СТРУКТУРА МОРАЛЬНО-ПРАВОВОГО КОНФЛИКТА

Чтобы выяснить в морально-правовом конфликте соотношение имморальных, позитивно-моральных и естественно-нравственных компонентов, необходимо учитывать сложность его структуры и неоднозначность содержания. Для этого следует выявить следующие его компоненты:

1) предмет конфликта;

2) непосредственная причина конфликта;

3) субъекты (непосредственные участники) столкновения;

4)  внешние социальные детерминанты, воздействующие на субъектов конфликта из сфер макросреды и непосредственного окружения;

5) мотивы конфликта (истинные, подставные, сублимированные и т. д.);

6) цели субъектов конфликта (ближайшие, отдаленные, конечные);

7)  возможные альтернативы поведения каждого из участников конфликта (учитываемые ими и не учитываемые);

8) конкретные поведенческие акции сторон;

9) средства, применяемые сторонами (имморальные, позитивно-моральные, естественно-нравственные);

10)  конфликтная ситуация в целом как система отношений между субъектами, а также между предметом конфликта и каждым из субъектов;

11) социальные нормы, регулирующие отношения участников конфликта общественные средства контроля за развитием конфликтной ситуации;

12) существующие возможности, средства и способы разрешения конфликта;

13) возможные, прогнозируемые последствия конфликта;

14) действительные последствия конфликта. Теоретическая мысль, анализирующая конкретные формы

конфликтов, должна учитывать многообразие их связей с социокультурным контекстом, духовной атмосферой, ментально-мировоззренческими свойствами участников и их окружения и в соответствии с ними формировать практические рекомендации.

Отечественный социальный опыт свидетельствует, что в большинстве межсубъектных конфликтов наиболее распространенной является конфронтационно-антагонизированная модель взаимодействия. Характерно, что даже исследователи, формулирующие рекомендации участникам конфликтов, зачастую склонны ориентировать их в первую очередь именно на эту модель взаимодействия, игнорируя другие. Так, например, в книге Н. В. Крогиуса «Личность в конфликте» предлагались такие советы: выжидать, демонстрировать ложные цели, концентрировать силы, наносить удары в наиболее уязвимые места и т. п. '.

1 Крогиус Н. В. Личность в конфликте. Саратов, 1976, с. 126—140.

Рекомендации такого рода не учитывают, что возможна и другая логика взаимодействия, апеллирующая к антагональной парадигме и стоящим за ней позитивно-моральным факторам. Антаго-нальное поведение, в отличие от антагонистического, предполагает способность умело огибать в коммуникативном потоке опасные рифы чьей-то враждебности и агрессивности. Она позволяет личности без ущерба для самоуважения и чувства собственного достоинства уходить от контактов, чреватых деструктивными последствиями.

Общение не может обходиться без противоречий, но без конфликтов конфронтационного типа оно вполне способно существовать. Для этого от субъектов требуется соответствующий уровень цивилизованности, умение облекать свои интересы в цивилизованные формы, готовность соблюдать определенную этическую дистанцию в тоне и стиле общения, использовать соответствующие психологические, этические и правовые знания.

Одним из характерных воплощений антагональной парадигмы являются социальные нормы поведенческого этикета. Нормативная природа этикета такова, что он, с одной стороны, не допускает развития отношений по имморально-антагонистическому варианту, а с другой — не требует от сторон взаимной любви. Он несет в себе достаточную меру сочетания гибкой цивилизованной куртуазности с расчетливой коммуникативной прагматикой.

Этикетные нормативы, традиционные поведенческие формулы позволяют сглаживать, нивелировать остроту возможных противоречий. Являясь превентивным антиконфликтным средством, они вводят взаимные контакты в конвенциальное русло многочисленных условностей, предоставляя субъектам возможность продемонстрировать, что они признают нормы данной социокультурной системы и готовы действовать в соответствии с ее предписаниями и стандартами, выработанными прежними поколениями и отшлифованными в процессе длительного употребления. Их использование вносит определенную комфортность в общение и позволяет субъектам сберегать массу жизненной энергии для продуктивной социальной деятельности.

К сожалению, социальная практика часто не желает считаться ни с какими благими пожеланиями и жизнь, изобилующая разнообразными конфликтами, начинает напоминать перенасыщенный, невыносимо горький соляной раствор. Что в таком случае делать теоретикам и практикам? Очевидно, одним из главных направлений научно-практической деятельности должен стать вероятностный анализ развития типовых конфликтов во временной перспективе. Изучение содержания, структуры, динамики разви-

тия морально-правовых противоречий, лежащих в основании наиболее распространенных конфликтов, позволит с достаточной степенью достоверности прогнозировать логику их развертывания и возможных разрешений, предсказывать осуществление тех или иных возможностей, заключенных в них, то есть строить вероятностные модели происходящего. Без сомнения, практика нуждается в этом. И если теоретики не в силах предупредить большинство конфликтов, то они в состоянии прогнозировать их развитие и тем самым давать субъектам дополнительную возможность по предварительному принятию мер против неблагоприятных последствий конфликтных ситуаций.

'

.

•

"

.

'