2.1. Сущность и значение здравого смысла человека как субъекта практической деятельности и общения

Под здравым смыслом понимается совокупность знаний об окружающей действительности, навыков, форм мышления обыкновенного нормального человека, используемых в его практической повседневной деятельности. Поэтому здравый смысл называют еще практическим рассудком или житейской мудростью*(88).

Мудрость - это личностная характеристика здравомыслящего человека, обладающего обобщенными знаниями существенного в жизни, умеющего правильно применять эти знания в своей деятельности, вести себя благоразумно, с достоинством и предусмотрительно, способного схватывать общее и существенное в вещах, с наименьшими затратами сил и средств достигать максимальных результатов, решать возникающие в настоящем проблемы на основании прошлого опыта, реалистической оценки ситуации и логических приемов с точки зрения возможных будущих последствий*(89).

На важное значение мудрости для человека как субъекта разумной практической деятельности и общения указывается уже в Библии - в Притчах Соломоновых: "...Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум... Потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота... Она дороже драгоценных камней, и ничего из желаемого тобою не сравнится с нею"*(90)

С древнейших времен считается, что от мудрости, по выражению Демокрита, "получаются следующие три плода", от которых зависит успех человека во всех его важнейших практических делах, в том числе при ведении защиты в суде с участием присяжных заседателей: "дар хорошо мыслить, хорошо говорить и хорошо делать"*(91) (выделено мной. - В.М.).

Умение хорошо мыслить, хорошо говорить и хорошо делать имеет особенно важное значение в процессе подготовки, обоснования, принятия и реализации ответственных практических решений в сложных жизненных ситуациях, в условиях информационной неопределенности, дефицита или противоречивости исходных данных.

"Умен и мудр тот, - пишет А.Г.Спиркин, - кто обладает способностью разобраться и найтись в сложной, запутанной, темной обстановке. И недаром сова Минервы, осуществляя свой полет в сумерках, символизирует собой мудрость - высшую степень ума"*(92).

Умение правильно и быстро сориентироваться в неопределенной обстановке, восполнить или устранить дефицит либо противоречивость информации путем постановки правильных вопросов и правильного осмысления полученных ответов, адекватно оценить актуальную (текущую, оперативную) и потенциальную информацию (хранящуюся в памяти субъекта принятия решения, людей, с которыми он взаимодействует, и в других носителях) и самостоятельно принять оптимальное ответственное практическое решение - один из важнейших показателей, по которому человечество уже давно научилось отличать мудрых, умных людей, обладающих высоким интеллектуально-духовным потенциалом здравого смысла, от глупцов, страдающих его дефицитом.

Об этом свидетельствует содержание старинной притчи о хозяине и двух его работниках. Один работник спросил своего хозяина, почему за одну и ту же работу в качестве приказчика второй работник получает в 5 раз больше, чем он. Хозяин ему ответил: "Узнай, что это там, вдалеке, пылится". Работник сбегал и доложил: "Гонят гурт овец". Хозяин спросил: "Куда гонят овец?" Работник сбегал и доложил: "В город". Хозяин спросил: "Зачем гонят овец в город?" Работник сбегал и доложил: "Продавать на рынке". Хозяин спросил: "Сколько овец?" Работник сбегал и доложил. Хозяин спросил: "Кто хозяин?" Работник сбегал и доложил. Хозяин спросил: "По какой цене он собирается продавать овец?" Не получив ответа, хозяин увидел, что к ним подъезжает второй приказчик, и дал ему то же поручение: "Узнай, что это там пылится".

Второй приказчик отъехал, а через некоторое время вернулся и рассказал: "Гонят гурт овец в количестве 562 голов в город на продажу. Хозяин такой-то. Продавать намеревался по цене 25 за голову. Я перекупил весь гурт по 20 за голову. Цена в городе - 24". Хозяин, обращаясь к первому приказчику, сказал: "Ну, а теперь ты понимаешь, почему я плачу ему в 5 раз больше, чем тебе?"*(93).

В данном случае для восполнения информационной неопределенности и принятия правильного, самостоятельного, ответственного решения достаточно было догадаться поставить несколько правильных вопросов.

