В  Мо­ск­ве  на­чи­ная  с  XVII  в.  зна­чи­тель­ны­ми  груп­па­ми  на­се­ле­ния  пред­став­ле­ны   ста­ро­об­ряд­цы - пра­во­слав­ные рус­ские  лю­ди,  не  при­няв­шие  но­во­вве­де­ний  пат­ри­ар­ха

                                                          -3-

 Ни­ко­лая,  след­ст­ви­ем че­го был  рас­кол  в  пра­во­слав­ной  церк­ви  в  XVII в. В  ста­ро­об­ряд­че­ст­ве  об­ра­зо­ва­лось  мно­го  тол­ков  и  те­че­ний.  Пер­вое  ме­сто  по  чис­лу  при­хо­жан  за­ни­ма­ет  Рус­ская  Пра­во­слав­ная  Ста­ро­об­ряд­че­ская  Цер­ковь.  Сре­ди  мо­с­ков­ских  ста­ро­об­ряд­цев  есть  об­щи­ны  Мо­с­ков­ская  Пре­об­ра­жен­ская  и  Мо­с­ков­ская  По­мор­ская  и  дру­гие.

          Сре­ди  пра­во­слав­ных ав­то­ке­фаль­ных церк­вей  в  сто­ли­це - храм Гру­зин­ской  Пра­во­слав­ной  Церк­ви,  храм под­во­рья  Бол­гар­ской  Пра­во­слав­ной  Церк­ви,  хра­мы  при  пред­ста­ви­тель­ст­ве  Ан­ти­охий­ско­го  пат­ри­ар­ха­та  (церк­ви  Ар­хан­ге­ла  Гав­рии­ла  и  Фео­до­ра  Стра­ти­ла­та).

          По­ми­мо  пра­во­сла­вия,  хри­сти­ан­ст­во  в  Мо­ск­ве  так­же   пред­ста­ви­ло  ка­то­ли­циз­мом,  про­тес­тан­тиз­мом  и  мо­но­фи­зи­там.

К мо­но­фи­зи­там  (при­знаю­щим  Ии­су­са  Хри­ста  толь­ко  Бо­гом  в  от­ли­чие  от  боль­шин­ст­ва  хри­сти­ан,   ви­дя­щих  в  нем,  и Бо­га  и  че­ло­ве­ка)  от­но­сит­ся  Ар­мян­ская  Апо­столь­ская  Цер­ковь.  Она  пред­став­ля­ет  со­бой  центр  так  на­зы­вае­мой  Но­во-На­хи­че­ван­ской  Рос­сий­ско-Ар­мян­ской  Епар­хии,  объ­е­ди­няю­щей ве­рую­щих  ар­мян  со  всей  тер­ри­то­рии  быв­ше­го  СССР,  кро­ме  За­кав­ка­зья.

          Цен­траль­ным  мо­с­ков­ским  ка­та­ли­ти­че­ским  хра­мом  для  мо­ск­ви­чей-ка­то­ли­ков  яв­ля­ет­ся  кос­тел  Св.  Лю­до­ви­ка,  от­но­ся­щий­ся  к  кон­цу  XVIII в.  Служ­ба  так­же  на­ча­ла  с  не­дав­не­го  вре­ме­ни  про­во­дить­ся  и  в  кос­те­ле  на  ул.  Ма­лая  Гру­зин­ская.  В  Мо­ск­ве  су­ще­ст­ву­ет  еще  два  ка­та­ли­ти­че­ских   при­хо­да.  Один  из  них  пред­на­зна­чен  для  анг­ло-аме­ри­кан­ских  ка­то­ли­ков  -  ча­сов­ня  Бо­го­ма­те­ри  На­де­ж­ды. Кро­ме  это­го  су­ще­ст­ву­ет  не­мец­кий  ка­то­ли­че­ский  при­ход  при  по­соль­ст­ве  Гер­ма­нии.  Вос­ста­нав­ли­ва­ет­ся  кос­тел  Свя­тых  Апо­сто­лов  Пет­ра  и  Пав­ла. 

