе Ростовой, уходит из ее жизни. «Божьи люди» , некогда увлекавшие и утешавшие ее, и те удалились от нее.

В этот период религиозность для княжны Марье уже не риторика, а прибежище. Вся страсть ее натуры обращается к фантастическому служению своей вере. Княжна создает в своем воображении  поэтические картины  самоотречения. Религия становится на время ее «второй натурой». Порой она отдается сладкой мечте : уйти из дома  странницей, ходить с «божьими людьми» Марье вдруг с такой силой пришла мысль о том, что Федосьюшкаодна нашла вечный путь жизни…» В воображении своем она уже видит себя в грубом рубище, шагающей с палочкой и котомкой по пыльной дороге…

В это тяжкое время она стремится не угасить в сердце любовь к отцу, самоотверженно заботясь о нем и в то же время  то и дело осмеливается возражать ему, вступаясь то за брата, то за опальных слуг.

Несмотря на отцовские угрозы и проклятия, она остается с ним, когда Лысым Горам угрожают французы. Волнение земной жизни вопреки христианскому самоотречению глубже трогает ее сердце. Она порой «потихоньку плакала и чувствовала, что она грешница: любила отца и племянника больше , чем бога».

Болезнь и смерть отца потрясли княжну Марью, но едва она оказалась свободной от его гнета, еще у постели умирающего, «даже едва ли не раньше, не тогда ли, когда, ожидая чего-то , осталась с ним», в ней проснулись все потаенные желания и надежды. «Мысли о свободной жизни без страха, даже мысли о возможности любви и семейного счастья, как искушение дьявола, беспрестанно носились в ее воображении».

Вместе с освобождением от гнета отца начинается ее раскрепощение  от гнета самоотвержения. Ни молитвы, ни боязнь греха не могут остановить начавшегося духовного освобождения.

Оно совпало с суровыми испытаниями. Французы подходили со Смоленской дороге к Лысым Горам. Княжна вынуждена была действовать. Она не могла больше молиться. «Она чувствовала, что теперь ее охватил другой мир житейской, трудной и свободной деятельности, совершенно противоположной тому нравственному миру, в которой она была заключена прежде и в котором лучше утешение была –молитва». Не с христианским смирением  встречает она  французов. Нет и тени христианской любви к врагам, стремление простить их. С гневом отвергает она предложение Бурьен просить защиты у неприятеля. Для нее памятны  слова умирающего отца: «Погибла Россия! Погубили!» Может ли она, дочь Николая Андреевича Болконского, просить генерала Рамо оказать ей покровительство и пользоваться  его благодеяния?

Она горда. Она презирает французов. Без опыта, с самыми смутным представлением о жизни, об управлении хозяйством княжна решительно готовится к отъезду, к отправке людей, ужасаясь мысли, что может оказаться во власти французов. Она русская женщина. Она знает, как надо поступать с врагами отца, ее брата, ее родины.

Знаменательная встреча Марьи с Николаем Ростовым в Богучарове. Наконец пришла к ней долгожданная любовь! Она полюбила Ростого без размышлений, увидя в нем благородство. Захватившее чувство как бы возродило ее к  новой жизни . Взамен прежней некрасивой, пугливой княжны, предстает чарующая своей духовной красотой женщины.

Толстой тонко сравнивает перемены, происходившие в княжне, с игрой в расписанном фонаре, внутри которого вдруг зажигается свет и «с неожиданною поражающею красотой выступает на стенках та сложная , искусная       художественная работа, казавшаяся  прежде грубою, темною и бессмысленною…». Вся внутренняя работа, которой была занята княжна Марья до сих пор, выступила наружу. «Вся ее внут­ренняя, недовольная собой работа, ее страдания, стремление к добру, покорность, любовь, самопо­жертвованием—всё это светилось теперь в этих лучи­стых глазах,, в тонкой улыбке, в каждой черте ее неж­ного лица» . Она деятельна во время долгого и опас­ного пути от Воронежа до Ярославля. Она спешит к умирающему брату и ничто не может задержать ее. Она встречается с Наташей. Возле постели умираю­щего Андрея в героическом самоотречении (а не в христианском самоотвержении) рождается их друж­ба. Они полюбили друг друга. Наташа с удивлением ...   слушала исповедь княжны, а та приобщалась к тому.

0 светлому земному счастью, которое окружало, Ната­шу в детстве и юности и к которому так жадно стре­милась сама княжна. Обе женщины оказались близки друг другу не общностью горя, а заключенной в  них  женственностью, верой в будущее земное счастье.

В эпилоге нарисована замечательная сцена-встре­чи княжны с Ростовым. Она первая вызывает Ни­колая на объяснение. Этот смелый шаг открывает путь к их сближению.

В нескольких главах эпилога княжна показана го­рячо любящей женой, матерью, чуткой воспитатель­ницей детей. Это русская женщина с сложным духов­ным миром, сильным характером. Огромно нравст­венное, воздействие ее на окружающих. Она вносит в мир любовь, показывает ..высокий пример нравствен­ной чистоты.

Человек высокообразованный, обладающий незаурядными способностями, энергичный, целеустремленный, волевой – Андрей Болконский, сын Николая Андреевича Болконского, подобно самому автору эпопеи, проходит сложный путь исканий своего места в жизни. Как человек, принадлежащий к лучшей части передового дворянства, он стремится быть полезным народу и в этом видит смысл жизни.

 Андрей   Болконский   с  отвращением "относится   к  светскому обществу, в котором вынужден бывать. Он не может оставаться  в стороне от политических событий  и идет на войну, потому что   жаждет деятельности. Паразитическая жизнь аристократических   салонов не удовлетворяет его: «...эта жизнь не по мне!».

Князь Андрей принимает участие в войне 1805—1807 годов, происходящей на чужеземных полях. за чуждые России интересы. Став военным, Андрей «много изменился»: «в выражении его лица, в движениях, в походке почти не было заметно прежнего при­творства, усталости и лени», служба для него была «делом приятным и интересным». О нем прекрасно отзывается Кутузов: «Ваш сын... надежду подает быть офицером, из ряду вон выхо­дящим по своим занятиям, твердости и исполнительности»,— пишет командующий старику Н. А.  Болконскому.

На войне Андрей верит, что выдающаяся личность может вспять повернуть колесо истории, и обдумывает план сражения. Мечтая о своем «тулоне» (о подвиге), он не стремится сделать карьеру, а желает бескорыстно служить отечеству. В этот период своей жизни и деятельности молодой  князь,  увлекшись идеей личного героизма, не понимает значения подвижничества многих людей, сплоченных общей целью. Наблюдения заставляют заду­маться Андрея над многими вещами. Он видит, что в штабе генералы,   предлагая  свои  планы  сражения,   заботятся  не столько об общей победе, сколько о собственном выдвижении. В то же время   простые   солдаты   и    лучшие   офицеры — представители массы — совершают беспримерные подвиги, оставаясь в тени, не претендуя на славу. Его одолевают сомнения.