Однако в процессе подготовки и принятия ответственных практических решений не всегда удается собрать полную и достоверную информацию по объективным причинам, например в связи с противодействием заинтересованных лиц, быстро меняющейся обстановкой и т.п. Эффективность подготовки, принятия и реализации решений в подобных ситуациях в значительной степени зависит от умения планировать предстоящую практическую деятельность с учетом различных факторов, как благоприятствующих, так и препятствующих предстоящей деятельности, что также является одним из существенных признаков подлинного здравомыслия, истинной житейской мудрости.

Планирование - это способ организации предстоящей деятельности путем мысленного моделирования ее содержания, составления ее рабочей программы (плана), предусматривающей цель, пути, средства и способы ее достижения, а также оптимальную последовательность целесообразных действий*(94).

В условиях неопределенной, сложной, быстро меняющейся обстановки житейская мудрость при подготовке, обосновании и принятии решений проявляется, во-первых, в способности правильно определить основную цель деятельности: "Кораблю, который не знает, к какой гавани он плывет, не поможет никакой попутный ветер" (Сенека).

Для того чтобы в практической деятельности в максимальной степени использовать те шансы, возможности, которые дают "дуновения" или "порывы" капризного "попутного ветра" (переменчивой благоприятной обстановки), планирование и организация деятельности, направленной на достижение основной цели, должны осуществляться таким образом, чтобы одновременно с основной (стратегической) целью намечались и реализовывались промежуточные (тактические) цели, способствующие ее достижению.

Это правило житейской мудрости прекрасно выразил Ф.Бэкон: "Во всех наших действиях мы должны так внутренне настроить и подготовить себя, так расставить в своем уме и подчинить друг другу все наши намерения и цели, чтобы в случае, если нам не удастся в каком-нибудь деле добиться высшей степени успеха, мы могли бы, однако, вплотную приблизиться к ней или в крайнем случае занять хотя бы третью от вершины успеха ступеньку... Мы должны постоянно следить за тем, чтобы каждое наше действие и каждое наше решение приносили нам тот или иной полезный результат, ни в коем случае не позволять себе прийти в отчаяние, пасть духом и сразу опустить руки, если вдруг окажется, что мы не можем достичь нашей основной цели. Ибо... деятелю менее всего подобает стремиться к достижению одной-единственной цели. Тот, кто поступает так, неизбежно поплатится за это потерей бесчисленного множества возможностей, которые всегда попутно возникают в деловой практике и которые, пожалуй, смогут оказаться более благоприятными для чего-то другого, что лишь позднее раскроет свою пользу, чем то, что уже находится у нас в руках. Поэтому нужно хорошенько запомнить следующий принцип: "Это необходимо сделать, но не следует забывать и о другом"*(95) (выделено мной. - В.М.).

Для того чтобы каждое действие и каждое решение приносило определенный полезный результат, приближающий достижение поставленных основной и промежуточных целей, эти решения необходимо планировать и реализовывать своевременно и в оптимальной последовательности. Как отмечал Л.Н.Толстой, "мудрость во всех житейских делах... состоит не в том, чтобы знать, что нужно делать, а в том, чтобы знать, что делать прежде, а что после"*(96) (выделено мной. - В.М.).

Разумный, здравомыслящий подход к выработке оптимального практического решения в неопределенной обстановке заключается в стремлении предельно минимизировать риск при выборе основной и промежуточных целей и средств их достижения, снизить его уровень до такой степени, при которой он не представляет опасности для интересов субъекта практической деятельности, других людей и общества.

Для эффективного управления риском, уменьшения его уровня человек, обладающий здравым смыслом, житейской мудростью, практическим рассудком, учитывает все внешние обстоятельства и свои возможности, а также правовые и нравственные законы того общества, в котором он живет, и различные правила, установления, рекомендации, инструкции и т.д., выработанные этим обществом*(97), т.е. различные социальные нормы, соблюдение которых обеспечивает безопасность субъектов практической деятельности, надежность их деятельности.

Этому способствуют и заблаговременное прогнозирование возможных опасностей, и планирование соответствующих контрмер, обеспечивающих выживание человека, сохранность управляемой им техники, и т.п., что имеет особенно важное значение в деятельности космонавтов, летчиков-испытателей*(98).

