От конфликта к генезису. Восприятие реальности в интегральной замкнутой системе

От конфликта к генезису. Восприятие реальности в интегральной замкнутой системе. (набросок)

Цель исследования: найти формальную модель развития человечества как интегральной замкнутой системы, показать целенаправленность этого развития, предложить и обосновать конкретные шаги по преодолению мирового кризиса в экономике, науке и культуре. Методологический базис исследования: материалистическая психология и социология, системный анализ, имитационное моделирование.

Аннотация

Впервые проведено четкое разделение понятий «конфликт» и «генон-фактор» (движущая сила развития системы). Нарастание конфликта (ненависти) между участниками системы представлено как признак осознания несовершенства нынешнего состояния системы вследствие воздействия объективного генон-фактора, а не как сам генон-фактор. Показано, что единственный путь бесконфликтного развития интегральной замкнутой системы – это путь объединения участников системы посредством общего желания изучить генон-фактор как силу, стремящуюся изменить состояние системы на более совершенное, мерой совершенства которого предлагается называть уровень любви между участниками системы и степень их слияния с общим объективным генон-фактором, цель и действие которого выясняются при этом как максимальное наслаждение. Книга не конкурирует ни с какими философскими или религиозными позициями, а только лишь представляет собой базу для дальнейших исследований методами имитационного моделирования.

Содержание

–

Кто ты? Куда мы идем? Почему мы встретились?

–

Я Драх Рамазский. Протаптывающий Тропинки. Мы идем в Город. Втретились мы случайно, но это означает, что закончилось твое время бесцельно бродить по лесу.

–

Ты знаешь Дорогу? Город действительно существует?

–

Я умею узнавать ее в пути, ведь Дорога всегда новая. А Город появляется там, где встречаются Протаптывающие Тропинки...

«Город в Лесу», Inga Lacia (книга из будущего)

Введение

История развития человечества – это история войн и конфликтов. Предмет конфликта постепенно трансформировался от борьбы с Природой и примитивной конкуренции за выживание до идеологических и цивилизационных войн за абстрактную истину и справедливость. Постепенное разочарование в имеющихся традиционных локальных жизненных ценностях вследствие глобализации и, одновременно, экзистенциальное отчаяние как следствие индивидуализации с ощущением собственной уникальности, неизбежно ведет нас к ужасной и бесформенной беспричинной ненависти, когда никто даже не будет знать, за что мы воюем – кто сегодня может сказать, что он видит всю глобальную картину целиком? А ведь без этого, находясь в плену своего частно-эгоистического (или даже коллективно-эгоистического) восприятия реальности, человек обречен всегда быть в противоречии с внешней по отношению к нему объективной действительностью. Неужели конфликты и сопровождающая их взаимная ненависть – необходимые атрибуты процесса развития человечества? И есть ли вообще какая-то цель у этого процесса развития? Куда ведет нас глобализация? Для ответа на эти вопросы мы обязаны перестать философствовать только из любви к мудрости (такая болезнь называется софиафилия), и найти концепцию, дающую не просто удовольствие от ее созерцания для особо умных, но объединяющую всех людей в мире независимо от имеющихся различий между ними и объясняющую, что нужно конкретно делать каждому человеку, чтобы избежать пессимистического сценария глобального развития, включающего, помимо всемирных финансовых, экономических, продовольственных и других кризисов, также нацистские режимы в наиболее развитых странах, глобальные мировые войны и разрушительные природные катаклизмы. О том, как нам сознательно перевести глобальную систему в более совершенное состояние, и написана эта книга – с позиций гуманистического генерализма.