В сражении под Аустерлицем князь Андрей на глазах у Куту­зова совершает подвиг: со знаменем в руках увлекает за собой дрогнувших солдат и, раненый,  падает навзничь. Лежа лицом вверх, не имея сил подняться, он видит только неизмеримо высокое небо. Душевные переживания Болконского автор раскрывает путем «внутреннего монолога»: речь героя обращена к самому себе и  передает его  сокровенные  мысли  и  переживания.   «Как тихо, спокойно и торжественно, совсем не так, как я бежал,—- подумал  князь Андрей,— не так,   как мы  бежали,   кричали  и  дрались; совсем не так, как с озлобленными и испуганными лицами тащили друг у друга банник француз и артиллерист,— совсем не так ползут облака по этому высокому бесконечному небу; Как же я не видал прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его наконец. Да! Все пустое, все обман, кроме этого бесконечного  неба».   Образ  бескрайнего,   неизмеримого неба вы­растает в сознании Андрея в символ чего-то огромного, по срав­нению с которым личность человека — мелкая, ничтожная песчинка. Даже если_ эта личность — Наполеон! А ведь прежде он считал   Бонапарта  великим — своим   героем.   Так   психологически тонко изображается поворот в сознании Болконского: он разочаровывается   в   исключительности   отдельной   личности. Разочарованный и неудовлетворенный Болконский покидает армию и замыкается в своем имении Богучарове. Там он «живет для себя»: занимается хозяйством и воспитанием сына. Мрачные мысли долго не рассеиваются; молодой князь высказывает их Пьеру Безухову, и тот ужасается реакционностью взглядов своего друга. Однако на деле Андрей противоречит себе: переводит в одном имении крестьян «в вольные хлебопашцы» (частично освобождает от крепостнического времени), в другом месте заменяет барщину оброком. Он имел практическую цепкость, которой не доставало   Пьеру. В дальнейшем под влиянием встречи в Отрадном с Наташей Ростовой наступает возрождение князя Андрея. Он приходит к выводу, что надо жить так, «чтобы не  для одного меня шла моя жизнь».

Этот новый душевный перелом в жизни своего любимого героя Толстой передал с изумительным мастерством: внутренний мир человека помогает постигнуть окружающая его природа. Неповторимо ширимо по красоте и силе то место в романе, где описывается (и конечный дуб, который расцвел и помолодел вместе с Андреем Болконским.

...Вот в мрачном состоянии духа едет Андрей в рязанские име­нии своего сына. Его подавленное настроение как бы передается па все вокруг: «На краю дороги стоял дуб... с обломанной корой заросшей старыми болячками. G огромными своими неуклюжими/ несимметрично растопыренными, корявыми руками и пальцами он старым, сердитым и презрительным уродом стоял между улыбающимися березами... Весна, и любовь, и счастье! — как будто  (говорил ЭТОТ дуб — и как не надоел вам все один и тот же глупый и  бессмысленный обман...»

При виде этого мертвого, нераспустившегося дуба герой при­ходит к безнадежному заключению о том, что его жизнь, так же Кик и жизнь старого дуба-великана, завершилась: «Наша жизнь кончена!»

Но вот Андрей, обновленный, полный радостных чувств, возвращается из своего путешествия. Окружающая природа гармо­нирует с его бодрым настроением. Теперь и старый дуб весь преображен: «Ни корявых пальцев, ни болячек, ни старого недоверия и горя — ничего не было видно. Сквозь жесткую, столетнюю кору пробились без сучков сочные, молодые листья, так что верить нельзя было, что этот старик произвел их...» Нет, жизнь не кончена в 31 год»,— вдруг окончательно, беспеременно решил князь Андрей».

Природа в изображении Толстого, как люди, герои его книга всегда живая действующая и даже одушевленная.

После нравственного возрождения Болконский отправляется к  Петербург  и  принимает  активное  участие  в  работе  государственной комиссии по составлению законов, находясь под руководством либерально  настроенного государственного и  полити­ческого   деятеля   Сперанского,   который   представляется   князю Андрею  как  «разумный,   строго-мыслящий,   огромного  ума человек».   Разочарование   в   Сперанском   и   его   государственной деятельности,   направленной  на  приспособление феодально-кре­постнического строя к требованиям капиталистического развития, происходит совершенно внезапно и решается сначала опять-таки и   психологическом   плане. Болконского восхищает свежесть, непосредственность Наташи, которой он увлекается на петербургском балу, и, находясь под влиянием ее естественности, он совершенно по- другому воспринимает своего высокопоставленного шефа. Его отталкивает искусственность самого Сперанского и фальшь окружающей  обстановки. Поражает душевная нищета этого « государственного человека» и в то же время становится ясно антинародный характер предлагаемых им преобразований,    оторванных от жизни и запросов крестьянства. С горечью он вспоминает «свои хлопоты, искательства, историю своего проекта  военного устава.., , о котором старались умолчать единством пи потому, что другая работа, очень дурная, была уже сделана и представлена государю». Он вспомнил, как на заседаниях государственного комитета «старательно и продолжительно обслуживалось все касающееся формы и процесса заседаний комитет, и как старательно и кратко обходилось все, что касалось сущности дела». Он «вспомнил мужиков, Дрона-старосту, и, приложив и ним права лиц, которые он распределял по параграфам, ему стало удивительно, как он мог так долго заниматься такою праздную работой».

Разрыв со Сперанским привел Болконского к известному нам толстовскому убеждению в несовершенстве человеческого разума, к отрицанию влияния разумной воли на исторический процесс, В нем укореняется вера в «народный дух», которая крепнет под воздействием вдетых и искренних отношений С Наташей. 'Однако Андрею не суждено соединиться с Наташей: этому препятствует старый князь.

После вторжения Наполеона в Россию князь Андрей снова в армии. Теперь он уже не штабист, а строевой командир полка, который живет жизнью вверенных ему простых людей. Солдаты •любят своего полковника и называют «наш князь». Во время Бородинского сражения мысли и чувства Андрея Болконского в тесном согласии с настроением и стремлениями всех русских людей, борющихся за освобождение родной земли. В этот момент он выражает взгляды самого автора, считая движущей  силой  истории сплоченный в общем порыве народ. В народном патрио­тизме, «народном духе», он видит источник победы. Итак, под Бородином путь исканий Андрея Болконского завершается: любимый герой Толстого приходит к единению с народом. Он полон глубокой человечности, душа его сливается со всеми рус­скими людьми, страдающими от нашествия французов.

Князь Андрей умирает от раны, полученной на Бородинском поле.  Но  Толстой верит в торжество жизни.  Поэтому-то путь   исканий смысла жизни Андрея Болконского продолжается в его сыне Николеньке, который увлечен настроениями передовой части дворянской  интеллигенции,  разделяющей взгляды декабристов.       

4) Семья Курагиных

    Главой этого семейства является князь Василий Курагин. Впервые мы встречаем князя Василия в салоне Анны Павловны Шерер. Он был "в придворном, шитом, мундире, в чулках, в башмаках и звездах, со светлым выражением плоского лица." Говорил князь "на том изысканном французском языке, на котором не только говорили, но и думали наши деды, и с теми тихими, покровительственными интонациями, которые свойственны состарившемуся в высшем свете и при дворе значительному человеку", "говорил всегда лениво, как актер говорит роль старой  пьесы". 1

    В глазах светского общества князь Курагин - уважаемый человек, "приближенный к императору, окруженный толпой восторженных женщин, рассыпающий светские любезности и благодушно посмеивающийся". На словах он был порядочным, отзывчивым человеком, но на деле в нем постоянно происходила внутренняя борьба между желанием казаться порядочным человеком и действительной порочностью его побуждений. Князь Василий  знал, что влияние в свете - капитал, который надо беречь, чтобы он не исчез, и, раз сообразив, что если он станет просить за всех, кто его просит, то скоро ему нельзя будет просить за себя, он редко употреблял это влияние. Но, вместе с тем, он иногда испытывал угрызения совести. Так, в деле княгини Друбецкой, он почувствовал "что-то вроде укора совести", так как она напомнила ему, что "первыми шагами своими в службе он был обязан ее отцу".

    Излюбленный прием Толстого - противопоставление внутреннего и внешнего характеров героев. Образ князя Василия очень четко отражает это противопоставление.

  Князю Василию не чужды отцовские чувства, хотя выражаются они скорее в стремлении "пристроить" своих детей, нежели дать им отцовскую любовь и теплоту. По словам Анны Павловны Шерер, такие люди как князь, не должны иметь детей. "…И зачем родятся дети у таких людей, как вы? Ежели бы вы не были отец, я бы не в чем не могла упрекнуть вас". На что князь отвечает: "Что же мне делать? Вы знаете, я сделал для их воспитания все, что может отец".  

