Научно-педагогические основы духовно-нравственного воспитания сотрудников государственной противопожарной службы МЧС России

(Солнцев В. О.)

("Общество и право", 2009, N 2)

Текст документа

НАУЧНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО

ВОСПИТАНИЯ СОТРУДНИКОВ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПРОТИВОПОЖАРНОЙ

СЛУЖБЫ МЧС РОССИИ

В. О. СОЛНЦЕВ

Солнцев Владимир Олегович, кандидат педагогических наук, помощник начальника Санкт-Петербургского университета ГПС МЧС России.

Осмысление истории Государственной противопожарной службы (ГПС) отражает стадии духовно-нравственного воспитания сотрудников.

Исторический аспект духовно-нравственного воспитания сотрудников отражен в трудах В. С. Артамонова, Н. А. Галгана, И. Н. Глебова, С. Г. Голубева, А. Г. Капустянского, Н. Н. Щаблова.

Профессия пожарного возникла задолго до появления письменности вместе с необходимостью тушения и предотвращения пожаров. Впечатления от пожаров с их духовно-нравственными потрясениями и материальными убытками породили сплоченность народа в борьбе с огненной стихией. Пожары тушили всем миром. Люди, способные бороться с огнем, тушили его песком, водой, молоком. Немощным же оставалось только сопереживать да молиться.

По мере оформления государственности борьба с огнем требовала упорядочности. И уже к началу XVI века появляются законодательные указы московских князей, касающиеся противопожарной безопасности, и учреждается пожарно-сторожевая охрана. В середине этого века была использована достаточно прогрессивная и эффективная мера борьбы с пожарами - это привлечение армии с возложением на нее обязанностей пожарной службы.

С XIX века создаются первые профессиональные военизированные пожарные команды, служба и быт которых был устроен по армейскому принципу, следовательно, подчинен жестким требованиям уставов и наставлений.

Духовно-нравственное и профессиональное воспитание рядового и начальствующего состава пожарной охраны до Революции 1917 года способствовало тому, что сотрудники чтили славные дела своих предков, бережно сохраняли и приумножали духовно-нравственные традиции и обычаи. Данный период становления пожарной охраны характеризуется главной педагогической задачей: из обывателя нужно сформировать профессионального и нравственно-устойчивого огнеборца - воина-пожарного. Смысловой подход к делу тушения пожара сравнивается с военным: это - борьба с огнем. "Сущность службы брандмейстера, к занятию каковой должности готовится каждый из слушателей курсов, весьма схожа с сущностью офицера-воспитателя и офицера в бою и, если есть разница в основных положениях, так лишь та, что пожарная команда должна быть всегда готова к бою, чего не бывает ни для какой войсковой части. Это последнее обстоятельство, как и все остальные, ставит для каждого, выразившего желание стать в ряды бойцов с огненной стихией, следующие основные требования: 1) надо уметь учить других, а для этого надо знать самому и по возможности уметь все делать лично; 2) надо уметь начальствовать, а для этого надо научиться подчиняться, при этом надо помнить, что правильно понятая дисциплина тяготит не как ярмо, а как щит", - писал заведующий первыми курсами для подготовки руководителей огнетушения и организаторов противопожарных мер П. В. Яворовский в подготовленной им инструкции для каждого курсанта.

Как и война, пожар вызывает усиленное напряжение духовно-нравственной стороны сотрудника и требует от него постоянной, профессиональной готовности. Основное наследие становления пожарной охраны - это гармоничное воспитание огнеборцев, то есть их развитие как профессиональное, так и духовно-нравственное.

После Революции 1917 г. за годы советской власти произошло существенное укрепление пожарной охраны. Для нее была сформирована значительная сеть учебных заведений и научных учреждений, которые позволили создать кадровую и научную базу. Наравне с этим происходил расцвет технического прогресса, совершенствовались методы и приемы тушения пожаров. Однако, несмотря на положительные моменты, уменьшались внимание и забота о духовно-нравственном здоровье сотрудников.