"...Труд летчика-испытателя опаснее многих иных профессий, - пишет летчик-космонавт Г.Т.Береговой, - но бесспорно также и то, что труд этот не лотерея, где повезет или не повезет, не балансирование на лезвии неконтролируемых случайностей... Подавляющее большинство неожиданностей, с которыми пилот встречается или может встретиться в воздухе, детально продуманы им еще на земле... против всякой из них разрабатывается система соответствующих контрмер и действий. Иначе профессия летчика-испытателя смахивала бы на нечто схожее с клубом добровольных самоубийц, т.е. попросту не была бы профессией"*(99).

Такой ответственный, взвешенный, всесторонне продуманный, системный подход к принятию практических решений в важнейших делах характерен для здравомыслящих людей в любой сфере человеческой деятельности. Об этом свидетельствуют рассуждения известного российского хлебороба Т.С.Мальцева:

"Земля, на которой мы возделываем хлеб, представляется мне в виде шахматной доски с множеством клеток-массивов. И над нею склонились двое: природа мыслящая, т.е. человек, и природа немыслящая (стихия, погодные и другие условия). Да, собственно, и сама "шахматная доска" - тоже природа и тоже немыслящая... Белыми всегда играет природа, за ней, как говорится, право первого хода, ибо она определяет особенности времени года, температурные режимы, нормы осадков, их распределение. Действует природа неосознанно, однако самоуверенно, будучи хозяйкой положения. Поэтому задача земледельца очень сложна, и всякий раз она меняется, но у него есть преимущества, и среди них - разум, опыт прошлых поколений, техническая оснащенность. Чтобы не проиграть очередную "партию", земледелец должен точно соизмерять свои цели и задачи, исходя из конкретных условий.

У любого шахматиста есть свои излюбленные приемы... особенно в середине и в конце партии. Кто часто встречается с одним и тем же партнером, тот, разумеется, лучше усваивает все эти особенности, лучше приноровится к ним. Но и у природы есть, так сказать, свои излюбленные "ходы". Самый сильный из них - засуха, который она чаще всего и применяет, чередуя разные варианты. Современный земледелец, опираясь на науку, опыт лучших мастеров, способен осуществлять сложнейшие маневры, тактические приемы и таким образом уклоняться от ударов стихии или же смягчать их действие. Выигрывают, как правило, наиболее искусные хозяева земли, умудренные жизнью, опытом, знаниями"*(100) (выделено мной. - В.М.).

Еще одно существенное проявление здравого смысла в процессе выработки оптимального практического решения в условиях информационной неопределенности заключается в тщательном продумывании, во всесторонней оценке, "взвешивании" социальной ценности альтернативных решений с учетом их явных или вероятных последствий для других людей и общества. "Разумный человек, - пишут М.-А.Робер и Ф.Тильман, - решая проблему, расширяет поле решений, рассматривает все большее число возможных последствий своих действий и их вероятности и яснее осознает социальные требования и ценности, которые он выбирает... Если нужно рисковать, то разумнее выбрать "самое лучшее из возможного". Если последствия неопределенны, нужно спасать прежде всего то, чем дорожишь больше всего"*(101).

Следует особо отметить, что подлинная мудрость принципиально отличается от "мудрости" беспринципных, эгоистичных, корыстолюбивых людей. "Себялюбивая мудрость гнусна во всех видах своих. Это мудрость крыс, покидающих дом, которому суждено завалиться; мудрость лисы, выгоняющей барсука из вырытой им норы; мудрость крокодила, проливающего слезы перед тем, как пожрать свою жертву"*(102).

Подлинное здравомыслие, мудрость наиболеее ярко проявляются в суждениях о правильном или неправильном, справедливом или несправедливом. "Обладатель здравого суждения... видит вещи с правильной, справедливой, здоровой точки зрения. Авантюрист, правильно рассчитывающий людские слабости и всегда верно выбирающий объект для своих обманов, тем не менее не является носителем здравого суждения в полном смысле слова"*(103).

Следовательно, истинный здравый смысл, подлинная мудрость ничего общего не имеют с такой формой практического мышления, как хитрость, которая характерна для недалеких людей со шныряющим умишком, неразборчивых в средствах достижения своих корыстных целей.