    Князь вынудил Пьера жениться на Элен, преследуя корыстные цели. На предложение Анны Павловны Шерер "женить блудного сына Анатоля" на княжне Марии Болконской, он говорит: "она хорошей фамилии и богата. Все, что мне нужно". При этом князь Василий совершенно не задумывается о том, что княжна Марья может быть несчастна в браке с беспутным шалопаем Анатолем, который на всю свою жизнь смотрел как на одно непрерывное увеселение.

  Впитали в себя все низменные, порочные черты князя Василия и его дети.

Элен, дочь Василия Курагина  - воплощение внешней красоты и внутренней пустоты, окаменелости. Толстой постоянно упоминает ее "однообразную", "неизменяющуюся" улыбку и "античную красоту тела", она напоминает прекрасную, бездушную статую. Вот как описывает мастер слова появление Элен в салоне Шерер:"Шумя своею белою бальною робой, убранною плющом и мохом, и блестя белизной плеч, глянцем волос и бриллиантов, прошла, не глядя ни на кого, но всем улыбаясь и как бы любезно предоставляя каждому право любоваться красотой своего стана, полных плеч, очень открытой по тогдашней моде, груди и спины, и как будто внося с собой блеск бала. Элен была так хороша, что не только не было в ней заметно и тени кокетства, но, напротив, ей как будто совестно было за свою несомненную и слишком сильно действующую красоту. Она как будто желала и не могла умалить действия этой красоты". [3] 

  Элен олицетворяет безнравственность и порочность.  Элен вступает в брак только ради своего собственного обогащения.  Она изменяет мужу, поскольку в ее натуре преобладает животное начало. Не случайно Толстой оставляет Элен бездетной. "Я не такая дура, чтобы иметь детей", - признается она. Еще, будучи супругой Пьера, Элен на глазах всего общества занимается устройством своей личной жизни.

Она ничего не любит в жизни, кроме своего тела, дает брату целовать свои плечи, а не дает денег. Она хладнокровно выбирает себе любовников, как блюда из меню, умеет сохранить уважение света и даже приобрести репутацию умной женщины благодаря своему виду холодного достоинства и светскому такту. Такой тип мог выработаться только в том кругу, где жила Элен. Это обожание собственного тела могло развиться только там, где праздность и роскошь давали полный простор всем чувственным побуждениям. Это бесстыдное спокойствие - там, где высокое положение, обеспечивая безнаказанность, учит пренебрегать уважением общества, где богатство и связи дают все средства скрывать интригу и заткнуть болтливые рты.

  Кроме роскошного бюста, богатого и красивого тела, эта представительница большого света обладала необыкновенным умением скрывать свое умственное и нравственное убожество, и все это благодаря только изяществу ее манер и заученности некоторых фраз и приемов. Бесстыдство проявляется в ней под такими грандиозными великосветскими формами, что возбуждает, в других чуть ли не уважение.

  В конце концов Элен умирает. Эта смерть - прямое следствие ее собственных интриг. "Графиня Елена Безухова скоропостижно умерла от…страшной болезни, которую принято называть грудной ангиной, но в интимных кружках рассказывали о том, как лейб - медик королевы испанской предписал Элен небольшие дозы какого-то лекарства для произведения известного действия; как Элен, мучимая тем, что старый граф подозревал ее, и тем, что муж, которому она писала (этот несчастный развратный Пьер), не отвечал ей, вдруг приняла огромную дозу выписанного ей лекарства и умерла в мучениях, прежде чем могли подать помощь". 1

Ипполит Курагин , брат Элен, "… поражает своим необыкновенным сходством с сестрой-красавицей и еще более тем, что несмотря на сходство, он поразительно дурен собой. Черты его лица те же, как и у сестры, но у той все освещалось жизнерадостною, самодовольною, молодою, неизменною улыбкой и необычайною, античною красотой тела. У брата, напротив, тоже лицо было отуманено идиотизмом и неизменно выражало самоуверенную брезгливость, а тело было худощаво и слабо. Глаза, нос, рот - все сжималось как будто в одну неопределенную скучную гримасу, а руки и ноги всегда принимали неестественное положение". 1

  Ипполит был необычайно глуп. Из-за самоуверенности, с которой он говорил, никто не мог понять, очень умно или очень глупо то, что он сказал.

  На приеме у Шерер он предстает нам "в темно-зеленом фраке, в панталонах цвета испуганной нимфы, как он сам говорил, в чулках и башмаках". И такая нелепость наряда нисколько его не смущает.

  Глупость его проявлялась в том, что он иногда говорил, а потом уж понимал, что сказал. Ипполит часто высказывал свои суждения тогда, когда они были никому не надобны. Он любил вставлять в разговор фразы, совершенно не относящиеся к сути обсуждаемой темы.

  Приведем пример из романа.: "Князь Ипполит, долго смотревший в лорнет на виконта, вдруг повернулся всем телом к маленькой княгине и, попросив у нее иголку, стал показывать ей, рисуя иголкой на столе, герб Канде. Он растолковывал ей этот герб с таким значительным видом, как будто княгиня просила его об этом".

  Благодаря отцу Ипполит делает карьеру и во время войны с Наполеоном становится секретарем посольства. Среди офицеров, находящихся на службе в посольстве, он считается шутом.

  Характер Ипполита может служить живым примером того, что даже положительный идиотизм выдается иногда в свете за нечто имеющее значение благодаря лоску, придаваемому знанием французского языка, и тому необыкновенному свойству этого языка поддерживать и в то же время маскировать душевную пустоту.

  Князь Василий называет Ипполита "покойным дураком". Толстой в романе - "вялым и ломающимся". Это главенствующие черты характера Ипполита. Ипполит глуп, но он своей глупостью хотя бы не приносит никому вреда, в отличие от младшего брата Анатоля.

    Анатоль Курагин, младший сын Василия Курагина, по мнению Толстого, "простой и с плотскими наклонностями". Это главенствующие черты характера Анатоля. Он на всю свою жизнь смотрит, как на непрерывное увеселение, которое кто-то такой почему-то обязался устроить для него.  

  Анатоль целиком свободен от соображения ответственности и последствий того, что он делает. Его эгоизм непосредственный, животно-наивный и добродушный, эгоизм абсолютный, ибо он ничем не стеснен у Анатоля внутри, в сознании, чувстве. Просто Курагин лишен способности знать, что будет дальше минуты его удовольствия  и как оно скажется на жизни других людей, как посмотрят другие. Всего этого для него не существует совсем. Он искренне убежден, инстинктивно, всем своим существом, что все вокруг имеет единственной целью его развлечение и существует для этого. Никакой оглядки на людей, на их мнение, на последствия, никакой дальней цели, которая заставляла бы сосредоточиться на ее достижении, никаких угрызений совести, размышлений, колебаний, сомнений - Анатоль, что бы ни совершил, естественно и искренне считает себя безукоризненным человеком и высоко несет свою красивую голову.

  Одна из черт характера Анатоля - медлительность и отсутствие красноречия в разговорах. Зато у него драгоценная для света способность спокойствия и ничем не изменяемая уверенность:"Анатоль молчал, покачивал ногой, весело наблюдая прическу княжны. Видно было, что он так спокойно мог молчать очень долго. Кроме того, в обращении с женщинами у Анотоля была та манера, которая более всего внушает в женщинах любопытство, страх и даже любовь, - манера презрительного сознания собственного превосходства".1

  По просьбе брата Элен познакомит Наташу с Анатолем. Через пять минут разговора с ним Наташа "чувствует себя страшно близкой к этому человеку". Наташа обманывается ложной красотой Анатоля. Ей в присутствии Анатоля "приятно, но почему-то тесно и тяжело", она испытывает удовольствие и волнение, и вместе с тем, страх от отсутствия преграды стыдливости между нею и этим человеком.

