История крестовых походов в культурных памятниках Средневековья

Введение

Глава 1. обнаженные мечи.

Глава 2. Рыцари и военно-монашеские ордены.

      2.1 Иоанниты

      2.2 Тамплиеры

      2.3 Тевтонский орден

      2.4 Меченосцы

      2.5 Ливонский орден

Глава 3. Сохранившиеся памятники крестовых походов

      3.1 Крак Де Шавалье

      3.2 Маркаб

Заключение.

Список литературы.

Прошло почти восемьсот лет с момента последнего крестового похода. А интерес среди историков и любителей романтики средневековья не утихает, а даже возрастает с каждым днем. все больше и больше людей создают и занимаются в клубах боевого фехтования и исторической реконструкции. Но не смотря на это, настоящая тема остается темным пятном истории и культуры средневековья. Поэтому я решил открыть занавесь прошлого, хотя бы немного, и постараться увидеть культуру той кровавой эпохи.   

За давностью событий, погибли многие архитектурные и литературные произведения той эпохи, которые могли бы рассказать нам о быте и культуре того времени, которые помогли бы нам больше узнать.

В данной работе я постарался описать наиболее известные рыцарские ордена, имевшие место быть в те славные времена, их деятельность, отличительные символы, иерархию, быт царивший в них.

Также в этой работе я привел пример архитектурных памятников, сохранившихся до наших дней.

А теперь более подробно по каждой теме.          

ОБНАЖЕННЫЕ МЕЧИ.

     В год от воплощения  Господня тысяча девяносто пятый, в то время, когда

в Германии  царствовал император Генрих, а во Франции - король Филипп, когда

во всех  частях Европы произрастало многообразное зло и  вера колебалась,  в

Риме был папа Урбан II,  муж выдающегося жития и нравов, который обеспечивал

святой церкви самое высокое положение и умел обо всем распорядиться быстро и

обдуманно. Генрих  IV (1050-1106), германский король и  император "Священной

Римской империи" (с 1056). Филипп I (1052--1108), король Франции с 1060.

     Видя,   как  вера   христианская  безгранично  попирается  всеми   -  и

духовенством,  и  мирянами, как владетельные князья  беспрестанно  воюют меж

собой, то одни,  то  другие  - в  раздорах  друг  с  другом,  миром  повсюду

пренебрегают,  блага  земли  расхищаются,  многие  несправедливо  содержатся

закованными в  плену, их бросают  в ужаснейшие подземелья, вынуждая выкупать

себя за непомерную плату, либо подвергая там тройным пыткам, то есть голоду,

жажде,   холоду,  и  они   погибают  в  безвестности;  видя,  как  предаются

насильственному поруганию святыни, повергаются в огонь монастыри и села,  не

щадя  никого  из  смертных,  насмехаются над  всем божеским  и человеческим;

услышав также, что внутренние области Романии захвачены у христиан турками и

подвергаются  опасным  и  опустошительным  нападениям,   папа,   побужденный

благочестием и любовью и действуя по мановению божьему, перевалил через горы

и  с  помощью  соответствующим  образом  назначенных   легатов  распорядился

созывать  собор  в  Оверни  в  Клермоне  -  так  называется этот  город, где

собрались триста десять  епископов и аббатов, опираясь на свои  посохи..." В

эпоху крестовых походов Романией назывались малоазийские территории Византии

и  другие  области.  Овернь  -  историческая  область   Франции  в  пределах

Центрального Французского массива.

     Такую  торжественную и,  по средневековым  понятиям,  аргументированную

увертюру  к   крестовым   походам  дает  в  своей  "Иерусалимской   истории"

французский  священник  и  хронист  Фульхерий  Шартрский,  сопровождавший  в

качестве капеллана графа Балдуина Бульонского во время штурма Эдессы.

