Вводная глава. Предыстория государства и права

    1. Первобытное общество и догосударственные формы

социального управления                                

   История человечества складывается из  двух  основных

пластов: первобытного общества и цивилизации. Первобыт-

ный строй,  явившийся исходным  и  закономерным  этапом

развития человечества, охватывает огромный отрезок вре-

мени,  насчитывающий,  по современным данным,  свыше  2

млн.  лет. В эту эпоху не было государства и права, бы-

тие которых исчисляется лишь несколькими тысячелетиями.

Но  их  предыстория  берет свое начало именно в сравни-

тельно развитых социальных структурах первобытности.  

   За долгий срок своего существования первобытное  об-

щество  прошло  большой путь развития,  в ходе которого

значительные изменения претерпел его социокультурный  и

хозяйственный  облик.  В современной науке используются

различные периодизации древнейшей истории  человечества

(культурологическая, археологическая и др.). Но для по-

нимания социальных и экономических предпосылок  возник-

новения  государства  и  права  принципиальное значение

имеет выделение в первобытном  обществе  двух  основных

стадий:  присваивающего  хозяйства  и производящего хо-

зяйства, граница между которыми приходится на эпоху не-

олита  (так  называемая  неолитическая  революция).  Ее

обычно относят к VIII-III тысячелетию до н.э.         

   На первой из этих стадий шел еще процесс становления

самого  человека  как  биосоциального  существа (лишь с

XL-XXV тысячелетия до н.э.  сложился неантроп, т.е. че-

ловек современного типа).  Люди использовали простейшие

каменные орудия и существовали главным образом за  счет

присвоения  готовых  продуктов природы (собирательство,

охота,  рыболовство).  Они вели бродячий  образ  жизни,

объединялись  в  небольшие  локальные  и  изолированные

группы под руководством вожаков.  Эта простейшая  форма

социальной организации и регуляции (неупорядоченные по-

ловые связи и т.д.), отражавшая низкий уровень развития

как культурнопроизводственных, так и общественных отно-

шений,  в литературе нередко называется праобщиной  или

первобытным стадом.                                   

   Несмотря на  кажущуюся  хаотичность внутренней жизни

праобщины, в ней все больше проявлялись не только спон-

танные,  но  и регулируемые процессы,  предопределяемые

заранее установленными правилами, запретами, стандарта-

ми и иными поведенческими стереотипами.               

Внутригрупповые отношения носили эгалитарный  характер.

Равенство особенно проявлялось в процессе распределения

скудных продовольственных и  иных  ресурсов.  В  основе

этого  равенства лежал присущий таким коллективам экви-

валентный (реципрокный) обмен (женами,  пищей, орудиями

труда).  Уже  в ранних человеческих коллективах реально

складывалась власть вожака над остальными членами груп-

пы.  Они воспринимали его волю как норму, которой необ-

ходимо подчиняться по тому же  принципу  эквивалентного

обмена.                                               

   Таким образом, в процессе длительной эволюции праоб-

щины природные инстинкты уступили свое место социокуль-

турным стереотипам,  т.е.  системе общественных связей,

что сделало возможным  существование  и  поступательное

развитие человеческого общества.                      

   Дальнейшее усложнение  социальных связей,  вызванное

существенными изменениями в  брачно-половых  отношениях

(введение  экзогамии,  т.е.  запрещение  брачных связей

внутри  кровнородственных   объединений,   установление

брачных  классов),  а  затем и неолитическая революция,

означавшая переход к производящей экономике, привели на

смену праобщине возникновение устойчивых семейно-клано-

вых групп (родовых общин).  Совокупность этих  групп  в

литературе обычно называлась родовым строем.          

   В основе  семейно-клановой группы лежали родственные

отношения. Такие группы включали в себя несколько поко-

лений сородичей, происходивших от общих предков, в ряде

случаев и чужаков,  принятых в состав общины. В зависи-

мости  от  конкретных  условий  родообщинные  отношения

строились на принципах матрилинейности или  патрилиней-

ности.                                                

   Неолитическая революция  и  переход  к  производящей

экономике обеспечили не просто выживание  людей,  но  и

создание  регулярного  производства продуктов питания и

иных предметов,  необходимых для удовлетворения потреб-

ностей  коллектива.  Это подготовило переход к оседлому

образу жизни и к установлению контроля семейно-клановых

групп над определенной территорией. Таким образом, ран-

няя родовая община потребителей  (охотников,  собирате-

лей, рыболовов) сменяется более прочными, численно раз-

росшимися,  как правило, связанными с определенной тер-

риторией общинами производителей.  Такая система семей-

но-родовых групп представляла собой более развитую фор-

му  социальной организации,  основанную на сравнительно

устойчивых системах самоуправления и саморегуляции.   

