ЦИКЛИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ ДЖ ВИКО

Джанбаттиста Вико (1668—1774) — итальянский философ и правовед, автор книг «О едином начале и конце всеобщего права» (1720), «Основания новой науки об общей природе наций» (1725), создатель концепции исторической типологии правовых цивилизаций.

Дж. Вико выдвинул идею о существовании «идеальной истории» или типовой универсальной модели исторического развития, общей для всех государств и народов. Согласно ей имеются три основных этапа, составляющих детство, юность и зрелость цивилизации. Каждому из них соответствует свой тип правосознания и правоотношений.

Первый этап или эпоха богов — это длительный период древнейшей истории, когда люди полностью пребывали во власти мифологических, религиозных представлений. Страх перед богами служил главным средством, с помощью которого поддерживался общественный порядок. Роль законов выполняла магическая теология с мистериальными прорицаниями оракулов и жрецов.

Второй период или эпоха героев — время господства аристократии. Ее представители считали себя высшими существами по сравнению с плебеями и вынуждены были в ожесточенных социальных столкновениях отстаивать свои права. В этой борьбе складываются первые государства и господствует «гражданская справедливость», где интересы аристократов определяют дух и характер законов. Регулярные столкновения между плебеями, жаждущими перемен, и аристократами, стремящимися к стабильному социальному порядку, обеспечивают динамику развития государств.

Третий период, эпоха людей — это время, когда прежнее неравенство сменяется равенством, начинает господствовать «естественная справедливость», позволяющая народам создавать демократические, республиканские государства с законами, в которых интересы частных граждан приведены в соответствие с обшегосудаоственными интересами.

Пройдя все эти три эпохи и исчерпав тем самым все существующие возможности, цивилизация начинает клониться к закату. Демократические порядки оказываются недолговечны: избыток свободы для масс оборачивается анархией. Чтобы избежать полного упадка и гибели государства, обращаются к монархической форме правления. Какое-то время удается при помощи этой силы принуждать массы к исполнению законов, но пороки монархического правления в конечном итоге приводят к окончательному разложению социального организма, гибели правовой системы, упадку нравов и возвращению в состояние варварства. После того как исторический круг замкнулся, начинается повторное движение по тому же пути.

Дж. Вико, подчеркивая различия отдельных периодов в развитии цивилизации, государств, морали и права, стремится увидеть сквозную, связывающую все разнообразие эпох и форм, логику исторических метаморфоз. Ею оказывается логика вечной повторяемости, логика круговорота, напоминающая естественную цикличность смены времен года. А это, в свою очередь, подтверждает старую религиозно-философскую истину о единстве мироздания, о подчиненности всех форм сущего, естественных, социальных, духовных, общим законам и единым ритмам.