«ОСЕВОЕ ВРЕМЯ» — ЭПОХА ГЕНЕЗИСА ПРАВОВЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ И ФИЛОСОФСКО-ПРАВОВОГО СОЗНАНИЯ

Издавна существует традиция разделять мировой исторический процесс на два крупных периода: первый — до Рождества Христова, второй — после него. Этой традиции соответствуют принципы летоисчисления, принятые в большинстве современных стран. Не случайно Гегель назвал время жизни Христа «осью мировой истории».

Выдающийся немецкий философ XX в. Карл Ясперс, оттолкнувшись от гегелевского высказывания, построил оригинальную историко-цивилизационную концепцию. Но, по его мнению, истинной «осью мировой истории» является не время жизни Иисуса Христа, а V век до Р. X. К. Ясперс утверждал, что наиболее важные для мировой цивилизации и культуры события имели место именно в пятом столетии, а также на протяжении трех веков до него и на протяжении еще трех веков после него. Период с VIII в. по II в. до Р. X. К. Ясперс назвал «осевым временем» мировой цивилизации. Человечество долго готовилось, копило предпосылки и силы, чтобы, подойдя к решающему моменту, за эти шесть веков совершить великий прорыв по всем направлениям культурного развития. За этот период родились такие цивилизационные формы, сложились столь продуктивные и перспективные культурные реалии, идеи, образы, которые задали тон, характер, направленность духовно-практической жизни мирового сообщества на последующие тысячелетия.

В эпоху «осевого времени» возникли великие культурные миры, чьи ценности, по сей день играют определяющую роль в формировании духовного мира современного человека. В Древней Греции это была эпоха «греческого чуда», продолжавшаяся от Гомера до Аристотеля и давшая миру небывалое по яркости созвездие гениев во всех областях культуры, в том числе в философии, драматургии, архитектуре, скульптуре. На Ближнем Востоке усилиями израильских пророков создаются основные книги Библии, закладывает основы религии зороастризма пророк Зара-тустра. В Китае образуются главные философские школы, появляются фигуры великих мыслителей Лаоцзы и Конфуция, чьи учения целиком сохранили свою значимость по сей день. В Древней Индии это время жизни Будды и возникновения буддизма.

Если «доосевое время» предыстории, глубокой архаики — это пора «внутриутробного» развития культуры, когда зреющий плод копил силы, формировались главные предпосылки для блистательного рывка, то «осевое время» — пора ее настоящего рождения и первоначального детства. В «Илиаде», «Одиссее», Ветхом Завете, «Авесте», «Даодэцзин», «Махабхарате», в умозрениях выдающих-

ся философов и откровениях великих пророков «осевые народы» заложили основы мировых религий, грандиозных философских и этико-правовых систем.

В условиях грандиозного исторического перехода к новым системам ценностей, с множеством сопутствующих ему противоречий и проблем совершались напряженные религиозные, этические, философские искания. Поэты, драматурги, пророки, мыслители искали ответы на вопрос, как жить человеку в этом изменившемся и продолжающем меняться мире. Одновременно складывалась нравственность как способность человека самостоятельно регулировать свои отношения с людьми и миром, опираясь при этом в первую очередь на свою автономную волю.