Роль политических субкультур в политической культуре общества

Прислал 2:5020/240.25 Igor Kotiakhov

Hаписала anna@ng.glasnet.ru Туратбекова Д.К.

    ФИНАНСОВАЯ АКАДЕМИЯ ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РФ

    Кафедра политологии

    Реферат на тему:

    Роль политических субкультур в политической культуре общества.

    Студентки гр ВН3-1

    Туратбековой Д.К.

    Научный руководитель

    Седых Н.Н.

    Москва, 1996г

        Политическая культура - явление полиструктурное,  многоуровне-

    вое. Многообразные связи политической культуры с различными  соци-

    альными и политическими процессами предопределяют ее сложное стро-

    ение и организацию.  Разнообразные внутренние структуры политичес-

    кой культуры  отображают технологию формирования политического по-

    ведения субъектов, этапы становления культурного целого (т.е. пол-

    итической культуры отдельно взятой страны,  региона), наличие раз-

    нообразных политических субкультур и т.д.

        Политическая субкультура  - совокупность однородных ценностных

    ориентаций и соответствующих им форм политической активности граж-

    дан (групп).

        Относительно целостные представления о политических субкульту-

    рах были  выработаны в конце 20-х годов ХХ века американскими пси-

    хологами Э. Майо и Ф. Ротлисбергером, в процессе изучения ими осо-

    бенностей групповой психологии. Первоначально понятие имело сугубо

    прикладной характер и использовалось для описания адаптации  этни-

    ческих групп в инокультурной среде.

        Существуют различные способы ценностных ориентаций на мировоз-

    зренческом (где люди встраивают представления  о  политике  в свою

    индивидуальную картину мировосприятия), гражданском (где,  осозна-

    вая возможности  государственной власти и, в соответствии  с этим,

    собственные возможности защищать свои права  и  интересы,  человек

    вырабатывает качественно новый уровень понимания своего политичес-

    кого статуса), а также  на собственно политическом уровне ценност-

    ных представлений (где человек вырабатывает отношение к конкретным

    формам правления  режима, своим  союзникам  и  оппонентам и т.д.).

    Различия в выборе людьми тех или иных ценностных ориентиров и спо-

    собов политического поведения в немалой степени зависят от их при-

    надлежности к социальным (классы,  слои), национальным (этнос, на-

    ция, народ), демографическим  (женщины, мужчины, молодежь, преста-

    релые), территориальным (население определенных разонов  и  регио-

    нов), ролевым (элита и электорат) и другим (религиозные, референт-

    ные и проч.) группам.  Выработка людьми ценностных  ориентаций  (и

    соответствующих форм  поведения) на основе групповых целей и идеа-

    лов превращает политическую культуру в совокупность  субкультурных

    образований, характеризующих  наличие  у их носитилей существенных

    (несущественных) различий в отношении к власти и государству, пра-

    вящим партиям, в способах политического участия и т.д.

        В ряде основных параметров политических культур  разных социа-

    льных групп в единой национальной и государственной общности суще-

    ствуют определенные различия. В одних случаях отличия этих частных

    культур от общей политической культуры  не  носят  принципиального

    характера, и  они  интегрированы  в нее на положении субкультур, в

    других - настольно  отличаются от общей политической культуры, что

    могут рассматриваться в качестве самостоятельных контркультур. Это

    значит, что в каждом обществе могут существовать одновременно нес-

    колько политических культур: господствующая, или общая, политичес-

    кая культура, субкультуры и  контркультуры. Дифференциация полити-

    ческой культуры может быть основана на социально-классовых, нацио-

    нальных, религиозных,  и других различиях между социальными общно-

    стями и отдельными людьми.

        В основании выделения политических субкультур могут лежать как

    более или  менее значительные вариации одних и тех же базовых цен-

    ностей - так и их качественно различающиеся разновидности.  Помимо

    рационально осознанных воззрений,  каждая политическая субкультура

    обладает рефлексивно неоформленными отношениями к  действительнос-

    ти, укрепляющими у носителей данных ценностей единые подходы, оце-

    нки и ассоциации относительно политических явлений и  усиливающими

    чувства внутренней сплоченности их приверженцев.

        Каждая субкультура обладает определенным социальным масштабом,

    временем существования и различной степенью укорененности в созна-

    нии и поведении граждан. Различия политических субкультур сообщают

    власти источник эволюции и саморазвития.