Развитие понимания конфликта как фактора генезиса

С самого начала европейской философской культуры (ее истоки нас пока не будут интересовать), тема конфликта красной нитью пронизывает все мифологические, метафизические и философские построения. Это и взаимодействие основных элементов мироздания в философии Фалеса, Анаксимандра, Пифагора и других (конфликт – это еще и взаимодополнение), и различие эйдосов в мире идей Платона, и противостояние человека и богов в мифологии, и разделение общества на взаимодополняющие подсистемы с конкурирующими интересами. Традиционно, конфликт, не выделяясь в отдельный осознанный эйдос, понимается в широком смысле: это любое взаимодействие вещей, как-то различающихся по своей внутренней сути, и именно это различие, как основа конфликта, определяет весь процесс генезиса. Попытки перейти от понятия «набор управляющих сил, конкурирующих между собой» к понятию «единая первооснова» сводились к простому выбору одного из стихийных начал и приданию ему статуса первичной субстанции, то есть через разрешение первичного конфликта путем победы одной из противоборствующих сил. С другой стороны, идеалистические концепции «Абсолютный Дух» Гегеля, «Монада» Лейбница, также как и классические теологические рассуждения характеризуются тем, что они в самих своих формулировках содержат непознаваемость Абсолютного Единства, полную оторванность этого понятия от реальной жизни, и поэтому не могут быть использованы на практике, что только подтверждает правильность общепризнанного диалектического подхода и препятствует всяким попыткам разработать тему практического объединения человечества. Первым, кто осознанно ввел понятие конфликта в естественнонаучный материалистический контекст, был Чарльз Роберт Дарвин в XIX веке. Он «узаконил» конфликт в парадоксальном сочетании концепции «борьба за жизнь» с концепцией «происхождение видов». Т.е., конфликт как таковой называется у него фактором генезиса – движущей силой развития интегральной системы и отдельных ее участников. В политологию эту идею внес немецкий философ еврейского происхождения Карл Маркс. Он утверждал: неотъемлемой частью существования и развития общества является классовый конфликт, он и объясняет исторический процесс развития и совершенствования общественно-экономических формаций. И снова конфликт называется генон-фактором, но в качестве интегральной системы выступает уже человеческое общество. Другими словами, как утверждали многие другие исследователи (М.Вебер, Г.Зимбель, П.Сорокин и др.), конфликт – это нечто, что дано нам свыше, а мы можем его только как-то рационализировать, подняться же над ним мы не в состоянии. Только Т.Парсонс попытался было определить конфликт как социальную патологию, но на него посмотрели как на еретика. То, как влияют абстрактные научно-мировоззренческие построения отдельных «любителей мудрости» на историческую действительность, прекрасно иллюстрирует дальнейший ход истории. Ведь если конфликт общество признает нормой, а агрессивность полагается единственным способ выживания, то каждый человек, помимо своей воли попадая под программирующее воздействие этих знаний, независимо от их противоестественности, без всякой внутренней критики начинает руководствоваться ими в своей повседневной жизни. И мы имеем то, что имеем: угрозу нацизма, господство агрессивно-потребительской идеологии, понимание глобализации как глобальной конкуренции и взаимного использования. Наличие врагов западной идеологии в лице фанатичных террористов только подтверждает то, что Природа, как беспристрастный судья и эксперт, никогда не позволит нам ошибиться, но и готового решения нам не даст – мы обязаны найти его сами. Итак, сегодня, будучи узаконенным нашими мудрецами, конфликт определяет всю нашу действительность. И вместо искусственно подавляемого внутреннего стремления придти к состоянию взаимной любви, мы находимся под гнетом логически обоснованной, но неосознанной ненависти. А вместо термина «разрешение конфликта», неизбежно ассоциирующегося у нас с кровопролитием, мы пользуемся компромиссным словом «урегулирование», признавая нашу природную неспособность жить в согласии. Максимум, за что мы беремся, это только как-то упорядочить силовые воздействия противоборствующих сторон, ввести некие «правила войны». Но напряженность растет. И, похоже, Природа неумолимо желает именно разрешить конфликт между нами. В данной книге предпринимается первая в истории попытка внедрить в общественное сознание идею того, что фактор генезиса и конфликт – две совершенно разные вещи. Более того, в каждом человеке есть особая точка, пробуждение и развитие которой дает возможность определить и ощутить объединяющую цель существования каждого члена глобального человеческого общества, превосходящую по мощности влияния на человека все его мыслимые желания, что дает нам надежду на мирное завершение процесса глобализации – раскрытия интегральной взаимной связи.

Замкнутая интегральная система взаимодействующих субъектов и генон-фактор

Попытаемся представить себе, что же такое замкнутая интегральная система и что является фактором ее развития. Прошу прощения за формальный подход, но нам необходима четкость и логичность. От правильного понимания используемых терминов зависит все, и лучше забыть все привычные смыслы этих слов. Однако, цель этих определений – не узаконить абсолютный смысл терминов, а дать полную картину во всей взаимосвязи понятий. Принцип выбора формулировок – гуманистическая целесообразность, а не метафизические амбиции.Независимо от степени понимания материала, само стремление подняться на уровень осознания интегральной замкнутой системы и понимания действия ее генон-фактора уже сближает всех активных субъектов системы и, таким образом, приближает нас к цели.