     Церковный  собор,  на   котором  присутствовало  много   представителей

католического  духовенства  и  светских  лиц,  главным  образом  французских

вельмож и  рыцарей, состоялся в ноябре 1095 г. Его  инициатор папа  Урбан II

мог  быть  доволен результатами.  Форум  в  Клермоне  не  только  подтвердил

обязательность "божьего  мира"  для  всех  христиан,  но  и,  выполнив  волю

понтифика, отлучил заодно от церкви Филиппа I,  разведшегося  с первой женой

Бертой и  женившегося вторично  без благословения папы,  - так сказать, чтоб

другим не повадно было. "Божий мир" обязательное прекращение на сравнительно

длительный срок (до 30 лет) военных действий в той или иной стране (области)

Западной Европы, предписывавшееся католической церковью в конце Х-XII вв.

     Кульминационное же  событие  Клермонского  собора свершилось 26 ноября,

когда на  широкую равнину  близ города стали стекаться священники и монахи в

черных  сутанах, знатные сеньоры, окруженные пестрым  сонмом  оруженосцев  и

слуг,  и,  наконец,  множество простых рыцарей,  облаченных  в металлические

панцири.   Однако  основную  массу  собравшихся  составляли  простолюдины  в

войлочных шапках,  рубахах  из  грубой  шерсти и  кожаных, а  чаще  холщовых

штанах, обутые в башмаки из необработанной свиной кожи на деревянной подошве

или  же, несмотря на  конец  осени,  вовсе босые. Летописец так отозвался об

этих  людях,  пришедших внимать  папским откровениям  - "босой  и оборванный

народ".

     И вот  наконец  из  внезапно  открывшихся  городских  ворот  показалась

великолепная процессия: впереди важно шествовал раб рабов  божьих Урбан  II,

человек  преклонных  лет,  невысокий,  даже несмотря на устремившуюся  вверх

тиару, в  белом одеянии с  золотыми  крестиками, поблескивавшими под  скупым

ноябрьским солнцем. Чуть  поотстав, двигалась  папская свита:  архиепископы,

епископы и аббаты в коричневых и фиолетовых рясах.

     Папа окинул пронзительным  взглядом колебавшуюся,  как океанская волна,

многотысячную  толпу,  тяжело поднялся на дощатый помост и распростер  руки,

требуя  тишины.  Затем,  выпив  индюшачье  яйцо,  поднесенное  ему  служкой,

откашлялся и громко, чтобы вся равнина слышала его, произнес:

     -  О  сыны  божии, поелику  мы обещали Господу  установить у  себя  мир

прочнее  обычного и  еще добросовестнее блюсти права  церкви, есть и другое,

божье  и ваше  дело, стоящее превыше  прочих, на  которое вам  следует,  как

преданным богу, обратить свои доблести и отвагу.

     Урбан взглянул на  внимавших ему людей и,  убедившись,  что роняемые им

семена падают на благодатную почву, продолжал:

     - Необходимо,  чтобы  вы (тут он простер  руку над толпой, благословляя

ее) как можно  быстрее поспешили  на  выручку ваших  братьев, проживающих на

Востоке.  Ибо  в  пределы  Романии  вторглось персидское  племя  турок, (Так

именовал он турок-сельджуков) которое добралось до Средиземного моря, именно

до того места, что зовется рукавом  святого Георгия.  Средневековое название

Босфора, на берегу которого был сооружен храм св. Георгия.

     Собравшиеся рыцари и простолюдины,  очевидно, не  очень осведомленные в

географии, на всякий случай угрожающе загудели.

     -  Занимая все больше и  больше христианских земель, -  голос понтифика

уже походил на  рыдания, - они  семикратно одолевали  христиан  в сражениях,

многих поубивали и позабирали  в полон, разрушили церкви, опустошили царство

богово.  Так  Урбан  II назвал  Византийскую  империю.  И если  будете долго

пребывать в бездействии, верным придется пострадать еще более...

     Многие из  присутствовавших, думая, что именно они виновны в страданиях

неведомых  им  "верных", потупили очи долу и  начали  переминаться с ноги на

ногу, выражая тем самым почти искреннее раскаяние в несодеянном.

