ПОРЯДОК ЦЕНОЙ ЕСТЕСТВЕННЫХ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА

(Т. МОР и Т. КАМПАНЕЛЛА)

Томас Мор описал в своей книге «Утопия» вымышленное государство, которое будто бы удалось обнаружить одному английскому путешественнику на острове под названием Утопия (букв, «место, которого нет»).

Государство Утопия — это республика, руководимая выборными правителями. Его экономический строй характеризуется отсутствием частной собственности и денег, всеобщей трудовой повинностью и уравнительным распределением всего необходимого для жизни с общественных складов.

В государстве царит строго регламентированный, стандартный уклад жизни, контролируемый властями. У всех жителей одинаковая одежда и типовые по планировке и внешнему виду жилища. Все города островного государства построены по одинаковым планам и очень похожи друг на друга.

Утопийцы не имеют представления о том, что такое свобода, поскольку все в их жизни свершается с ведома властей. Так, к примеру, для поездки в другое место необходимо разрешение начальства. Нарушитель этого правила наказывается, а за повторное нарушение отдается в рабство.

Отсутствие свободы компенсируется на острове высокой моральностью жителей. Среди них нет воровства и двери домов не имеют замков. Утопийцы благопристойно проводят свой досуг: им чужды пьянство и разврат. Они не знают, что такое пивные и притоны.

Т. Мор оказался не одинок в своих грезах о стабильном, абсолютно надежном социальном порядке. Спустя несколько десяти-

летий Европа получила возможность ознакомиться с другим аналогичным произведением. Это было сочинение Томмазо Кампа-неллы «Город Солнца».

У Т. Кампанеллы, как и у Т. Мора, некий мореплаватель рассказывает, как он попал на удивительный остров в Индийском океане, где существовало теократическое государство. Верховный правитель являлся там одновременно и верховным жрецом, и главным законодателем, и судьей. Его имя было Солнце, а при нем состояли три соправителя, именуемые Мощью, Мудростью и Любовью.

На этом острове также не существовало частной собственности и все было общим. Материальные блага, вещи, продукты питания распределялись между жителями поровну.

Установленная законом всеобщая трудовая повинность требовала от каждого ежедневно по четыре часа физического труда. Все солярии (так называли себя жители Города Солнца) были распределены по отрядам от десяти до ста человек в каждом. Вся их жизнь в самых разных ее проявлениях была подчинена унифицирующим нормам: они подчинялись единому распорядку дня, совершали совместные трапезы, носили одинаковые одежды и т. д. Если кто-то нарушал общие правила, его ожидало суровое наказание. Так, например, если женщина надевала нестандартное платье или румянилась и выходила в туфлях на высоких каблуках, она наказывалась за это смертной казнью.

Семья, в обычном понимании этого слова, среди соляриев отсутствовала. Подбором будущих сексуальных партнеров для осуществления воспроизводства населения занимались начальники отрядов, врачи и астрологи. За порядком в области сексуальных отношений и деторождения следил высший чиновник, который так и назывался — Главный начальник деторождения. Рождающиеся дети являлись достоянием государства, которое занималось их воспитанием. Дети называли отцами всех мужчин старше двадцати двух лет.

В Городе Солнца существовала система строгих наказаний за проступки и преступления. Начальники отрядов являлись одновременно и судьями, назначающими те или иные наказания. Так, за проявления неблагодарности, злобы, лени, уныния, гнева, шутовства виновных могли лишить права участия в общей трапезе, общения с женщинами. За военные преступления виновного бросали в ров к диким зверям. Святотатство и изнасилование карались смертной казнью.

Сочинения Т. Мора и Т. Кампанеллы несли в себе идеи казарменного коммунизма. Стабильный социальный порядок и общая обеспеченность элементарными жизненными благами покупались в обоих государствах ценой отрицания естественных прав и сво-

бод жителей. Тотальный контроль за всеми сферами жизни, государственное принуждение, вторжения чиновников в самые интимные области человеческих отношений — все это исключало уважение к личности и ее достоинству.

Характерно, что у фантастических прожектов ренессансных мыслителей-утопистов нашлось удивительное по степени сходства подтверждение в практике современной им мировой цивилизации. В 1531 г., то есть спустя пятнадцать лет после выхода в свет «Утопии» Т. Мора, испанцы обнаружили дотоле неизвестное европейцам государство инков. Находившееся на территории нынешних Эквадора, Боливии, Перу и севера Чили, оно к тому времени существовало уже двести лет. Состоявшее из населения в двенадцать миллионов человек, оно имело столицу Куско, не уступавшую своими размерами, красотой архитектуры, количеством дворцов и храмов крупным европейским столицам. Империю пересекали прекрасные дороги.

И хотя в государстве инков царил низкий уровень развития техники, это компенсировалось особыми методами организации социальной жизни, чрезвычайно схожими с теми, что описали в своих сочинениях европейские мыслители.

В империи инков отсутствовала частная собственность на землю, не существовало ни денег, ни торговли. Жизнь населения проходила под тотальным контролем государственных чиновников. Существование было предельно стандартизировано: все вели одинаковый образ жизни, все носили одинаковую одежду и жили в одинаковых домах. В городах преобладала однотипная планировка кварталов.

В государстве господствовало жесткое, репрессивное законодательство. Законы запрещали людям покидать свои места без разрешения чиновников. Законы предписывали время еды, содержание меню, характер причесок и многое другое. Законы регламентировали брачные отношения: ежегодно государственные чиновники заключали браки между теми, кто достиг брачного возраста. При этом они руководствовались собственным мнением, никак не учитывая желаний партнеров.

В империи существовала крайне суровая и достаточно изощренная система наказаний. Каждое нарушение закона расценивалось как государственное преступление и каралось либо каторгой на золотых и серебряных рудниках, либо пытками и смертной казнью. К смерти приговаривались за аборт, за украденный с государственного поля плод, за срубленное без разрешения дерево. За более серьезные преступления казнили также и родственников виновного.

Любое незапланированное, нестандартное явление вызывало у властей страх. Все, что выделялось из общего ряда, считалось

источником опасности для государства. Не удивительно, что население пребывало в состоянии духовной апатии и полной атрофии способности к личной инициативе. В итоге это привело к тому, что двести испанских авантюристов с огнестрельным оружием и верхом на лошадях, которых не знали инки, сумели захватить и покорить огромную империю с многомиллионным населением.

Можно предположить, что информация об этом своеобразном государстве еще до открытия Колумбом Америки могла каким-то образом проникнуть в Европу и воодушевить Т. Мора на написание его «Утопии». Для европейцев, живших в смутную эпоху нескончаемых гражданских распрей, дворцовых переворотов и военных столкновений могли показаться весьма заманчивыми абсолютный социальный порядок и незыблемая стабильность государственной системы. Ради них, казалось, можно было бы пожертвовать даже естественными правами и свободами граждан. И потребуется значительное время, чтобы европейское правосознание смогло понять недопустимость такой платы за социальный порядок.