АБСОЛЮТНЫЙ ХАРАКТЕР НОРМ И ЦЕННОСТЕЙ ЕСТЕСТВЕННОГО ПРАВА

Нормы и принципы естественного права носят абсолютный характер. Среди огромного множества изменчивых и относительных ценностей и норм они указывают на незыблемые запреты и безусловные ценности. Своим существованием они подтверждают ту истину, что человек не может жить в мире, где все относительно и опираться лишь на договорные, то есть сформулированные самими людьми основания. Договоренности могут быть самыми разными и способны соответствовать бесчисленному множеству критериев. На этом строятся системы позитивного права, но не естественного.

Естественное право заимствует принцип абсолютности из сфер религии и нравственности, с которыми оно тесно связано и которые издавна культивируют область духовно-практических отношений человека с абсолютными ценностями и нормами. Если в традиционном, античном и средневековом обществе религия воздействовала на правовую систему непосредственно, то в Новое время ее воздействие на естественное право становится, по преимуществу, опосредованным, осуществляющимся через нравственные нормы и через философско-этические учения.

Когда естественно-правовым императивам сообщается абсолютный характер, это означает, что они обретают совершенно особое качество: они перестают нуждаться в доказательствах и становятся неопровержимыми. Для человеческого существа, податливого искушениям, неустойчивого в своих пристрастиях, абсолютные требования и запреты являются надежным подспорьем в борьбе с худшим в себе. Если какой-либо запрет относителен, то его легко можно отбросить с помощью известного довода: «Если нельзя, но очень хочется, то можно». Если же запрет абсолютен, то логика рассуждения меняется и начинает напоминать древние табу: «Если нельзя, но очень хочется, то все равно нельзя».

Систему абсолютных естественно-правовых ценностей, таких, как жизнь, личность, свобода, достоинство, венчает сверх-абсо-лют — Бог. Именно он придает всем остальным ценностям абсолютный характер. Без него они утрачивают свою абсолютность и становятся относительными, а значит беззащитными перед посягательствами любых социальных субъектов от индивида до государства.

Ценности естественного права, опирающиеся на принцип абсолютности, не зависят от изменений социально-исторических условий и не подлежат девальвации. Они не являются продуктом

воли государства, не декретируются его распоряжениями и стоят выше его сиюминутных интересов и нужд. Поэтому они способны выступать в роли ценностных критериев правотворческой деятельности законодателей разных государств в разные исторические периоды.