Глава 2. Здравый смысл - интеллектуальная основа судопроизводства и защиты в суде с участием присяжных заседателей

В состязательном уголовном процессе с участием присяжных заседателей основными движущими силами, определяющими творческий потенциал, активность и сознательность присяжных заседателей, председательствующего судьи и защитника при выполнении ими своих обязанностей, являются их здравый смысл и совесть, которые представляют собой соответственно интеллектуальную и нравственную основы данного вида судопроизводства и защиты.

Продолжающаяся более века бесконечная дискуссия между сторонниками и противниками суда присяжных по существу сводится к попыткам теоретически подтвердить или опровергнуть следующие положения, высказанные накануне Судебной реформы 1864 года предводителем дворянства Тверской губернии А.М.Унковским в записке об освобождении крестьян: "...разве суд присяжных в Англии в ХV и ХVI столетиях был более образован, нежели наш? Англия вводит суд присяжных всюду, куда достигает ее владычество, и везде это учреждение оказывает благодетельные последствия. Суд присяжных существует даже в Новой Зеландии. Неужели дикари этого острова более развиты, чем наш народ?.. Для суждения о виновности... нужны только здравый смысл и совесть... Неужели можно отвергать в нашем народе и эти качества?"*(85).

Недостаточно обоснованной представляется как позиция оппонентов суда присяжных, отрицающих его состоятельность на том основании, что для решения вопросов о фактической стороне дела, виновности подсудимого мало здравого смысла и совести, так и позиция сторонников суда присяжных, которые считают, что для решения указанных вопросов необходимы только здравый смысл и совесть. И те и другие не учитывают в достаточной степени рассмотренные выше опосредованные процессуальной формой суда присяжных социально-психологические факторы (возрастной состав, разнородный личный состав, количественный и качественный состав коллегии присяжных заседателей, достаточно высокий уровень социально-психологического развития коллегии присяжных заседателей, который обеспечивает формирование в коллегии присяжных заседателей благоприятных социально-психологических условий для выработки качественного согласованного коллективного решения (вердикта) по вопросам о фактической стороне дела, виновности подсудимого). Указанные социально-психологические факторы на индивидуально-психологическом уровне обеспечивают активизацию здравого смысла и совести присяжных заседателей, их способности сознательно и ответственно участвовать в коллективном исследовании и разрешении данных вопросов.

Еще одна причина недооценки профессиональными юристами интеллектуально-духовного потенциала коллегии присяжных заседателей заключается в том, что в юридической литературе, в том числе юридической психологии и юридической этике, не получили достаточной разработки такие категории, как "здравый смысл" и "совесть". В предисловии к русскому изданию книги американского юриста Уильяма Бернэма "Суд присяжных заседателей" заведующий кафедрой международного права МГИМО МИД РФ Ю.М.Колосков справедливо заметил, что, "поскольку в состав жюри присяжных входят не профессиональные юристы, большое значение приобретают такие категории, как мораль, нравственность, здравый смысл, справедливость и т.п."*(86).

Однако ни в одном из 36 разделов этой книги не содержится специального анализа этих категорий, в том числе здравого смысла и совести. Начало этому направлению исследований положила серия статей автора настоящей книги*(87), в которых здравый смысл и совесть рассматриваются как соответственно интеллектуальная и нравственная основы судопроизводства, обвинения и защиты в суде с участием присяжных заседателей.