Возникшие в нашей стране в 1980-х годах духовно-нравственные потрясения с разрушением социалистической иерархии ценностей образовали определенный духовно-нравственный вакуум в жизни народа. Резкий социальный контраст и, как признак общего неблагополучия, духовно-нравственная деградация общества - все это повлияло и на сотрудников.

В связи с этим в современных условиях проблема воспитания личности сотрудника ГПС МЧС России нуждается в научно-педагогической разработке и практическом решении.

На сегодняшний день существуют актуальные проблемы совершенствования подготовки и воспитания сотрудников как в ГПС МЧС России, так и в зарубежных службах, связанных с тушением пожаров.

Руководство ГПС МЧС России обращает внимание на:

особенность организации теоретического и практического обучения кандидатов в пожарные из лиц в возрасте 20 лет и более, где выносятся вопросы, связанные с изменением в психике и психологии, о расширении кругозора, об изменениях представлений о жизненных ценностях у молодых людей;

организацию работы специалистов по снятию стресса в экстремальных и других стрессогенных ситуациях, а также психологической подготовки пожарных;

формирование оптимального сочетания на местах субординации и тесных творческих контактов между рядовым и начальствующим составом;

уделение должного внимания обеспечению уставного порядка, воспитанию личного состава и их боевой готовности;

совершенствование деятельности высших заведений, готовящих специалистов для подразделений ГПС.

Таким образом, современный период характеризуется необходимостью совершенствования подготовки сотрудников ГПС МЧС России, включая и духовно-нравственное их воспитание в вузах ГПС МЧС России.

Анализ показывает, что существует связь духовно-нравственного развития сотрудников с их профессиональной устойчивостью.

Из специальных литературных источников и медико-психологических исследований известно, что сотрудники оперативных подразделений ГПС МЧС России пребывают "в режиме ожидания" выезда на пожар. Находясь в состоянии оперативного покоя, они должны сохранять боевую готовность к экстремальным действиям. Попадая в экстремальные ситуации, сотрудники переживают эмоциональные перегрузки, стрессы и нервно-психическое напряжение. Это приводит к быстрому утомлению организма, агрессивности или подавленности настроения, кроме того, нарушается сон, включая галлюцинации и кошмары, возникают семейные проблемы и т. п.

Из краткой характеристики работы в оперативных подразделениях ГПС следует, что именно в оперативной деятельности в первую очередь возникает необходимость духовно-нравственного воспитания сотрудников для предотвращения их профессионально-неустойчивого состояния. Отсутствие духовно-нравственного воспитания в системе служебно-воспитательной подготовки сотрудников влечет за собой явление профессиональной неустойчивости и духовной опустошенности личности. Такое положение в совокупности с тяжелыми условиями службы и постоянным внутренним напряжением может приводить к духовно-нравственным проступкам и преступлениям.

М. И. Марьин, С. И. Ловчан, И. Н. Ефанова, М. В. Леви и Е. В. Бобринев разработали медико-психологический комплекс повышения устойчивости сотрудников к влиянию стрессогенных факторов и снижению последствий отрицательного воздействия, а также ускорения адаптации сотрудников. Однако этот комплекс обладает таким недостатком, как отсутствие технической базы и специалистов, способных обучить сотрудников тем или иным медико-психологическим упражнениям восстановления работоспособности организма. Но наиболее существенно то, что невозможно духовно-нравственную проблему решить без соответствующего подхода.

Е. И. Студеникин предлагает управленческие решения в области организационно-технического, социально-экономического, медико-психологического обеспечения мер по поддержанию боеготовности подразделений ГПС.

Из анализа видно, что в научной литературе не поднимается вопрос о духовно-нравственном воспитании сотрудников, а акцентируется внимание на вопросах профессиональной и психологической устойчивости сотрудников.

