2.2 Обычное  право.

История  знает  восточных  славян  во  время  полного  господства  у  них  обычного  права; древнейшие  термины, означающие  право  вообще, относятся  к  обычному  праву:  «правда», «норов», «обычай», «преданье».

Вышеприведенные  термины  указывают  и  на  происхождение  обычного права, и  на его  свойства.

Признавая  автономию  (действия  частного  лица) за  первоисточник  права  вообще, полагают  возможным  установить  следующий  процесс  образования  обычного  права:  более  энергичное  лицо  поступает  как  ему  угодно; другое  следует  ему  из  пассивной  подражательности; через установившуюся  практику  образуется  привычка  поступать  так, а не  иначе, а  затем  повальный  обычай, из  которого, наконец, складывается  общее  убеждение  о  необходимости всем  действовать  именно  так, а  не иначе. Но  таким  образом  в  основе  права  был  бы  положен  произвол , т.е.  отрицание  права .

Первоисточник  права  есть природа  человека (физическая и  моральная), подчиненная  таким же  законом, как  и природа  органическая  и  неорганическая.  Право  на  первой ступени  является  чувством   (инстинктом); такова  месть, защита детей  родителями и обратно. На  второй  ступени  право  проникается  сознанием  (в  союзах  общинных  и государственных) , превращаясь  из  явления  природы в действия  воли ;  то , что есть  (факт ) , превращается в то , что должно  быть (право) . Привычка  лишь  укрепляет  действия  единообразных  норм , а не  создает  их .

Обычное  право  выражается, прежде  всего,  в  юридических  действиях (фактах).  Важнейшей  формой  выражения  обычного  права  служат  акты юридических  сделок  и  судебные  акты, служившие  преимущественно  для  распознания  права гражданского и  уголовного. В  них  действующие  лица  стараются  совершить действие  согласно  с правом , но не всегда  достигают  этой  цели . Наконец , оно может  быть  выражено в  словесных  формулах - юридических  пословицах , из  которых  некоторые  позднее стали  формой  закона , а многие  уцелели  до  наших  дней  со  времен  древнейших , например , «Молодой  на битву , а старый - на  думу»; « Молодой  князь , молода и душа» ; «На одном  вече , да не одни  речи» и т.д.

Согласно  с  происхождением  обычного  права, оно, во - первых, обладает  двойной  обязательностью - внутренней  и внешней, т.е. право  изменяется  не  только  личной  совестью и сознанием  права.  Во - вторых, для  сообщения  праву  внешней  обязательной  силы  ему  придает  религиозное  значение, т.е.  происхождение  обязательных  норм  возводится  к  самому  божеству. В  третьих , обычное  право  считалось  прирожденным  для  известного племени или  национальности ; отсюда  каждый  в  чужой стране  стремился  сохранить за  собой  свои  отечественные  права. В - четвертых , как право , сохраняемое традицией , передачей , оно  в  высшей  степени консервативно , ибо  изменение  его  грозило  разрушением  самого  права ; отсюда - поступать по старине значит « поступать  по  праву» . Но , в - пятых , как  право , не  выраженное  в   твердой (письменной ) форме , оно способно  изменяться  вместе  с жизнью .