Зная, что Наташа обручена с князем Андреем, Анатоль все же признается ей в любви. Что могло выйти из этого ухаживания, Анатоль не мог знать, так как он никогда не знал того, что выйдет из каждого его поступка. В письме к Наташе он говорит, что-либо она полюбит его, либо он умрет , что, если Наташа скажет "да", он похитит и увезет ее на край света. Под впечатлением этого письма Наташа отказывает князю Андрею и соглашается на побег с Курагиным. Но побег не удается, записка Наташи попадает в чужие руки, и план похищения проваливается. На следующий день после неудачного похищения Анатоль на улице попадается Пьеру, ничего не знающему и едущему в этот момент к Ахросимовой, где ему будет рассказана вся история. Анатоль в санях сидит " прямо, в классической позе военных щеголей", лицо его на морозе свежо и румяно, на завитые волосы падает снег. Ясно, что от него уже далеко все то, что было вчера; он доволен собой и жизнью сейчас и красив, по-своему даже прекрасен в этом своем уверенном и покойном довольстве.»2

  В разговоре с Наташей Пьер открыл ей, что Анатоль женат, поэтому все его обещания - обман. Затем Безухов поехал к Анатолю и потребовал от него вернуть Наташины письма и ухать из Москвы:

  …- вы негодяй и мерзавец, и не знаю, что меня воздерживает от удовольствия размозжить вам голову…

- Обещали вы ей жениться?

- Я, я, я не думал; впрочем, я никогда не обещался…

- Есть у вас письма ее? Есть у вас письма? - Повторил Пьер, подвигаясь к Анатолю.

Анатоль взглянул на него и полез в карман за бумажником…

- …вы завтра должны уехать из Москвы.

-…вы никогда ни слова не должны говорить о том, что было между вами и графиней.

  На другой день Анатоль уехал в Петербург. Узнав об измене Наташи и о роле Анатоля в этом князь Андрей собирался вызвать его на дуэль и долго разыскивал его по всей армии. Но когда он встретил Анатоля, которому только что отняли ногу,  князь Андрей вспомнил все, и восторженная жалость к этому человеку наполнила его сердце. Он все ему простил.

                          

5) Семья Ростовых.

"Война и мир" — одна из тех книг, которую нельзя забыть. "Когда вы стоите и ждете, что вот-вот лопнет эта натянутая струна, когда все ждут неминуемого переворота — надо как можно теснее и больше народа взяться рука с рукой, чтобы противостоять общей катастрофе", — сказал Л.Толстой в этом романе.

    В самом его названии — вся жизнь человеческая. А еще "Война и мир" — модель устройства мира, вселенной, поэтому и появляется в IV части романа (сон Пьера Безухова) символ этого мира — глобус-шар. "Глобус этот был живой, колеблющийся шар, не имеющий размеров". Вся поверхность его состояла из капель, плотно сжатых между собой. Капли двигались, перемещались, то сливаясь, то разделяясь. Каждая стремилась разлиться, захватить наибольшее пространство, но и другие, сжимаясь, иногда уничтожали друг друга, иногда сливались воедино. 

   "Как это все просто и ясно", — повторяем мы, перечитывая полюбившиеся страницы романа. И эти страницы, как капли на поверхности глобуса, соединяясь с другими, составляют часть единого целого. Эпизод за эпизодом  мы продвигаемся к бесконечному и вечному, что есть жизнь человека.

Но писатель Толстой не был бы философом Толстым, если бы не показал нам полярные стороны бытия: жизнь, в которой преобладает форма, и жизнь, вмещающая всю полноту содержания. Именно с этих толстовских представлений о жизни и будет рассмотрен эпизод именин в доме Ростовых.

 

  Курьезный и нелепый случай с медведем и квартальным вызывет в доме Ростовых у одних добродушный смех (у графа Ростова), у других — любопытство (преимущественно у молодежи), а кто и с материнской ноткой (Марья Дмитриевна) грозно пожурит бедного Пьера: "Хорош, нечего сказать! Хорош мальчик! Отец на одре лежит, а он забавляется, квартального на медведя верхом сажает. Стыдно, батюшка, стыдно! Лучше бы на войну шел".1 Ох, побольше бы таких грозных наставлений Пьеру Безухову, может быть, и не было бы непростительных ошибок в его жизни. Интересен и сам образ тетушки — графини Марьи Дмитриевны. Она всегда говорила по-русски, не признавая светских условностей; надо заметить, французская речь в доме Ростовых звучит гораздо реже, чем в петербургской гостиной (или почти не звучит). И то, как почтительно все встали перед ней, отнюдь не фальшивый обряд вежливости перед "никому не нужной тетушкой" Шерер, а естественное желание выразить уважение почтенной даме.

Что привлекает читателей в семье Ростовых? Прежде всего то, что это ярко выраженная русская семья. Уклад жизни, обычаи, симпатии и антипатии- все это русское, национальное. Что составляет основу «ростовского духа»? Прежде всего поэтическое мироощущение, безграничная любовь к своему народному, русскому, к родной природе, родным песням, праздникам и их удалью. Они впитали в себя дух народа с ее жизнерадостностью, умением стойко страдать, легко идти на жертвы не напоказ, а со всей душевной широтой. Недаром дядюшка, слушая песни Наташи и любуясь ее пляской, поражается, где эта графинюшка, воспитанная француженками, могла так понять, почувствовать подлинность русского, народного духа. Поступки Ростовых непосредственны: радости их подлинно радостные, горе их горько, любовь и привязанности сильны и глубоки. Искренность составляет одну из главных черт всех членов семьи.

Жизнь молодых Ростовых идет замкнуто.Им весело и легко, когда они вместе. Общество с его лицемерием долго остается им чуждо и непонятно. Появляясь впервые на балу. Наташа так мало похожа на светских барышень, так отчетлив контраст между ней и «светом».

Едва перешагнув за порог семьи, Наташа оказывается обманутой. К Ростовым, и прежде всего к общей любимице Наташе, тянутся лучшие люди: Андрей Болконский, Пьер Безухов, Василий Денисов.

Обратимся к характеристике отдельных членов семьи Ростовых. Рассмотрим вначале представителей старшего поколения.

Старый граф Илья Андреевич человек ничем не примечательный: мотоватый барин, любитель задать пир на всю Москву, разоритель состояний, оставляющий горячо любимых детей без наследства. Кажется, за всю свою жизнь не совершил он ни одного разумного поступка. Не слышали от него и умных решений, а между тем он возбуждает симпатию, а порою и очаровывает.

Представитель старого барства, не смыслящий толка в управлении имениями, доверившийся плуту-приказчику, обирающему крепостных, Ростов лишен одной из самых отвратительных черт помещичьего класса-стяжательства. Это не барин- хищник. Нет в его натуре и барского презрения к крепостным. Они для него  люди. Пожертвовать материальными благами ради человека ничего не составляет для Ильи Андреевича. Он признает не логикой; а всем существом, что человек, его радость и счастье – выше любых благ. Все это выделяет Ростого из среды своего круга. Он эпикуреец, живет по принципу: человек должен быть счастлив. Его же счастье в умении радоваться с другими. И пиры,  которые  задает он, это не желание пустить пыль в глаза, не стремление удовлетворить честолюбие. Это радость доставить счастье другим, возможность радоваться и веселиться самому.

Как блистательно раскрывается характер Ильи Андреевича на балу во время исполнения старинного танца-Данилы Купора! Как обаятелен граф! С какой удалью отплясывает он на удивление всем собравшимся.

«Батюшка ты наш! Орел!» - говорят слуги, любуясь танцующим стариком.

«Скорее, скорее и скорее, лише, лише и лише развертывался граф, то на цыпочках, то на каблуках, носясь вокруг Марьи Дмитриевны  и, наконец, повернув свою даму к ее месту, сделал последнее па…, склонив вспотевшую голову с улыбающимся лицом и округло размахнул правою рукой среди грохота рукоплесканий и хохота, особенно Наташи.

