Римское право, его значение в истории правового развития человечества  и в современной юриспруденции

Римское право занимает в истории человечества совершенно исключительное место: оно пережило создавший его народ и дваж­ды покорило мир.

Зародилось оно в далеком прошлом — тогда, когда Рим был еще едва заметней на территории земного шара, - маленькая община среди многих других подобных же общин средней Италии; Как и весь примитивный склад жизни этой общины, римское право являло собою тогда несложную, во многом архаическую систему, проник­нутую патриархальным и узконациональным характером. И если бы оно осталось на этой стадии, оно, конечно, было бы давным-давно затеряно в архивах истории.

Но судьба вела Рим к иному будущему. Борясь за свое суще­ствование, маленькая civitas Roma постепенно растет, поглощая в себя соседние территории и все более расширяясь, распространяется на всю Италию Средиземного моря, - и на сцене истории появляется огромное государство, объединяющее под своей властью почти весь античный культурный мир; Рим стал синонимом мира.

Вместе с тем, Рим изменяется и внутренне: старый патриар­хальный строй рушится, примитивное натуральное хозяйство заме­няется сложными экономическими отношениями, а унаследованные от древности социальные перегородки стесняют. Новая жизнь тре­бует наивысшего напряжения всех сил, всех способностей каждого отдельного индивида. В соответствии с этим римское право меняет свой характер, перестраиваясь по началам индивидуализма: свобода личности, свобода договоров и завещаний делаются его краеуголь­ными камнями.

Отношения военные и политические приводят Рим и к сноше­ниям экономическим. Между тем, еще задолго до появления Рима на сцене всемирной истории на побережье Средиземного моря шел оживленный международный торговый обмен: Египет, Финикия, Греция, Карфаген давно уже находились друг с другом в постоян­ных торговых отношениях. Рим неизбежно втягивался в этот меж­дународный оборот, и по мере того, как он делался центром полити­ческой жизни мира, он становился также центром мирового торгово­го    оборота.    На    его    территории    непрерывно    завязывались бесконечные деловые отношения, в которых принимали участие торговцы разных национальностей; римские магистраты должны были вырабатывать нормы для разрешения этих споров. Старое римское национальное право для этих целей не годилось; возникла потребность в новом праве, которое было бы свободно от всяких местных национальных особенностей, которое могло бы одинаково удовлетворить римлянина и грека, египтянина и галла. Необходимо было не национальное право, а право всемирное, универсальное. И римское право проникается этим началом универсальности; оно впитывает в себя те обычаи международного оборота, которые до него веками вырабатывались в международных сношениях; оно придает им юридическую ясность и прочность.

Так возникло то римское право, которое стало затем общим правом всего античного мира. По существу творцом этого права был, весь мир; Рим же явился лишь тем, кто переработал рассеянные обычаи международного оборота и объединил их в единое, порази­тельное по своей стройности, целое. Универсализм и индивидуаль­ность - основные начала этого целого.

Мастерски разработанное в деталях беспримерной юриспру­денцией классического периода, римское право нашло себе затем окончательное завершение в знаменитом своде - Corpus Juris Civilis императора Юстиниана, и в таком виде было завещано новому миру. Железный колосс, державший в своих руках судьбы мира, дряхлел: с границ напирали варвары - новые претенденты на актив­ное участие в мировой истории. Наступил момент, они хлынули могучими потоками и затопили весь античный мир. Настала беспокой­ная эпоха великого переселения народов, и кажется, что вся богатая культура древности погибла навсегда, что порвались все связи меж­ду старым и новым, что история вовсе зачеркнула страницы про­шлого и начинает писать все заново.

Но это "кажется" - обманчиво. На некоторое время, действи­тельно, ход человеческого культурного развития как будто приоста­навливается; влившийся большой массой новый человеческий мате­риал нуждается в предварительной обработке. Несколько веков про­ходит в беспрерывных перемещениях новых народов, в их взаимных столкновениях; пришельцы еще не могут освоиться на новых мес­тах, двигаются, устраиваются. Много ценного из античной культуры погибает, но не все.

Мало-помалу беспокойный период переселения и устроения проходит. Новые народы начинают вести более или менее спокой­ную жизнь, развиваются, и еще через несколько столетий наступает момент, когда все, что было продумано и создано античным гением, делается понятным и ценным его наследникам. Наступает одно за другим возрождение античного права, античной культуры, антично­го искусства.