     - Если кто, отправившись туда, - успокоившись, почти буднично продолжал

Урбан,

     - окончит свое житие, пораженный смертью, будь то на сухом пути, или на

море,  или  же  в  сражении  против  язычников, отныне, - поднял  он  широко

расставленные руки к небесам,

     - да отпускаются ему грехи. Я обещаю  это тем, кто пойдет в поход,  ибо

наделен такой милостью самим Господом.

     Взорвав тишину, толпа возопила:

     - Так хочет бог!

     Папа несколько раз кивнул головой, одобряя рев собравшихся…

Так началась целая эпоха в истории средневековья, получившая название Крестовые походы.

Период крестовых походов длился без малого двести лет  - с конца XI  до

последней трети XIII в.  Само  название  этих военно-политических экспедиций

возникло  вследствие   того,  что   участники   походов,   главным   образом

западноевропейские  рыцари,  воюя против  турок и  арабов,  а  также  других

мусульман,  прикрепляли   к  своим  одеяниям  матерчатые  кресты.  Последние

являлись как бы символом побуждений этих "воинов Христовых", отправившихся в

Сирию и  Палестину, дабы очистить их от  иноверцев, попиравших  христианские

святыни.

     В  те  далекие  годы  захватнические  войны,  именуемые ныне крестовыми

походами,  величали   достаточно  скромно   и   непретенциозно,  а   именно:

"перегринацио",   что   означает   всего-навсего    "странствование",   либо

"экспедицию"

     - "поход", либо "итерин террам санктам"

     - "путь  в  землю  святую". Сам  же термин "крестовый поход" возник  во

Франции  на рубеже  Нового  времени.  Имеются  некоторые свидетельства,  что

впервые его употребил придворный  хронист Людовика XIV - Луи Мембур, который

назвал  свой  вышедший  в  1675  г.  фолиант  "Историей  крестовых походов".

Важнейшую  роль  при  организации  крестовых  походов  сыграла  католическая

церковь,  которая  в  период раннего  средневековья была  теснейшим  образом

связана с европейскими  государями. Известно,  что  во  многих случаях  сами

католические  священники  занимали  высокие  посты  в политической иерархии,

потому-то   они   и  были  заинтересованы   в  нормальном   функционировании

центральных  аппаратов   власти,  защищавших  их  от  вмешательства  местных

феодалов.

     Начиная с XI в., то есть почти в преддверии крестовых походов, ситуация

в   Европе  изменилась.   В   лоне  церкви  возникла  реформаторская  струя,

представители    которой     предприняли    попытку    использовать    новые

социально-экономические  отношения  не  только для  внутренней  стабилизации

католицизма,  но  и  для  политической  эмансипации  церкви.  Реформаторское

движение,  центром которого  стал  бенедектинский монастырь  Клюни, улучшило

вначале  положение  монастырей  в Бургундии и  Лотарингии. Папа  римский  не

преминул   ухватиться   за  предложение  клюнийцев,  состоявшее  в  создании

монастырей, подчиненных непосредственно Клюни, а не епископу, введение более

строгих  правил  для  монахов,   в  том  числе  целибата,  запрете  симонии,

установлении выборов папы Коллегией кардиналов с устранением из них светских

феодалов,  в  церковной  инвеституре.  Симония -  распространенная  в период

средневековья покупка и продажа церковных должностей (от имени евангельского

персонажа Симона-волхва). Инвеститура -  право  светского государя назначать

епископов на своей территории. И хотя клюнийская реформа не была доведена до

конца,   она  тем  не   менее  позволила  Григорию  VII,   самому   крупному

представителю   реформаторской   партии  на   папском  престоле,  не  только

отказаться  от светской опеки, но и открыто высказать  притязания на мировое

господство.

     Именно стремление к гегемонии явилось одной  из движущих  причин рьяных

призывов Рима к завоеванию "земли обетованной".

     Урбан II, выступивший непосредственным организатором крестовых походов,

пытался  решить  таким  образом  несколько  задач:  упрочить свою  власть  в

западноевропейских  государствах, подогревая религиозное  рвение  католиков,

добиться  подчинения  православных  церквей и  заполучить  немалые земельные

владения на Востоке.