        Любая политическая субкультура включает в себя и то общее, что

    характеризует доминирующую  в обществе политическую культуру, и то

    специфическое, что отличает  данную  субкультуру, те  особенности,

    которые свойственны  только  этой  группе. Различают  политические

    субкультуры  интеллигенции, женскую, молодежную, фермерскую, рели-

    гиозную,  региональные,  социоэкономические,  этнолингвистические,

    возрастные и другие субкультуры.

        Региональные субкультуры  обусловлены  такими различиями между

    отдельными регионами страны,  как климат, наличие определенных ре-

    сурсов т.п.  Это,  свою очередь, порождает экономические различия,

    влияющие на образ жизни людей,  общий уровень культуры, а следова-

    тельно, и на их политико-культурный уровень. На политическую куль-

    туру региона существенное воздействие оказывают такие факторы, как

    экономическая  специализация  данного  региона,  его место в общей

    системе разделения труда.  Так, аграрные регионы, по опыту России,

    в  политическом  отношении более консервативны,  чем промышленные.

    Они проявляют более низкий  уровень  политической  активности,  то

    есть  ограничиваются  участием в выборах.  Но степень их участия в

    выборах гораздо выше нежели в других регионах. В некоторых промыш-

    ленных  регионах население предпочитает высокоактивные формы учас-

    тия - демонстрации, забастовки и т.п., иногда социально неприемле-

    мые. Центральные  регионы по уровню развития политической культуры

    отличаются от периферийных степенью политической сознательности  и

    активности. Регионы,  имеющие возможность обеспечить за счет нахо-

    дящихся у них ресурсов определенный уровень экономического и соци-

    ального благосостояния,  характеризуются  непротиворечивой полити-

    ческой культурой, лояльностью по отношению к существующему режиму,

    тяготением к  политической  самостоятельности  (Центральное Черно-

    земье).

        Социоэкономические субкультуры  обусловлены  существованием  в

    обществе различных групп (социальных слоев, классов), имеющих раз-

    личный экономический статус,  а следовательно, и различия в образе

    жизни, в интересах,  играющих особо важную политическую роль. Так,

    для предпринимательского  слоя  наиболее актуальными политическими

    ценностями являются экономическая свобода,  стабильность, контроль

    за государством со стороны гражданского общества, участие в приня-

    тии решений.  То есть то,  что составляет непосредственные полити-

    ческие условия  активности  предпринимателя.  Представители данной

    субкультуры применяют различные способы и  методы  воздействия  на

    власть, отдавая  предпочтение  активным формам воздействия,  таким

    как широкое использование средств массовой информации,  лоббирова-

    ние правительственных структур, создание политических партий, пре-

    тендующих на участие во власти.

        Этнолингвистические субкультуры связаны с языковыми, этнически-

    ми особенностями соответствующих социальных групп. На политическую

    культуру этих  групп определяющее воздействие оказывают такие фак-

    торы, как этническое самосознание и национальный характер. Полити-

    ческие ценности,  предпочтения и установки,  как правило, вторичны

    по отношению к этническим факторам.

        Религиозные субкультуры возникают в том сбучае,  когда религия

    является основным всепроникающим элементом общей культруры опреде-

    ленной группы людей.  Исламский фундаментализм,  например,  это не

    столько религиозная, сколько политическая идеология.

        Возрастные субкультуры отражают различные системы политических

    ценностей у представителей разных  поколений.  Данные  субкультуры

    существуют в основном в политически реформируемых обществах. Стар-

    шие поколения,  политическая культура которых сложилась в условиях

    отжившей политической реальности,  имеют политические взгляды, от-

    личные от системы политических установок молодежи. Однако возраст-

    ные  отличия оказывают относительно меньшее воздействие на полити-

    ческую культуру людей в стабильных системах.

        Особенности политической субкультуры обусловлены различиями  в

    положении общественных групп в экономической и социальной структу-

    ре общества, образовательному, половозрастному и другим признакам.

        Так, в  качестве  особенностей  негритянской политической суб-

    культуры американские исследователи выделяют более высокую степель

    доверия к  федеральному  правительству  по  сравнению с доверием к

    правителствам штатов,  более четкую ориентацию на поддержку прави-

    тельственных социальных программ, отсутствие особой веры в возмож-

    ности политической активности рядового гражданина, убеждение в том,

    что политика - это занятие для белых.  И это,  я считаю,  действи-

    тельно так. Ведь в большинстве своем политики - белые. Редко когда

    увидишь на трибуне темнокожего.