   В семейно-клановой общине складывалась строго фикси-

рованная система труда, распределения пищи и брачно-се-

мейных отношений.  В ней получили  дальнейшее  развитие

принципы  равенства,  эгалитарности  и эквивалентности.

Это не исключало того,  что по мере роста  производства

распределение  добычи и потребление пищи осуществлялись

с учетом ролевых функций (по принципу пола,  возраста и

т.д.).  На определенные преимущества в семейно-клановом

коллективе (в родовой общине) мог претендовать        

и лидер  группы,  особенно  если он успешно осуществлял

властноуправленческие функции  и  обеспечивал  надежное

существование группы.  По принципу эквивалентного внут-

ригруппового обмена лидер получал в таком случае безус-

ловную  поддержку членов группы,  которые за предостав-

ленные им от вождя блага  признавали  его  авторитет  и

власть. Эта власть выступала как догосударственная, по-

тестарная. Сам вождь, как и другие члены семейно-клано-

вой общины,  должен был руководствоваться коллективными

традициями и соблюдать практику реципрокных  раздач.  В

противном случае он мог быть смещен и заменен другим. 

   Существовавшая в  родовом обществе эгалитарность,  в

том числе выборность и сменяемость вождей, не позволяет

еще говорить в категорической форме о существовании ро-

довой демократии.  В семейно-клановых общинах существо-

вала  жесткая  дисциплина  труда и поведения,  духовный

конформизм.                                           

   В семейно-родовых общинах на базе культов,  обрядов,

традиций и т.п.  сложились несложные правила поведения,

соблюдение которых было  обязательно  для  всех  членов

группы.  Эти родовые нормы,  которые имели мифологичес-

ки-символическую оболочку и были часто связаны с  тоте-

мистическими  ритуалами,  отражали естественные условия

жизни первобытной общины.  Они  были  проникнуты  духом

коллективизма,  предусматривали взаимную поддержку чле-

нов родовой общины, регулировали хозяйственную деятель-

ность и брачные отношения, устанавливали различные табу

(запреты) и жесткие рамки поведения для членов  общины.

Строгой регламентации подвергался порядок распределения

добытого общиной продукта,  а также и  сам  ритуал  его

потребления,  деление в связи с этим всех членов группы

на ранги. К важнейшим функциям вождя относилась практи-

ческая реализация таких распределительных, дистрибутив-

ных норм.                                             

   Общинно-родовые нормы имели синкретичный характер  и

содержали в себе одновременно религиозные,  моральные и

иные социальные императивы.                           

   В прочных семейно-клановых  группах  общинные  нормы

отражали самонастраивающиеся социальные отношения,  ко-

торые  поддерживались  силой   интересов,   религиозных

представлений  и  иных нормативно-ценностных установок.

Это не исключало властного характера этих норм. и выте-

кающей  из  этого принудительности.  В случае нежелания

подчиняться правилам жизни семейноклановой группы,  со-

вершения тяжкого проступка нарушитель мог быть подверг-

нут избиению,  изгнанию или даже смертной казни по воле

семейно-родового коллектива.                          

  2. Генезис надобщинных структур и образование про-

тогосударств                                          

   Неолитическая революция и переход  человечества  (на

рубеже VII-V тысячелетия до н.э.) к производящей эконо-

мике имели самые разнообразные и глубокие последствия.

Прежде всего  следует отметить появление ранних оседлых

земледельческих обществ в регионах,  благоприятных  для

проживания  людей  и их успешной хозяйственной деятель-

ности, а также резкое увеличение численности и плотнос-

ти населения (своего рода демографический взрыв).  Зем-

ледельческие общины проявляли тенденцию к  разрастанию,

что находило свое выражение прежде всего в отпочковании

новых семейно-клановых  групп.  На  территории  крупной

земледельческо-родовой  общины  могло складываться нес-

колько поселений,  даже кварталов, что с ростом и ожив-

лением  хозяйственной жизни вело к формированию поселе-

ний городского типа.                                  