Определения

1. Система взаимодействующих субъектов. Система создается разделением всей действительности (изначально простой и единой) на две части: одна часть определяется как внутренняя часть системы, а другая – как внешняя действительность. Там где говорится «система», всегда подразумевается только внутренняя часть системы. Внешняя действительность называется также скрытой реальностью, а внутренняя часть называется раскрытой реальностью. Внутренняя часть системы разбивается на конечное множество активных участников системы – ее субъектов. Взаимодействие субъектов определяется как зависимость состояния каждого субъекта от состояния и свободных действий всех других субъектов.
2. Замкнутая. Система называется замкнутой, если за пределами нее нет никаких других субъектов, которые являлись бы участниками этой системы. Это то же самое, что сказать, что модель системы (восприятие ее субъектом) является полной. Кроме того, любое действие участника замкнутой системы приводит к изменению совокупного состояния системы, но не состояния внешней действительности.
3. Интегральная. Система называется интегральной, если она определяется и ощущается как одно целое, без разделения на отдельные части.
4. Субъект системы. Субъектом системы называется активный участник системы, отличающийся от всех других участников, и имеющий свободу действий. В своем строении субъект подобен строению всей интегральной системы, и так же как она, является следствием разделения всей действительности на две части: внутреннюю и наружную, воспринимающую и воспринимаемую. Внешняя часть относительно субъекта называется объективностью.
5. Объективность. Объективным называется то, чья внутренняя суть не зависит от действий субъекта (наблюдателя). Однако, то, как объективность ощущается и воспринимается субъектом, зависит от свойств наблюдателя. Внешняя действительность относительно системы является для нее объективностью.
6. Интегральная замкнутая система взаимодействующих субъектов. В природе существует только один экземпляр такой системы в ее конечном состоянии, куда кроме нас (активная составляющая) входят пассивные элементы: животная, растительная и неживая природа.
7. Генон-фактор. Фактор генезиса. Это объективная движущая сила развития. Развитием называется переход системы из менее совершенного состояния в более совершенное. Генон-фактор характеризуется свойством единственности, инвариантности и целенаправленности и содержит в себе в скрытом виде причину всех изменений состояния системы. Как любое объективное, генон-фактор полностью отделен от системы и находится целиком в скрытой внешней действительности, куда с точки зрения отдельного субъекта, входят также все остальные субъекты системы. Рассматривая генезис отдельного субъекта и генезис системы как одного целого, будем различать соответственно частный (индивидуальный) генон-фактор и общий (глобальный) генон-фактор. Частный генон-фактор отдельного субъекта включает в себя всех остальных субъектов системы как внешних по отношению к нему.
8. Совершенное. Объективной мерой совершенства системы называется величина ее собственного стремления вернуть всю действительность в то первоначальное простое единство, которое было до разбиения действительности на внутреннюю часть системы и внешнюю действительность (слияние системы с генон-фактором и объективностью). Субъективно совершенство ощущается как разница между несовершенным «Я» и совершенством внешней объективной действительности – это конфликт настоящего и будущего состояний субъекта, вынуждающий его стремиться к совершенству. Мерой ощущения отдельным субъектом интегрального совершенства системы и объективного генон-фактора называется степень его любви к другим субъектам системы, что то же самое, что полнота ощущения системы субъектом как интегральной и замкнутой.

Генон-фактор и его действие

Сразу следует провести границу между дву понятими:

1. Генон-фактор как таковой (его внутренняя суть).

2. Восприятие генон-фактора субъектами системы. Про внутреннюю суть генон-фактора мы ничего не можем сказать – такого рода рассуждения были бы фантазиями, совершенно оторванными от реальности, данной нам в восприятии. То, как генон-фактор ощущается субъектом, определяется исключительно свойствами субъекта, так как генон-фактор – это объективность. Правильное восприятие генон-фактора субъектом возможно только в мере уподобления свойств субъекта свойствам генон-фактора, что и является целью его изучения. При этом субъект познает генон-фактор, созерцая самого себя – свои собственные свойства, уподобленные генон-фактору. Для начала, просто дадим новые формальные названия известным вещам, немного поиграем словами и понаблюдаем за нашей внутренней реакцией на приведенные факты (я сразу предупредил, что эта книга – не для отрешенного умствования). Во-первых, заметим, что слова «сила», «стремление» и «желание» – синонимы.