В гражданской, военной и другой педагогической литературе вопросы духовно-нравственного воспитания личности направлены на формирование различных видов устойчивости.

Профессиональная устойчивость сотрудников ГПС МЧС России - понятие сложное. Принцип профессионализма личности предполагает комплекс специальных теоретических знаний (наличие образования) по профессии и практических навыков, приобретенных в результате специальной подготовки и опыта работы, переросшие в трудовой навык, т. е. в мастерство. В любой профессии мастерство предполагает готовность личности к творческому решению возникающих проблем. При этом в процессе деятельности изменяется и развивается структура способностей человека, формируется его личность, позволяя ему переходить от одного уровня мастерства к другому (Е. И. Рогов).

В работах по проблемам внутренней мотивации в поведении личности, выполненных С. Л. Рубинштейном, К. А. Абульхановой-Славинской, Л. И. Божович, Д. Б. Элькониным, указывается, что устойчивость человека - это результат его активной жизнедеятельности с определенным уровнем самоорганизации. Л. П. Гримак отмечает: "Устойчивость человека в трудной ситуации тем больше, чем более сознательными и целенаправленными мотивами он руководствуется, преодолевая возникшие осложнения".

Результаты исследования П. Б. Зильбермана, М. И. Дьяченко и В. А. Понаморенко показывают, что эмоциональная устойчивость является интегральным свойством личности и характеризуется единством компонентов: а) мотивационного; б) эмоционального; в) волевого, который выражается в сознательной саморегуляции действий, приведенных в соответствие с требованиями ситуации; г) интеллектуального - оценка и определение требований ситуации, прогноз ее возможного изменения, принятие решений о способах действий.

В. А. Бодров при рассмотрении вопросов информационного стресса отмечает, что процесс поиска информации поддерживает устойчивость человека к фактору неопределенности. Под стрессоустойчивостью он понимает интегральное свойство человека, которое, во-первых, характеризует степень его адаптации к воздействию экстремальных факторов внешней (гигиенические условия, социальное окружение и т. п.) и внутренней (личной) среды и деятельности. Во-вторых, оно определяется уровнем функциональной надежности субъекта деятельности и развития психических, физиологических и социальных механизмов регуляции текущего функционального состояния и поведения в этих условиях. И, в-третьих, это свойство проявляется в активации функциональных ресурсов (и оперативных резервов) организма и психики, а также в изменении работоспособности и поведения человека, направленных на предупреждение функциональных расстройств, негативных эмоциональных переживаний и нарушений эффективности и надежности деятельности.

В. И. Медведев считает, что значимость полезной информации оказывает влияние на формирование устойчивости. При этом в формировании механизмов устойчивости возрастает роль психических факторов, которые регулируют соотношение социальных и биологических процессов.

В. Э. Чудновским устойчивость человека охарактеризована способностью выдержать неблагоприятное воздействие кого-либо или чего-либо. Это оборонительный момент, т. е. когда устойчивость личности определяется степенью разрушаемости ведущих мотивов и установок человека. Также устойчивость человека им охарактеризована как стойкость, не уступающая перед трудностями и не отказывающаяся от своих убеждений. Это наступательный момент, когда устойчивость личности определяется ее способностью реализовать свои личностные позиции, преобразуя обстоятельства и собственное поведение. При этом содержательная сторона отдаленной ориентации решающим образом определяет проявление устойчивости личности.

Как было ранее отмечено, в педагогической литературе вопросы духовно-нравственного воспитания личности направлены на формирование различной устойчивости человека. Так, дидактика Я. А. Коменского нацелена на формирование устойчивости человека в разных жизненных ситуациях. По своей концепции "пансофии" он обучал людей пониманию строения вещей, помыслов и речей, целей, средств и способов осуществления всех действий (своих и чужих). Он учил умению отличать в сложных и запутанных действиях, помыслах и речах существенное от случайного, безразличное от вредного, чтобы всегда и везде возвращаться на правильный жизненный путь.