        Некоторые особенности  свойственны  политической   субкультуре

    женщин. В литературе отмечается, в частности такое  распространен-

    ное явление, характеризующее эту субкультуру в странах Запада, как

    склонность к поддежке партий и организаций консервативного направ-

    ления, что обусловливается рядом факторов, как-то: узость социаль-

    ных контактов  женщин,  меньшая по сравнению с мужчинами вовлечен-

    ность в общественные движения.

        Значительной спецификой  отличается  молодежная   субкультура.

    Данные социологических  исследований в 1970-1987 гг в шести запад-

    ноевропейских странах позволили зарубежным политологам сделать вы-

    воды о наличии существенных различий в базовых социальных ориента-

    циях  молодежи и старших  поколений. Поведение молодежи является в

    определенной мере распредмеченным  слепком с  конкретного общества

    и в то же время существенно отличается от поведения, например, ве-

    теранов. Для молодежной субкультуры  характерно  преобладание нон-

    конформизма, радикализма, культа силы, преобладание  таких ценнос-

    тей, как возможность общения и качество жизни. Для старших поколе-

    ний наибольшими ценностями является  стабильность, традиции, опыт,

    материальный достаток и обеспечение.

    В конкретных странах и  государствах  наибольшим  политическим

    влиянием могут обладать самые разные субкультуры (например религи-

    озные субкультуры в Северной Ирландии и Ливане  или  этнические  в

    Азербайджане)

    ****

    Международные аспекты Карабахского конфликта в Азербайджане

        Восьмой год  на территории Азербайджана продолжается кровопро-

    литный карабахский конфликт. Начавшийся с митингов и демонстраций,

    он перерос  в настоящую войну между двумя соседними государствами.

    И несмотря на то,  что 12 мая 1994 года Армения и Азербайджан дос-

    тигли соглашения  о  прекращении  огня,  за этот период не удалось

    найти решения карабахского конфликта. В неудаче переговоров между-

    народные посредники обвиняют конфликтующие стороны, которые, по их

    мнению, не проявляют готовности к компромиссам.  В конечном  итоге

    урегулирование ситуации  зависит  от  непосредственных  участников

    конфликта.

        Другим фактором,  мешающим  достижению  согласия является воз-

    действие на переговорный процесс интересов великих держав, которые

    не всегда совпадают.  Речь идет, в первую очередь, о России и США.

        Однако, проявляя внешнюю активность,  запад в то же  время  не

    торопится подкрепить переговорный процесс новыми  идеями. В  кара-

    бахском урегулировании  международные  посредники  при  выполнении

    своей миссии исходят из того, каким образом разрешение карабахско-

    го конфликта отразится на их интересах в регионе. Поэтому, решение

    конфликта требует или согласования интересов великих держав в  ре-

    гионе, что маловероятно, или же завоевания доминирующего положения

    одним из них. В последнем случае шансы России  весьма велики, т.к.

    именно она обладает наиболее реальными рычагами давления на  конф-

    ликтующие стороны.

        С 14 по 18 июня с.г. в Москве проходил очередной раунд перего-

    воров по урегулированию армяно-азербайджанского конфликта в рамках

    Минской группы ОБСЕ, который в итоге все же оказался безрезультат-

    ным. Основным предметом обсуждения на переговорах были военно-тех-

    ничесие аспекты урегулирования. Московский раунд показал оправдан-

    ность критических  замечаний  азербайджанской стороны в адрес соп-

    редседетелей МГ ОБСЕ, фактически игнорирующих интересы Азербайджа-

    на  на переговорах. Сопредседатели  поддержали  позицию  армянской

    стороны, отказывающейся  освободить  Лачинский  и Шушинский районы

    (а эта проблема является одной из ключевых в переговорном процессе

    и без учета интересов Азербайджана в этих вопросах  урегулирование

    конфликта невозможно) под  тем предлогом, что Азербайджан обладает

    большим  военным  потенциалом, ставящим  под  угрозу  безопасность

    карабахских армян. Сопредседатели МГ ОБСЕ  пошли навстречу армянс-

    кой стороне и в другом  вопросу, увязав проблему освобождения Шуши

    с передачей карабахским армянам бывшего Шаумяновского  района, на-

    ходящегося за пределами Нагорного  Карабаха.  Основными  условиями

    карабахских  армян  для  урегулирования  конфликта  является право

    иметь вооруженные силы и вступать в международные отношения,  уст-

    ранение анклавного состояния Нагорного Карабаха, что подразумевает

    состояние оккупации Лачина и Шуши, установление демаркационной ли-

    нии между Азербайджаном и т.н. НКР. При подобной позиции карабахс-

    ких армян едва ли следует надеяться на скорейшее разрешение  армя-

    но-азербайджанского конфликта.

