ПРИМЕЧАНИЯ

1 Э.Ю.Соловьев в дискуссии, посвященной проблемам права, свободы и демократии, в частности, заявил:"... при нейтрально-маркировочном употреблении термина "право" чрезвычайно трудно вести критику правового нигилизма. Если право, как его понимал Вышинский, это тоже право, то о чем вообще говорить, и какой смысл может иметь само выражение "правовой нигилизм"? Нет, уж если критический расчет со сталинщиной ведется всерьез, то надо отказаться от дефинитивного понимания таких формул, как "кулачное право тоже право" (К.Маркс). Надо перестать приписывать сакральный смысл понятиям исторически необходимого и сознаться в том, что никакая степень социальной детерминированности не делает господствующее воззрение правомерным". (Право, свобода, демократия // Вопросы философии. 1990- N 6.-С.7.)

2Изучение права в историко-философском аспекте не входит в задачу настоящего курса лекций.

3См.:Ясперс К. Смысл и назначение истории.- М., 1991.- С.381.

4См.:Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. - М..1992.-С.15.

5См.:Франк С Л. Духовные основы общества. Введение в социальную философию// Русское зарубежье. - Л., 1991 -С.254.

6См.:Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.- Т.46, ч.1.- С.214.

7Человек узнает в себе человека лишь благодаря обществу. У Маркса есть образ вглядывающихся друг в друга людей. Лишь через Павла "... человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку". (См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.23 -С.62).

8См. об этом: Желтова В.П. Философия и буржуазное правосознание.- М., 1977.-С.46-84.

9См. подробнее: Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. - М., 1990.

10См.: Новгородцев П.И. Кризис современного правосознания. -М., 1909; Кистяковский Б.А. В защиту права // Вехи.- М., 1909; Гессен В.М. Возрождение теории естественного права. - Спб., 1902 и др.

11Работы этого периода переизданы в книгах: Булгаков С.Н. Христианский социализм. - Новосибирск, 1991; Смертная казнь: за и против.- М., 1989; Толстой Л.Н. Путь жизни. - М., 1993; Власть и право: Из истории русской правовой мысли. - Л., 1990 и

ДР-        „

12См.: Вехи. Из глубины. - М., 1991; Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. - М., 1990.

13См.: Бердяев Н.А. Философия неравенства. - М., 1990; Ильин И.А. О сущности правосознания//Собр.соч. - Т.4. - С. 149-414.

14См.: Франк СЛ. Указ соч.; Алексеев Н.Н. Идея "Земного Града" с христианском вероучении // Путь. - 1926. - N 5. - С.553-569; Он же. Христианство и идея монархии // Путь. - 1927.-N6.-С. 659-670.

15См : Стучка П.И. Ленинизм и государство. - М., 1924; Пашуканис Е.Б.. Избранные произведения по общей теории права и государства. - М., 1980 и др.

16В этот период среди философских работ о праве преобладают публикации, посвященные методологии познания права. См.: Керимов Д.А. Философские проблемы права. - М., 1972; Таллер Р.И. Философия как логика и методология познания права. -Куйбышев, 1989; Хазимирчук В.П. Методы изучения права. - М., 1965; Васильев А.М.

Правовые категории. М., 1976 и др. Философские исследования замыкались в кругу одних и тех же идеологических понятий и выводов, поэтому содержательный анализ самого явления права мог быть плодотворным лишь в рамках теории права как юридической, а не философской или социологической науки. -См. об этом: Алексеев С.С. Теория права. - М., 1993.-С.16.

17См.  по  этому  вопросу  Развитие  научных   и   гуманистических   оснований философии: Итоги и перспективы // Вопросы философии. - 1992. -10 - С. 87-103.

1См.: Лосский И.О. Избранное. - М., 1991. - С. 86.

2См.: Гегель Г.В. Ф. Философия права. -М., 1990. - С. 208.

3См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 13. - С.б.

4Честертон Г.К. Вечный человек.- М., 1991.- С. 383.

5См.: Ортега-и-Гассет. X. Что такое философия. - М., 1991. - С.98,165.

6См.: Франк СЛ. Духовные основы общества. С. 296; Его же.Сочинения. - М., 1990.-С. 347-385.

7Гегель Г.В.Ф. Указ соч. - С.67.