При исследовании "Педагогической антропологии" К. Д. Ушинского видна направленность на решение проблемы формирования устойчивости личности в духовно-нравственном воспитательном процессе. В своих работах он утверждает, что духовно-нравственное воспитание человека и народа совершается природой, жизнью, наукой и религией. Дух школы, по его мнению, ее направление, ее цель должны быть обдуманы и созданы сообразно истории народа, степени его развития, его характера, его религии. Ученье само по себе становится воспитанием только тогда, когда достигает высшей области науки, входит в мир идеи и вносит эту идею через разум в сердце человека.

Д. Локк считал, что, кто лишен мужества, вряд ли может быть твердым в исполнении долга и проявить все качества истинно достойного человека.

Д. Дидро и Ж. Ж. Руссо развили положение о решающей роли воспитания и среды формирования личности, о всемогуществе воспитания нравственности, основных ценностей. В частности, Д. Дидро считал, что сила нравственности начинается с совести и заключается в осознании сделанного зла. Ж. Ж. Руссо полагал, что воспитание нравственности заключается в воспитании любви к Отечеству.

Педагогическая мысль XVIII - XIX веков испытала воздействие ряда положений немецкой классической философии Канта, Фихте, Гегеля. Кант выдвинул принцип самоценности личности, считал, что в основу воспитания нравственности заложено понятие долга.

И. Г. Фихте важнейшую роль отводил философии, которая может обеспечить сознательное подчинение индивида нравственным законам.

Г. В. Гегель считал, что в природе духовное содержание находится в постоянном конфликте с ограниченной и инертной материальной формой. По Гегелю, нравственность человека - это его гражданственность.

В разработке же собственно педагогической проблематики воспитания нравственности важным этапом была деятельность И. Г. Песталоцци - педагога-демократа, основоположника теории начального обучения. Он считал, что воспитание нравственности заключается в совершенном умении и желании творить добро.

Значительный вклад в теорию воспитания внес А. Ф. Дистервег - немецкий педагог-демократ, который полагал, что воспитание нравственности в людях - это отыскание истины.

Вопросы духовно-нравственного воспитания военнослужащих и формирование в них профессиональной устойчивости рассматривали М. И. Драгомиров, А. М. Драгомиров, М. И. Кутузов, Петр I, П. А. Румянцев, А. В. Суворов, Ф. Ф. Ушаков.

Петр I осознанно использовал воинский дух, который понимался как сумма нравственных качеств войск и колоссальный источник их боевой мощи.

А. В. Суворов, укрепляя в солдатах духовно-нравственное начало путем религиозно-нравственного воспитания каждой отдельной личности, формировал профессионально-устойчивые войска. По свидетельству историков, А. В. Суворов свято чтил добрые обычаи предков и видел в них залог добродетели. Верой в Бога проникнуты все его приказы и наставления. Убежденный в том, что молитва, привлекая помощь Божию, укрепляет солдата и поднимает его дух, А. В. Суворов ни одну битву не начинал и не оканчивал без молитвы. В своем завещании потомству он пишет: "Все начинайте с благословения Божия и до издыхания будьте верны Государю и Отечеству". А. В. Суворов акцентировал внимание на то, что нужно воспитывать и закаливать сердце воина так, чтобы оно не боялось никакой опасности и всегда было неустрашимо и бестрепетно.

М. И. Кутузов, М. И. Драгомиров, А. М. Драгомиров, Ф. Ф. Ушаков акцентировали внимание на том, что во все времена стратегия и тактика опирались прежде всего на духовно-нравственные качества войск. В частности, на чувство принадлежности к воинской части, национальную гордость, религиозное чувство, устойчивость, ответственность и т. п.

Из современных военных педагогов, занимающихся вопросами духовно-нравственного воспитания, можно выделить В. Я. Слепова, В. И. Хальзова, Я. Я. Юрченко.