    ****

    РЕЛИГИОЗНАЯ СУБКУЛЬТУРА

        Немалая роль  в формировании политической культуры всегда при-

    надлежит  религии. Более  того, многие  идеи, ценности, установки,

    связанные с религией, входят составной частью в политическую куль-

    туру той или иной  нации, страны,  народа. Религия, будучи  важным

    элементом  национальной  и  исторической  традиции данного народа,

    пронизывает  его  культурное наследие и соответственно не может не

    отражаться на характере его политичесской культуры.

        По данным  Института  социально-политических исследований РАН,

    убежденные верующие значительно менее политизированы,  нежели дру-

    гие мировоззренческие  группы  населения.  Среди  прихожан Русской

    Православной Церкви примерно в 2 раза меньше людей, увлеченных по-

    литикой, чем  среди неверующих.  При этом среди верующих,  имеющих

    политические взгляды,  примерно  одинакова  доля  "консерваторов",

    "либералов" и "центристов".

        Социально-политическая ориентация Русской Православной  Церкви

    существенно влияет на взгляды десятков миллионов верующих, а также

    значительную часть россиян, не определивших своего отношения к ре-

    лии. Московский Патриархат оказывает значительное воздействие и на

    православных верующих Украины,  Белоруссии, Молдовы, Прибалтики. В

    некоторых случаях негласная, но активная поддержка Московским Пат-

    риархатом тех или иных политиков способствовала их победе на выбо-

    рах. Так, например, значительный вклад в успех Леонида Кучмы в хо-

    де президентских выборов на Украине внесла  Украинская  Православ-

    ная Церковь - Московский Патриархат.  Леонид Кравчук, поддержавших

    альтернативную религиозную  организацию  Украинскую   Православную

    Церковь - Киевский Патрирхат и проводивший дискриминационную поли-

    тику по отношению к сторонникам Московского Патриархата,  в конеч-

    ном счете потерпел поражение.

        Наличие социальной доктрины,  то есть всеобъемлющей концепции,

    отражающей общецерковный  взгляд на церковно-государственные отно-

    шения и проблемы общества в целом, дает Церкви возможность, непос-

    редственнно не  вмешиваясь  в  политическую борьбу,  стимулировать

    создание массовых и влиятельных  христианских партий,  профсоюзов,

    оказывать эффективное  духовно-нравственное воздействие на полити-

    ку, экономику,  социальную сферу. Так, например, Римско-Католичес-

    кая Церковь  не рекомендует священнослужителям участвовать в поли-

    тической борьбе, запрещает им быть депутатами парламентов, лидера-

    ми партий,  занимать министерские должности и т.п.  В то же время,

    располагая детально разработанной социальной доктриной, Католичес-

    кая Церковь,  не связывая беся ни с одной социльной или политичес-

    кой системой, оказывает мощное воздействие на социальные процессы,

    давая духовно-нравственную  оценку  актуальных социальных проблем,

    поддерживая базирующиеся на католической социальной доктрине хрис-

    тианские партии  и  профсоюзы,  союзы  предпринимателей,  культур-

    но-просветительские и другие организации.

        Русская Православная  Церковь  не имела возможностей для выра-

    ботки собственной социальной доктрины.  Попытка сформулировать  ее

    основы была предпринята на Поместном Соборе 1917-1918 гг.,  однако

    она не была реализована. c 1991 г:

    ЭТНОЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ СУБКУЛЬТУРЫ

        С 15 по 21 августа с.г.  в Будапеште проходил Второй всемирный

    конгресс финно-угорских народов, в работе которого приняли участие

    делегации от финно-угорских народов Венгрии,  России (вепсы, каре-

    лы,  коми,  коми-пермяки, марийцы, мокшане, манси, ненцы, ингеман-

    ландские финны,  саамы, ханты, удмурты, эрзяне, ливы, тверские ка-

    релы,  селькупы,  ижора и водь), Финляндии и Эстонии. На конгрессе

    обсуждались  вопросы саморазвития финно-угорских народов без ущем-

    ления прав и интересов  других  народов,  всестороннего  ослижения

    родственных финно-угорских народов, сохранения традиций и рождения

    новых форм общения,  а также прогрессивных демократических  преоб-

    разований всего мирового сообщества.