Наши желания

Теперь вопрос: наши желания – они материальны? (общая психологическая структура желаний субъекта системы будет дана позднее). Другими словами, существуют ли объективные физиологические процессы, которые мы ощущаем как наши желания? В этом вопросе есть лингвистическая заковырка: желание – это активное действие, а ощущение (пусть даже ощущение желания) – пассивное. И если мы сейчас договоримся считать свои желания только пассивным ощущением объективных физиологических процессов, то мы уподобимся механическим роботам, которые могут лишь созерцать свою электрическую схему. Как бы мы не пытались убедить себя в истинности, разумности и научности этой концепции, наша внутренняя суть с этим никогда не согласится. Мы желаем быть активными участниками действительности. Нет ничего проще! Определим желания, ощущаемые нами, как движущую силу развития материальных систем, таких, например, как наше тело, общество или окружающая природа. То есть, мы вынуждены признать желания существующими «над» материей и управляющими ей.

Еще несколько определений:

Материя – это наше ощущение объективной реальности, наша субъективная реальность. Желания – это наше совокупное стремление ощутить объективную реальность определенным образом в наших ощущениях. Объективная реальность – абсолютна и неизменна. Все изменения происходят только в наших ощущениях. Единственный способ изменить нашу реальность – изменить наши желания (свойства). Таким образом, состояние субъекта определяется структурой его желаний, что, в свою очередь, определяет всю картину реальности для данного субъекта – то, как ему является объективность.

Генон-фактор как единственное объективное желание

Аналогичным образом, определим генон-фактор – движущую силу развития интегральной замкнутой системы – как некое желание. Причем, желание без желающего, скажем, само желание и есть желающий. Сначала проследим действие этой силы в процессе генезиса системы взаимодействующих субъектов. Из истории видно, что процесс развития системы – дискретно-непрерывный. То есть, цикл генезиса состоит из двух поочередно сменяющихся этапов:

1. Непрерывный этап. Осознание зла. Состояние системы плавно осознается как несовершенное. При этом растет ощущение дискомфорта у участников системы, что характеризуется ростом желаний при отсутствии их наполнения, выясняются различия во внутренней сути участников, выясняются новые субъекты системы и новые желания. А так как при эгоистическом (субъективном) восприятии реальности общий генон-фактор не ощущается как причина изменений, растет уровень взаимной ненависти.
   1. Скачкообразный переход в новое, более совершенное состояние. Скачок сопровождается общественными и природными катаклизмами. Но войны и другие несчастья всегда сближают людей, и, поэтому главным следствием изменения состояния и его внутренней целесообразностью является повышение уровня взаимной любви между участниками системы. Таким образом, видно, что действие генон-фактора определяется двумя противоположными целями: взрастить в системе неудовлетворенность (желание насладиться более совершенным состоянием) и наполнить это желание, переведя систему в более совершенное состояние. Так как невозможно наполнить отсутствующее желание, то обе цели необходимы и сводятся к одной: дать системе максимальное наслаждение, приведя ее к совершенному состоянию. А так как, по определению, генон-фактор целиком принадлежит внешней по отношению к системе действительности, которая является объективностью, то находим, что свойство объективности – это желание наслаждать, в противоположность субъективности – желанию наслаждаться. Другими словами, свойством объективного генон-фактора является стремление быть воспринятым (дать наслаждение) ощущениями субъекта (желанием насладиться).
      1. Почему сердце такой странной формы?
      2. Есть много смешных ответов, но самый правильный – это последняя фигура Лиссажу.

«Город в Лесу», Inga Lacia (книга из будущего)

Конечное состояние системы

Если свойство генон-фактора – целесообразность, то как описать конечную цель его действия? Для этого нам нужно связать воедино следующие определения совершенства: (а) простое единство действительности (б) максимальный (бесконечный) уровень взаимной любви между субъектами системы (в) максимальное (бесконечное) наслаждение максимального (бесконечного) интегрального желания (г) исправление субъективного (эгоистического) восприятия реальности на ощущение системы как интегральной и замкнутой Это возможно только как результат совместного изучения генон-фактора всеми участниками системы: при этом сливаются понятия цели и действия по достижению совершенства (обоснование этого тезиса будет дано позднее).