   Со временем усложняется внутренняя  организация  се-

мейнородовых групп, их члены приобретают новые культур-

ные и производственные  навыки,  начинается  разделение

труда (на земледельческий,  скотоводческий, ремесленный

в различных его видах и т.д.).  Все это  способствовало

повышению эффективности общественного и коллективного в

своей основе производства. Производящее хозяйство могло

не  только  удовлетворять минимальные жизненные потреб-

ности членов семейно-кланового коллектива,  но и созда-

вать своего рода "излишки",  т.е.  прибавочный продукт.

Эти излишки первоначально реализовывались  по  принципу

внутриродового  реципрокного обмена,  но постепенно все

чаще стали поступать в сферу межобщинных связей, приоб-

ретая характер товара. Становление товарного производс-

тва вело в свою очередь к дальнейшему росту прибавочно-

го продукта,  к накоплению богатства,  которого не было

ранее в родовом обществе.  Появилась объективная основа

для  возникновения имущественного неравенства между от-

дельными семейно-клановыми общинами,  а также и в самих

родовых группах.                                      

   Постепенный рост общественного продукта привел к уг-

лублению имущественных различий,  а следовательно,  и к

закреплению за общинно-родовой верхушкой имущественных,

а соответственно и социальных привилегий. В новых усло-

виях  занятие  родовых постов в семейно-клановой группе

давало лидерам не только престиж и авторитет,  что было

характерно  для  предшествующего этапа общинного строя,

но и особый,  более высокий статус.  При этом  выборные

процедуры,  отражавшие  давно установившуюся демократи-

ческую традицию, еще сохранялись.                      

   Система социального ранжирования,  которая  сама  по

себе вела к возвышению роли лидера, не означала еще от-

каза от принципа реципрокного  обмена.  Предоставляемые

лидеру  все увеличивающиеся имущественные и иные приви-

легии (например,  право иметь несколько жен) рассматри-

вались лишь как эквивалент тем достаточно сложным функ-

циям,  которые он теперь осуществлял,  и той  серьезной

ответственности,  которую он на себя принимал.  Обязан-

ности вождей семейно-родовых общин становились все  бо-

лее  многообразными.  К их числу относилась организация

общественных работ,  перераспределение земельных участ-

ков  по мере изменения численного состава группы,  под-

держание отношений с соседними  семейно-клановыми  кол-

лективами. К этим функциям, ставшим бо-               

лее или менее традиционными, добавилась новая и важней-

шая редистрибутивная функция  перераспределения  приба-

вочного продукта, который добывался или производился не

лидером лично,  как это было на стадии реципрокного об-

мена,  а усилиями всей группы.  Здесь уже закладывались

элементы будущей,  присущей государственно организован-

ному обществу, системы эксплуатации.                  

   В результате  неолитической  революции  и усложнения

социальной и хозяйственной структуры произошли глубокие

изменения  в осуществлении власти (во властеотношениях)

внутри семейно-клановых групп.                        

   Власть вождя  семейно-клановой  группы   по-прежнему

сохраняет  потестарный  характер.  Но осуществляемые им

функции,  в особенности редистрибутивная функция, приб-

лижают его власть к политической, государственной, пос-

кольку она приобретает большую степень  силы  и  обяза-

тельности для членов семейно-родовой общины. Она стано-

вится в большей степени властью положения,  самого выс-

шего управленческого статуса и не связывается,  как это

было прежде, с личными качествами лидера. Именно поэто-

му не просто авторитет,  а властные функции вождя начи-

нают приобретать наивысшую  ценность  в  глазах  членов

группы, которые все чаще вступают в острое соперничест-

во за лидерство.  Амбициозные стремления к власти подк-

репляются желанием навязывать свою волю коллективу, по-

лучать от власти совершенно определенные  имущественные

и личные привилегии.                                   

   Одним из важнейших последствий неополитической рево-

люции,  имевшим прямое отношение к генезису государства

и права, было развитие межродовых связей и формирование

надобщинных структур.  Возникновение  и  эволюция  этих

структур  проходили  в значительной степени спонтанно и

приобретали  под  воздействием   конкретно-исторических

фактов различные формы. Некоторые из них были типичными

для одних народов,  но не получили развития  у  других.