     Лозунг "освобождения  Гроба Господня" позволил закамуфлировать основные

цели, преследовавшиеся крестоносцами. Уникальным продуктом крестовых походов

стали  духовно-рыцарские ордены - сословные организации  мелкого  и среднего

феодального  дворянства,  которых коротко называли  "рыцари  церкви".  В них

наиболее   полно   воплощены  грабительская   идеология  и  практика   этого

экспансионистского  движения. Благодаря своей всевозраставшей  политической,

экономической  и  военной власти ордены превращались  в костяк католического

господства  на  Востоке.  Их  особое  положение,  созданное  и  поощрявшееся

папством, многочисленные  владения почти во всех странах  Западной Европы, а

также  разветвленная  структура  обеспечивали  им  и  на  родине  дальнейшее

безбедное существование  и влиятельные позиции даже тогда, когда давно  были

потеряны все завоевания в Сирии и Палестине.

     Участвуя в крестовых походах и  в последовавших  затем войнах, все  без

исключения военно-монашеские ордены постепенно отошли от принципов аскетизма

и  "забыли"  учение  того, рыцарями которого они призваны  были  служить,  -

Христа, сказавшего,  что царство его не от  мира сего. И хотя  первоначально

монахи считались среди христиан избранниками неба (кардинал Дамиан в  XI  в.

говорил: "Иисус Христос вырывает монахов  из мира, подобно доброму  пастырю,

вырывающему  ягнят  из пасти  хищного  зверя.  Блаженны избранники,  которых

Господь  спасает  среди ограниченного числа  погибающих, принимая их  в свой

святой  ковчег"),  а  вступление  в  монашество  признавалось  почти  вторым

крещением,  члены  духовно-рыцарских  орденов  не   очень-то   считались   с

необходимостью соблюдать монашеские обеты. Перейдем к характеристики рыцарей Основных Рыцарских Орденов.

Глава 2.

Вокруг рыцарей, которых одни называют неустрашимыми воинами, защитниками слабых, галантными кавалерами, а другие - неустойчивыми в бою, дикими насильниками, алчными грабителями, вертелась, в сущности, история европейского Средневековья, потому что они в те времена были реальной силой, которая творила историю. Рыцарь- это, прежде всего профессиональный воин. Но не просто воин. «Рыцарь”,”Рейтер”,”Шевальє”…на всех языках значит “всадник”. Снаряжение Рыцаря было весьма дорогим: еще в конце Х столетия, когда расчёт вёлся на скот, комплект вооружения вместе с конём стоил 45 коров или 15 кобылиц. Аэто величина стада или даже табуна целой деревни!  Но мало взять в руки оружие – им надо уметь отлично пользоваться. Для этого надо беспрестанные тренировки с самого юного возраста.

Следовательно, тяжёловооруженный всадник  должен быть  богатым человеком, располагающим временем.

        В XI-XIIвв.термин «рыцарь» получил более  широкое значение и обозначал человека благородного происхождения ,принадлежащего к военному сословию.

 За клятву верности сеньору рыцарь получал землю с работающими на него крестьянами, право на суд над ними, право сбора и присвоения налогов.

 Как же происходил настоящий бой? Два закованных в железо всадника, закрытых щитами, выставив вперед длинные копья, сшибались с налета, и от страшного таранного удара, усиленного тяжестью доспехов и весом лошади в сочетании со скоростью движения, один из них с треснувшим щитом и распоротой кольчугой или просто оглушенный вылетал из седла. Если же доспехи выдерживали, а копья ломались, начиналась «рубка» на мечах Удары были редкими ,но страшными. Об их силе говорят останки воинов ,погибших в сражениях Средневековья,- разрубленные черепа,  перерубленные берцовые кости. Вот ради такого боя и жили рыцари.

 Рыцарская честь понималась весьма своеобразно. Устав тамплиеров разрешал рыцарю нападать на противника спереди и сзади, справа и слева, везде, где можно нанести удар. Но если противник заставлял отступить хотя бы несколько рыцарей, их соратники, заметив это, как правило, ударялись в паническое бегство, которое не в силах был остановить ни один  полководец.