Математическая модель

Сначала рассмотрим схему конкурентного взаимодействия субъектов системы без учета объективного генон-фактора (см. рис.1). _i– состояние i-го участника системы (набор его желаний и степень их наполнения)

F_i – инвариантная функция, описывающая зависимость i-го субъекта от остальных субъектов системы (субъективная идеальность)

Рис. 1. Конкурентное взаимодействие субъектов системы

Процесс развития такой системы определяется конфликтом функций {Fi} (субъективных идеальностей). Каждый субъект Si видит состояния других субъектов, и стремится максимизировать субъективную комфортность. Мера субъективной комфортности i-го субъекта определяется степенью близости реальных состояний (Si, Sj) к идеальной функции Fi, уникальной для каждого субъекта. Числовое значение степени комфортности изменяется в диапазоне от минус бесконечности до плюс бесконечности. Реально, форма графика комфортности i-го субъекта имеет вид, представленный на рис. 2.

Рис. 2. График уровня комфортности отдельного субъекта в системе конкурентного взаимодействия как степень соответствия реального состояния субъективной идеальности

Момент перехода субъекта в новое состояние определяется достижением субъектом критического уровня субъективного дискомфорта, то есть, несоответствия реального соотношения внутреннего состояния внешнему окружению (состоянию других субъектов системы). В этот момент субъект вынужденно совершает действие, переводящее систему в новое состояние. После этого начинается новый цикл, в течение которого остальные субъекты системы постепенно осознают отклонение состояние общей системы от их субъективной идеальности и выполняют действия в соответствии со своими субъективными функциями, что, в свою очередь, «ухудшает» систему с точки зрения данного субъекта, и цикл повторяется. Субъективно генезис системы выглядит при этом как бесконечно повторяющийся цикл колебаний по шкале «приятно-неприятно» без надежды на достижение сколько нибудь значимого стабильного уровня комфортности. Как только становится приятно, субъект уже знает, что рано или поздно станет неприятно, и осознание этого рано или поздно ануллирует имеющееся удовольствие, превращая существование в стабильный нулевой уровень комфортности – это депрессии и отсутствие ощущения целесообразности существования.

Теперь рассмотрим схему взаимодействия субъектов в системе с объективным генон-фактором (см. рис. 3). S_i – состояние i-го участника системы (набор его желаний и степень их наполнения)

F_i – инвариантная функция, описывающая зависимость i-го субъекта от остальных

субъектов системы (субъективная идеальность) O – объективность (скрытая внешняя действительность относительно раскрытой внутренней части системы)

G – общий (глобальный) фактор генезиса интегральной замкнутой системы (инвариантная функция объективной идеальности) _i– частный (индивидуальный) фактор генезиса i-го субъекта системы

H – совместное усилие субъектов исправить конфликтные отношения путем изучения объективности

^Ii Ij

Рис. 3. Взаимодействие субъектов системы и объективный генон-фактор

Эта схема вступает в действие, когда субъект достигает 4-го уровня желаний относительно объективности (см. «историко-психологический аспект»). В нем начинают сосуществовать два ощущения идеальности: субъективное и объективное. Субъективное ощущение, так же как и раньше, определяется функцией Fi – относительно состояния других участников системы. Но дополнительно в нем возникает ощущение идеальности, определяемое его связью с объективностью – функция Ii. Он начинает ощущать, что его развитие (последовательное изменение его состояний) обусловлено некой внешней объективной силой – индивидуальным фактором генезиса. Ощущение комфорта субъектом определяется степенью его близости к объективности, представленной ему функцией Ii – это стремление субъекта к реализации своего уникального «Я», что вызывает особый конфликт между всеми участниками системы. Точка связи с объективностью в каждом из активных участников системы побуждает их искать объективную причину конфликта и исправить отношения Fij. Таким образом рождается вектор H, стремящийся к подобию с вектором G и таким образом уравновешивающий систему с объективностью. В результате этого субъекты системы в исправленных взаимных отношениях раскрывают объективность. Индивидуальный генезис в этой схеме характеризуется поступательным развитием (увеличением уровня объективного совершенства интегральной системы). Но субъект при этом ощущает все большую недостижимость идеального состояния, подходя все ближе к скачкообразному переходу в ощущение системы как интегральной и замкнутой, управляемой общим генон-фактором G. И чем ближе он приближается к линии разрыва, тем в большей степени ощущается абсолютная невозможность связи с объективностью посредством индивидуального генон-фактора Ii. В то же время, циклы представленные на рис.2, продолжаются. С той лишь разницей, что с каждым колебанием вместе с ростом ощущения недостижимости идеального, человек ощущает все большую положительную связь с другими людьми над всеми имеющимися противоречиями. И это уже действие интегрального генезис-фактора G, ведущего систему к росту взаимной любви между участниками – к увеличению уровня интегрального совершенства. На следующем уровне восприятия реальности уже отсутствует разделение между субъектами системы (точнее, каждый субъект ощущает свое полное подобие интегральной системе и ее жизнь), и схема существования действительности описывается рисунком 4.