8См. по этому вопросу: Франк С Л. Духовные основы общества... _ С. 323-331.

9См.: Соловьев В.С. Соч.: В 2 т. - Т.1.-М., 1988 -С.98; Бердяев Н.А. О назначении человека. - М., 1993. - С.36,65.

10Гегель Г.В.Ф. Указ.соч. - С. 192.

11"... Я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: "не пожелай". (Рим.7,7).

12См.:Хейзинга Й. Человек играющий. - М., 1992. - С.93-104.

13См.  подробнее:  Кычанов  Е.И.  Основы  средневекового  китайского  права.-М.,1986; Самозванцев А.М. Правовой текст Дхармашастры. - М., 1991.

1Надо заметить, что не все представители т.н. "религиозной" философии позволяют себе легко оперировать категорией "Бог". "Бог - это реальность, принципиально называемая и выразимая лишь в "звательном" падеже. Первично "Ты", вторично "Он". (Кураев А. О вере и знании - без антиномий // Вопросы философии.-1992. - N 7. • С.49).

2О том, насколько правомерно выделять из философии религиозную философию, см.:Бибихин В.В. Философия и религия // Вопросы философии. - 1992. -№7.- С.34-44.

3См.: Рубинштейн СЛ. Человек и мир // Рубинштейн СЛ. Проблемы общей психологии. - М., 1973.

4Новгородцев П.И. Об общественном идеале. - М., 1991. - С.66.

5См. например: Юнг К.Г. Проблема души современного человека // Юнг К.Г. Архетип и символ. - М., 1991. - С.203-227.

6См.: Шпенглер О. Закат Европы. - М., 1993. - С.479.

7См.: Бердяев Н.А. Философия неравенства.- С. 32 и ел.

8См.: Новгородцев П.И. Указ.соч. - С.59.

9Бердяев Н.А. О назначении человека. - М., 1993. - С.87.

10См.: Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. - М., 1978. (лекции 27-28).

11См.: Проблема человека в западной философии. - М., 1988.

12См.: например: Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. - М., 1991. - С. 132-146.

13См.: Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. - М., 1992.

14См.: Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991. - С.288 и след.

15См.: Лосский Н.О. Указ.соч. - С. 135.

16См.: Шестов Л. Соч.: В 2 т.-Т. 1.-С. 129-130.

17См.: Фрейд 3. "Я" и "Оно". Книга 1. - Тбилиси, - 1991. С.213 и след.

18Рим.7, 16-17.

19См.:КришнамуртиД Свобода от известного. - Киев, 1991. - С.9.

20См.:Честертон Г.К. Вечный человек. - С. 405.

1См.: Лакс Д. О множественности человеческой природы // Вопросы философии. -1992 -М10.-С.103-111.

2См.: Соловьев В.С. Указ.соч. - С. 284.

3Камю А. Бунтующий человек. - М., 1990. - С. 127.

4См.: Соловьев В.С. Соч.: В 2 т. - Т.1. - С.285.

5См.: Там же. С. 314.

6См.например: Кудрявцев В.Н., Лукашева Е.А. Новое политическое мышление и права человека // Вопросы философии. - 1990. - № 5. - С.3-11.

7См.: Франк СЛ. Философские предпосылки деспотизма // Вопросы философии. -1992. -N3.-С.114-123.

8См.: Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. • М., 1992. *С. 35,41. '

9 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.- Т.1. - С.14.

10См.: Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. - М., 1992. - С.313-314. '^11Гегель Г.В.Ф. Философия права. - С. 279.

12См.: Ахиезер А.С. Россия как большое общество // Вопросы философии. - 1993. -N1.-С.3-19.

13См.:Там же.

14См.: Ильин И.А. Собр. соч. - Т.1. - С. 234.

15См.: Там же. - С. 245.

16См.: Ахиезер А.С. Указ.соч. - С.5-6.

17См.: Камю А. Бунтующий человек. - С. 132.

18См.:Тамже.-С.137.

19См.: Ясперс К. Смысл и назначение истории. - С.339-340.

1См.:Булгаков С.Н. Карл Маркс как религиозный тип // Булгаков С.Н. Соч.: В 2 т.-Т.2.-М.. 1993.-С. 240-272.

2См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.42.

3См.: Бурдье П. Социология политики. - М., 1993. - С. 243.