    СУБКУЛЬТУРА ЖЕНЩИН

        В мире нет такой сферы человеческой деятельности, в которой не

    принимали бы  активного участия женщины,  составляющие  1/2  всего

    населения Земли. Особенно ярко проявляются их энергия и инициатива

    в борьбе  против войны. Они заинтересованы в стабильности, покое и

    мире.

        Примечательны социально-политические параметры  женского  дви-

    жения. Оно выступает против разрушения природных богатств, загряз-

    нения атмосферы, Мирового океана, оскудения форм природной  и  со-

    циальной жизни,  истощения  озонового  слоя ( и в этом они схожи с

    "экологистами"). Женщины борются за ликвидацию локальных  экологи-

    ческих  и социальных катастроф и активно действуют в  общественно-

    политических движениях.

        Политические симпатии и предпочтения женщин всегда очень  вли-

    яют на общество.  Их активность с исторической и международной то-

    чек зрения высока и имеет тенденцию к возрастанию. Женщины состав-

    ляют более половины электората.

        В последнее  время значительно обострились основные социальные

    противоречия между правом женщин на равенство в обществе, на рабо-

    те и в семье и его реальным осуществлением на практике,  что проя-

    вилось в препятствиях  для  саморазвития  и  самосовершенствования

    женщин,  обострились  социально-экономические проблемы в обществе,

    которые тяжелым грузом легли,  в первую очередь,  на плечи женщин,

    сказались на снижении жизненного уровня и принесли неуверенность в

    завтрашнем дне, страх потерять работу. И, наконец, рост социальной

    напряженности и естественного стремления матери защитить природные

    основы жизни, своих детей. Главным условием развития женского дви-

    жения стала демократизация нашего общества.

        Действующие в широких пределах женского движения группы возни-

    кают и исчезают,  расширяются и сужаются, вливаются в партии. Под-

    вижны и границы между национальными и международными  объединения-

    ми. Хотя  большинство  женщин  отличается повышенной восприимчиво-

    стью к идеям справедливости, равенства, гармонического развития, и

    подавляющее  большинство респонденток выражает готовность участво-

    вать в движении в защиту окружающей среды,  за сохранение памятни-

    ков культуры,  в защиту престарелых и инвалидов детства, в женском

    движении есть группы, которые можно охарактеризовать как консерва-

    тивные  и  реакционные.  По  данным опроса экспертов на территории

    России наиболее массовыми являются такие объединения, как женсове-

    ты,  комитеты, объединения, клубы, советы многодетных матерей, де-

    тей,  инвалидов, комитеты солдатских матерей, женские клубы по ин-

    тересам, творческие объединения, ассоциации деловых женщин.

        В масштабах страны широкую поддержку получили Ассоциация женщ-

    ин-кинематографистов  РФ, Международная лига писательниц, Московс-

    кий клуб женщин-журналисток. Появились женские партии "Женщины су-

    веренной России" (Томск), Единая партия женщин (Ленинград),  женс-

    кие  секции  в Союзах и партиях, Российский благотворительный фонд

    "Женщина и демократия" (под эгидой "Демократической России").

        Сегодня в женском движении  нет  единого  руководства,  единой

    программы.  Лидеры различных групп и ассоциаций исповедуют различ-

    ную политическую направленность.  Но понимание необходимости коор-

    динации  действий существует. Попытка предпринята на первом  неза-

    висимом форуме в марте 1991 г. в Дубне, где участвовали представи-

    тельницы 50 женских организаций,  ассоциаций, клубов, партий, уче-

    ные и специалисты,  а также свыше 20 зарубежных феминистских орга-

    низаций из США,  Канады, Германии, Великобритании, Швеции и т.д. И

    эту попытку нужно признать вполне успешной.  Форум стал  шагом  на

    пути объединения и создания независимого женского движения.

        Его изучение позволяет выделить,  конечно, достаточно условно,

    три  системообразующих  фактора,  которые  как бы определяют и три

    направления в движении:  1) принадлежность к определенной социаль-

    но-демографической  группе  -  женщины  и осознание интересов этой

    группы; 2) профессиональная принадлежность; 3) идеологический фак-

    тор.

