2.1. Мировоззренческие предпосылки модульной теории

А.А. Давыдовым была предложена модульная теория социума [1]. При ее разработке он опирался на систему миро­воззрения, для которой характерны представления о мире как живой взаимосогласованной гармоничной систе­ме, в которой человек, общество и природа как равноправ­ные части образуют неделимое целое. Взаимодействие частей мира и элементов внутри частей определяется их функцио­нальным смыслом.

Мир един и неделим, поэтому в его изучении должны преобладать диалектика, основанная не на борьбе противо­положностей, а на их единстве, то есть на переходе не  «одного в другое», а  «всего во все», широкое использование синтеза и логической связки  «и».

Это предполагает открытый и активный междисципли­нарный диалог между наукой, философией и искусством, словом, всех сфер человеческой культуры, а также обращение к наследию древних, в частности, возрождению науки в качестве источника переживания таинственности, красоты и беспредельности мира. Такое мировоззрение учитывает пара­доксальность восприятия, неразделенность субъекта и объек­та, связь количества и качества, материального и иде­аль­ного. Оно диктует широкое использование интуиции, ана­логий и метафор в познании универсальной гармонии мира.

На пороге XXI века интерес к универсальным зако­номерностям общества вытесняется интересом к отдель­ному и особенному, что связано с осознанием конечности ресурсов, которыми обладает человечество, и к необратимости изме­не­ний в окружающей среде. В воззрениях на будущее призна­ется принципиальная возможность альтернатив. Не следует искать общих и безусловных исторических законов, доста­точно лишь общих контуров объяснений, не забывая, что и они историчны и случайны. Социальную разнород­ность не надо воспри­ни­мать как стабильную и коллективно опреде­ленную, напротив, она подвижна, непрерывно изме­няется так же, как условия жизни и индивидуумов, и соци­альных общностей под влиянием природообразующих приз­наков (этических, поло­вых и проч.) и многих других факторов.

Главное внимание должно быть обращено на условия  исторического существования, которые могут решающим образом менять представления о развитии мира, поведении человека и др. [2, с. 9]