-Вот как в наше время танцевали, матушка»-сказал он.

Старый граф вносит в семью атмосферу любви и дружбы. Ему обязаны и Николай, и Наташа, и Соня, и Петя тем поэтически-любовным воздухом, который вбирают они с детства.   

Князь Василий называет его «грубым медведем», а князь Андрей — «глупым стариком», старый Бол­конский отзывается о нем нелестно. Но все это не сни­жает обаяния Ростова. Как ярко проявляется его са­мобытный характер в сцене охоты! И юношеская ра­дость, и волнение, и смущение перед доезжачим Данилой,— все это как бы сливается в законченную характеристику Ростова.

Во время событий двенадцатого года Илья .Анд­реевич предстает с самой привлекательной стороны. Верный себе, он отдает во время оставления Москвы подводы раненым, бросая имущество. Он знает, что будет разорен. Богачи выставляли ополчение, уверен­ные, что это не принесет им большого. ущерба. Илья Андреевич отдает подводы, помня одно: раненые рус­ские не могут оставаться у французов! Примечатель­но, что вся семья Ростовых единодушна в этом реше­нии. Так поступали подлинно русские люди, уходившие без размышления от французов, ибо «под французами всего хуже».

Старший сын Ильи Андреевича — Николай -один из тех цельных русских характеров, который 'вследствие патриотического подъема и всенародном войны получил возможность проявить свои положи­тельные способности в деле подлинно великом и ге­роическом. Характер Николая складывался в годы, когда русские общество, чувствуя приближение воен­ной грозы, v переживало воодушевление. Пылкий юноша, воспитанный в здоровой семье, в атмосфере взаимной любви и дружбы, оставляет университет, мечтая поступить в гусары. В кампанию 1805 года Николай служит   юнкером   в   Павлоградском   гусарском полку под командой опытного офицера Денисо­ва. Легко и быстро сходится он с товарищами. Полк становится для него второй семьей, он мечтает о боях, горит желанием проявить доблесть.

С одной стороны, на Ростова воздействовала лю­бовно-поэтическая атмосфера родной семьи, с дру­гой — нравы «золотой молодежи»,— кутежи, поездки к цыганам, игра в карты, дуэли. С одной стороны, формировала его всеобщая атмосфера патриотиче­ского подъема и закаляли боевые дела, товарищество полка, с другой — отравляли бесшабашные оргии с развратом и пьянством.

Под влиянием таких противоположных факторов шло становление характера Николая. Это и создало двойственность его натуры. В нем — и благородство, и пылкая любовь к отчизне, и отвага, и чувство долга, товарищество. С другой стороны, презрение к тру­ду, к умственной жизни, , верноподданнические настроения.

Николаю присущи черты времени: нежелание до­ходить до причины явлений, стремление уклониться от ответов на вопросы: зачем?" почему так? Тонкая реакция .на окружающую среду делает его отзывчи­вым. Этим он выделяется из среды- бессердечной «золотой молодежи». Ни офицерская среда, ни грубая мораль общества не убивают в нем человечности. Толстой раскрывает сложные переживания Николая в так называемом островненском деле. За это дело он получил георгиевский крест, прослыл храбрецом. Как сам Ростов расценил свое поведение в этом сраже­нии? Столкнувшись в бою лицом к лицу с молодень­ким французским офицером, Николай нанес ему удар саблей. Перед ним возник вопрос: за что он ударил мальчика-офицера? За что ударил бы и его этот француз?

«Весь этот и следующий день, друзья и товарищи Ростова, замечали, что он не скучен, не сердит, но молчалив, задумчив и сосредоточен... Ростов все думал об этом своем блестящем подвиге... И никак не мог понять чего-то». Однако сталкиваясь с подобны­ми вопросами Ростов стремится уйти  от  ответа.  Он ограничивается переживаниями и, как правило, ста­рается истребить в себе мучительное чувство1 беспо­койства, Так было, с ним в Тильзите, когда он хлопо­тал за Денисова, тем же окончилось и размышление :над островненским эпизодом. 

Далее постановки эмоциональных вопросов Ро­стов не идет. Он - остается до конца в рамках благо-, намеренности.

 Особенно убедительно раскрывается характер его в сцене освобождения княжны Марьи от взбунтовав­шихся крестьян. Трудно себе представить более исто­рически верное изображение всей условности дво­рянской морали. Толстой не высказывает прямо свое­го отношения к поступку Ростова. Отношение это вырисовывается из описания. Ростов с ругательства­ми избивает мужиков ради спасения княжны и ни минуты не колеблется, чиня подобную расправу. Ни одного укора совести не испытывает он.

Сыном своего века и своего сословия Ростов схо­дит со сцены. - Едва минула война — гусар сменил мундир на поддевку. Он помещик-хозяин. Расточи­тельность и мотовство юности заменяются скупостью и расчетливостью. Он ничем теперь не напоминает добродушного, бестолково-мотоватого отца.

В конце романа складываются две семьи — Росто­вых и Безуховых. Каковы бы ни были взгляды Ни­колая, когда он оказывается хозяином-помещиком, как ни трубы многие его поступки, новая семья, с Марьей Болконской в центре, сохраняет многие чер­ты, выделявшие и прежде Ростовых и Болконских из круга дворянского общества. Эта новая семья станет благодатной средой, в которой воспитаются не только Николенька Болконский, но, быть может, и другие славные люди России.

Носительницей «ростовского духа», самым ярким лицом в семье, бесспорно, является любимица всех Наташа, центр притяжения к дому Ростовых всего лучшего, что есть в обществе.

Наташа— натура щедро одаренная. Поступки ее оригинальны. Над нею не тяготеют никакие предрас­судки. Руководит ею сердце. Это пленительный образ русской женщины. Строй чувств и мыслей, характер и темперамент — все в ней ярко выраженное, нацио­нальное.

Впервые появляется Наташа подростком, с то­ненькими руками, с большим ртом, некрасивой и в то же время очаровательной. Писатель как бы подчерки вает, что вся ее прелесть заключена во внутреннем своеобразии. В детстве это своеобразие проявлялось в бурном  весель , в чуткости, в горячей реакции на все окружающее. Ни единый фальшивый звук не ус­кользал от ее внимания. Наташа, по выражению знающих ее, «порох», «казак», «волшебница». Мир, в котором она растет,— поэтический мир семьи с свое­образным строем с дружбой и детской влюбленно­стью. Мир этот являет собой резкий контраст общест­ву. Словно инородное тело появляется на именинном вечере среди милой молодежи Ростовых чопорная Жюли Карагина. Резким контрастом русской речи звучит французский говор.

Сколько задора, энергии в своевольно-шаловливой Наташе! Она не боится нарушить светски-приличное течение именинного обеда. Ее шутки, детское упрям­ство, смелые нападки на взрослых — это игра свер­кающего всеми гранями таланта. Наташа даже бра­вирует нежеланием признавать общепринятые услов­ности. Ее юный мир полон поэтической фантастики, у нее даже язык свой, понятный только молодежи Ро­стовых.

Развитие Натащи идет бурно. На первых порах богатство ее души находит выход в пении. Ее обучает итальянец, но все очарование таланта идет из самых глубин ее темперамента, строя ее души. Гусар Дени­сов, первый по-настоящему обвороженный Наташей, называет ее «Волшебница!». Впервые встревоженная, близостью любви Наташа мучается жалостью к Де­нисову. Сцена объяснения ее с Денисовым одна из поэтических страниц романа.

Пора детства Наташи кончается рано. Совсем де­вочкой ее вывозят в «свет». Среди блеска огней, на­рядов, в громе музыки, после поэтической тишины ростовского дома, Наташа чувствует себя потрясенной. Что может значить она, худенькая девушка, пе­ред ослепительной красотой графини _Элен?