4См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.42. - С. 120-121.

5Бердяев Н.А. О назначении человека. - С.311.

6См.: Ортега-и-Гассет. Что такое философия. - С.165-166.

7См.: Кант И. Трактаты и письма. - М., 1980.-С.49.

8См.: Фромм Э. Душа человека. - М., 1992.-С. 124.

9Бердяев Н.А. О назначении человека. - С.87.

10См.:Бернер А.Ф. Учебник уголовного права. - Т.1. Часть Общая.Спб., 1865. С.9-40.

11См.: Соловьев В.С. Соч.: В 2 т. - Т. 1. - С.402.

12Там же. - С.405.

13См.например: Ансель М. Новая социальная защита. - М.,  1970; Кристи Н. Пределы наказания. - М.,1985.

14См. подробнее: Пермяков Ю.Е. Введение в основы уголовной политики.  -Самара, 1993.

15 В этом месте студенты обычно не соглашаются и задают вопросы о роли наказания в практике семейного воспитания. На мой взгляд, здесь сохраняются лишь внешние признаки наказания, оно преимущественно имеет демонстративный характер, и лишь по мере утраты родителями родительского начала физическое воздействие приобретает черты кары.

16См.: Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. -М., 1992. - .39. 17Там же. - С. 73-74. 18Там же. - С. 74. 19Там же. • С.75.

1См.: Ким А.И. Государственная власть и народное представительство в СССР. -Томск, 1975. - С.25; Философский словарь. - М., 1981. - С.53.

2См.: Дмитриев Ю.А. Соотношение понятий политической и государственной власти в условиях формирования гражданского общества // Государство и право. - 1994. N 7.-С.29.

3См. подробнее: Власть: Очерки современной политической философии Запада. -М., 1989.

4См.: Бурдье П. Социология политики. - С.240.   

5"Бердяев Н.А Государство //.Власть и право. - Д.. 1990. - С.286.

6Поэтому в иудейской традиции поклонение царю воспринималось как уход от Иеговы. Позже - в христианстве - поражение государства будет трактоваться как последний акт борьбы Божества с демонами.- См. об этом: Алексеев Н.Н. Идея "Земного града" в христианском вероучении // Путь. - 1926. - N 5. - С.553-569.

7 Боббио Н. Интеллектуалы и власть// Вопросы философии. - 1992. - N 8. - С. 167.

8 См.:об этом: Фромм Э. Бегство от свободы. - М., 1989

9 См.: Анархия и власть. - М.,1992;  Бакунин  М.А.  Философия. Социология. Политика. • М., 1989. - С.11-124.

10 О самоосвящении власти см.: Бурдье П. Указ. соч. - С. 242-251. и

11 См.:Бакунин М.А. Указ.соч. - С. 109.

12 Всякий раз, когда свергается иерархический строй, когда хотят освободить личность от всякой дисциплины государства и культуры, подымается звериный хаос, истребляет личность, убивает образ человека". (Бердяев Н.А. Философия неравенства // Русское зарубежье. - Л., 1991. • С. 52).

13См.: Новгородцев П.И. Об общественном идеале. - С.624. "

14См.: Алексеев Н.Н. Указ.соч.; Светлов Э. Магизм и единобожие. Т.2. - Брюссель,1971'    н.

15Булгаков С.Н. Христианский социализм. - С.32.

16О том, как современная христианская теология пытается определить собственную политическую позицию см.: Лезов С.В. Христианство и политическая позиция: Карл Барт //Путь. - 1992. -К 1. -С. 152-179; БартК. Христианин в обществе//Там же. - С.180-233.

17См.: Бердяев Н.А. Царство Божие и царство кесаря //Путь. - 1925.К 1.-С.ЗО-45.

18Там же. - С.45.

19"См.об этом: Панарин А.С. Политология на рубеже культур // Вопросы философии. -1993. N 8. - С. 15-31.

20Скобцева Е. Святая земля // Путь. - 1927. - N 7. С. 721. ^'

21См-ГНиЦШё-фтОЯГ.: В I т. - Т.2. - С. 317^,

22См.: Ясперс К. Смысл и назначение истории. - С. 293.

23Ницше Ф. Указ соч. - Т.2. - С. 246.

24Бердяев Н.А. О назначении человека. - С. 273.