          Са­мо­стоя­тель­ную  дея­тель­ность  с  1992 г.  в  Мо­ск­ве  раз­во­ра­чи­ва­ет  ка­то­ли­че­ский  ор­ден  ма­те­ри  Те­ре­зы  из  Куль­ту­ры.  Пред­ста­ви­те­ли  ор­де­на,  как  и  в  ос­таль­ном 

ми­ре,  в  Мо­ск­ве  за­ни­ма­ют­ся  бла­го­тво­ри­тель­ной  дея­тель­-

                                                          -4-

но­стью,  ока­зы­вая  по­мощь  в  боль­ни­цах,  дет­ских  до­мах,  при­ютах,  гос­пи­та­лях,  он­ко­ло­ги­че­ских  и  пси­хи­ат­ри­че­ских  кли­ни­ках.

          Дос­та­точ­но  раз­но­об­раз­но  в  Мо­ск­ве  пред­став­ле­ны  про­тес­тан­ты.  Наи­бо­лее  мно­го­чис­лен­ную  груп­пу,  к  то­му же  стре­ми­тель­но  рас­про­стра­няю­щую  свое  ре­ли­ги­оз­ное  влия­ние  и  пре­де­ла­ми  Мо­ск­вы,  в  Под­мос­ко­вье,  ох­ва­ты­вая  це­лые  рай­оны,  со­став­ля­ют  бап­ти­сты.  Бап­ти­сты  пред­став­ля­ют  наи­бо­лее  мас­со­вое  про­тес­тант­ское  дви­же­ние,  рас­про­стра­нен­ное   в  Рос­сии. Имен­но  за  счет  чис­лен­но­сти  бап­ти­стов  про­тес­тан­тизм за­ни­ма­ет  вто­рое  ме­сто  в  Мо­ск­ве  по  чис­лу  его  ис­по­ве­дую­щих.

          Ме­ж­ду  Ма­ро­сей­кой  и  Вар­вар­кой,  в  Ста­ро­сад­ском

пе­ре­ул­ке,  в зда­нии  лю­те­ран­ско­го  хра­ма  про­шло­го  ве­ка  рас­по­ла­га­ет­ся  еван­ге­ли­че­ско-лю­те­ран­ская  цер­ковь.  Еван­ге­ли­че­ские  служ­бы  про­хо­дят  и  в  по­соль­ст­ве  Гер­ма­нии,  но  они  объ­е­ди­ня­ют  ог­ра­ни­чен­ный  круг  ве­рую­щих  из  чис­ла  ино­стран­цев.

          Боль­шая  анг­ли­кан­ская  епи­скоп­ская  цер­ковь  Св.  Ан­д­рея  на­хо­дит­ся  в  Воз­не­сен­ском  пе­ре­ул­ке.  “Анг­ли­кан­ская  кир­ха”   поя­ви­лась  здесь  еще  в  40-х  го­дах про­шло­го  ве­ка,  но  преж­нее  зда­ние  в на­ча­ле  20 в.  бы­ло за­ме­не­но  но­вым,  с баш­ней,  в  ко­то­ром  сей­час  и про­хо­дят  служ­бы.

           Из  пред­ста­ви­те­лей  про­тес­тан­тиз­ма  в  Мо­ск­ве  есть  так же  ад­вен­ти­сты  Седь­мо­го  дня,  об­ще­ст­во  ко­то­рых  на­хо­дит­ся  там же,  где  и  бап­ти­ст­ский  Мо­лель­ный  дом.  Чис­ло  ад­вен­ти­стов,  то  есть  хри­сти­ан,  про­по­ве­дую­щих  ско­рое  вто­рое  при­ше­ст­вие  Хри­ста,  в  Мо­ск­ве  дос­та­точ­но  ве­ли­ко,  и  чис­лен­ность  их  воз­рас­та­ет.

          Поя­ви­лись  в  Мо­ск­ве  и  ме­то­ди­сты.  Они  при­над­ле­жат  к  не­дав­но  пред­став­лен­ной  в  сто­ли­це  Объ­е­ди­нен­ной  Ме­то­ди­ст­кой  Ев­ра­зий­ской  Церк­ви.  В  XVIII в.  ме­то­ди­сты  (на­зва­ния  про­ис­хо­дит  от  то­го,  что  они тре­бо­ва­ли  ме­то­ди­че­ско­го  сле­до­ва­ния  нор­мам   хри­сти­ан­ской  мо­ра­ли)  от­де­ли­лись  от  анг­ли­кан­ст­ва,  соз­дав  са­мо­стоя­тель­ные  об­щи­ны.        

