МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ СПОСОБ ПОСТИЖЕНИЯ

1. Имеет дело с ноуменальным — бесконечным, вечным и абсолютным, — пребывающим в социально-правовых феноменах и просвечивающим сквозь них.

2. Оперирует способностью человека к метафизическому созерцанию и умозрению. Эта способность требует определенных психофизиологических предпосылок и может быть развита путем специальных занятий.

3.  Его предмет — целостность метафизической сверхреальности, внутри которой социально-правовая реальность пребывает как один из ее частных модусов.

4.  Опирается на метафизические основоположения о Боге, душе, судьбе, бессмертии и др., которые в принципе не верифицируемы и пребывают вне логики рассудочных доказательств и опгювеожений.

5. При построении объяснительных моделей не идет дальше выявления тех или иных социальных детерминант, и потому получаемые выводы пребывают, как правило, в плену мировоззренческих стереотипов своего времени и своего общества.

6. Обслуживая разнообразные по своей направленности социологические теории, предпочитает иметь дело в каждом отдельном случае либо с конкретным тезисом, либо с его антитезисом.

5. В объяснениях социальных явлений устремляется за пределы социальной реальности в метафизическую сферу, заменяя принцип причинности принципом судьбы и акаузаль-ности.

6. Работает с антиномиями, выказывая уникальную готовность и способность удерживать в себе проблемное напряжение противоположностей тезисов и антитезисов.

При различии подходов к реальности социологический метод познания и метафизический способ постижения сходятся, во-первых, в общности оснований их предметов — онтологического единства творящего начала с сотворенным миром, а во-вторых, в единстве цели, заключающейся в стремлении приблизиться к постижению сути той социально-правовой реальности, внутри которой живет человек.

Социологическому методу совсем не обязательно стремиться прикоснуться своим инструментарием к метафизическим сущностям, подобно тому, как человеку незачем видеть Бога. Но как человеку непозволительно жить, забыв о высших первоначалах мирового бытия, так и социологии непозволительно существовать, открестившись от метафизического мира. Для нее гораздо приемлемее путь не рассудочного верхоглядства и плоского схематизма, а признание таинственности того, что происходит в глубинах социально-нравственной жизни общества и человека.

Совершенно очевидно, что теория не сможет успешно исследовать такие острые морально-правовые проблемы, как падение нравов, динамика преступлений и самоубийств, наркомания и пьянство, если она равнодушна к вопросу о сверхфизических основаниях человеческого бытия. Ей в равной мере необходимы оба метода постижения социоморальной реальности — социологический и метафизический. Для нее важно соединить исследовательский интерес к морально-правовым фактам с вниманием к личным экзистенциалам и стоящим за ними нравственным абсолютам и метафизическим сущностям.