Вопросы духовно-нравственного воспитания сотрудников органов внутренних дел и их профессиональной устойчивости рассматривали А. Д. Кузнецова, В. Я. Кикоть, И. А. Латкова, В. С. Олейников, В. П. Сальников, Л. Ф. Торопова, А. В. Щеглов и другие.

В частности, В. С. Олейников в своих работах утверждает важность выработки устойчивых форм поведения, увязанных с ценностными эталонами сотрудника, которые играют главную роль в выборе определения меры и санкционирования нравственно-правовых поступков. Им введен критерий нравственной устойчивости личности, применимый к вторичным свойствам нервной системы, а именно уравновешенности нервных процессов, характеризуемой соответствием двух видов выносливости нервной системы - по отношению к действию возбуждения и по отношению к действию торможения.

Н. В. Бордовская, А. А. Реан отметили, что формирование устойчивого положительного отношения к профессии - один из актуальных вопросов педагогики и педагогической психологии.

Профессиональная устойчивость сотрудника - это способность стабильно сохранять внутреннюю нравственно-психологическую уравновешенность в различных условиях службы. Любая нагрузка на сотрудника может стать для него критической, а внутреннее состояние - предельным. Величина, характеризующая предельное состояние сотрудника, автором названа пределом устойчивости человека.

В целом сущность и структура духовно-нравственного воспитания сотрудников ГПС МЧС России определяются спецификой их работы.

Специфичность работы отражена в некоторых положениях, а именно:

тушение пожаров означает боевые действия, направленные на спасание людей, имущества и ликвидацию пожаров;

боевые действия могут проводиться в условиях повышенного риска, прямой опасности для жизни и здоровья участников тушения пожаров;

боевые действия на боевых позициях в условиях крайней необходимости, связанной с непосредственной угрозой жизни и здоровью участников тушения пожара, могут выполняться с отступлением от установленных требований охраны труда и техники безопасности только в исключительных случаях и, как правило, добровольцами;

спасание людей при пожаре является важнейшим видом боевых действий и представляет собой совокупность мер по эвакуации людей из зоны воздействия и вторичных проявлений опасных факторов пожара или защите людей от их воздействия и вторичных проявлений.

М. И. Марьин и Е. А. Мешалкин ввели для сотрудников ГПС понятие "критическое происшествие", к которому относятся:

смерть или увечье пожарного при тушении пожара;

смерть или увечье ребенка;

ситуация на пожаре, когда невозможен доступ к жертве (особенно когда жертвой является ребенок);

ситуация, когда пожарный лично знаком с жертвами;

ситуация при спасании, когда жертва получила сильные ожоги, исключающие вероятность выздоровления, и т. п.

Также сотрудники находятся во время караульной службы в режиме постоянного ожидания выезда на пожар, сохраняя боевую готовность для оперативных и экстремальных действий.

При выезде и следовании на пожар, его тушении и выполнении спасательных работ личный состав караулов находится в состоянии эмоционального стресса и нервно-психического напряжения. Это состояние может усугубляться большими физическими нагрузками, связанными с необычным способом передвижения и работой в ограниченном пространстве при плохой видимости. Каждый сотрудник должен постоянно следить за исправностью работы противогаза (дыхательного аппарата), от которого зависит его жизнь.

Таким образом, пожар является сильным стрессогеном, способным вызывать неадекватные реакции со стороны участников его тушения как при ликвидации горения, так и по истечении неопределенного количества времени со дня тушения. Также пожар можно сравнить с аномальной зоной, где происходят аномальные явления, не поддающиеся научным объяснениям. Они порой загадочно воздействуют на сознание сотрудников.

Отсюда сущность духовно-нравственного воспитания сотрудников ГПС МЧС России заключается в необходимости такого воспитания личности, целью которого должно быть достижение способности сотрудниками стабильно сохранять внутреннюю нравственно-психологическую уравновешенность независимо от силы различных воздействий. Оно основано на совокупности традиционного для России религиозного и нравственного воспитания.

Название документа