25См.: Ясперс К. Указ.соч. - С. 160.

26 Бердяев Н.А. О назначении человека. - С. 320.

27 Там же. - С.320, 276.

28 См.: Мигранян А. Долгий путь к европейскому дому // Новый мир. - 1989. - N 7. -С. 166-184.

1 См.: Утопия и утопическое мышление. - М., 1991.

2 Флоровский Г.В. Метафизические предпосылки утопизма // Путь. - 1926. - N 4. -С.421.

3Карпец В. Российское самодержавие и русское будущее. На пути к православному государствоведению // Выбор. - М., 1990. - С.222.

4См.:Светлов Э. Магизм и единобожие. Соч. • С. 406.

5См.: Булгаков С.Н. Христианский социализм. - С.ЗЗ, 81,86, и др.

6См.: Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. - 1990. - N 3 - С. 134-155.

7См.:   Фридрих   Кл.   О   функциях   одной   мыслительной   фигуры   //   Вопросы философии. - 1994. N 7-8. - С.55.

8Гам же. - С. 57.

9См. например: Кристи Н. Пределы наказания. Москва, 1985.

10См.: Исаев И.А. Политико-правовая утопия в России. - М., 1991. - С. 130.

1См.: Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях. - М., 1993. -С. 15.

2Мильдон В.И. "Земля" и "небо" исторического сознания // Вопросы философии. -1992.-№5.-С.88.

3Там же. - С.89.

4См.: Степун Ф.А. Мысли о России // Новый мир. - 1991. - N 6. - С.200 - 239.

5См.: Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. - С 9.

6См.: Графский В.Г. Политические и правовые взгляды русских народников. - М.,1993.-С. 294.

7См.: Кнабе Г.С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. - М., 1993. - С.255.

8См.: Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992. - С.494-497.

9*Там же. - С.503.

10См.: Никитин ЕД. Духовный мир: органический космос или разбегающаяся Вселенная? // Вопросы философии. -1991. - N 8. - С.З и ел.

11См.об этом: Кудрявцев В.Н. О правопонимании и законности // Государство и право.-1994.-К3.-С.З-8.

1Лосский Н.О. Бог и мировое зло. - С.254.

2См.: Хайдеггер М. Время и быт!е. - М., 1993.- С. 63-176.

3Пересказ работы дан самим М.Хайдеггером.

4Хайдеггер М.Указ.соч. - С.101.

5См.: Франк С Л. Смысл жизни // Вопросы философии. - 1990. -Н б. - С. 69-131.

6Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. - М., 1989. - С.369.

7Хайдеггер М. Указ.соч. - С.22.

8Е.Н.Трубецкой, которому принадлежит эта мысль, пишет далее: "..личность перерастает сама себя, ибо она врастает в мировое целое и увековечивает себя в нем: ее жизнь вливается в неумирающий поток жизни общей" (Трубецкой Б.Н. Смысл жизни. - М., 1994.-С.293).

9Кемпбелл Д. Свобода и сообщество//Вопросы философии. - 1990.-К 12.-С. 118.

10Цит. по: Гаджиев К.С. Размышления о свободе // Вопросы философии. - 1993. -N2. -С.38.

11 См.: Камю А. Бунтующий человек. • С.57, 134; Сартр Ж.П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. - М.,1989.-С.ЗЗЗ-341.

12 Платон. Собр.соч.: В 4т. Т.З - М., 1594. - С.206.

13Там же. - С.205.

14Д.Роулс определяет три элемента справедливости: принцип наивысшей свободы, равенство возможностей и принцип дифференциации. - См.: Алексеева Т.А. Справедливость: Морально-политическая философия Дж.Роулса. - М., 1992.

15 См.:Ильин И.А. Собр. соч.- Т.2. Кн.1. - С.239,244.

16См.: Бердяев Н.А. О назначении человека. - С.97.

17См.: Ненасильственные движения и философия ненасилия: состояние, трудности, перспективы (материалы "круглого стола", // Вопросы философии. - 1992. -К 8. - С.З.

18 Ожегов С.И. Словарь русского языка. - М., 1988. - С.314.

19Гегель Г.В.Ф. Философия права. - С. 142. I

20См.: Там же.-С. 143.

21См.: Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивное™. • М.,1994. - С.17.