        Как показывают исследования, многие женщины  с  большей охотой

    участвуют в конкретных политических кампаниях, акциях, чем в орга-

    низованных формах политической жизни - партиях и организациях.  Но

    и здесь доля в составе партий и роль женщин в них достаточно высо-

    ка. Так, по оценке экспертов, они составляют 8-10% от числа членов

    новых партий.

        Впервые всемирная  конференция,  посвященная  проблемам женщин

    (гендерным проблемам) состоялась в 1975 году  в  Мехико.  На  этой

    конференции был принят план действий, на основе которого Генераль-

    ная Ассамблея ООН объявила Международное  Десятилетие  Женщины.  В

    1979 году Генеральная Ассамблея ООН приняла Конвенцию о ликвидации

    всех форм дискриминации в отношении  женщин,  подписанную  главами

    133 стран.

        На второй Конференции, состоявшейся в Копенгагене в 1980 году,

    была  принята  программа  действий  на вторую половину Десятилетия

    Женщины,  в которой особое внимание уделялось проблемам  феминист-

    ского движения, вопросам политики в области образования и здравоох-

    ранения,  анализировались планы теоретической и практической  дея-

    тельности.

        За пять лет создана международная сеть для сотрудничества уче-

    ных и практиков. Влияние этой сети и проведение исследований в ми-

    ровом масштабе нашли отражение в  работе  заседаний  по  программе

    "Изучение женской проблематики в мире", состоявшейся в 1985 году в

    рамках Третьей Всемирной  Конференции,  проводившейся  в  Найроби,

    (Кения),  когда  отмечался конец "Десятилетия для женщин".  На ней

    были произведены обзор и оценка достигнутых результатов  и  встре-

    тившихся трудностей в рамках Десятилетия Женщины,  а также приняты

    Перспективные стратегии в области улучшения  положения  женщин  на

    период до 2000 года.

        Целью Четвертой Всемирной конференции, проходившей с 4  по  15

    сентября 1995  года  в  Пекине  являлось восстановление интереса к

    проблемам женщин и сосредоточение внимания на новых включенных  во

    всемирную повестку дня проблемах. Основными областями, вызывающими

    наибольшую озабоченность  и  препятствующими  улучшению  положения

    женщин в мире являются:

      1. Соблюдение  прав женщин в единстве с правами и основными сво-

    бодами человека.

    (В принятых в 1993 году Всемирной конференцией по правам  человека

    Венской декларации  и  Программу действий было заявлено,  что осу-

    ществление прав женщин является одной из первоочередных задач пра-

    вительств и ООН. Права женщин и девочек являются неотъемлемой сос-

    тавной и неделимой частью всеобщих прав человека.

      2. Участие женщин в принятии решений на всех уровнях. В 1980-1985

    годах в  Верховном  Совете РФ женщины составляли 35%.  В настоящее

    время в Федеральном собрании 11,4%  женщин (в Совете  Федерации  -

    5,6%, в  Государственной  Думе - 13,6%).  Среди глав администраций

    субъектов РФ  и крупных городов женщины составляют около 22%. Сре-

    ди руководителей  федеральных  органов  исполнительной  власти три

    женщины. Совершенно очевидно, что такое представительтво женщин на

    руководящих должностях  не  позволяет  им  оказывать существенного

    влияния на процессы принятия  решений и активно участвовать  в  их

    реализации.

      3. Обеспечение равных прав и равного обращения на рынке труда. В

    ходе формирования  рынка труда нарастают дискриминационные тенден-

    ции в отношении женщин.  Доля женщин среди безработных на 1 января

    1994 года составила 67,9%,  причем женская безработица носит более

    продолжительный и затяжной характер.  Заработная  плата  женщин  в

    среднем почти на треть ниже, чем у мужчин.

      4. Охрана здоровья женщин. Основные показатели здоровья женщин и

    детей в России с середины 80-х годов ухудшаются.  Возросла заболе-

    ваемость почти по всем группам болезней. С 1991  года  стал  повы-

    шаться уровень младенческой смертности.