Выезд в «большой свет» оказался концом безоб­лачного её счастья. Началась новая пора. Пришла любовь. Так же, как и Денисов, князь Андрей испы­тал на себе очарование Наташи. Со свойственной ей чуткостью и она увидела в нем человека, не похожего на других. «Неужели это я, та девочка-ребенок (вес так говорили обо мне),— думала Наташа,—неужели я теперь с этой минуты жена, равная этого чужого, милого, умного человека, уважаемого даже отцом моим».

Новая пора — это время сложной внутренней ра­боты, духовного роста. Наташа оказывается в Отрад­ном, среди деревенской жизни, среди природы, в окружении нянек, дворовых. Это они были ее первы­ми воспитателями, они передали ей все своеобразие народного духа.

Время, проведенное в Отрадном, оставляет глубо­кий след в ее душе. Детские грезы переплетаются с чувством все возрастающей любви. В эту пору сча­стья с особой силой звучат все струны ее богатой на­туры. Еще ни одна из них не оборвана, еще ни одного удара не нанесла ей судьба.

Наташа словно ищет, куда употребить перепол­няющую ее энергию. С братом и отцом она скачет на охоту, с увлечением отдается святочному веселью, поет, танцует, грезит наяву. А в глубине, души идет непрекращающаяся работа. Счастье так велико, что рядом с ним поднимается и тревога. Внутреннее бес­покойство придает поступкам Наташи оттенок стран­ности. Она то сосредоточена, то вся отдается переполняющим ее чувствам.

Замечательно ярко написана сцена пения Наташи в кругу семьи. В пении она нашла выход тому чувст­ву, которое переполняло ее. «...она давно, прежде и долго после не пела так, как она пела в этот вечер». Граф Илья Андреевич оставил дела и слушал ее. Ни­колай, сидя за клавикордами, не отрывал взгляда от сестры, графиня-мать, слушая, думала, о Наташе: «Ах! Как я боюсь за нее, как я боюсь...» Ее материн­ское чутье говорило ей, что чего-то слишком много в, Наташе, и что от этого она не будет счастлива».

В этом   мире   счастливы   Курагины,   Друбецкие, Берги, Елены Васильевны, Анны Павловны — те, кто живет без сердца, без любви, без чести,  по законам  «света».

Огромной силы достигает Толстой, рисуя Наташу в гостях у дядюшки: «Где, как, когда всосала в себя из того русского воздуха, которым она дышала — эта графинечка, воспитанная эмигранткой-француженкой, этот дух, откуда взяла она эти приемы?... Но дух и приемы эти были те самые, неподражаемые, не изу­чаемые, русские, которых и ждал от нее дядюшка» .

И в скачках на тройках святочной морозной ночью, и в плясках с ряжеными, и в играх, и в пении Наташа предстает во всей прелести своего самобытного характера. Захватывает, чарует во всех этих отрадненских сценах не то, что делается, а то, как делается. А делается это во всю русскую удаль, со всей широтой и страстностью, во всем блеске русской поэзии. Чарует колорит национальной жизни, нравст­венное здоровье, огромный запас душевных сил. И не случайно В. И. Ленин с таким удовольствием перечи­тывал сцены охоты. И спрашивая, кого из писателей Европы можно поставить рядом с Толстым, заклю­чал — «Некого!» -

В блестящем изображении национального русско­го народного характера, в звучании самых дорогих и глубинных струн русского сердца заключено не увя­дающее очарование отрадненских сцен. Так понятна и близка жизнь Ростовых, несмотря на отдаленность эпохи, на совершенную чуждость среды, в которой действуют герои. Они близки и понятны нам, подобно тому,, как близки и понятны были Анисье Федоровне (экономке дядюшки), которая «сквозь смех просле­зилась, глядя на эту тоненькую, грациозную, такую чужую ей, в шелку и бархате воспитанную графиню, которая умела, понять всё то, что было и в Анисье, и в отце Анисьи, и в тетке, и в  матери, и во всяком рус­ском человеке» .

Одинокой, чужеродной чувствует себя Наташа после Отрадного в театре, среди столичных аристокра­тов. Ненатуральна их жизнь, фальшивы чувства, да­леко и непонятно все то, что разыгрывается на сцене!

Вечер в театре оказался  роковым 'для Наташи. Она, замеченная светом, понравилась своей «свеже­стью», «нетронутостью» Анатолю Курагину, оказа­лась предметом интриги.

Лестью, игрой на доверчивости и неопытности Курагин увлек ее. В кратковременном увлечении и в постигшем ее горе Наташа осталась все той же воле­вой и решительной- натурой, способной, и на отчаян­ные поступки и умеющей стойко встретить беду.

- После тяжелой болезни,   явившейся   результатом душевных потрясений, Наташа   вернулась   к   жизни обновленной. Беда не сломила ее, свет  не   одержал над нею победы.

События двенадцатого года возвращают Наташе энергию. С какой искренностью сожалеет она о том, что не может остаться в. Москве. Как горячо требует она от отца и матери отдать подводы раненым, оста­вив имущество!

Старый граф со слезами говорит о ней: «Яйца... яйца курицу учат...» К

Оставление Москвы совпадает с наступающей зрелостью Наташи. Суровым испытаниям подверга­ются в эти дни многие и многие русские люди. Для Наташи тоже приходит пора больших испытаний. С какой решительностью идет она к раненому Андрею! Он не только любимый ею человек, он раненый воин. Что лучше могло врачевать раны героя, чем самоот­верженная любовь женщины-патриотки! Во всей кра­соте своего женственного и безусловно героического характера появляется здесь Наташа. Она руководст­вуется только велением' сердца. За неопытность она тяжело поплатилась. Но то, что дается другим года­ми и годами опыта, Наташей усвоено сразу. Она вер­нулась к жизни способной противостоять обществу, не потеряла веры в себя. Она не спрашивала других,  как следует поступать в том или ином случае, а по­ступала так, как велело ей сердце. Ночью Наташа пробирается к больному Андрею и просит у него про­щения, потому что знает, что любила и любит только его, что не может он не понять ее. Самоотверженно, не считаясь с «приличиями», ухаживает Наташа за умирающим.

Болезнь и смерть князя Андрея как бы перерож­дают Наташу. Смолкли ее песни. Развеялись иллю­зии, угасли волшебные грезы. Наташа смотрит на жизнь открытыми глазами. С той духовной высоты, которой она достигла, среди сотен людей она отме­тила замечательного «чудака» Пьера, оценив не толь­ко его «золотое сердце», но и ум. всю его сложную и  глубокую натуру. Любовь к Пьеру явилась победой Наташи. Эта русская девушка, не связанная путами традиций, не побежденная «светом», избрала то един­ственное, что могла в тех условиях найти такая женщина, как она – семью. Наташа- жена-друг, жена- спутник, взявшая на свои плечи часть дела мужа. В ее характере угадывается духовный мир русских женщин – жен декабристов, последовавших за мужьями на каторгу и ссылку.

В мировой литературе много Женских образов, от­меченных яркими национальными чертами. Среди них образ Наташи Ростовой занимает свое, совершенно особое место. Широта, независимость, смелость, поэ­тическое мироощущение, страстное отношение ко всем явлениям жизни — таковы черты, наполняющие этот образ.

Немного места отведено в романе юному Пете Ростову: Однако это один из обаятельных, надолго запоминающихся образов. Петя, говоря словами Де­нисова,— один из представителей «дурацкой ростов­ской породы». Он напоминает Наташу, и хотя не так щедро одарен природой, как сестра,— в нем та же поэтическая натура, а главное, та же неукротимая действенность. Петя стремится подражать,  другим, перенимая от всех хорошее. В этом он также напоми­нает Наташу. Петя, как и сестра, чуток к добру. Но он слишком доверчив, и добро видит во всем. Сердеч­ность в соединении с порывистым темпераментом со­ставляют источник обаяния  Пети.