Особо  заметную  роль  в процессе становления государс-

твенности сыграла одна из форм межобщинных связей и ор-

ганизационных структур - племенной строй. Однако в сов-

ременной литературе его  универсальность  и  значимость

иногда ставятся под сомнение.                         

   Естественным результатом  эволюции  общинного  строя

(особенно при позднеродовой общине) было  возникновение

множества  новых семейно-клановых общин,  что привело к

возникновению более крупных  социальных  образований  -

братств  (фратрий) и племен,  а иногда и к конфедерации

племен. Племя, как правило, имело свою территорию, имя,

язык (или диалект),  свои религиозные и бытовые обряды.

Постепенно складываются и органы племенного  самоуправ-

ления,  прежде всего племенной совет,  в который обычно

входили вожди (старейшины) всех составлявших племя  ро-

дов. Члены племенных советов, а также вождь племени из-

бирались соплеменниками и могли быть ими смещены. Любой

член  племени  имел  возможность выступить на заседании

совета и высказать свое мнение по  поводу  решений  или

действий вождя.                                        

К титульной странице

Вперед

***********************************

Деятельность племенных органов способствовала организа-

ции коллективных работ,  расширению связей между семей-

но-клановыми группами (в частности, межобщинному обмену

продуктами),  урегулированию межклановых конфликтов,  а

также отношений с другими племенами.  Первоначально эти

органы решали лишь те вопросы, которые выходили за пре-

делы интересов отдельных семейно-клановых групп.      

   Так, распределительные (редистрибутивные)  отношения

долгое время были вне ведения племенных советов и регу-

лировались родовыми,  а не племенными обычаями. Но пос-

тепенно по мере развития производящей экономики, услож-

нения внутриплеменной организации центр тяжести  в  ро-

доплеменном  самоуправлении смещается на племенной уро-

вень, что неизбежно подрывает значимость и устойчивость

общинной  демократии.  Все большее значение приобретают

также племенные нормы (обычаи,  обряды и т.д.), регули-

ровавшие  взаимоотношения  между родовыми общинами,  но

неизбежно воздействовавшие и на их внутреннюю жизнь.  

   Важным этапом в предыстории государства и права ста-

ло,  наряду с образованием сложных надобщинных структур

и соответствовавших им механизмов социально-нормативной

регуляции,  формирование  принципиально новых основ уп-

равления обществом,  являющимся по своей сути предгосу-

дарственным.                                           

   Новый тип  управленческой  деятельности  определялся

потребностями общественной жизни,  усложнением  хозяйс-

твенной  деятельности  и  всей  системы социокультурных

связей людей.  Необходимость организовывать и контроли-

ровать общественные работы, хранить и распределять про-

довольственные и иные  ресурсы,  поддерживать  обменные

отношения с соседними группами привела к выделению спе-

циального слоя организаторов производства,  которые об-

ладали  необходимыми навыками и умениями и использовали

при этом целую  систему  мифологических  и  религиозных

символов.                                             

   Наряду с  другими  видами  общественного  разделения

труда (отделение скотоводства  от  земледелия  и  т.д.)

происходит выделение управленческой деятельности, кото-

рая постепенно превращается в профессиональную.  Разде-

ление  людей на две неравные по численности группы (уп-

равляющих и управляемых) приобретает  огромное  общест-

венное значение, является последней ступенью в создании

государства.  Управленческие посты дают их  обладателям

большие  материальные  выгоды,  позволяют им навязывать

свою волю коллективу. Формирующаяся управленческая вер-

хушка  не желала расставаться с властью и привилегиями,

стремилась закрепить ее за своими  семьями  и  кланами.

Организационная  деятельность  приобретала политический

характер, а административно-общинная знать превращалась

в государственную. Нередко общинная верхушка, используя

свой традиционный авторитет и систему  религиозно-мифо-

логических обоснований,  стремилась консолидироваться в

замкнутую, закрытую для большинства соплеменников груп-

пу сословного или кастового характера.                

