_ 2. Понятие брака. Личные отношения между супругами

I. Источники дают нам два определения брака. Первое из них принадлежит классическому юристу Модестину; оно помещено в Пандектах Юстиниана. L. I. D. 23, 2. Modestinus. Nuptiae sunt cоnjunctio maris et feminae et consortium omnis vitae, divini et humani juris communicatio. Второе определение брака дано составителями Институций Юстиниана. _ 1 J. 1, 9 Nuptiae sive matrimonium est viri et mulieris conjunctio, individuam consuetudinem vitae continens. Оба эти определения гораздо более подходят к древне-римскому браку cum manu, когда жена передавала все свое имущество мужу, входила в его семью filiae loco и получала участие в его sacra*(4), чем к новому, когда, по исчезновении manus, жена сохраняла за собою свое раздельное имущество и оставалась членом своей прежней семьи и подвластной своего отца. Individua vitae consuetudо и consoritum omnis vitae также плохо гармонируют с полной свободой развода, которою в классическую эпоху и позже римское общество пользуется в широких размерах. Bсe consortium vitae в позднейшем римском праве (которым мы исключительно занимаемся) ограничивается областью только личных отношений между супругами, да и здесь, как уже сказано, проведено оно не во всех отношениях*(5).

II. Эти личные отношения, насколько они имеют значение для права, сводятся к следующему. Так как браки cum manu исчезли вполне уже во второй половине классического периода, то теперь жена, пo общему правилу, остается членом своей бывшей семьи и подвластной своего отца. В семье она не стоит под властью мужа, но скорее является равноправной его подругой, при чем, однако, главенство в брачном consortium itae принадлежит мужу. В частности, это положение выражается в следующем: 1) Жена получает имя и сословное положение (dignitas) мужа, т.е. подымается на высоту его положения или опускается к нему; она сохраняет эти качества до вступления в новый брак*(6). 2) Жена разделяет легальное domicilium своего мужа (о domicilium см. Общ. ч. _ 24, VII), и сохраняет его по расторжении брака, пока не приобретет иного (вступлением в новый брак или иным путем*(7). 3) Муж имел int. de uxore exhibenda et ducenda против всякого третьего лица и даже против отца и матери жены*(8), но никакого иска о сожитии к самой жене он не имел; иначе и быть не могло, пока признавалась безусловная свобода развода*(9). 4) Супруги обязаны взаимно к верности; нарушение этой обязанности составляет adulterium, дает оскорбленному достаточное основание для развода (см. ниже _ 4) и изменяет в его пользу правила о возврате приданого (ниже _ 12); если же виновна жена, то против нее и ее сообщника введены, кроме того, очень жестокие уголовные наказания no Iex Julia de adulteriis, которые были еще более усилены позднейшим законодательством (при Константине - смерть*(10). 5) Двоеженство является преступлением (stuprum), которое считается совершенным независимо от того, состоялся ли coitus, и одинаково наказуемо (при Юстиниане - смерть), как для жены, так и для мужа; при отсутствии mala fides преступления нет, но второй брак считается ничтожным, как и при наличности stuprum*(11). 6). Супруги должны уважат и любить друг друга; этот принцип юридически проявляется в запрещении им вчинять друг против друга штрафные или инфамирующие иски*(12), а также в запрещении принуждать их к свидетельству друг против друга*(13), и в предоставлении им взаимного bеneficium competentiae*(14). Если между супругами cовершилось воровство, то иски о воровстве не допускались. Если один супруг совершил кражу у другого, имея в виду предстоящий развод, то давалась для возврата украденного a. rerum amotarum, которая носила характер condictio furtiva и отличалась от нее по существу только именем*(15). 7) Муж есть естественный покровитель жены: поэтому обида, нанесенная жене, есть injuria mediata для мужа, и он может ее судебно преследовать от своего имени*(16); далее, он может вести на суде процессы жены, не имея полномочия*(17). 8) Жена должна относиться к мужу с почтением (reverentia*(18) и оказывать ему услуги (operae*(19).