Естественное экономическое развитие новых народов приво­дит их к международным торговым отношениям. Снова, как в ста­ром мире, на почве международного обмена сходятся друг с другом представители разных национальностей, и снова для регулирования этого обмена возникает нужда в едином общем праве, праве универ­сальном. Снова экономический прогресс требует освобождения личности от всяких феодальных, общинных и патриархальных пут, требует предоставления индивиду свободы деятельности, свободы самоопределения. И наследники вспоминают о заброшенном ими завещании античного мира, о римском праве, и находят в нем как раз то, что им было нужно.

Римское право делается предметом изучения; оно начинает применяться в судах; оно переходит в местное и национальное зако­нодательство, - совершается то, что носит название рецепций рим­ского права. Во многих местах Corpus Juris Civilis Юстиниана стано­виться законом. Римское право воскресло для новой жизни и во вто­рой раз объединило мир. Все правовое развитие Западной Европы идет под знаком римского права вплоть до настоящего времени: лишь со времени вступления в действие нового общегерманского гражданского уложения — с 1 января 1900 г. исчезло формальное дей­ствие Юстиниановского Свода в тех частях Германии, в которых оно еще сохранялось. Но материальное действие его не исчезло и теперь: все самое ценное из него перенесено в параграфы и статьи современ­ных кодексов и действует под именем этих последних.

Римское право определило не только практику, но и теорию. Непрерывное многовековое изучение римского права, в особенности сохранившихся остатков римской юридической литературы, форми­ровало юридическое мышление Западной Европы и создавало силь­ный класс юристов, руководителей и деятельных помощников во всякой законодательной работе. Объединяя Европу на практике, римское право объединяло ее и в теоретических исканиях: юриспру­денция французская работала все время рука об руку с юриспруден­цией немецкой или итальянской, говорила с ней на одном и том же языке, искала разрешения одних и тех же проблем. Так возникла на почве римского права дружная общая работа всей европейской юрис­пруденции, продолжавшая работу мыслителей античного мира: фа­кел, зажженный каким-то римским Юлианом или Папиньяном, через бесконечную цепь сменявших рук дошел до современных ученых всех наций.

Такова краткая историческая судьба римского права. Явив­шись синтезом всего юридического творчества античного мира, оно легло затем в качестве фундамента для правового развития новых народов, и в качестве такого фундамента, общего для всех народов Западной Европы, оно изучается повсеместно - в Германии, Фран­ции, Италии, Англии и т.д. Явившись базисом, на котором теория гражданского права, как правовая система, в которой основные юридические институты и понятия нашли себе наиболее чистое от всяких случайных и национальных окрасок выражение. Недаром в прежнее время оно считалось за «самый писаный разум».

Волею нашей исторической судьбы мы, русские, были долгое время отрезаны от общения с Западной Европой, оставались чуж­дыми ее культуре, и, когда, наконец, отделявшие нас перегородки пали, мы оказались в стороне общечеловеческого движения. Отста­ли мы и в области права. И если мы хотим в этом последнем отно­шении сравняться с Европой,, если мы хотим говорить с ней на од­ном языке, мы должны, по крайней мере в школе, освоить основу общеевропейского права - римское право.

Но изучение римского права отнюдь не должно приводить к слепой вере в его непогрешимость, к вере в то, что это верх совер­шенства. Такая вера была бы противна истории, была бы противна и тому духу свободного исследования, которым были проникнуты са­ми творцы римского права - римские юристы. Лозунгом современ­ной юриспруденции является знаменитое изречение Иеринга — "че­рез римское право, но вперед, дальше его". Усвоив то, что было соз­дано предками, потомки должны работать дальше сами, ибо правовые проблемы не таковы, чтобы они могли быть решены раз и навсегда. Новые условия постоянно ставят новые задачи, и юрис­пруденция должна постоянно усовершенствоваться. Ее высшим при­званием, ее долгом перед народом является освещение изменяющихся в истории условий и возникающих в связи с ними проблем. Быть впе­реди народа, освещать ему путь, направлять его правосознание ко благу и правде в человеческих отношениях - такова истинная обязан­ность юриспруденции и ее отдельных представителей.

1. Схемы

1.1. Система, источники и историческая традиция римского права

Основные периоды истории государства и публичного права Древнего Рима

Основные периоды истории частного права Древнего Рима