Комментируя притчу Соломона "Умный следит за своими поступками, глупец же прибегает к хитрости", Ф.Бэкон пишет: "Есть два вида практической мудрости: одна - истинная и здравая, другая - недостойная и ложная, которую Соломон не боится назвать глупостью. Тот, кто выбирает первую, заботится о своем собственном пути, заранее предвидит опасности, думает о том, как их избежать, прибегает к помощи честных людей, вооружается против бесчестных, осторожен в своих начинаниях, готов и к отступлению, готов и воспользоваться удобным случаем, энергичен в борьбе с препятствиями и вообще принимает во внимание бесчисленное множество других обстоятельств, которые имеют отношение к его собственным действиям и поступкам. Другой же вид целиком сшит из лжи и хитрости и все надежды свои возлагает на обман других людей и на возможность использовать их в своих интересах. Такую мудрость притча эта с полным основанием отвергает не только как бесчестную, но и просто как глупую. Ибо, во-первых, все это меньше всего принадлежит к тем вещам, которые находятся в нашей власти, и не существует никакого твердого правила, на которое такая мудрость могла бы опираться; наоборот, каждый день здесь нужны все новые и новые хитрости, поскольку прежние теряют свою силу и устаревают. Во-вторых, кто хоть однажды снискал себе славу хитрого и коварного человека, тот полностью лишил себя важнейшего средства всякой практической деятельности - доверия, и поэтому ему придется столкнуться с тем, что его расчеты не оправдаются. Наконец, все эти хитрости, какими бы прекрасными они ни казались и как бы они ни нравились, все же чаще всего терпят полный крах, что хорошо заметил Тацит: "Хитрые и дерзкие планы хороши в мечтах, тяжелы в исполнении и плохо кончаются"*(104) (выделено мной. - М.В.).

Это мудрое высказывание нуждается в существенном уточнении: мудрый человек не прибегает к хитростям до тех пор, пока к этому его не вынуждает состояние крайней необходимости или необходимой обороны, вызванное безнравственными и противоправными действиями преступника. Как будет показано в следующей главе, в подобных, а также в других нравственно-конфликтных ситуациях при осуществлении некоторых видов деятельности (врачебной, военной, дипломатической) применение в интересах безопасности личности, окружающих людей, общества, государства определенных хитростей вполне допустимо. В остальных случаях применение уловок для введения в заблуждение людей, использование их ошибок в своих интересах не может быть оправданным.

Упражнения в подобных хитростях особенно неуместны перед лицом Фемиды. Применение в суде различных уловок - ненадежное средство не только обвинения, но и защиты, особенно в суде присяжных.

П.С.Пороховщиков (П.Сергеич) подчеркивал, что защита должна быть верная, надежная, безошибочная, что "лучшая защита - это защита законом. Она не всегда ведет к полному оправданию, но ее преимущество заключается в том, что, если защитник нашел юридически верное положение, оно обязательно для судей"*(105). В то же время он предостерегал начинающих адвокатов от адвокатских хитростей, за которые расплачиваются их клиенты: "Всякий нечестный прием есть прием ненадежный, и одна нечестная уловка может при самой умелой защите погубить подсудимого"*(106).

В том, что предрасположенный к нечестным уловкам адвокат является источником повышенной опасности для своего подзащитного, что применение им таких уловок неразумно, бессмысленно, ибо опасно для обвиняемого, особенно в суде присяжных, был убежден и известный английский юрист Р.Гаррис, который в своей книге весьма нелестно отзывается о таких адвокатах и об их "хитростях":

"Нечестные уловки на суде ничего, кроме жалкой известности, не создадут для адвоката"*(107), они "пригодны скорее для фокусника на балаганах, чем для адвоката на суде... Такие уловки - прием плохих адвокатов, и худшее или лучшее в них заключается в том, что они никогда не достигают цели. Присяжные сразу видят их; они вредят делу вместо того, чтоб служить ему, как объявления врача-шарлатана, выдающие его обман"*(108) (выделено мной. - В.М.).

С учетом всего сказанного можно сделать вывод, что здравый смысл в его высших проявлениях представляет собой форму практического мышления социально, нравственно и интеллектуально зрелой личности, для которой характерен ответственный, осторожный, взвешенный, тщательно и всесторонне продуманный, системный подход к принятию важных практических решений, к определению целей, задач, путей, средств и способов достижения целей с учетом природы вещей, существующих в обществе нравственных, правовых и других социальных норм, иных человеческих ценностей, общих свойств человеческой природы, культуры, нравов, обычаев, производственно-бытовых условий жизни людей разных социально-психологических типов, а также с учетом складывающейся обстановки, своих возможностей, прогнозируемых последствий принимаемого решения для себя, других людей и общества.