                                                   -5- 

          На  Боль­шой  Ко­син­ской  ули­це  на­хо­дит­ся  Мо­лит­вен­ный  дом  хри­сти­ан  ве­ры  еван­гель­ской,  или,  ина­че,  пя­ти­де­сят­ни­ков,  очень  близ­ких,  как  по  ве­ро­уче­нию,  так  и  по  боль­шин­ст­ву  об­ря­дов,  бап­ти­стам.  На­ко­нец,  за­вер­шая  раз­го­вор  о  про­тес­тан­тах,  не­об­хо­ди­мо  упо­мя­нуть  и  ре­ли­ги­оз­но-фи­лан­тро­пи­че­скую   ор­га­ни­за­цию “Ар­мия  Спа­се­ния”.  Ве­ро­уче­ние  этой  ор­га­ни­за­ции  не  от­ли­ча­ет­ся  от  ме­то­ди­че­ско­го,  но  ор­га­ни­зо­ва­на  она  на  во­ен­ный  лад.

          Иу­да­ист  в  Мо­ск­ве  по­се­ща­ют  три  си­на­го­ги.  Пер­вая  из  них  бы­ла  ос­но­ва­на  в  се­ре­ди­не  XIX в.  вто­рая  поя­ви­лась  в  на­ча­ле  XX в.  Позд­нее  все­го бы­ла  ос­но­ва­на  Марь­и­но-Ро­щин­ская  си­на­го­га.

          Му­суль­ман­ские - мо­ск­ви­чи  име­ют  в  сво­ем  рас­по­ря­же­нии  три  ме­че­ти.  Пер­вая  из  них  на­хо­дит­ся  в  Вы­пол­зо­вом  пе­ре­ул­ке,  вто­рая  -  в  За­мо­ск­во­ре­чье.  Кро­ме  то­го,  ме­четь  есть  так­же  в   Ис­лам­ском  куль­тур­ном  цен­тре.  Ве­дут­ся  ра­бо­ты  по  соз­да­нию  в  Мо­ск­ве  еще  не­сколь­ких  ме­че­тей.

          Сре­ди  мо­ло­де­жи  не­ко­то­рой  по­пу­ляр­но­стью  поль­зу­ют­ся  от­ветв­ле­ния  ин­ду­из­ма  -  криш­на­изм.  Есть  по­клон­ни­ки  буд­диз­ма  и  дзэн-буд­диз­ма.

Новые  тенденции  в  религиозной  жизни  Москвы.

В  це­лом  со­вре­мен­ной  ре­ли­ги­оз­ной  жиз­ни  Мо­ск­вы  ха­рак­тер­но  не­сколь­ко  но­вых   тен­ден­ций.  Во-пер­вых,  в про­ти­во­вес  тра­ди­ци­он­ным  ре­ли­ги­ям,  речь  о  ко­то­рых  шла  вы­ше,  в  на­стоя­щее  вре­мя  все  боль­ше  рас­про­стра­не­ние  по­лу­ча­ет  эку­ме­низм - ре­ли­ги­оз­ное  дви­же­ние,  стре­мя­щее­ся  объ­е­ди­нить  все  хри­сти­ан­ские  кон­фес­сии,  а  так­же  по­доб­ные   эку­ме­низ­му  ана­ло­гич­ные  дви­же­ния,  ко­то­рые  пы­та­ют­ся   пре­одо­леть  тра­ди­ци­он­ные  раз­ли­чия  в  ве­ро­ва­ни­ях  и  соз­дать  не­ко­то­рые  уни­вер­саль­ные  уче­ния,  вклю­чаю­щие   в  се­бя  эле­мен­ты  и  хри­сти­ан­ст­ва,  и  ис­ла­ма,  и  иу­да­из­ма,  и  про­чих  как  ми­ро­вых,  так  и  не­тра­ди­ци­он­ных  кон­фес­сий.