Рис. 4. Интегральная замкнутая система относительно объективности. G~H

Система как интегральный субъект ощущает воздействие общего генон-фактора как ведущего к совершенству, что объективность и есть совершенство, но в сравнении с объективностью система ощущает себя как полная противоположность объективности – как абсолютное пассивное несовершенство и ограниченность. Этот глобальный дискомфорт выливается в рождение вектора H – стремление системы уподобиться объективности. И, в конце концов, вектор H становится подобным вектору G вследствие собственного действия системы (а не как результат действия генон-фактора). Это приводит к равенству системы и окружающей объективной действительности, то есть, к слиянию всей реальности в одно простое единство, что определяется как абсолютное и окончательное совершенство.

Историко-психологический аспект

Рассмотрим развитие желаний отдельного субъекта системы и преобладающие тенденции взаимодействия субъектов на разных уровнях их желаний (см. рис.5). 1) На уровне стремления пассивно ощущать существование действительности посредством пяти органов чувств и разума – никаких конфликтов нет, так как в образах воспринимаемой действительности я еще не различаю существование других субъектов. 2) На уровне животных желаний я вынужден признать, что кроме меня существует еще кто-то, претендующий на насущно-необходимые мне ресурсы, но очень скоро выясняется, что если объединиться с ним в стаю, то вместе нам проще будет обеспечивать свою жизнедеятельность. Поэтому на этом уровне преобладающей схемой взаимодействия является сотрудничество. 3) Когда средой моего существования становится общество других людей, мне становится мало насущно-необходимого, и во мне просыпаются так называемые относительные желания (относительно ближнего): к богатству – владеть всем тем, что есть у ближнего, к почестям – быть важнее ближнего, к власти – управлять жизнью ближнего, к знаниям – знать все, что знает ближний и управлять его мыслями. Все эти желания сводятся к использованию желаний ближнего, то есть к стремлению завладеть наслаждением, наполняющим желания ближнего. Хотя я уже ощущаю и признаю существование ближнего как самостоятельного субъекта, но преобладающая схема взаимодействия на этом уровне – использование. 4) Но потом во мне просыпается ощущение объективности – чего-то абсолютного, и я начинаю понимать, что есть более стоящая вещь, чем относительные наслаждения. Я начинаю желать использовать ради собственного наслаждения саму объективность, быть непосредственно самим фактором генезиса. При этом я ощущаю свою уникальность не только относительно всех других людей, но даже в абсолютном смысле. Ненаполненность желаний это уровня проявляется как чувство одиночества и вопрос о смысле моего существования. Абсолютное отличие моих свойств от свойств ближнего на этом уровне ощущается как беспричинная ненависть – огромные неудовлетворенные желания, корень которых – в непреодолимости преграды, отделяющей меня от источника наслаждения, заключенного в единении и взаимопонимании. 5) Переход нашей глобальной системы на пятый, последний уровень желаний мы переживаем в настоящее время, о чем свидетельствует постепенное осознание глобального человеческого общества как интегральной и замкнутой системы. Мы уже осознаем, что достигли пика развития нашей системы как совокупного желания наслаждаться. Но при этом раскрывается огромная экзистенциальная взаимная ненависть, и совершенно невозможно поверить в то, что следующий уровень – это уровень желания наслаждать, на котором нас ожидает абсолютная взаимная любовь и единение. Ведь для получения бесконечного наслаждения нужно бесконечное желание. И поэтому пока мы не можем ощутить следующей ступени, но она нам уже светит как бы издали. Чтобы идти дальше, нужен качественно новый подход к генезису. На уровне слияния с объективностью (ощущения интегральной замкнутости системы), исчезает ненависть между субъектами, потому что всем становится ясно, что причина конфликта была не в отдельных субъектах – моих врагах, а в воздействии объективного фактора генезиса, взращивающего таким образом мои желания, подготавливая их в восприятию абсолютного совершенства и бесконечного наслаждения. Находясь на 4-м уровне, противоречия между субъектами устранить принципиально невозможно. Но можно подняться над ними, так как рано или поздно все активные субъекты системы осознают, что так дальше нельзя – нужно искать объективную причину наших страданий, которая заключается в нашем интегральном противоречии с объективной действительностью, и единственный выход из этого состояния – дать каждому участнику объективную картину реальности, не искаженную субъективным восприятием. Итак, мы нашли ту единственную точку в человеке, которая в состоянии сблизить его со всеми другими участниками интегральной замкнутой системы. И это – стремление изучить действие объективного генон-фактора на уровне интегральной замкнутой системы. До сегодняшнего дня у нас не было свободы в нашем развитии – нас подгонял индивидуальный фактор генезиса, и мы шли, управляемые только лишь желанием наслаждаться. Но сегодня мы, совместно изучая наше будущее состояние и тем самым объединяясь с единственной целью: ощутить истинный объективный глобальный фактор генезиса как абсолютное наслаждение, сливаемся с ним, достигая совершенного состояния. Сегодня мы уже в состоянии сами моделировать наше будущее и пути его достижения. Любовь на 5-м уровне развития – это присоединение к себе ненаполненных желаний других субъектов, и, ощущая их как свои, наполнение их наслаждением. Отсюда понятно, что ненависть – это ощущение страданий ближнего как своих от ненаполненности его желаний.