Меняется в формирующемся протогосударстве  и  положение

вождя, который все больше опирается на административную

иерархию,  усиливая тем самым свою власть.  Таким обра-

зом, протогосударство возникает не как внешняя по отно-

шению к родоплеменной системе сила,  а как логическое и

естественное продолжение общинных структур.  Оно скреп-

лялось общими интересами и потребностями семейно-клано-

вых групп, но отличалось от предшествующих систем соци-

ального управления созданием  сложной  административной

иерархии. Венцом этой иерархии становится вождь, власть

которого приобрела авторитарный и сакральный характер.

   В литературе нередко называется ряд  факторов,  спо-

собствующих  возникновению первичных надобщинных струк-

тур и протогосударства.  К числу этих  факторов  обычно

относят экологическую среду (теплый климат, плодородные

почвы,  водные ресурсы и т.д.), устойчивый уровень про-

изводства,  дающий сравнительно большой избыточный про-

дукт, демографический оптимум. Важным, хотя и вторичным

фактором являются завоевания и войны.  Последние не мо-

гут повлиять на внутренние процессы  эволюции  общинных

связей, но они ведут к созданию мощных военно-организа-

ционных структур, способствующих ускоренному формирова-

нию протогосударств.                                  

   Немаловажен тот факт,  что нередко генезис государс-

тва протекал в особо привлекательных по природным усло-

виям регионах,  в пределах которых возникало сразу нес-

колько протогосударств. Такие изначальные государствен-

ные  образования получили название первичных протогосу-

дарств. Между этими протогосударствами возникали острые

противоречия,  которые приводили к военным столкновени-

ям.                                                   

   В конечном счете победу одерживало государство,  чья

военная  организация оказывалась более сильной и эффек-

тивной.  Это могла быть военная демократия.  Однако  ее

значение  и  распространенность  в  течение длительного

времени преувеличивались в литературе (начиная с  работ

известного американского этнографа XIX в.  Л. Моргана).

Значительно более распространенными  были  государства,

выступавшие в виде военно-иерархических структур.     

   В ходе  войн  и  естественного роста возникали также

так называемые вторичные государства, которые объединя-

ли  несколько  небольших  первичных протогосударств или

включали иногда огромные территории как с родоплеменны-

ми,  так и с уже сложившимися государственными структу-

рами. Эти государства, имевшие достаточно сложные орга-

низационно-управленческие структуры и выполнявшие самые

различные административные функции,  имели  доклассовый

характер.                                              

   Следует особо подчеркнуть,  что протогосударства как

ранние и простейшие государственные образования сформи-

ровались в эпоху, когда общество еще не знало классово-

го деления.  Оно возникает на более высоких ступенях не

 без активного воздействия самой государственной власти.

Таким образом,  современные исторические, этнографичес-

кие и иные данные убедительно свидетельствуют, что ран-

ние государственные образования возникают  не  на  базе

классового  господства,  как  долгое время было принято

считать в нашей литературе,  а складываются спонтанно в

ходе  естественного  развития самого общинного строя из

сложных надобщинных структур.  Один из наиболее  харак-

терных признаков протогосударства - образование сложных

организационно-управленческих систем, постепенно стано-

вящихся  замкнутыми  и  отрывающимися от породившего их

общества.                                             

   Образование протогосударств - это своеобразный  про-

рыв человечества из предыстории в цивилизацию.  На раз-

личных континентах и у разных народов в  силу  неравно-

мерностей  самого  исторического  процесса такой прорыв

происходил в разное время, растянулся на века и даже на

тысячелетия. Первые цивилизации и протогосударства сло-

жились на Востоке еще в IV-III тысячелетии до н.э. Нес-

колько  позднее переход к государственности и к цивили-

зации происходит в Средиземноморском бассейне, в антич-

ном  мире.  У большинства народов Европы падение перво-

бытнообщинных порядков и становление  государственности

завершается лишь в средние века.  В Африке, Полинезии и

в некоторых других регионах  земного  шара  догосударс-

твенные   семейно-клановые   отношения  просуществовали

вплоть до XIX-XX вв.  и уступили свои позиции не в  ре-

зультате  естественного развития,  а в ходе европейской

колонизации.                                          

   Как свидетельствует материал последующих глав,  нес-

мотря на некоторые общие вехи в предыстории государства

и права,  происхождение и развитие государств  (первич-

ных,  вторичных и т.д.) у разных народов имеет свои не-

повторимые черты и особенности.