      5. Насилие в отношении женщин. Эта проблема не получила  до  сих

    пор должной оценки и необходимого разрешения.  Насилие в отношении

    женщин имеет место во всех сферах жизнедеятельности, включая рабо-

    ту и семью, и приобретает различные формы, в том числе принуждение

    к проституции,  изнасилования,  убийства на сексуальной почве, са-

    дизм, незаконная международная торговля женщинами и т.д.

        Из всего вышесказанного видно, что женщины оказывают  значите-

    льное  воздействие  на  политическую жизнь и политическую культуру

    общества в рамках своей субкультуры. Они принимают  активное учас-

    тие в решении многих проблем: возникающих в процессе жизнедеятель-

    ности  общества. При  этом  круг вопросов не ограничивается сугубо

    гендерными проблемами, но охватывает и многие сферы жизни от разо-

    ружения до защиты природной среды.

    РОЛЬ ПОЛИТИЧЕСКИХ СУБКУЛЬТУР. СПЕЦИФИКА РОССИИ.

        Единство  политической  культуры способствует стабильности об-

    щества, достоверному прогнозированию многих  политических  процес-

    сов. В действительности   же  вследствие социальной  разнородности

    общества  различные  политические субкультуры, существующие в нем,

    могут оказаться источником дестабилизации общественно-политической

    жизни. Не исключено,  что "степень совместимости между  различными

    субкультурами явится  главным  фактором,  влияющим на политическую

    стабильность данной страны".

        Различные политические субкультуры  могут  спокойно  уживаться

    друг с другом, взаимодействуя в рамках единой для  всего  общества

    политической культуры. Такое единство - источник общественной ста-

    бильности. В социально неоднородном обществе существует  и  контр-

    культура: направленная против господствующих  отношений и играющая

    роль "возмутителя спокойствия".

        При  появлении  серьезных  разногласий, несовпадении интересов

    культур и субкультур возникает угроза распада единой и образования

    фрагментарной политической культуры.

        Она характеризуется утерей общих идеалов  и ценностей, приори-

    тетом местничества, национализма, группового  эгоизма. Фрагментар-

    ая  политическая культура - неизбежный атрибут революций, перелом-

    ых периодов общественного развития. Примером фрагментарной культу-

    ры является политическая культура Канады. Исследования,  проведен-

    ные в этой стране, показали, что канадцы не очень часто  идентифи-

    цируют себя с федеральным правительством. На вопрос  о  том, какое

    правительство им ближе - федеральное или провинциальное, большинс-

    тво респондентов назвали последнее. Также фрагментарную политичес-

    кую культуру имеют Германия, Франция, Италия и ряд других стран.

        Фрагментарностью отличается политическая  культура  советского

    общества. Серьезными основаниями для формироваания разных  полити-

    ческих субкультур являются социально-этнические  различия. Вряд ли

    подлежит  сомнению, что  политические  культуры, например, народов

    Прибалтики и Средней Азии не совпадают по своим качественным хара-

    ктеристикам. Эти субкультуры нельзя разделить по принципу "лучше -

    хуже", "высокая - низкая". Они просто разные, обусловленные прежде

    всего особенностями социально-культурного развития  этих  народов.

    Различия в субкультурах сказываются на восприятии нынешних проблем

    российского общества, на подходах к их решению.

        Фрагментарность  политической  культуры особенно проявляется в

    переломные периоды общественного развития, когда рушатся привычные

    представления и установки, прерывается  преемственность норм поли-

    тической культуры, образуется определенный разрыв между политичес-

    кой культурой старших поколений и формирующейся политической куль-

    турой новых поколений.

        Так, в России ныне рушатся устоявшиеся взгляды, традиции, пре-

    рывается преемственность норм политической культуры. Новое поколе-

    ние диктует свои идеалы и ценности. Возникает  настоятельная необ-

    ходимость в согласии интересов носителей  различных культур и суб-

    культур во имя сохранения гражданского мира.

        История многих обществ  свидетельствует,  что  фрагментарность

    политической культуры  негативно влияет на стабильность политичес-

    кой системы.  Поскольку наличие нескольких политических субкультур

    - обычное явление,  то в обществе существует проблема их совмести-

    мости и согласования интересов их носителей для  обеспечения  ста-

    бильности всей общественной системы.

        Для России свойственна определенная  гетерогенность,  множест-

    венность субкультур с различными конфликтующими, а зачастую и про-

    тивоборствующими установками, ценностями, ориетациями. Кроме того,

    российской политической культуре присущи конфликты не только инте-

    ресов, установок, ориентаций, но и основополагающих ценностей. По-

    этому переустройство России, особенно переход к демократии, немыс-

    лимо без обеспечения влияния разных культурных традиций на  центры

    власти, невозможно без учета многообразия культур.