Рис. 5. Качественная структура желаний человека и их связь с ростом и разрешением конфликтов. Любое частное желание человека описывается своим особым взаимовключением этих пяти категорий.

Изучение генон-фактора как единственный способ придти к совершенному состоянию

Итак, совершенство – это слияние. Слияние субъектов системы во взаимной любви, слияние интегральной системы взаимодействующих субъектов с общим генон-фактором и

объективностью, слияние отдельного субъекта со своим индивидуальным генон-фактором. Что подразумевается под словом «слияние» и как его достичь? Под слиянием понимается уподобление по свойствам, то есть по желаниям. Субъекты системы могут уподобиться друг другу только в одном желании – желании к абсолютной объективности и общему генон-фактору. Это единственное, что соединяет все субъективные миры участников и не дает Вселенной разбиться на бесконечное множество разных Вселенных. Допустим, субъекты как-то объединились в интегральную систему. Теперь слияние этой системы с объективностью возможно только созданием интегрального желания, подобного желанию общего генон-фактора, исходящего из объективности. Что мы знаем о желании генон-фактора? Это – чистое желание объективности быть воспринятой субъектом, то есть, дать субъекту совершенное состояние и наслаждение. А что мы знаем о желании субъекта? Это – чистое желание субъекта воспринять объективность, получить совершенное состояние и наслаждение. Видим, что свойства субъекта и объекта диаметрально противоположны. Так какое тут может быть слияние? Для исправления этой противоположности система и была разбита на множество отдельных субъектов, то есть единство объективной реальности уменьшилось в множестве субъектов, каждый из которых несет в себе маленькую искру объективности. И, находясь в обществе подобных ему субъектов, он должен «тренироваться» в развитии правильного отношения к ним, чтобы стать способным ощутить объективность в ее бесконечной мере, слившись с ней. В чем состоит эта тренировка? В развитии стремления быть по отношению к ним как объективность и ее генон-фактор – дающим наслаждение и совершенство. В чем заключается наслаждение и совершенство отдельного субъекта? В слиянии с генон-фактором и объективностью. А в чем заключается желание объективности и как мы можем насладить ее? Она хочет, чтобы мы восприняли ее наслаждение и совершенство. Поэтому единственное осознанное и свободное действие, способное уподобить нас объективности, давая ей наслаждение несмотря на ее бесконечное совершенство и самодостаточность, одновременно с этим соединяясь в общей цели с другими субъектами системы, так же как я стремящихся уподобиться объективности – это изучать ее, то есть, действие ее генон-фактора на интегральную замкнутую систему взаимодействующих субъектов! Таким образом, цель изучения действия общего фактора генезиса на интегральную замкнутую систему – придти сначала к любви к ближнему, затем – к слиянию с объективностью. И это – одна единая цель.