Появившись в отряде Денисова, юный Ростов прежде всего хочет сделать всем приятное. Он про­никается жалостью к пленному мальчику-французу. Он ласков с солдатами, дурного не видит в Долохове. Мечты его в ночь перед боем полны поэзии, окрашены лиризмом. Героический порыв его совсем не похож на «гусарство» Николая Петя стремится к подвигу не ради тщеславия, он искренне хочет послужить роди­не. Недаром в первом бою он не испытывает, подобно Николаю, ни страха, ни раздвоенности, ни раскаяния, что отправился на войну. Пробираясь с Долоховым в тыл к французам, он  ведет   себя   мужественно.   Но оказывается слишком неопытным, без чувства само­сохранения и в первой же атаке гибнет.

Чуткий Денисов сразу угадал прекрасную душу Пети. Гибель его до самой глубины потрясла обст­релянного гусара. «Он подъехал к Пете, слез с лошади и дрожащими руками повернул к себе запачканное кровью и грязью уже побледневшее лицо Пети».

«Я привык что-нибудь сладкое. Отличный изюм, берите весь», - вспоминалось ему. И казаки с удивлением оглянулись на звуки, похожие на собачий лай, с которыми Денисов быстро отвернулся, подошел к плетню и схватился за него» Образ Пети дополняет галерею офицеров—героев Отечественной, войны. В нем ярко проявляются оду­шевление молодого поколения двенадцатого года, только вступившего в жизнь. Именно это поколение, выраставшее в атмосфере всеобщего патриотического подъема, несло в себе страстную, энергичную любовь к родине, желание послужить ей.

Особняком стоит в семье Ростовых Вера — стар­шая дочь Ильи Андреевича. Холодная, недобрая, чу­жая в кругу братьев и сестры, она в доме Ростовых— тело инородное. Воспитанница Соня, полная самоотверженной и благодарной любви ко всей семье, завершает ; галерею семьи Ростовых.

6) Отношения между Пьером Безуховым и Натальей Ростовой - идиллия семейного счастья.

Письмо Пьера Безухова  Наташе Ростовой

Дорогая Наташа, в тот великолепный летний вечер,

когда я встретил вас на балу у императора,

я понял, что всю жизнь хотел иметь

жену, такую же прекрасную, как и вы. Я глядел на

вас весь вечер, не отрываясь ни на минуту,

всматривался в ваше малейшее движение, пытался заглянуть

в каждое, пусть самое маленькое, отверстие

вашей души. Я ни на секунду не отводил глаз от

вашего великолепного тела. Но увы, все мои усилия,

чтобы привлечь ваше внимание были безуспешны. Я думаю, что

будут лишь пустой тратой времени

все мольбы и обещания с моей стороны.

Ибо я знаю, что у меня слишком маленький

статус в империи. Но все же хочу вас заверить, что

вы самое прекрасное существо на свете.

Я никогда, никогда не встречал такой

удивительной женщины, которая так много сделала для нашей

родины. И лишь ваша преогромнейшая

скромность скрывает это.

Наташа, я люблю вас!

Пьер Безухов

21.X.1807

После смерти князя Андрея Наташа “думала, что жизнь её кончена. Но вдруг любовь к матери показала ей, что сущность её жизни — любовь — ещё жива в ней”. И автор не лишает её нового счастья, которое приходит к ней довольно случайно и в то же время неожиданно быстро (потому как писатель сознает, что обрекать Наташу на долгий срок ожидания чревато непредсказуемыми последствиями).

Пьер, вернувшись из плена и узнав, что жена умерла и он свободен, слышит о Ростовых, что они в Костроме, но мысль о Наташе редко навещает его: “Ежели она и приходила, то только как приятное воспоминание давно прошедшего”. Даже встретив её, он не сразу узнаёт Наташу в бледной и худой женщине с печальными глазами без тени улыбки, сидевшей возле княжны Марьи, к которой он приехал.

Оба они  после трагедий, утрат если и жаждут чего, то не нового счастья, а скорее забвения. Она ещё вся в своём горе, но для неё естественно именно перед Пьером выговориться без утайки о подробностях последних дней её любви к Андрею. Пьер “слушал её и только жалел её за то страдание, которое она испытывала теперь, рассказывая”. Для Пьера — радость и “редкое наслаждение” поведать Наташе о своих приключениях во время плена. Для Наташи радость — слушать его, “угадывая тайный смысл всей душевной работы Пьера”.

И встретившись, эти два созданных Л.Толстым друг для друга человека больше не расстанутся. Писатель пришёл к желанной цели: его Наташа и Пьер взяли с собой горький опыт прежних ошибок и страданий, прошли через соблазны, заблуждения, стыд, лишения, которые подготовили их к любви.

Наташе — двадцать один год, Пьеру — двадцать восемь. С этой их встречи могла бы начинаться книга, а она идёт к концу… Пьер сейчас всего на год старше, чем был князь Андрей в начале романа. Но сегодняшний Пьер — гораздо более зрелый человек, чем тот Андрей. Князь Андрей в 1805 году твёрдо знал только одно: что он недоволен той жизнью, какую ему приходится вести. Он не знал, к чему стремиться, он не умел любить.

Весною 1813 года Наташа вышла замуж за Пьера. Всё хорошо, что хорошо кончается. Кажется, так назывался роман, когда Л.Толстой только начинал «Войну и мир». В последний раз Наташа появляется в романе в новой роли — жены и матери.

Своё отношение к Наташе в новой для неё жизни Л.Толстой выразил мыслями старой графини, которая “материнским чутьём” понимала, что “все порывы Наташи имели началом только потребность иметь семью, иметь мужа, как она, не столько шутя, сколько взаправду, кричала в Отрадном”. Графиня Ростова “удивлялась удивлению людей, не понимавших Наташи, и повторяла, что она всегда знала, что Наташа будет примерною женою и матерью”.

Знал это и автор, создавший Наташу и наделивший её лучшими в его глазах качествами женщины. В Наташе Ростовой-Безуховой Л.Толстой, если перейти на высокопарный язык, воспел благородную женщину той эпохи, какой он себе её представлял.

Портрет Наташи — жены и матери — завершает  галерею портретов Наташи от тринадцатилетней девочки до двадцативосьмилетней женщины, матери четырёх детей. Как и все предыдущие, Наташин последний портрет тоже согрет теплотой и любовью:“Она пополнела и поширела, так что трудно было узнать в этой сильной матери прежнюю тонкую подвижную Наташу”. Черты её лица “имели выражение спокойной мягкости и ясности”. Непрестанно горевший прежде “огонь оживления” зажигался в ней теперь только тогда, когда “возвращался муж, когда выздоравливал ребёнок, или когда она с графиней Марьей вспоминала о князе Андрее”, и “очень редко, когда что-нибудь случайно вовлекало её в пение”. Но когда в её “развившемся красивом теле” зажигался прежний огонь, она “бывала ещё более привлекательна, чем прежде”.

Наташа знает “всю душу Пьера”, она любит в нём то, что он сам в себе уважает, а Пьер, нашедший с помощью Наташи духовный ответ в земном, видит себя “отражённым в своей жене”. Разговаривая, они “с необыкновенной ясностью и быстротой”, что называется, на лету схватывают мысли друг друга, из чего мы делаем вывод о полном духовном их единстве.

На последних страницах на долю героини-любимицы выпадает доля стать воплощением идеи автора о сущности и назначении брака, основах семейной жизни, назначении женщины в семье. Душевное состояние Наташи и вся её жизнь в этот период воплощают заветный идеал Л.Толстого: “цель супружества — семья”.

