СОБСТВЕННОСТЬ

Человеку свойственно не только использовать для своих нужд предметы естественного мира, но и существенно перерабатывать их, а также создавать такие вещи, которые не имеют аналогов в природе. Все это предполагает отношения владения, обладания, присвоения. Вещи становятся собственностью использующих их индивидов. И право владения ими оказывается столь же естественным и необходимым, как право есть, пить, дышать и передвигаться. Правда, здесь существует одно важное уточнение: человек вправе присвоить себе те естественные предметы, которые еще не успели стать ничьей собственностью. Римское право сформулировало на этот счет принцип первовладения, гласящий: естественный предмет, никому доселе не принадлежавший, становится собственностью того, кто первый им завладеет.

Из этого принципа логически следовал другой: человек не вправе присваивать себе физические предметы, успевшие стать собственностью других людей. То есть право первоначального присвоения распространяется только на ту физическую реальность, которая пребывает за пределами ареалов, охваченных цивилизующими усилиями людей. Любая же попытка нарушить принцип первовладения путем насильственного перераспределения собственности чревата открытыми столкновениями социальных субъектов.

Физическая предметность, уже присвоенная людьми, нуждается в охране от посягательств других лиц. Эта охрана может быть как физической, то есть использующая ограждения, запоры, вооруженных стражей, так и символической — с помощью правовых норм и законов. Во втором случае собственнику не обязателен неусыпный физический контроль и надзор за своей собственностью. Эту функцию осуществляет закон, однозначно и твердо говорящий всем и каждому, что у них нет прав на эту собственность, поскольку она принадлежит другому.

Кроме права на первоначальное присвоение вещи, которой еще никто не владеет, существует другое направление приобретения собственности — это процесс создания материальных предметов посредством вложенного в них труда. Вещь по праву может принадлежать тому, кто над ней трудился и вложил в нее свою физическую и духовную энергию, затратил на нее материалы и время. Владение ею и возможность распоряжаться ею по своему усмотрению — естественное право ее создателя. И любая попытка посягнуть на нее, присвоить без ведома и против воли владельца или

уничтожить ее выступает как нарушение его естественного права собственности.

Право собственности включает в себя три основных компонента — право приобретения, право пользования и право отчуждения. Все они являются выражением свободной воли собственника, который по своему усмотрению может делать с приобретенной им собственностью все, что считает нужным. Если это выражение внешней свободы по отношению к материальным вещам, то юридическая трактовка актов приобретения, пользования и отчуждения не наталкивается на какие-либо особые философские затруднения. Но если речь идет о художнике или ученом, о их владении определенными талантами, умениями, знаниями, то как юридически квалифицировать их право владения? Гегель в своей «Философии права» утверждал, что знания и таланты, свойственные свободному человеческому духу, не являются чем-то внешним, а составляют его внутренние качества. Но их обладатель способен «овнешнять», материализовывать их, и тогда результаты этой материализации начинают подходить под определение вещей, после чего на них в полной мере могут распространяться правовые нормы, регулирующие отношения приобретения, владения и отчуждения.

Природа этих правовых норм символична, поскольку они манифестируют господство человеческой воли над предметностью, находящейся за пределами субъективности индивидуального «Я». «Это манифестирование,— писал Гегель,— совершается посредством того, что я привношу в вещь другую цель, иную, чем та, которую она непосредственно имела, я даю живому существу в качестве моей собственности иную душу, не ту, которую оно имело; я даю ему мою душу»'.