Материальные носители информации о генон-факторе и свобода воли

Сейчас мы уже осознали необходимость и целесообразность приложения усилий в совместном изучении объективности и ее генон-фактора всеми активными участниками интегральной замкнутой системы. Но остается вопрос: как это делать? и как убедиться в существовании и истинности материальных носителей информации о генон-факторе и объективности? Изучение объективности и генон-фактора – это уподобление с ними по свойствам, то есть, по желаниям, и не сводится к простому умению впитывать и воспроизводить определенную информацию. Существуют люди, раньше других слившиеся своими желаниями с объективностью и оставившие нам записи, описывающие это удивительное состояние. Принцип воздействия этих текстов на человека заключается в том, что когда он придает важность отдельным образам субъективной реальности, получаемым через органы ощущений и мозг, выделяя их таким образом из единой картины реальности, тогда эти образы, в мере наделения их субъективной важностью, начинают воздействовать на человека, изменяя структуру его желаний, то есть свойств, что при выборе правильных образов (материального окружения) способно взрастить в человеке желание наслаждать – ощущение объективности. Таким образом можно ощутить те желания, которые испытывали другие субъекты действительности – через материальную связь с ними. И здесь находится единственная точка свободы субъекта – в выборе правильного материального окружения и придания ему важности, которая определяется тем, что это окружение может привести его к цели его существования. Так или иначе, человек всегда производит разделение реальности на важную часть и менее важную: ненависть мы ненавидим, а любовь – любим. Наиболее естественные образы субъективной действительности, подходящие для этой цели – правильные книги и единомышленники. Изучение генон-фактора – это изучение скрытой части реальности (внешней по отношению к интегральной замкнутой системе). Это мир сил (желаний), не облаченных в материю и определяющих ее генезис – то, как объективность облачается в наши органы ощущения (желания). Без знаний о его структуре и о законах скрытого мира объективности невозможно действовать осознанно и целенаправленно, но о «механике» генон-фактора – в другой книге.

–

Пока существует наш Мир, я знаю, что там, за чертой, есть еще души, которые забыли наш дивный Город. Для них мы и ходим по Лесу, протаптываем тропинки. Чтобы собраться однажды Всем вместе. И отдохнуть…

–

Да это все понятно. Ты скажи мне лучше, что лучше: смотреть как другие действуют, или самой делать интересные вещи, чтобы другие на меня смотрели? Никак не могу определиться…

:-) Смотри с ума не сойди… Но знай: последний человек на Земле не одинок…

«Город в Лесу», Inga Lacia (книга из будущего)

Переходные положения

Раскрытие нового конфликта – это выяснение новых субъектов системы, считавшихся до этого принадлежащими скрытой внешней действительности. Только абсолютно полная замкнутая интегральная система является бесконфликтной, когда каждый субъект восполняет специально для него приготовленное место (место – это набор внутренних свойств, желаний субъекта, отделяющий его от остальных участников системы), а за пределами системы находится только объективный генон-фактор. Другими словами, если еще не все субъекты вошли во внутреннюю часть системы, то действительным субъектам этой неполной системы для поддержания гармонии и любви приходится восполнять несвойственные им свойства недостающих участников, что ощущается как дискомфорт и несовершенство. Быть в числе первых, слившихся с объективностью – большие страдания. Но конфликт во всем мире, в отдельной стране, семье и в отдельном человеке – это один и тот же конфликт, разрешить который можно только ощутив его внутри себя, поднявшись на уровень восприятия глобальной интегральной замкнутой системы как себя самого, что возможно только всем одновременно.

Любое распространение информации, способствующее пробуждению в человеке стремления изучить интегральную замкнутую систему и ее движущую силу развития является благом для человечества, т.к. способствует объединению всех активных субъектов системы в единственно возможном для этой цели желании – желании уподобиться объективному генон-фактору, поняв суть его управления глобальной интегральной замкнутой системой. Только так мы сможем придти к единственному закону существования в нашем мире – закону любви к ближнему. Несомненно, плоду еще далеко от созревания, ведь только всем добрым миром мы построим вечный термоядерный реактор любви. Впереди множество совместных исследований и экспериментов. Но первый камень фундамента уже заложен.

Владимир Кропылев 28 января 2009 года Фрязино

Об авторе

Владимир Кропылев –перспективный молодой философ, стоящий на позициях редкого сегодня гуманистического генерализма. Для него критерий истинности идеи – объективная гуманистическая целесообразность, и он убеждает нас, что именно это свойство является определяющей характеристикой Объективности. Своими учителями и вдохновителями он называет Платона, Гегеля, Хайдеггера, Сартра, Экзюпери и Михаэля Лайтмана.