Наташа показана в заботах и привязанности к детям и мужу:“Всему, что было умственным, отвлечённым делом мужа, она приписывала, не понимая его, огромную важность и постоянно находилась в страхе быть помехой в этой деятельности её мужа”.1

Наташа - и поэзия жизни, и проза её одновременно. И это не “красивая” фраза. Более прозаичной, чем в финале книги, читатель ни разу, ни в горе, ни в радости, её не видел.

Изобразив в эпилоге идиллию, с точки зрения Л.Н.Толстого, семейного счастья Наташи, писатель превращает её “в сильную, красивую и плодовитую самку”, в которой теперь, как он сам признаёт, очень редко зажигался прежний огонь. Растрёпанная, в халате, пелёнкой с жёлтым пятном, идущая большими шагами из детской — такую Наташу Л.Толстой предлагает как истину книги в завершение своего четырёхтомного повествования.

Можем ли и мы вслед Л.Толстому думать так же? Вопрос, на который, как мне представляется, каждый ответит сам. Писатель же до конца дней своих оставался верен своей точке зрения, нет, не на “женский вопрос”, а на роль и место женщины в его собственной жизни. Такой и никакой иной, смею полагать, желал он видеть супругу Софью Андреевну. А та почему-то никак не вписывалась в предназначенные ей мужем рамки.

Для Л.Толстого Наташа — та самая жизнь, в какой всё, что ни делается, всё к лучшему, и в которой никому не ведомо, что ждёт его завтра. Финалом книги становится простая, незамысловатая мысль: сама жизнь со всеми её беспокойствами и тревогами и есть смысл жизни, в ней итог всего и в ней ничего нельзя предвидеть и предсказать, она же и есть та искомая героями Льва Толстого истина.

Вот почему книгу завершает не какой-нибудь великий деятель или национальный герой, не гордый Болконский и даже не Кутузов. Именно Наташу — воплощение жизни, такой, как писатель её понимает и принимает в это время — и Пьера, мужа Наташи, встречаем мы в эпилоге.

Заключение.

Исходя из написанного выше, можно сделать следующие выводы:

1. Истинная история, как её видит и понимает Л.Толстой, это сама жизнь, простая, размеренная, состоящая — как золотоносная жила с россыпями драгоценных песчинок и небольших слитков — из обычных мгновений и дней, приносящих человеку счастье, вроде тех, которые вкраплены в текст «Войны и мира»: первый поцелуй Наташи; встреча ею приехавшего в отпуск брата, когда она, “держась за полу его венгерки, прыгала, как коза, всё на одном месте и пронзительно визжала”; ночь, когда Наташа не даёт спать Соне: “Ведь эдакой прелестной ночи никогда, никогда не бывало”; дуэт Наташи и Николая, когда пение трогает что-то лучшее, что было в душе Ростова (“И это что-то было независимо от всего в мире и выше всего в мире”); улыбка выздоравливающего ребёнка, когда “лучистые глаза княжны Марьи, в матовом полусвете полога, блестели больше обыкновенного от счастливых слёз”; один вид преображённого старого дуба, который, “раскинувшись шатром сочной, тёмной зелени, млел, чуть колыхаясь в лучах вечернего солнца”; тур вальса на первом балу Наташи, когда её лицо, “готовое на отчаяние и на восторг, вдруг осветилось счастливой, благодарной, детской улыбкой”; вечер святочного веселья с ездой на тройках и гаданием девушек по зеркалам и сказочная ночь, когда Соня находилась “в несвойственном ей оживлённо-энергическом настроении”, а Николай очарован и взволнован близостью Сони; страсть и красота охоты, после которой Наташа, “не переводя дух, радостно и восторженно визжала так пронзительно, что в ушах звенело”; степенное веселье гитарных переборов дядюшки и русская пляска Наташи, “в шелку и бархате графини, которая умела понять всё то, что было и в Анисье, и в отце Анисьи, и в тётке, и в матери, и во всяком русском человеке”…Ради этих приносящих счастье минут, куда реже — часов, живёт человек.

2. Создавая «Войну и мир», Л.Толстой искал для себя точку опоры, позволяющую ему найти внутреннюю связь, сцепление образов, эпизодов, картин, мотивов, деталей, мыслей, идей, чувств. В те же годы, когда из-под его пера выходили памятные всем страницы, где улыбающаяся Элен, блестя чёрными глазами, демонстрирует свою власть над Пьером: “Так вы до сих пор не замечали, как я прекрасна?.. Вы не замечали, что я женщина? Да, я женщина, которая может принадлежать всякому, и вам тоже”; где Николай Ростов в момент ссоры и возможной дуэли с Андреем Болконским “думал о том, с каким бы удовольствием он увидал испуг этого маленького, слабого и гордого человечка под его пистолетом…”; где зачарованная Наташа слушает рассуждающего о деятельной добродетели Пьера, и одно смущает её: “Неужели такой важный и нужный человек для общества — вместе с тем мой муж? Отчего это так случилось?”, — в те самые годы он писал: “Цель художника… в том, чтобы заставить любить жизнь в бесчисленных, никогда не истощимых всех её проявлениях”.1

3. Не великие исторические события, не идеи, претендующие на руководство ими, не сами руководители-наполеоны, а человек, “соответствующий всем сторонам жизни”, стоит в основании всего. Им меряются и идеи, и события, и история. Именно таким человеком Л.Толстой видит Наташу. Её, будучи автором, и выдвигает он в центр книги, семью Наташи и Пьера он признает лучшей , идеальной.

4. Семья в жизни и творчестве Толстого связана с теплом, уютом. Дом - это место, где все тебе дороги и ты всем дорог. По мнению писателя, чем ближе люди к естественной жизни, тем прочнее внутрисемейные связи, тем больше счастья и радости в жизни каждого члена семьи. Именно эту точку зрения высказывает Толстой на страницах своего романа,  изображая семью Наташи и Пьера. Таково мнение писателя, который и сегодня кажется нам современным.

Список использованной литературы.

1.                  Бочаров С. Г. Роман Л. Н. Толстого «Война и мир». – М.: Художественная литература, 1978.

2.                  Гусев Н.Н. Жизнь Льва Николаевича Толстого. Л.Н. Толстой в расцвете художественного гения.

3.                  Жданов В.А. Любовь в жизни Льва Толстого. М.,1928

4.                  Мотылева Т. О мировом значении Толстого Л. Н. – М.: Советский писатель, 1957.

5.                  Плеханов Г. В. Искусство и литература. – М.: Гослитиздат, 1948

6.                  Плеханов Г. В. Л. Н. Толстой в русской критике. – М.: Гослитиздат, 1952.

7.                  Смирнова Л. А. Русская литература 18 – 19 вв. – М.: - Просвещение, 1995.

8.       Толстой Л.Н. Война и Мир – М. : -Просвещение 1978

[1] Бочаров С. Г. Роман Л. Н. Толстого «Война и мир». – М.: Художественная литература, 1978 – с. 7

1 Гусев Н.Н. Жизнь Льва Николаевича Толстого. Л.Н.Толстой в расцвете художественного гения, с. 101

[2] Жданов В.А. Любовь в жизни Льва Толстого. М., 1928, кн. 1, с. 128.

1 Л.Н.Толстой Война и Мир, т. 2 – М . : Просвещение 1978 – с.48

1 Смирнова Л.А. Русская литература 18 – 19 вв. – М. : - Просвещение, 1995

1 Смирнова Л.А. Русская литература 18 – 19 вв. – М. : - Просвещение, 1995

1 Л.Н.Толстой Война и Мир, т. 2 – М . : Просвещение 1978 – с.53

2 Л.Н.Толстой Война и Мир, т. 2 – М . : Просвещение 1978 – с 59

1 Л.Н.Толстой Война и Мир, т. 2 – М . : Просвещение 1978 – с 79

1 Г. В. Плеханов. Искусство и литература. – М.: Госполитиздат, 1948. – с. 4

1 Мотылева Т. О мировом значении Толстого Л.Н. – М. : Советский писатель 1957