§ 1. Основное деление населения Римского государства на свободных и рабов

Древнеримское государство с момента возникновения (754-753 гг. до н.э.) и до гибели (476 г.н.э.) было рабовладельческим: рабовладельческий строй, рабовладельческий способ производства, в основе производственных отношений — собственность на средства производства и раба, основные классы — рабы и рабовладельцы. Вначале рабство было патриархальным — положение рабов не очень резко отличалось от свободных. С развитием производительных сил классовая дифференциация все более углубляется, ужес-точается эксплуатация рабов. Раб считается вещью (servus res est). По мнению Варрона (I в. до н.э.), орудия труда бывают: а) неодушевленными; б) одушевленными, издающими нечленораздельные звуки в) одушевленными, владеющими человеческим языком (рабы). Таким образом, раб в Древнем Риме — говорящее орудие труда (instrumentum vocale). Это положение соответственно отражено в римском праве:

«Высшее правовое деление субъектов состоит в том, что все люди либо свободные, либо рабы», — утверждал Гай (Д. 1.5.3). Ульпиан уточняет: «С точки зрения цивильного права рабы считаются никем» (Д.50.17.32). Некоторые юристы относят возникновение рабства на счет права народов:

«Рабство есть установление права народов, в силу которого одно лицо подчинено власти другого» (Флорентин — Д.1.5.4.1).

Таким образом, римское право считает рабство явлением нормальным («Справедливость греков и римлян находила справедливым рабство»13), более того, закрепление бесправ-

13 Энгельс Ф. К жилищному вопросу // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд-Т. 18.-С.273.

63

ного положения рабов, упрочение рабской зависимости, угнетения и эксплуатации — краеугольный камень всей его системы

С одной стороны; оно провозглашает и закрепляет полное бесправие рабов, проповедует безропотность беспрекословное подчинение, с другой — безграничный и бесконтрольный произвол рабовладельцев. Господин мог раба продать, обменять, подарить как любую свою вещь, мог его наказать и даже убить за любую провинность и без таковой. Приводим характерный отрывок из 6-й сатиры Ювенала (диалог мужа и жены)

«Крестную казнь рабу' — Разве он заслужил наказание9 В чем преступление9 Свидетели кто9 Кто доносил? Послушай если на смерть посылать человека — нельзя торопиться

— Что ты, глупец Разве раб человек9 Пусть он не преступник,— так я хочу, так велю, вместо довода будь моя воля.

— Так она мужу велит»

В начале I в. н э принимается Сицилианский сенатус-консудьт по которому все рабы, находившиеся в доме в момент убийства господина, предавались смерти. Ульпиан очень широко толковал этот закон.

Тацит приводит пример, когда за убийство рабами префекта города Педания Секунда было казнено 400 рабов.

Устанавливая правила собственности на раба, рабовладельческий Рим и выражавшие интересы господствующего класса римские юристы стремились обеспечить правовыми средствами: а) свободу безграничной эксплуатации; б) подавление всякого духа протеста, легальный террор.

Основные источники рабства: а) войны, во время которых попадали в плен воины соседних народов (захват чужеземца даже без войны превращал его в раба, если только Рим не состоял с этим государством в договорных отношениях); б) рождение от матери-рабыни В соответствии с нормами цивильного права ребенок, рожденный вне брака, наследовал статус матери, который она имела в момент родов. Следовательно, если в момент рождения ребенка его мать была рабыней, то ребенок также признавался рабом независимо от того, кем была мать в момент зачатия ребенка и кто был его отец; в) продажа свободного человека в неволю — за Тибр, т.е. за границу. Свободный гражданин не мог

стать рабом в своем отечестве — это было бы слишком опасно для господствующего класса. Однако в период империи допускалось обращение в рабство на территории Рима осужденных за тяжкие преступления к смертной казни или к бессрочной каторге. В период принципата обращалась в рабство свободная женщина, вступившая в связь с рабом и не прекратившая ее по требованию господина.