        Непременной предпосылкой для возникновения демократии  в любом

    обществе является  наличие  в нем описанной в классической полито-

    логической литературе гражданской культуры и тесно связанной с ней

    демократической политической  культуры.  В  современном российском

    обществе демократическая  политическая  культура  только  начинает

    складываться. Однако возникнуть она не может  без опоры на нормы и

    ценности, укорененные в данном обществе,  на принятые в нем навыки

    политического поведения. В странах Запада гражданская политическая

    культура складывалась постепенно, включая в себя старые ориентации

    и дополняя их новыми,  которые постепенно сливались с первыми, об-

    разуя  некий новый синтез;  таким образом обеспечивалась непрерыв-

    ность, преемственность развития.

        В российской ситуации такой путь значительно осложнен. В XX в.

    на  характер  российской  политической культуры сильнейшее влияние

    оказали уничтожение тоталитарными режимами целых социальных  слоев

    (купечества,  гуманитарной интеллигенции,  офицерства) и народнос-

    тей,  отказ от рыночных регуляторов развития экономики,  насильст-

    венное внедрение коммунистической идеологии, что нарушило российс-

    кие традиции,  преемственность поколений и развитие ценностей плю-

    ралистического образа жизни.

        Кроме того,  специфика  традиционной  российской  политической

    культуры  состоит прежде всего в глубоком внутреннем расколе между

    культурами, укладами, конфликте ценностей (западничество и почвен-

    ничество,  анархизм и этатизм, радикализм и патриархальный консер-

    ватизм).  Непоколебимая уверенность в  правоте  "своих"  принципов

    (обычаев,  традиций,  лидеров  и  проч.)  в сочетании с множеством

    идейных,  не допускающих компромиссов ориентиров граждан поддержи-

    вают  в  российской политической культуре этот раскол.  Наличие же

    многообразных взаимооппонирующих субкультур  не  дает  возможности

    выработать  единые ценности политического устройства России,  сов-

    местить ее культурное многообразие с политическим единством, обес-

    печить  внутреннюю  целостность  государства и общества.  Учитывая

    противоречивость российской политической культуры, правильнее, ве-

    роятно говорить не о переходе от традиционной политической культу-

    ры к демократической, как это иногда представляется некоторыми по-

    литологаи,  а - о формировании демократической субкультуры как од-

    ной из субкультур современного российского общества. Очевидно, что

    еще  в  течение  длительного времени в общественном сознании будет

    весьма сильно влияние других  субкультур - национал-консервативной

    и коммунистической.

        Основная проблема  формирования  демократической   субкультуры

    состоит в том,  что новые предлагаемые обществу идеи, нормы и цен-

    ности должны быть определенным образом созвучны  традиционным  для

    него ценностям, они не должны вступать в неразрешимое противоречие

    с основополагающими установками  массового  сознания,  с  базовыми

    ценностями. Отбор тех идей и ценностей современной демократии, ко-

    рые актуальны для россиянина сегодня, произойдет, вероятно, посте-

    пенно,  в  ходе  самого процесса формирования демократической суб-

    культуры.

       Р.А.Даль, американский политолог, утверждал, что общество с яр-

    ко выраженными и противостоящими друг другу  субкультурами  (этни-

    ческого,  религиозного,  культурного, лингвистического характера )

    не может стать обществом  развитой,  широкомасштабной  современной

    демократии (называемой им полиархией).

       Свой вариант разрешения проблемы перехода к демократии  неодно-

    родных, многосоставных обществ предложил другой американский поли-

    толог А.Лейпхарт,  предложивший на такой переходный  период  метод

    со-общественной демократии.  Суть его - в создании условий для со-

    существования в обществе различных субкультур, что может разрешить

    по крайней мере некоторые, самые острые противоречия между сегмен-

    тами общества. Хотя этот путь не дает гарантии установления в мно-

    госоставном  обществе стабильной демократии,  а лишь предоставляет

    определенный шанс для этого.

        Для России же оптимальной моделью может,  вероятно,  стать мо-

    дель социальной демократии,  которая предполагает,  что  институты

    власти проводят политику в интересах большинства народа и опирают-

    ся на поддержку многочисленных политических субкультур.