1. ПЛЮРАЛИЗМ ТЕОРИЙ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА

Существует множество теорий происхождения государства и права. Такой плюрализм

научных взглядов обусловлен историческими особенностями развития общества,

своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями

авторов, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами.

К наиболее известным относятся следующие теории:

1. Теологическая (Фома Аквинский). Широкое распространение получила при

феодализме. Однако и в настоящее время эта концепция представляет официальную

доктрину Ватикана.

Согласно данным воззрениям, государство является результатом проявления

божественной воли, практическим воплощением власти бога на земле. По мнению

богословов, любая светская власть производ-на от власти церкви, власти

религиозных организаций. А народ должен беспрекословно повиноваться всем

велениям государственной воли как продолжению воли божественной.

2. Патриархальная (Аристотель, Фильмер, Н.К. Михайловский). По утверждению

Аристотеля, государство – наилучшая форма человеческого общения в целях

достижения общего блага. Это своеобразная разросшаяся семья. Власть монарха –

естественное продолжение власти отца (патриарха), который заботится о членах

своей семьи и обеспечивает их послушание.

3. Патримониальная (А. Галлер). Представители этой теории считают, что

государство произошло от права собственника на землю (пат-римониум). Из права

владения землей власть автоматически распространяется и на проживающих на ней

людей. Подобным образом обосновывается феодальный сюзеренитет.

4. Договорная (Б. Спиноза, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.Ж. Руссо, П. Гольбах, А.Н.

Радищев). По мнению этих мыслителей, государство возникло в результате

общественного договора о правилах совместного проживания. Они отмечали, что было

время, когда не было ни государства, ни права. В догосударственном состоянии в

условиях «золотого века» (Ж.Ж. Руссо) или «войны всех против всех» (Т. Гоббс)

люди

жили в соответствии со своими естественными правами. Но не существовало власти,

способной защитить человека, гарантировать его права на жизнь, честь,

достоинство и собственность. Для устранения такого социального «порока» люди

объединились и заключили между собой договор о том, что часть своих прав,

присущих им от рождения, они передают государству как органу, представляющему их

общие интересы, а государство, в свою очередь, обязуется обеспечить права

человека. Если же условия договора нарушаются, то народ приобретает право на

революцию.

5. Теория насилия (Е. Дюринг, Л. Гумплович, К Каутский). Сторонники этой теории

утверждают, что государство возникло как результат насилия, путем завоевания

слабых и беззащитных племен более сильными и организованными. Именно в племенах,

в их взаимной борьбе, по мысли Л. Гумпловича, «мы можем признать главные,

основные части, действительные краеугольные камни государства, – в племенах,

которые мало-помалу превращаются в классы и сословия. Из этих племен создается

государство. Они и только они предшествуют государству». Теория проповедовала

культ насилия, завоевания, эксплуатации, порабощения одних народов другими.

По мнению представителей данной теории, государство более необходимо слабым

племенам, нежели сильным. Будучи инструментом организации и управленческого

воздействия завоевателей, государство становится мощным средством защиты

завоеванных от возможных посягательств со стороны других сильных племен.

К. Каутский пытался доказать, что при дальнейшем развитии общества государство

трансформируется в инструмент всеобщей гармонии, в орган защиты и обеспечения

всеобщего блага как сильных, так и слабых. Теория была воспринята нацистской

Германией в качестве официальной идеологии.

6. Психологическая (Л.И. Петражицкий). Возникновение государства объясняется

свойствами человеческой психики, потребностью индивида жить в коллективе, его

стремлением к поиску авторитета, указаниями которого можно было бы

руководствоваться в повседневной жизни, желанием повелевать и подчиняться. Для

обоснования своей идеи сторонники данной теории ссылаются на исторические

примеры зависимости человеческого сознания от авторитета вождей, религиозных и

политических деятелей, царей, королей и других лидеров.

7. Марксистская (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин, Г.В. Плеханов). Согласно этой

террии, государство есть результат изменения социально-экономических отношений,

способа производства, итог воз-

) Гумплович Л Общее учение о государстве СПб. 1910. С 47,120–121

никновения классов и обострения борьбы между ними. Оно выступает средством

угнетения людей, поддержания господства одного класса над другими. Однако с

уничтожением классов отмирает и государство.

Существуют и иные, менее известные теории происхождения государства. Но все они

не могут претендовать на абсолютную достоверность. Каждая доктрина является лишь

определенной ступенькой к познанию истины.