 Никакой дисциплины у рыцарей не было и быть не могло. Ибо рыцарь индивидуальный боец, привилегированный воин с болезненно острым чувством собственного достоинства.

Он профессионал от рождения и в военном деле равен любому из своего сословия, вплоть до короля. В бою он зависит только сам от себя и может выделиться, быть первым, только показав свою храбрость, добротность своих доспехов и резвость коня.  он показывал это всеми силами.

Рыцарей было мало. Например, в  Англии 70-х гг. XIII в.насчитывалось 2750 рыцарей.

боях участвовало обычно несколько десятков рыцарей, и лишь в больших сражениях они исчислялись сотнями, редко переваливая за тысячу. Понятно, что это мизерное количество полноценных бойцов нельзя было растрачивать, распылять по мелочам. И тогда с конца XI в., во время крестовых походов, стали возникать духовно-рыцарские ордена со строгими уставами, регламентирующими боевые действия.

Рыцарские ордена

В течении Крестового Похода, военные ордена рыцарей должны были создать прикрытие и поддержать Христианские цели продвижения в Святые Земли. Эти рыцари стали самыми яростными из всех Крестоносцев, и самыми кровными врагами Арабов. Эти ордена по-прежнему существовали, даже когда Крестовые Походы в Палестину оказались неудачными. Первыми из этих орденов были Рыцари Храма, или же просто Храмовники, они были основаны в 1108 году для защиты Священного Гроба Христова, который находился в Иерусалиме. Храмовники были облачены в белые мантии, которые окантовывались большим крестом красного цвета, и они придерживались тех же взглядов что и Бенедиктинские монахи, а именно охрану бедняков, целомудрие и покорность. Храмовники были одними из самых храбрых защитников Святой Земли, но получили плохую репутацию за свою жестокость к пленным. Эти рыцари были самыми последними из крестоносцев, которые покидали Святую Землю. В последующие годы, они стали очень богатыми людьми, награбив огромное количество, сокровищ и удерживаясь от всяких политических пактов, испытывая недоверие к монархам. В 1307 году Король Франции, Филипп 4-тый обвинил их во многих совершенных преступлениях, включая в ереси, все рыцари ордена были арестованы, а их земли конфискованы. Остальные европейские лидеры последовали его примеру, и Храмовники окончательно перестали существовать. Рыцари святого Иоанна Иерусалимского, или же просто Госпитальеры, были организованы для предоставления помощи ослабевшим или больным пилигримам которые посещали Священное захоронение Мессии. Вскоре они были переформированы в полностью военный орден. Они носили красную мантию с большим белым крестом и придерживались канонов церкви Святого Бенедикта. Госпитальеры представляли собой хорошо подготовленную организацию, в которой ее членам не позволялось грабить обездоленных и убивать пленных. После того, как им пришлось покинуть свою твердыню на Святой Земле, замок Крак де Шевалье, они отступили и поселились на острове Родос, и усиленно обороняли его в течение многих лет. После того как их изгнали с Родоса турки, они разместились на островах Мальта. Кроме монашеских обетов безбрачия, бедности и послушания, члены духовно-рыцарских орденов давали обет с оружием в руках защищать христиан и христианскую веру. Крупнейшие духовно-рыцарские ордена иоаннитов и тамплиеров, возникнув в Святой Земле, распространились затем по всей Западной Европе, причем их обширные владения, призванные служить крестовым походам, с потерей в конце 13 в. христианских крепостей в Палестине, стали источником прибыльной коммерческой деятельности. Наряду с крупными палестинскими орденами в 12 в. возникли и два небольших ордена св. Лазаря и Монтжойе (вошел в состав тамплиеров). Существовали также национальные ордена, как, например, первоначально палестинский Тевтонский орден или ордена в Испании (Алькантары, Калатравы, Сантьяго) и Португалии (Ависский орден), образовавшиеся в середине 12 в. в ходе Реконкисты. Духовно-рыцарские ордена приносили обет верности римскому папе и, выведенные из подчинения епископам и светским государям, служили укреплению папской власти. Национальные ордена были в большей степени связаны с местными государями, а орден меченосцев и с епископом.