                                                  -6-

          Во-вто­рых,  для  ре­ли­ги­оз­ной  жиз­ни  Мо­ск­вы  ха­рак­тер­но  мас­со­вое  по­яв­ле­ние  за­ру­беж­ных  про­по­вед­ни­ков  и  пред­ста­ви­те­лей  раз­лич­ных  не­тра­ди­ци­он­ных  для  Рос­сии  ре­ли­гий  и  их  очень ак­тив­ная  про­зе­ли­ти­че­ская дея­тель­ность.  Сте­ны  ва­го­нов  пе­ст­рят  при­гла­ше­ния­ми  на  про­по­ве­ди  Бил­ли  Грэ­ма,  на  мо­ле­ния  ко­рей­ских  хри­сти­ан,  в  мно­го­чис­лен­ные  но­вые,  час­то  не ко­му  не­из­вест­ные  ре­ли­ги­оз­ные  груп­пы  и  ор­га­ни­за­ции.  Пу­га­ет  так  сво­бо­да  и  бы­ст­ро­та,  с  ко­то­рой  они  ос­ваи­ва­ют  Рос­сию,  тем бо­лее  что  при  бо­лее  вни­ма­тель­ном рас­смот­ре­нии  час­то  ока­зы­ва­ет­ся,  что  речь  идет  как  ми­ни­мум  о  шар­ла­та­нах.

          По­хо­же,  что  в  по­след­нее  вре­мя сво­бо­да  в Рос­сии  обер­ну­лась на­стоя­щим  ре­ли­ги­оз­ным  бра­конь­ер­ст­вом.  Лю­бой  ино­стран­ный  про­по­вед­ник,  чьи  де­ла  на  ро­ди­не  по­шат­ну­лись,  мо­жет с  вло­же­ни­ем  ми­ни­маль­ных  средств  раз­во­ра­чи­вать  не  слы­хан­ные  по  мас­со­во­сти  ком­па­нии  здесь,  в Рос­сии.  На при­мер  аме­ри­кан­ский  про­по­вед­ник  Джим­ми Сваг­гер  был  от­лу­чен  в  США  от  сво­ей  об­щи­ны  по  ини­циа­ти­ве  са­мих  чле­нов  об­щи­ны  “за  гре­хи”,  но  в  Рос­сии  ве­дет  те­ле­пе­ре­да­чи. Наш  эфир  по­лон  про­по­ве­дя­ми  “свя­тей­ше­го  учи­те­ля  Се­ко  Аса­ха­ра”  о  ко­то­ром  по­соль­ст­во  Япо­нии  пре­ду­пре­ди­ло,  что  “это  од­на  из  тех  сект,  что  тре­бу­ют  по­сто­ян­но­го  по­ли­цей­ско­го  над­зо­ра”.  В  Мо­ск­ве  от­кры­то  дей­ст­ву­ет  “Цер­ковь уни­фи­ка­ции  пре­по­доб­но­го  Му­на”,  ко­то­ро­го  в  50-х го­дах  аре­сто­вы­ва­ли  в  Юж­ной  Ко­рее  “за  со­вер­ше­ние  из­вра­щен­ных  дей­ст­вий”  с  чле­на­ми  сво­ей  об­щи­ны,   а  70-х  го­дах  в  США - за  ук­ры­ва­тель­ст­во  от  на­ло­гов   и   за  “ хра­не­ние  и  рас­про­стра­не­ние нар­ко­ти­ков”.           Ме­ж­ду­на­род­ный хри­сти­ан­ский  се­ми­нар  по  то­та­ли­тар­ным  сек­там  в  Рос­сии  от­нес  к  их  чис­лу  из­вест­ное  “Бе­лое  брат­ст­во”,  Бо­го­ро­дич­ный  центр,  “Аум  Син­ри­ке”,  по­сле­до­ва­те­лей  Му­на  и  его “Церк­ви  объ­е­ди­не­ния”,  тан­три­стов,  не­оса­та­ни­стов,  мор­мо­нов, “Но­во­апо­столь­скую  цер­ковь”,  “Цер­ковь   Хри­ста”, “Жи­вой по­ток”,  сек­ту  “Юни­вер” и др. При всех  раз­ли­чи­ях  их объ­е­ди­ня­ют  же­ст­